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Santuario Yasukuni

El Santuario Yasukuni (靖国神社o靖國神社, Yasukuni Jinja , literalmente ' Santuario del País Pacífico ' )  es un santuario sintoísta ubicado en Chiyoda, Tokio . Fue fundado por el emperador Meiji en junio de 1869 y conmemora a aquellos que murieron al servicio de Japón , desde la Guerra Boshin de 1868-1869, hasta las dos Guerras Sino-Japonesas, 1894-1895 y 1937-1945 respectivamente, y la Primera Guerra de Indochina. de 1946-1954, incluidos criminales de guerra . [1] El propósito del santuario se ha ampliado a lo largo de los años para incluir a aquellos que murieron en las guerras que involucraron a Japón y que abarcaron todos los períodos Meiji y Taishō , y la primera parte del período Shōwa . [2]

El santuario enumera los nombres, orígenes, fechas de nacimiento y lugares de muerte de 2.466.532 hombres. [2] Entre ellos se encuentran 1.066 criminales de guerra condenados , doce de los cuales fueron acusados ​​de crímenes de Clase A (la planificación, preparación, inicio o realización de la guerra); once fueron condenados por esos cargos y el duodécimo fue declarado inocente de todos esos cargos, aunque fue declarado culpable de crímenes de guerra de Clase B. Los nombres de dos hombres más acusados ​​de crímenes de guerra de Clase A están en la lista, pero uno murió durante el juicio y el otro antes del juicio, por lo que nunca fueron condenados. Esto ha dado lugar a muchas controversias en torno al santuario . Otro monumento en el edificio Honden (salón principal) conmemora a cualquiera que haya muerto en nombre de Japón y, por lo tanto, incluye a los coreanos y taiwaneses que sirvieron a Japón en ese momento. Además, el edificio Chinreisha ("Santuario Pacificador del Espíritu") es un santuario construido para enterrar las almas de todas las personas que murieron durante la Segunda Guerra Mundial , independientemente de su nacionalidad. Se encuentra directamente al sur de Yasukuni Honden.

Los soldados japoneses lucharon en la Segunda Guerra Mundial en nombre del emperador Shōwa , quien visitó el santuario ocho veces entre el final de la guerra y 1975. [3] Sin embargo, dejó de visitar el santuario debido a su descontento por la consagración de los principales condenados por la guerra japonesa. criminales. [4] Sus sucesores Akihito y Naruhito nunca han visitado el santuario. [5]

Historia

Fundación para los muertos en la Guerra Boshin y la Restauración Meiji

Tokio Shōkonsha en 1873

El sitio para el Santuario Yasukuni, originalmente llamado Tōkyō Shōkonsha (東京招魂社, "santuario para convocar a las almas" ) , fue elegido por orden del Emperador Meiji . [6] El santuario se estableció en 1869, a raíz de la Guerra Boshin , para honrar las almas de aquellos que murieron luchando por el Emperador. Inicialmente sirvió como la "cúspide" de una red de santuarios similares en todo Japón que originalmente se habían establecido para las almas de varios vasallos de los señores feudales, y que continuaban consagrando a individuos locales que murieron al servicio del Emperador. Tras la rebelión de Satsuma de 1877 , el Emperador tenía 6.959 almas de muertos de guerra consagradas en Tōkyō Shōkonsha. [7] En 1879, el santuario pasó a llamarse Yasukuni Jinja. El nombre Yasukuni , citado de la frase「吾以靖國也en el texto chino de la era clásica Zuo Zhuan (Pergamino 6, año 23 del Duque Xi), significa literalmente "Pacificar la nación" y fue elegido por el Emperador Meiji . [8] El nombre se escribe formalmente como靖國神社, utilizando las formas de caracteres kyūjitai comunes antes del final de la Guerra del Pacífico.

