La selección del Papa , Obispo de Roma y Sumo Pontífice de la Iglesia Católica , antes de la promulgación de In Nomine Domini en 1059 d. C. varió a lo largo de la historia. Los Papas a menudo eran nombrados supuestamente por sus predecesores o por gobernantes políticos. Si bien algún tipo de elección solía caracterizar el procedimiento, una elección que incluía una participación significativa de los laicos era poco común, especialmente cuando las pretensiones de los Papas al poder temporal se solidificaron en los Estados Pontificios . La práctica del nombramiento papal durante este período daría lugar más tarde al supuesto jus exclusivae , es decir, el derecho reclamado pero inválido a vetar la selección que los monarcas católicos ejercieron hasta el siglo XX.
La ausencia de un procedimiento institucionalizado de sucesión papal facilitó el cisma religioso , y actualmente la Iglesia Católica considera antipapas a varios aspirantes papales anteriores a 1059. Además, el frecuente requisito de facto de aprobación política de los papas electos alargó significativamente los períodos de sede vacante , es decir, vacancia transitoria del papado, y lo debilitó. En 1059, el papa Nicolás II logró limitar los futuros electores papales al Colegio de Cardenales en In Nomine Domini , instituyendo elecciones papales estandarizadas que eventualmente se convirtieron en el procedimiento del cónclave papal .
No hay consenso académico sobre cuándo y en qué términos llegó San Pedro el Apóstol a Roma , pero la mayoría está de acuerdo en que murió allí en el año 64 o 67 d. C. [1] Además, Pedro nunca fue titulado contemporáneamente " papa " o incluso " obispo " (ἐπίσκοπος, episkopos , "supervisor"). [1] A diferencia del procedimiento de selección para un diácono , que se describe en Hechos 6:1-6, no existe un método bíblico para la selección de un obispo que no sea el simple nombramiento apostólico, excepto el proceso de selección para aquellos que ocupan el mismo cargo de liderazgo que los apóstoles, según lo informado por el propio Pedro (Hechos 1:20-26); [2] el texto más antiguo que describe la elección de un obispo es la Enseñanza de los Doce Apóstoles de alrededor del año 100 d. C. [3] [4]
Según el historiador Frederic J. Baumgartner, al menos en parte, aunque la elección de obispos en otras comunidades cristianas primitivas se describe a menudo en fuentes contemporáneas, las primeras fuentes romanas datan del año 400 d. C. e Ireneo de Lyon [5] (datan del año 180 d. C.), afirmando que el propio San Pedro Apóstol nombró a los papas Lino , Cleto/Anacleto y Clemente , en ese orden, como sus sucesores. [4] Los eruditos consideran problemáticas las primeras enumeraciones oficiales de obispos de Roma debido a su supuesta parcialidad hacia la mejora de la autoridad papal y la imposición anacrónica de la continuidad; por ejemplo, la más antigua, el Liber Pontificalis , probablemente fechada en el año 354 d. C., se considera no creíble para los dos primeros siglos d. C. [4]
Eusebio relata una leyenda sobre la elección de Fabián en el año 236: una paloma se posó sobre la cabeza de Fabián y "entonces el pueblo, todo él impulsado por un solo espíritu divino, con una voz unida y ansiosa gritó que él era digno, y de inmediato lo colocaron en la sede episcopal". [6] [4] Esta anécdota deja en claro que "la elección del obispo era la preocupación pública de toda la comunidad cristiana de Roma". [4] Se puede considerar con certeza a Fabián como una víctima de la persecución del emperador Decio , después de la cual no hubo elecciones durante catorce meses. [4]
La siguiente evidencia disponible proviene del cisma entre Novaciano y Cornelio , ambos elegidos obispos por sus propias facciones, y ambos escribieron a Cipriano , obispo de Cartago, en busca de apoyo. [7] Cipriano se puso del lado de Cornelio, escribiendo que:
Además, Cornelio fue hecho obispo por elección de Dios y de su Cristo, por el testimonio favorable de casi todo el clero, por los votos de los laicos entonces presentes y por la asamblea de obispos. [7]
Cipriano también comenta que Cornelio había sido ordenado por dieciséis obispos de la región circundante, mientras que Novaciano sólo había sido ordenado por tres, la primera evidencia definitiva de un verdadero cisma en la iglesia romana. [7]
