El emir al-ʿarab ( árabe : أمير العرب , también conocido como emir al-ʿurban , أمير العربان ; lit. ' comandante de los beduinos ' ) fue el comandante o líder de las tribus beduinas en Siria bajo sucesivos estados musulmanes medievales. El título se utilizó ya en el siglo XI para referirse a Salih ibn Mirdas , pero fue formalizado como institución estatal por el sultanato ayubí y fortalecido por los sucesores mamelucos de este último . El cargo se conservó bajo los primeros otomanos (siglos XVI-XVII), al menos ceremonialmente, pero su importancia había declinado para entonces. La jurisdicción del emir al-ʿarab se limitaba generalmente al centro y norte de Siria, y su titular a menudo poseía iqtaʿat (feudos) en la estepa siria , que formaban el imarat al-ʿarab ( emirato de los beduinos). El imarat al-ʿarab fue creado tanto para cooptar a las tribus beduinas de Siria, a menudo rebeldes, como para conseguir su apoyo como tropas auxiliares. Bajo los mamelucos, algunas de las principales tareas del emir al-ʿarab eran proteger la frontera del desierto contra el ilkanato mongol en Irak y Anatolia, asegurar la lealtad de los beduinos al estado, recopilar información sobre las fuerzas enemigas, proteger la infraestructura, las aldeas y los viajeros de las incursiones y proporcionar caballos y camellos al sultán. A cambio, el emir al-ʿarab recibía iqtaʿat , un salario anual, títulos oficiales y túnicas honorarias .
Bajo los ayubíes, numerosos emires árabes ocuparon el cargo en un momento dado y se les concedió iqtaʿat . Sin embargo, con el inicio del gobierno mameluco en Siria en 1260, se convirtió en un cargo hereditario consolidado por miembros de la dinastía Al Fadl , descendientes directos del clan Tayyid de Banu Jarrah . El cargo permaneció en la casa del emir Al Fadl, Isa ibn Muhanna , con interrupciones ocasionales, hasta bien entrada la era otomana temprana, durante la cual los descendientes de Isa asumieron el liderazgo de la tribu Mawali. Bajo los otomanos, el papel del amir al-ʿarab se centró en la provisión de camellos al estado y la protección de la caravana de peregrinos del Hajj a cambio de pagos anuales.
Los ayubíes fundaron el imarat al-ʿarab (emirato de los beduinos ) como una institución estatal formal. [1] Sin embargo, debido a la naturaleza conflictiva del sistema político ayubí , el amir al-ʿarab designado (pl. umara al-ʿarab ) a menudo era incapaz de mantener la autoridad sobre todos los jefes beduinos, quienes generalmente veían al amir al-ʿarab como su igual en lugar de su superior. [2] Bajo los mamelucos , el amir al-ʿarab era designado por el sultán en Egipto y era considerado un funcionario estatal. [3] Sus concesiones de iqtaʿ ( feudo ; pl. iqtaʿat ) le eran otorgadas en un diploma entregado por la cancillería del sultán o recogido por el propio amir al-ʿarab si visitaba la corte del sultán en El Cairo . [3] En las provincias mamelucas de Damasco , Alepo y la capital, El Cairo, un departamento llamado mihmandāriyya se ocupaba de gestionar los asuntos beduinos y de recibir al amir al-ʿarab . [3] El amir al-ʿarab y los demás emires beduinos eran clasificados como arbāb al-suyūf (hombres de espada), es decir, parte de la jerarquía militar . [3] El rango de un amir al-ʿarab era igual al de un amir miʿa muqaddam alf (emir de cien [tropas montadas], comandante de mil) y nāẓir al-jaysh (jefe del ejército) de la provincia de Damasco y el na'ib (gobernador) de Homs. [4]
Los primeros otomanos preservaron el imarat al-arab al menos durante el siglo XVI, durante el cual el título era conocido como amir ʿarab-i Shām . [5] Sin embargo, los derechos y el papel del amir al-arab y su estatus en la administración otomana en la Siria otomana no están bien definidos en las fuentes contemporáneas, según el historiador Muhammad Adnan Bakhit. [5] Los registros provinciales de Damasco Eyalet (Provincia de Damasco), cuya jurisdicción se extendió por toda Siria hasta mediados del siglo XVI, no mencionan la función del emirato. [5] Además, Bakhit afirma que no está claro si la ratificación del sultán era necesaria para que las tribus beduinas o el gobierno provincial reconocieran al amir al-arab . [5]