De la Primera Guerra Sino-Japonesa a la Segunda Guerra Sino-Japonesa

La consagración de los muertos en la guerra en Yasukuni fue transferida al control militar en 1887. A medida que el Imperio de Japón se expandió, los habitantes de Okinawa , los ainu y los coreanos fueron consagrados en Yasukuni junto con los japoneses étnicos. El emperador Meiji se negó a permitir la consagración de los taiwaneses debido a la resistencia organizada que siguió al Tratado de Shimonoseki , pero los taiwaneses fueron admitidos más tarde debido a la necesidad de reclutarlos durante la Segunda Guerra Mundial . [7] En 1932, dos estudiantes católicos de la Universidad Sophia (Jochi Daigaku) ​​se negaron a visitar el Santuario Yasukuni alegando que era contrario a sus convicciones religiosas. [12] En 1936, la Sociedad para la Propagación de la Fe (Propaganda Fide) de la Curia Romana emitió la Instrucción Pluries Instanterque, [13] y aprobó las visitas al Santuario Yasukuni como expresión de motivo patriótico. [14] Esta respuesta de la Iglesia Católica ayudó a la universidad jesuita a evitar una crisis fatídica, pero significó inclinarse ante el poder militar y el control del sistema imperial. [ se necesita aclaración ] [ opinión ]

Durante la Segunda Guerra Mundial y el período de ocupación del GHQ

En la década de 1930, el gobierno militar buscó un control estatal centralizado sobre la conmemoración de los muertos en la guerra, dando a Yasukuni un papel más central. Las consagraciones en Yasukuni se anunciaron originalmente en el boletín oficial del gobierno para que las almas pudieran ser tratadas como héroes nacionales, pero esta práctica terminó en abril de 1944 y posteriormente las identidades de los espíritus se ocultaron al público en general. [7] El santuario tuvo un papel fundamental en la moral militar y civil durante la era de la guerra como símbolo de dedicación al Emperador. [15] La consagración en Yasukuni significó significado y nobleza para aquellos que murieron por su país. Durante los últimos días de la guerra, era común que los soldados enviados en misiones suicidas kamikazes dijeran que "se volverían a encontrar en Yasukuni" después de su muerte. [16] [17] Además, las canciones militares creadas en ese momento a menudo incluían información sobre Yasukuni, como Doki no Sakura (同期の桜) y Calming the country (国の鎮め). En ese momento, sin embargo, la coalición vio que Japón, que estaba en un aprieto, estaba utilizando Yasukuni con fines propagandísticos. El punto principal es que el Yasukuni se utiliza como medio de presión para inducir a los soldados a optar por atentados suicidas para escapar de situaciones desesperadas o para enterrar socialmente a aquellos que son capturados o quieren rendirse. [18]

Después de la Segunda Guerra Mundial, las Autoridades de Ocupación lideradas por Estados Unidos (conocidas como Cuartel General General ) emitieron la Directiva Sintoísta , que ordenó la separación de la Iglesia y el Estado y obligó al Santuario Yasukuni a convertirse en una institución gubernamental secular o en una institución religiosa independiente del gobierno japonés. El Santuario Yasukuni ha sido financiado y operado de forma privada desde 1946, cuando fue elegido para convertirse en una corporación religiosa individual independiente de la Asociación de Santuarios Sintoístas . [19] [20] El Cuartel General planeó quemar el Santuario Yasukuni y construir una pista de carreras de perros en su lugar. [21] Sin embargo, el padre Bruno Bitter de la Curia Romana y el padre Patrick Byrne de Maryknoll insistieron ante el GHQ en que honrar a sus muertos en la guerra es el derecho y el deber de los ciudadanos de todo el mundo, y el GHQ decidió no destruir el santuario de Yasukuni. [14] Además, la Curia Romana reafirmó la Instrucción Pluries Instanterque en 1951. [13] [14]

