La cosmología religiosa es una explicación del origen, la evolución y el destino final del universo desde una perspectiva religiosa. Esto puede incluir creencias sobre el origen en forma de un mito de la creación , la evolución posterior, la forma y naturaleza organizativa actual y el destino final. Existen varias tradiciones en la religión o la mitología religiosa que afirman cómo y por qué todo es como es y el significado de todo ello. Las cosmologías religiosas describen la disposición espacial del universo en términos del mundo en el que las personas suelen vivir, así como otras dimensiones, como las siete dimensiones de la religión; estas son ritual, experiencial y emocional, narrativa y mítica, doctrinal, ética, social y material. [1]
Las mitologías religiosas pueden incluir descripciones de un acto o proceso de creación por parte de una deidad creadora o de un panteón más amplio de deidades, explicaciones de la transformación del caos en orden o la afirmación de que la existencia es una cuestión de transformaciones cíclicas infinitas. La cosmología religiosa difiere de una cosmología estrictamente científica informada por la astronomía contemporánea , la física y campos similares, y puede diferir en las conceptualizaciones de la estructura física del mundo y su lugar en el universo, su creación y los pronósticos o predicciones sobre su futuro.
El alcance de la cosmología religiosa es más inclusivo que una cosmología estrictamente científica ( cosmología física y cosmología cuántica ) en el sentido de que la cosmología religiosa no se limita a la observación experiencial, la prueba de hipótesis y la propuesta de teorías; por ejemplo, la cosmología religiosa puede explicar por qué todo es como es o parece ser como es y prescribir lo que los humanos deben hacer en contexto. Las variaciones en la cosmología religiosa incluyen la cosmología zoroastriana , aquellas como la del budismo de la India , el hinduismo y el jainismo ; las creencias religiosas de China, el budismo chino , el taoísmo y el confucianismo , el sintoísmo de Japón y las creencias de las religiones abrahámicas , como el judaísmo , el cristianismo y el islam . Las cosmologías religiosas a menudo se han desarrollado en las lógicas formales de los sistemas metafísicos , como el platonismo , el neoplatonismo , el gnosticismo , el taoísmo , la cábala , el wuxing o la gran cadena del ser .
En la cosmología zoroástrica, el universo es la manifestación de un conflicto cósmico entre la Existencia y la no existencia, el Bien y el mal, la luz y la oscuridad, que se extiende a lo largo de un período de 12000 años. Se subdivide en cuatro períodos iguales de 3000 años cada uno. El primer período se conoce como Tiempo Infinito. Durante este período, el bien y el mal permanecieron en perfecto equilibrio en sus respectivas esferas. Durante 3000 años, Ahura Mazda habitó en la región de la luz, mientras que su oponente Ahirman o Angra Mainyu , el espíritu maligno, permaneció confinado en la región de la oscuridad. Un gran Vacío los separó a ambos. Al final del primer período, Ahirman cruzó el vacío y atacó a Ahura Mazda. Sabiendo que la batalla continuaría para siempre, Ahura Mazda recitó Ahuna Vairya, el himno más sagrado del Avesta y lo rechazó. Habiendo perdido la batalla, Angra Mainyu se retiró apresuradamente a su mundo oscuro y permaneció allí durante otros 3000 años. Durante este interludio, Ahura Mazda da origen a toda la creación. Crea a los seis Amesha Spentas o los Santos Inmortales y a varios espíritus angelicales o Yazatas . Da origen al Buey primigenio y al hombre primigenio (Gayomart). Luego crea la creación material, como el agua, el aire, la tierra y los metales. [2]
El universo de los antiguos israelitas estaba formado por una Tierra plana en forma de disco que flotaba sobre el agua, el cielo arriba y el inframundo abajo. [3] Los humanos habitaban la Tierra durante la vida y el inframundo después de la muerte, y el inframundo era moralmente neutral; [4] solo en tiempos helenísticos (después de c.330 a. C.) los judíos comenzaron a adoptar la idea griega de que sería un lugar de castigo por las malas acciones, y que los justos disfrutarían de una vida después de la muerte en el cielo. [5] También en este período, la antigua cosmología de tres niveles fue ampliamente reemplazada por el concepto griego de una Tierra esférica suspendida en el espacio en el centro de una serie de cielos concéntricos . [3] La creencia de que Dios creó la materia de la nada se llama creatio ex nihilo (a diferencia de creatio ex materia ). Es la ortodoxia aceptada por la mayoría de las denominaciones del judaísmo y el cristianismo . La mayoría de las denominaciones del cristianismo y el judaísmo creen que un solo Dios no creado fue responsable de la creación del cosmos.