La mayoría de los jefes bajo los ayubíes fueron incorporados al sistema iqtaʿ y recibieron pagos consuetudinarios de los ayubíes. [2] Los sucesores mamelucos de los ayubíes prestaron más atención a las tribus beduinas de Siria, ya que consideraban que la región era una frontera importante en las guerras con los cruzados en las zonas costeras y el ilkanato mongol en Anatolia e Irak . [2] Los mamelucos dependían de los beduinos como tropas auxiliares y desconfiaban de su inestable, pero muy necesaria, lealtad al estado, [2] y se referían al iqtaʿat del amir al-ʿarab como un " iqtaʿ iʿtidād (feudo de confianza). [6] Este estatus excluía oficialmente a los beduinos del servicio militar requerido para los poseedores de iqtaʿ , [6] lo que indica "una relación especial" entre el estado y los beduinos, según el historiador Tsugato Sato. [7] En la práctica, sin embargo, los beduinos de Siria a menudo eran llamados a participar como tropas auxiliares en expediciones militares o en situaciones de emergencia. [8]
Las iqtaʿat beduinas eran pequeñas en comparación con las de los emires mamelucos (soldados esclavos manumitidos), [9] aunque varios sultanes concedieron iqtaʿat particularmente generosas al amir al-ʿarab . [10] La distribución de iqtaʿat a las tribus se hizo, al menos en parte, para persuadirlas de no saquear las ciudades y pueblos no fortificados del campo como normalmente solían hacer, y para inducirlas a cooperar con el estado. [11] La frecuente rebelión de las tribus también motivó a los mamelucos a incorporarlas al sistema iqtaʿ . [12] La iqtaʿ del amir al-ʿarab a menudo era confiscada en casos de rebelión contra el sultán. [10] En general, Salamiyah y Palmira sirvieron consistentemente como iqtaʿat del amir al-ʿarab , [13] continuando hasta la era otomana temprana, cuando el iqtaʿ fue suplantado por el timar . [5] Además de Salamiyah y Palmira, los otomanos otorgaron al amir al-ʿarab concesiones de timar en la llanura de Hawran al sur de Damasco. [5]
A cambio de iqtaʿat , pagos anuales consuetudinarios y títulos y túnicas honorarios, se esperaba que el amir al-ʿarab comandara a sus jinetes como auxiliares en las guerras contra los mongoles, los cruzados, sus aliados y los emires mamelucos rebeldes. [10] Otra expectativa del amir al-ʿarab y los jefes tribales de menor rango era la recopilación de información sobre los movimientos del enemigo cerca de la frontera. [10] Entre los deberes oficiales del amir al-ʿarab y las tribus beduinas sirias estaba la defensa de los límites del sultanato y el mantenimiento y supervisión de los caminos, puentes y pasos de montaña del desierto y dentro de su iqtaʿat . [6] [10] [12] Esto también implicaba la protección de los viajeros mercaderes y la caravana anual de peregrinos del Hajj , que atravesaba territorio beduino para llegar a las ciudades santas musulmanas de La Meca y Medina en el Hiyaz . [10] Los miembros de las tribus también servían como guías en el desierto para el ejército y los funcionarios estatales. [10] El emir al-ʿarab era además responsable de recaudar el zakat (impuestos) sobre el ganado de las tribus beduinas. [10]
Durante el reinado del sultán Baybar (1260-1277), se creó una barid (ruta postal) entre Egipto y Siria, que permitía al sultán mantenerse constantemente informado de los acontecimientos en las provincias. [14] Sirvió como un importante factor centralizador en el estado mameluco, y cada estación postal requería caballos de transporte, que las tribus proporcionaban. [14] Según Sato, el suministro de caballos y camellos de las tribus era "indispensable para el mantenimiento" de la barid . [14] El amir al-ʿarab también proporcionaba caballos nobles y camellos jóvenes a los establos reales de los sultanes mamelucos anualmente. [10] Bajo los primeros otomanos, el amir al-ʿarab debía abastecer los establos del sultán con 1.050 camellos jóvenes y 30 caballos jóvenes, cuyo valor anual colectivo era de 240.000 akçe . [5] Esto formaba parte de los ingresos del sultán procedentes del Eyalet de Damasco. [5]