El papa Marcos fue el primero en designar al obispo de Ostia como el primero entre los consagrantes del nuevo obispo de Roma (el obispo de Ostia es actualmente el decano del Colegio Cardenalicio). [8] Sin embargo, la influencia del emperador Constantino I , contemporáneo de Silvestre I y Marcos, ayudaría a solidificar un papel fuerte para el emperador romano en el proceso de selección: Constantino eligió a Julio I para todos los efectos, y su hijo Constancio II exilió a Liberio e instaló a Félix II (un arriano ) como su sucesor. [8] Félix y Liberio fueron sucedidos en el cisma por Ursino y Dámaso , respectivamente, el último de los cuales logró prevalecer por puro derramamiento de sangre, y es el primer obispo de Roma al que se puede referir de manera no anacrónica como un "papa" (παππάς, o pappas ). [8] Dámaso persuadió al Emperador para que lo decretara "obispo de obispos", una afirmación que antagonizó severamente a los obispos orientales, lo que llevó al Primer Concilio de Constantinopla en 381, que abordó en parte la cuestión de la supremacía. [9]
Sin embargo, incluso con este nuevo título, el método de selección del obispo de Roma siguió siendo prácticamente el mismo. Tanto el clero como los laicos siguieron participando en la selección, junto con la política local e imperial. [9] También se pueden observar otras tendencias, como la sucesión de padre a hijo entre el papa Anastasio I y el papa Inocencio I. [ 9] El emperador Honorio intervino para resolver el cisma entre Eulalio y el papa Bonifacio I (ambos elegidos), poniéndose del lado de Eulalio primero y luego de Bonifacio I. [10] Honorio decretó que cualquier cisma futuro debería decidirse por selección unánime; aunque este decreto nunca se ha empleado para resolver una elección papal disputada, indica el creciente grado de interés imperial en la cuestión de la sucesión papal. [10]
Las elecciones del mismo tipo continuaron en gran medida sin disputas hasta que el Papa Simplicio , que estuvo enfermo terminal durante suficiente tiempo de su pontificado como para dedicar tiempo a asuntos de sucesión, decretó que el ministro del general germánico Odoacro , un noble romano, tendría el poder de aprobación sobre su sucesor (ya no había un emperador romano occidental, ya que Rómulo Augústulo había sido depuesto en 476): el resultado fue el Papa Félix III , el primer Papa patricio . [10]
El siguiente cisma electoral notable se desarrolló entre Símaco y Lorenzo , quienes apelaron a Teodorico el Grande , el rey ostrogodo de Italia (y arriano ); el resultado es el primer caso documentado de simonía papal , en el que ambos candidatos intentaron sobornar a los consejeros reales, si no al propio Teodorico, para influir en su elección; Teodorico se puso del lado de Símaco, quien procedió a decretar que los obispos reinantes podrían designar a sus propios sucesores, poniendo fin a la participación de los laicos durante al menos medio siglo. [11]
Este proceso se utilizó sin problemas graves hasta la muerte del papa Félix IV , quien había entregado su palio al papa Bonifacio II en su lecho de muerte en 530 y decretó la excomunión de cualquiera que se negara a aceptar la sucesión. [11] Al Senado romano le disgustó la ausencia de elección y denunció a Félix, afirmando un decreto del papa Anastasio II , que había prohibido la práctica de que un papa designara un sucesor. [11] Bonifacio II fue apoyado solo por una minoría del clero, y la mayor parte apoyó al antipapa Dióscoro , y solo la muerte de Dióscoro detuvo el cisma. [11]
Bonifacio II intentó restablecer la práctica de nombrar a su sucesor, pero la resistencia pública fue demasiado grande, lo que resultó en una elección muy disputada en 532 caracterizada por relatos generalizados de soborno y coerción, que dieron como resultado al Papa Juan II (el primero en tomar un nombre papal ). [12] Atalarico , el rey ostrogodo, obligó a Juan II a aprobar decretos que prohibían cualquier acuerdo privado para elegir a un papa y promulgaban límites a la cantidad de dinero que se podía gastar durante una elección papal (un ejemplo temprano de reforma de la financiación de campañas ). [12] De hecho, el propio Atalarico pudo diseñar la elección del Papa Silverio , hijo del Papa Hormisdas , tras la muerte de Juan II. [12]
Tras su invasión de Italia, Justiniano I obligó a Silverio a abdicar y en su lugar instaló al papa Vigilio , un antiguo legado papal en Constantinopla . Justiniano nombró después al papa Pelagio I , celebrando únicamente una "elección simulada" para reemplazar a Vigilio. Después, Justiniano se conformó con el poder de aprobación del papa, como sucedió con el papa Juan III después de su elección. [12] Los sucesores de Justiniano continuaron con esta práctica durante más de un siglo. [12]