En su exhortación apostólica de 2023 , Laudate Deum , el Papa Francisco describe varias maneras en que se puede entender la relación humana con el cosmos creado:
El Islam enseña que Dios creó el universo, incluido el entorno físico de la Tierra y los seres humanos. El objetivo más elevado es visualizar el cosmos como un libro de símbolos para la meditación y la contemplación con miras a la elevación espiritual o como una prisión de la que el alma humana debe escapar para alcanzar la verdadera libertad en el viaje espiritual hacia Dios. [8]
En el budismo , al igual que en otras religiones indias, no existe un principio ni un fin definitivos del universo. Considera que toda la existencia es eterna y cree que no hay un dios creador. [9] [10] El budismo considera que el universo es impermanente y está siempre en cambio. Esta cosmología es la base de su teoría del Samsara , que desarrolló con el tiempo los detalles mecanicistas sobre cómo funciona la rueda de la existencia mundana a lo largo de los ciclos infinitos de renacimiento y redeath. [11] En las primeras tradiciones budistas, la cosmología del Samsara consistía en cinco reinos a través de los cuales se reciclaba la rueda de la existencia. [12] Esto incluía infiernos ( niraiya ), fantasmas hambrientos ( pretas ), animales ( tiryak ), humanos ( manushya ) y dioses ( devas , celestiales). [12] [11] [13] En tradiciones posteriores, esta lista creció hasta convertirse en una lista de seis reinos de renacimiento, a los que se añadieron semidioses ( asuras ). [12] [14] Los "reinos de los fantasmas hambrientos, celestial e infernal" formulan respectivamente las esferas ritual, literaria y moral de muchas tradiciones budistas contemporáneas. [12] [11]
Según Akira Sadakata, la cosmología budista es mucho más compleja y utiliza números extraordinariamente mayores que los que se encuentran en las tradiciones hindúes védicas y postvédicas. [15] También comparte muchas ideas y conceptos, como los del monte Meru. [16] [17] El pensamiento budista sostiene que los seis reinos cosmológicos están interconectados y que todos recorren ciclos de vida tras vida a través de estos reinos debido a una combinación de ignorancia, deseos y karma intencional , o acciones éticas y no éticas. [12] [11]
La cosmología hindú, al igual que la cosmología budista y jainista, considera toda la existencia como cíclica. [18] [19] Con sus raíces antiguas, los textos hindúes proponen y discuten numerosas teorías cosmológicas. La cultura hindú acepta esta diversidad de ideas cosmológicas y ha carecido de un único punto de vista obligatorio incluso en sus escrituras védicas más antiguas conocidas, el Rigveda . [20] Las teorías alternativas incluyen un universo creado y destruido cíclicamente por dios, o diosa, o ningún creador en absoluto, o un huevo o útero de oro ( Hiranyagarbha ), o una multitud de universos autocreados con enormes longitudes y escalas de tiempo. [20] [21] [22] La literatura védica incluye una serie de especulaciones cosmológicas, una de las cuales cuestiona el origen del cosmos y se llama Nasadiya sukta :
Ni el ser (sat) ni el no-ser existían todavía. ¿Qué estaba oculto?
¿Y dónde? ¿Y bajo la protección de quién?... ¿Quién lo sabe realmente?
¿Quién puede declararlo? ¿De dónde nació y de dónde vino esta creación?