El desierto sirio , que se extendía desde Balis hasta Ayla , había estado habitado por tribus beduinas ( árabes nómadas ) desde tiempos preislámicos (antes de mediados del siglo VII). [15] A lo largo de los 250 años posteriores a la conquista musulmana de Siria en la década de 630, los beduinos fueron puestos bajo la autoridad de los califatos Rashidun (632-661), Omeya (661-750) y primeros Abasí (750-861) . [16] Sin embargo, durante este período, ciertas tribus beduinas también participaron en las luchas dinásticas Omeyas, la Revolución Abasí , los movimientos rebeldes Jariyita y Alid y revueltas aisladas. [16] Después del declive abasí que comenzó en 861, la autoridad estatal en el desierto sirio retrocedió significativamente, dejando a las tribus beduinas para llenar el vacío. [17] La dinastía hamdánida (890-1004), miembros de la tribu Banu Taghlib , representó la nueva fuerza de los beduinos y, según el historiador del siglo XIV Ibn Khaldun , ordenaron la sumisión de todas las tribus beduinas en la estepa siria y la Alta Mesopotamia . [16] Otras dinastías tribales que surgieron en esta región antes o después del apogeo de los hamdánidas incluyeron a los uqaylides (990-1096), los numayrids (990-1081), los Banu Asad y los Banu Khafaja . [16] A finales del siglo X, los Jarrahids (970-mediados del siglo XI) de Banu Tayy y los Mirdasids (1024-1080) de Banu Kilab dominaban el sur y el norte de Siria, respectivamente, primero en asociación con los Qarmatianos , [17] y luego como socios nominales de los Fatimíes , que gobernaron Siria entre 977 y 1071. [18] Como resultado de la invasión turca selyúcida en la segunda mitad del siglo XI, solo los Banu Rabi'ah, una rama menor de los Jarrahids, permanecieron como una fuerza árabe influyente en la estepa siria a finales de siglo. [19]
Hay poca información sobre la gestión de los beduinos sirios por parte de los estados musulmanes gobernantes entre principios del siglo XI y mediados del siglo XIII. [20] Asimismo, los orígenes del título de amir al-ʿarab no están claros. [21] Varios cronistas musulmanes medievales se refirieron a Salih ibn Mirdas (fallecido en 1029), el fundador del emirato mirdasí en Alepo, como amir ʿarab al-Sham , que se traduce del árabe como "comandante de los beduinos de Siria". [21] El aliado de Salih, Hassan ibn Mufarrij, jefe de los jarrahíes, también fue mencionado como amir al-ʿarab por fuentes medievales. [22] Según el historiador Suhayl Zakkar, el "valor" del título "no se conoce, pero al menos indica la alta posición de su titular". [21] Además, Zakkar afirma:
No se sabe si Salih [ibn Mirdas] fue el primer poseedor de este título o si, de hecho, ya existía con anterioridad. Su origen es oscuro, ya que no se sabe si fue creado por las tribus de Siria después del Islam o si existía en Arabia antes del surgimiento del Islam y luego fue llevado a Siria después de la conquista islámica en el siglo VII. [21]
Zakkar especula que el título de amir al-ʿarab podría haber sido un "renacimiento o continuación" de una tradición política preislámica (mediados del siglo VI) entre los beduinos de Siria por la cual el filarca supremo (jefe) de los gasánidas , vasallos árabes del Imperio bizantino , tenía autoridad formal sobre las otras tribus beduinas de Siria. [23] Además, las primeras crónicas musulmanas a menudo hacían referencia a sayyid ahl al-badiya (amo de los habitantes del desierto) o sayyid Qays (amo de las tribus de Qays ), que Zakkar cree que son posibles "puntos de partida que, con el tiempo, desarrollaron el título de Amir Arab al-Sham". [21]