El poder permanente de nombramiento del emperador bizantino se puede ver en la leyenda de la carta del papa Gregorio I a Constantinopla para pedirles que rechazaran su elección. [12] El papa Bonifacio III emitió un decreto denunciando el soborno en las elecciones papales y prohibiendo la discusión de candidatos durante tres días después del funeral del papa fallecido; a partir de entonces, Bonifacio III decretó que el clero y los "hijos de la Iglesia", es decir, los nobles, se reunieran para elegir un sucesor, cada uno votando según su conciencia. [13] Esto disminuyó el faccionalismo durante las siguientes cuatro sucesiones, cada una de las cuales resultó en elecciones rápidas y aprobación imperial. [13] Sin embargo, el papa Severino se vio obligado a esperar 20 meses para la aprobación imperial en 640, recibiéndola solo unos meses antes de su muerte. Por lo tanto , el papa Martín I se negó a esperar, insistiendo en ser consagrado solo días después de su elección. Esto resultó en su secuestro por el emperador Constantino II a Constantinopla en 653, donde fue juzgado y sentenciado al exilio. [13] Los siete papas sucesivos fueron más agradables a Constantinopla y aprobaron sin demora, pero el papa Benedicto II tuvo que esperar un año en 684. Después de eso, el emperador delegó la aprobación al exarca de Rávena , el gobernador bizantino de Italia central, incluido el ducado de Roma . [13]
Durante el pontificado del papa Benedicto II (684-85), el emperador Constantino IV eliminó el requisito de la aprobación imperial para la consagración papal, reconociendo el gran cambio en la demografía de la ciudad y su clero. [14] El sucesor de Benedicto II, el papa Juan V, fue elegido "por la población general", volviendo a la "práctica antigua". [14] Los diez sucesores griegos de Agatón fueron probablemente el resultado previsto de la concesión de Constantino IV. [15] Se sabe que las elecciones de este período se llevaron a cabo en la Basílica de San Juan de Letrán , y que el poseedor de la Basílica de Letrán probablemente prevalecería en caso de cisma, pero no se sabe con certeza quiénes participaron exactamente en las elecciones. [16] Probablemente todavía hubo participación laica, pero la Basílica en sí era demasiado pequeña para que la frase "con todo el pueblo" siguiera siendo literal. [16]
El ejército romano, controlado por los aristócratas locales, entró en la política papal en 686 al apoderarse de la Basílica tras la muerte del Papa Juan V y expulsar al clero, forzando violentamente la consagración del Papa Conón y el Papa Sergio I. [ 16] El ejército también controló las dos elecciones sucesivas, pero con menos violencia abierta. [16] El Papa Zacarías en 741 fue el último papa en anunciar su elección a un gobernante bizantino o buscar su aprobación. [16]
El papa Esteban II cruzó los Alpes para pedir la ayuda de Pipino el Breve tras su elección en 752, tras la conquista lombarda de Rávena , lo que dio lugar a la Donación de Pipino , que reforzó el derecho de los papas a los Estados papales de facto y, por tanto, los incentivos para la interferencia secular en la selección papal. [17] Tras la muerte del hermano y sucesor de Esteban II , el papa Pablo I , una facción aristocrática romana liderada por Toto , dux de Nepi, entró en Roma y eligió al hermano de Toto, Constantino , entonces supuestamente laico, como papa. [18] Otra facción noble romana encabezada por el primicerius Cristóbal y su hijo Sergio impugnó la elección y, con la ayuda del rey lombardo Desiderio, hicieron encarcelar a Constantino y eligieron a Esteban III en su lugar. [19] A Constantino y a sus principales partidarios posteriormente les sacaron los ojos. [20] Esteban III procedió entonces a convocar un sínodo de 39 obispos francos e italianos, [20] que decidió que «ningún laico debería jamás pretender ser promovido al sagrado honor del pontificado, ni siquiera nadie en las órdenes, a menos que hubiera ascendido a través de los grados separados y hubiera sido nombrado cardenal diácono o sacerdote» (es decir, dentro de Roma). [21]