Los devas (dioses) nacieron después de la creación de este mundo,
así que ¿quién sabe de dónde surgió? Nadie puede saber de dónde
ha surgido la creación, y si él la ha producido o no. Sólo
aquel que la observa en los cielos más altos,
Él lo sabe o quizás no lo sabe.— Rig Veda 10. 129 [23] [24] [25]
El tiempo se conceptualiza como un Yuga cíclico con billones de años. [26] En algunos modelos, el Monte Meru juega un papel central. [27] [28]
Más allá de su creación, la cosmología hindú postula teorías divergentes sobre la estructura del universo, desde 3 lokas hasta 12 lokas (mundos) que juegan un papel en sus teorías sobre el renacimiento, el samsara y el karma . [29] [30] [31]
Las complejas especulaciones cosmológicas que se encuentran en el hinduismo y otras religiones indias , afirma Bolton, no son únicas y también se encuentran en las mitologías griega, romana, irlandesa y babilónica, donde cada época se vuelve más pecaminosa y sufriente. [32] [33]
La cosmología jainista considera al loka , o universo, como una entidad increada, existente desde el infinito, sin principio ni fin. [34] Los textos jainistas describen la forma del universo como similar a la de un hombre de pie con las piernas separadas y el brazo apoyado en la cintura. Este Universo, según el jainismo, es estrecho en la parte superior, ancho en el medio y vuelve a ser ancho en la parte inferior. [35]
El Mahāpurāṇa de ĀcāryaJinasenaes famoso por esta cita:
Algunos hombres necios afirman que un creador hizo el mundo. La doctrina de que el mundo fue creado es desaconsejable y debe ser rechazada. Si Dios creó el mundo, ¿dónde estaba antes de la creación? Si dices que era trascendente entonces y no necesitaba apoyo, ¿dónde está ahora? ¿Cómo pudo Dios haber creado este mundo sin ninguna materia prima? Si dices que primero hizo esto y luego el mundo, te enfrentas a una regresión sin fin.
Hay un "universo primordial" Wuji (filosofía) , y Hongjun Laozu , agua o qi . [36] [37] Se transformó en Taiji y luego se multiplicó en todo lo conocido como Wuxing . [38] [39] La leyenda de Pangu cuenta que un caos informe se fusionó en un huevo cósmico . Pangu emergió (o despertó) y separó el Yin del Yang con un golpe de su hacha gigante, creando la Tierra ( Yin turbio ) y el Cielo ( Yang claro ). Para mantenerlos separados, Pangu se interpuso entre ellos y empujó hacia arriba el Cielo. Después de que Pangu murió, se convirtió en todo.
Las enseñanzas gnósticas fueron contemporáneas a las del neoplatonismo. El gnosticismo es una etiqueta imprecisa que abarca tanto concepciones monistas como dualistas. Por lo general, los mundos superiores de Luz, llamados Pleroma o "plenitud", son radicalmente distintos del mundo inferior de la Materia. La emanación del Pleroma y sus divinidades (llamadas Eones ) se describe en detalle en los diversos tratados gnósticos, al igual que la crisis previa a la creación (un equivalente cósmico a la "caída" en el pensamiento cristiano ) de la que surge el mundo material, y la forma en que la chispa divina puede alcanzar la salvación. [40]
La religión de los Serer postula que Roog , la deidad creadora, es el punto de partida y conclusión. [41] Como pueblo agrícola, los árboles juegan un papel importante en la cosmología religiosa y la mitología de la creación de los Serer. Los sumos sacerdotes y sacerdotisas de los Serer (los Saltigues ) trazan el mapa de la estrella Sirio , conocida como "Yoonir" en el idioma Serer y en algunos de los idiomas Cangin . Esta estrella les permite dar información precisa sobre cuándo los agricultores de los Serer deben comenzar a plantar semillas, entre otras cosas relevantes para las vidas de los Serer y el país de los Serer. "Yoonir" es el símbolo del universo en la cosmología y la mitología de la creación de los Serer . [42] [41]
Un conjunto similar de creencias relacionadas también con Sirio se ha observado entre el pueblo dogón de Mali . [43]
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