Durante el período zengid en Siria (1128-1182), a algunos jefes beduinos se les concedió iqtaʿat , pagaron ʿidād (impuesto sobre el ganado) y realizaron tareas militares. [24] Sin embargo, las bases para regular los asuntos beduinos en Siria fueron sentadas por primera vez por Saladino (r. 1171-1193), fundador del sultanato ayubí; en 1182, Saladino confió al gobernador de Damasco, Ibn al-Muqaddam , como muḥakkim (árbitro) y supervisor de "todos los árabes" que era "responsable de ... hacerles los pagos habituales y cobrarles las cuotas habituales". [25] Según el historiador Mustafa A. Hiyari, el hermano y sucesor de Saladino, Sultan al-Adil (r. 1200-1218), fundó la institución formal del imarat al-ʿarab (emirato de los beduinos) y nombró a Haditha ibn Ghudayya como el primer amir al-ʿarab . [25] Haditha era nieto del emir jarrahid Fadl ibn Rabi'ah , el progenitor del clan Al Fadl de Banu Rabi'ah. [26] Los miembros del clan eran descendientes directos del gobernador jarrahid de Palestina de la era fatimí, Mufarrij ibn Daghfal ibn al-Jarrah (m. 1013). [26] A finales del siglo XII, los Banu Rabi'ah y sus subclanes, Al Fadl, Al Mira y Al Faraj, junto con otros subclanes de su tribu ancestral, los Tayy, dominaban las regiones desérticas y esteparias entre Homs en el oeste hasta las orillas orientales del río Éufrates y hacia el sur hasta el centro de Najd y Hiyaz. [26] Sin embargo, a pesar de su influencia, el historiador mameluco al-Hamdani (fallecido en 1300) mantiene que "ningún miembro de este clan [Banu Rabi'ah] fue designado amir al-ʿarab por diploma del sultán" hasta el nombramiento de Haditha por al-Adil. [25]
Mientras tanto, los líderes del Kilab continuaron ostentando el título de emir al-ʿarab después de la conquista ayubí de Alepo en 1182. [21] Como resultado, la jurisdicción de Haditha inicialmente no se extendió a la región de Alepo (norte de Siria). Sin embargo, durante la segunda mitad del reinado de az-Zahir Ghazi (r. 1193-1216) de Alepo, los Kilab quedaron bajo la autoridad de Haditha y fueron despojados del título de emir al-ʿarab . [21] [27] Según el historiador árabe medieval Ibn al-Adim (m. 1262), el estatus del Kilab se degradó debido al creciente poder de los clanes Tayy, [21] mientras que al-Hamdani afirma que los Kilab numéricamente superiores se vieron debilitados por un liderazgo dividido. [27] Tras la extensión de la jurisdicción de Haditha a su territorio tradicional, algunos de los Kilab emigraron al norte, a Anatolia, mientras que los que permanecieron se convirtieron en aliados del clan Al Fadl de Haditha. [27]
Tras la muerte de al-Adil en 1218 y la muerte de Haditha unos años más tarde, el imarat al-ʿarab fue dividido por el sultán al-Kamil (r. 1218-1238) entre los hijos de Haditha, Mani y Ali, que fundaron la rama independiente Al Ali de Al Fadl, y su pariente, Ghannam ibn Abi Tahir del clan Al Faraj. [27] Como la posición de Mani se vio reforzada por su cooperación con los ayubíes en sus campañas militares y manteniendo a raya a los beduinos, al-Kamil despidió a Ghannam y Ali, dejando a Mani como el único emir al-ʿarab . [27] Cuando Mani murió en 1232/33, fue sucedido por su hijo Muhanna I después de un acuerdo entre los emires ayyubíes de Homs y Damasco, al-Mujahid Shirkuh II y al-Ashraf Musa , respectivamente, sin la participación del sultán de Egipto. [28] Desde este período hasta 1260, solo se dispone de escasa información sobre el imarat al-ʿarab . Sin embargo, se sabe que en 1240, Muhanna I fue reemplazado por Tahir ibn Ghannam por el regente ayyubí de Alepo, Dayfa Khatun , para el apoyo de Tahir contra sus oponentes dinásticos. [28] [29] Algunos años más tarde, el título fue otorgado a Ali o a su hijo Abu Bakr. [28]