El papa Adriano I y el papa León III fueron elegidos bajo las reglas de Esteban III, pero este último fue expulsado de Roma y buscó la ayuda de Carlomagno . [22] Después de dos elecciones unánimes, el hijo de Carlomagno, Luis el Piadoso, intervino en una elección amargamente disputada a favor del papa Eugenio II . [22] Después de eso, el proceso fue devuelto por la constitución apostólica al status quo alrededor del año 769, reincorporando a los nobles romanos laicos, que continuaron dominando el procedimiento durante 200 años, y exigiendo al Papa que jurara lealtad al monarca franco. [22] La consagración del papa Gregorio IV se retrasó durante 6 meses para obtener el asentimiento de Luis. [22]
Cuando el clero y los nobles eligieron a diferentes candidatos en 844, el emperador Lotario I se puso del lado del papa Sergio II , el candidato noble; tres años después, el papa León IV fue consagrado sin la aprobación imperial, lo que habría sido difícil en cualquier caso ya que el Imperio carolingio estaba en proceso de división. [22] Lotario II de Lotaringia, de hecho, no logró imponer a su propio candidato, el papa Benedicto III , en 855 hasta que el candidato elegido por los romanos rechazó el cargo (el primer rechazo histórico registrado). [23] Lotario II estuvo presente en la elección del papa Nicolás I , quien prohibió a cualquier persona fuera de la comunidad romana interferir en las elecciones papales, y como resultado, el papa Adriano II fue consagrado sin siquiera informar a los francos. [23]
El asesinato del papa Juan VIII inauguró un período marcado por breves pontificados, en el que hasta doce papas fueron asesinados, a veces después de dimitir, tres más fueron depuestos y dos abdicaron, un período conocido por los historiadores como la "pornocracia" (del griego "gobierno de las rameras") o " saeculum obscurum " (del latín "edad oscura"). [23] Tras la alianza del papa Sergio III con Teofilacto I, conde de Túsculo (el padre de Marozia , la madre del hijo de Sergio III) y su esposa Teodora , Teofilacto logró crear cuatro de los cinco papas sucesivos. [24] El hijo de Sergio III y Marozia accedió al papado como el papa Juan XI , sólo para ser depuesto por el rey Alberico II de Spoleto , quien pudo controlar la instalación de los cuatro papas sucesivos, instalando finalmente a su propio hijo, el papa Juan XII , cuyo acto principal fue coronar a Otón I como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [24]
Un sínodo en 963 depuso a Juan XII y eligió al papa León VIII (963-65), pero los romanos no lo aceptaron una vez que su protector, Otón I , se fue, lo que provocó la elección del papa Benedicto V (964). [24] Otón I tendría éxito además en nombrar al papa Juan XIII (965-72) y al papa Benedicto VI (973-4). [25]
El sucesor de Otón I, Otón II , se vio obligado a conquistar Roma en 980 para deponer al antipapa Bonifacio VII e instalar a su candidato preferido, el Papa Juan XIV (983-84), sin siquiera simular una elección. [25]
El papa Juan XV , el candidato de los nobles romanos tras la muerte de Otón II, no sobrevivió lo suficiente para ser depuesto por Otón III , quien diseñó la elección del papa Gregorio V al llegar a Roma en 996. [25] Sin embargo, Gregorio V no pudo permanecer en el trono una vez que Otón III regresó a Alemania, y los romanos lo reemplazaron temporalmente con el antipapa Juan XVI hasta que Otón III pudiera regresar. [25] Otón III reinstaló a Gregorio V y aseguró la elección del papa Silvestre II (999-1003) tras su muerte, solo para morir él mismo poco después, lo que permitió a los nobles romanos elegir tres papas propios. [25]
Debido a las acciones sin precedentes del Papa Benedicto IX (el único Papa que actualmente se considera que ha servido en múltiples mandatos no consecutivos), Enrique III encontró tres papas diferentes en 1046 cuando llegó a Roma en busca de la coronación como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [25] Enrique III decidió deponer a los tres e instalar al Papa Clemente II (1046-1047). [26]
Enrique III también instaló a los tres sucesores del papa León IX (1049-1054), todos alemanes, sin la formalidad de la elección. [26] Sin embargo, la muerte de Enrique III y el ascenso del niño emperador Enrique IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, permitieron al papa Nicolás II (1059-1061) promulgar In Nomine Domini en 1059, asegurando que todas las elecciones futuras y, eventualmente, los cónclaves, se ajustarían a un procedimiento básico que se ha mantenido prácticamente sin cambios durante casi un milenio . [26] Este período también se superpuso con lo que más tarde se describiría como el Gran Cisma Este-Oeste .
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