El sultanato mameluco se anexionó Siria en 1260 y mantuvo el imarat al-ʿarab . En 1260-1261, los sultanes Qutuz o Baybars reemplazaron a Ali o Abu Bakr por Isa ibn Muhanna , [28] a quien se le concedió Sarmin y la mitad de Salamiyah como su iqtaʿ . [6] Ahmad ibn Tahir y Zamil ibn Ali impugnaron el nombramiento de Isa, con el primero exigiendo parte del emirato y el segundo buscando reemplazar a Isa. Baybars no le concedió a Ahmad ibn Tahir una parte, pero le dio iqta'at en otras partes de Siria, mientras que Zamil inició una rebelión contra Isa. Este último pidió el apoyo mameluco y, en consecuencia, Zamil fue detenido por tropas mamelucas de Alepo. Fue encarcelado en El Cairo, pero poco después fue liberado después de que Baybars mediara entre él, Isa y otros emires de Banu Rabi'ah. Otro desafío a Isa vino de su poderoso pariente, Ahmad ibn Hajji de Al Mira, quien finalmente desistió de enfrentarse a Isa cuando Baybars le dio independencia virtual en el desierto del sur de Siria. [30] Ahmad ibn Hajji fue referido como malik al-ʿarab (rey de los beduinos) en fuentes mamelucas y numerosas tribus quedaron bajo su autoridad. [31]
Las relaciones entre Isa y el estado fueron generalmente cooperativas con pocas excepciones, y participó en casi todas las campañas militares mamelucas contra el Ilkhanate mongol. [31] Hacia el final de su reinado, en 1281, Isa recibió la ciudad oasis de Palmira como iqtaʿ adicional del sultán Qalawun . [32] Su hijo Muhanna ibn Isa lo sucedió después de su muerte en 1284. Muhanna y su hermano Fadl ibn Isa , que sirvió como amir al-ʿarab entre los despidos de Muhanna, vacilaron entre los mamelucos bajo el sultán an-Nasir Muhammad y el Ilkhanate entre 1311 y 1330. Después, Al Fadl se convirtió firmemente en parte del campamento mameluco. [33] An-Nasir Muhammad colmó de iqta'at , regalos y honores a los emires de Al Fadl hasta el punto de que Muhanna criticó esta política por consentir demasiado a los beduinos y, en el proceso, debilitar al ejército musulmán. [10] El imarat al-ʿarab permaneció en manos de la casa de Isa, en particular de los descendientes directos de Muhanna (Al Muhanna), durante el resto del gobierno mameluco (1260-1516), con breves interrupciones durante las cuales los emires de Al Ali ocuparon el puesto. [34] En 1352, Al Muhanna contaba con 110 miembros, todos los cuales tenían su propio emirato e iqta'at . [10] Según Mustafa A. Hiyari:
La manipulación del emirato por parte de Al Muhanna durante tanto tiempo fue el resultado de su capacidad para servir a los intereses del estado mameluco más que cualquier otro clan. Su prestigio era tal que pudieron mantener la paz y el orden entre las tribus y, lo que era mucho más importante, garantizar la seguridad del hajj y las rutas comerciales. Es por eso que los sultanes de Egipto y sus gobernadores provinciales (sing. na'ib ) en Damasco y Alepo intentaron siempre mantenerlos bajo control y usar todos los medios posibles para ponerlos nuevamente bajo la autoridad del sultanato cuando se rebelaron, porque su permanencia fuera de la autoridad mameluca conduciría a continuas amenazas a los intereses del estado, cuyo resultado sería el ataque y saqueo de las caravanas comerciales, la interrupción del hajj y daños considerables al campo. [20]
Muhanna fue sucedido por su hijo Muzaffar ad-Din Musa , quien había permanecido leal a An-Nasir Muhammad durante la deserción de su padre al Ilkhanate. [35] An-Nasir Muhammad le concedió un iqtaʿat sustancial a cambio de su lealtad y el suministro de caballos árabes nobles, de los que An-Nasir Muhammad era particularmente aficionado. [36] El trato generoso de An-Nasir Muhammad a Musa y su familia empoderó significativamente a Al Fadl y creó "lazos de obligación" que "no podían ser ignorados por sus sucesores [de An-Nasir Muhammad] sin provocar un motín beduino", según la historiadora Amalia Levanoni. [36] Esto fue especialmente así a medida que el control del gobierno central sobre Siria disminuía cada vez más durante el vacío de poder que siguió a la muerte de An-Nasir Muhammad. [36] La rivalidad por el imarat al-ʿarab entre los descendientes de Muhanna y Fadl también se intensificó durante este período. [36] Cuando Isa ibn Fadl fue nombrado amir al-ʿarab en 1342 y se le transfirió el iqtaʿat de Al Muhanna , este respondió atacando a la descendencia de Fadl y saqueando caravanas que viajaban por los caminos del norte de Siria. [36] Esto incluyó una incursión en una caravana con destino a Rahba desde Bagdad en la que los miembros de la tribu Al Muhanna saquearon toda su mercancía. [36] Isa fue reemplazado por su hermano Sayf en 1343, después de lo cual el hijo de Muhanna, Fayyad, derrotó a Sayf en batalla y se apoderó de 20.000 de sus camellos. [37] Ahmad ibn Muhanna, que había sido encarcelado en 1342, fue nombrado amir al-ʿarab en 1345, y fue sucedido dos años más tarde por Fayyad. [37]
Fayyad murió poco después de su nombramiento y fue reemplazado por su hermano Hayar. [37] Durante los siguientes treinta años, Hayar se rebeló y se reconcilió con los mamelucos y durante los tiempos de rebelión fue reemplazado a menudo por su hermano Zamil y su primo Mu'ayqil ibn Fadl; a veces los dos últimos gobernaron conjuntamente. [37] En 1380, el hijo de Hayar, Nu'ayr, fue nombrado amir al-ʿarab . [37] Fue destituido varias veces por rebelarse contra la autoridad del sultán al apoyar a los gobernadores rebeldes en Siria. [38] Su último reinado terminó con su ejecución en 1406. [39] El hijo de Nu'ayr, Ijl, se había puesto del lado de su padre y había respaldado al sultán an-Nasir Faraj , quien lo nombró en lugar de Nu'ayr. [39] Después de que Ijl fuera asesinado por un rebelde mameluco en 1412, el poder de Al Fadl disminuyó en gran medida. [39] Sin embargo, los miembros del clan de la línea de Hayar continuaron ocupando el puesto de amir al-ʿarab , y Husayn ibn Nu'ayr sucedió a Fadl. [39] Sin embargo, a partir de entonces, las menciones del imarat al-ʿarab "en las historias son escasas y confusas", según el historiador AS Tritton. [39] En 1427, el nieto de Nu'ayr, Adhra ibn Ali, fue asesinado por su primo Qirqmas y sucedido por su hermano Mudlij ibn Ali, quien también fue asesinado por Qirqmas en 1429. [40] Qirqmas murió en 1436, aunque no está claro si había sido nombrado amir al-ʿarab . [40] Un nieto de Nu'ayr, Sayf ibn Ali, mató al emir al-ʿarab y a su primo, Sulayman ibn Assaf, en 1480, pero fue asesinado por el emir ibn Ijl al año siguiente en venganza. El hijo de Sayf fue registrado como el emir al-ʿarab en 1496. [40]
Los mamelucos fueron expulsados de Siria por los turcos otomanos después de la batalla de Marj Dabiq en 1516. El emir al-ʿarab designado por los mamelucos , Mudlij ibn Zahir, descendiente directo de Hayar, fue mantenido en su puesto por el sultán otomano, Selim I , después de que ambos se enfrentaran tras Marj Dabiq. [41] Mudlij actuó como ley para sí mismo y luchó contra el gobernador otomano de Damasco, Isa Pasha al-Fanari, en 1530. Mudlij siguió siendo emir al-ʿarab hasta su muerte en 1538. [5] Fue sucedido por su hijo Zahir, quien fue asesinado algún tiempo después por su pariente Ahmad al-Uradi. [42] Este último fue desafiado por los tíos de Zahir, Dandan y Fayyad, pero no tuvieron éxito porque Ahmad contaba con la lealtad de la mayoría de las tribus beduinas. [42]
Ahmad murió en 1615 y fue sucedido por su hijo Shadid hasta que fue asesinado por el hijo de Zahir, Mudlij II. [43] Sin embargo, este último no obtuvo el imarat al-ʿarab , y Shadid fue reemplazado por Fayyad, quien ocupó el puesto hasta su muerte en 1618. [43] Después, el hijo de Fayyad, Husayn, fue designado, pero luego Mudlij II fue reconocido como amir al-ʿarab después de desafiar a Husayn. [43] Tanto Husayn como Mudlij buscaron el apoyo del emir Fakhr ad-Din II , un jefe druso de los Banu Ma'an que se convirtió en una poderosa fuerza semiautónoma en Siria. [43] Husayn fue finalmente estrangulado por el gobernador otomano de Alepo en 1623, después de que Mudlij II lo sobornara. [43] Mudlij II continuó sirviendo como amir al-ʿarab por un período de tiempo indeterminado. [44]
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