Problemas y controversias de la posguerra

Consagración de criminales de guerra

Las autoridades del santuario y el Ministerio de Salud y Bienestar establecieron un sistema en 1956 para que el gobierno compartiera información con el santuario sobre los veteranos de guerra fallecidos. La mayoría de los muertos de guerra japoneses que aún no estaban consagrados en Yasukuni lo fueron de esta manera en abril de 1959. [16] Los criminales de guerra procesados ​​por el Tribunal Militar Internacional para el Lejano Oriente inicialmente fueron excluidos de la consagración después de la guerra. [16] Las autoridades gubernamentales comenzaron a considerar su consagración, además de brindar beneficios de veteranos a sus sobrevivientes, luego de la firma del Tratado de San Francisco en 1951, y en 1954 ordenaron a algunos santuarios conmemorativos locales que aceptaran la consagración de criminales de guerra de su área. . [22] Ningún criminal de guerra condenado fue consagrado en Yasukuni hasta después de la libertad condicional de los últimos criminales de guerra encarcelados que quedaban en 1958. El Ministerio de Salud y Bienestar comenzó a enviar información sobre los criminales de guerra Clase B y Clase C (aquellos que no participaron en la planificación, preparación , inicio o realización de la guerra) al Santuario Yasukuni en 1959, y estos individuos fueron consagrados gradualmente entre 1959 y 1967, a menudo sin el permiso de los familiares supervivientes. [16] [22]

Información sobre catorce hombres que habían sido acusados ​​de crímenes de guerra de Clase A: once fueron condenados por estos cargos, uno fue condenado por crímenes de guerra de Clase B y dos murieron antes de completar el juicio; este grupo incluía a los primeros ministros y generales de alto rango de la era de la guerra; fue remitido al santuario en 1966. El santuario aprobó una resolución para consagrar a estos individuos en 1970. El momento de su consagración quedó a discreción del sacerdote principal Fujimaro Tsukuba, quien retrasó la consagración hasta su muerte en marzo de 1978. Su sucesor Nagayoshi Matsudaira, quien rechazó los veredictos del tribunal de crímenes de guerra de Tokio, consagró a estos catorce criminales de guerra condenados o presuntos criminales de guerra en una ceremonia secreta en 1978. [16] El emperador Shōwa, que visitó el santuario En fecha tan reciente como 1975, en privado estaba disgustado con la acción y posteriormente se negó a visitar el santuario. [4] Los detalles de la consagración de los criminales de guerra finalmente se hicieron públicos en 1979, pero hubo una controversia mínima sobre el tema durante varios años. [16] Ningún emperador de Japón ha visitado Yasukuni desde 1975.

El sacerdote principal Junna Nakata en el templo Honzen-ji (de la secta Shingon Daigo-ha ) pidió al pontífice Pablo VI que celebrara una misa por el descanso de las almas de todos los habitantes del Yasukuni, entre los que se incluirían los 1.618 hombres condenados. como criminales de guerra de Clase A, B y C, y prometió hacerlo. En 1980, el Papa Juan Pablo II obedeció y se celebró una misa en la Basílica de San Pedro para todos los civiles caídos y los muertos adorados en el santuario. [14]

Declaraciones del museo del santuario

El museo y la página web del Santuario Yasukuni han realizado declaraciones criticando a Estados Unidos por " convencer " al Imperio de Japón de lanzar el ataque a Pearl Harbor para justificar la Guerra del Pacífico , además de afirmar que Japón fue a la guerra con la intención de crear una " Esfera de Coprosperidad " para todos los asiáticos. [23]

Cronología

[9] [10] [11] Ver detalles sobre controversia relacionada en Controversias en torno al Santuario Yasukuni .

Rey de Tailandia , visita del rey Rama VII ( Prajadhipok ) al santuario Yasukuni (mayo de 1931)
Charles Lindbergh y Anne Morrow Lindbergh visitando el Santuario Yasukuni (octubre de 1931)
Visita de oficiales de la Armada francesa al Santuario Yasukuni (mayo de 1933)
Visita de oficiales de la Armada de los Estados Unidos al Santuario Yasukuni (julio de 1933)
Visita de oficiales de la Armada alemana al Santuario Yasukuni (marzo de 1937)
Visita de las Juventudes Hitlerianas al Santuario Yasukuni (octubre de 1938)
Miembros de Eirei ni kotaeru Kai (Sociedad para Honrar a los Gloriosos Muertos en la Guerra) (15 de agosto de 2001)

Celebraciones anuales

El Festival Mitama en el Santuario Yasukuni
Linternas Yasukuni Mitama
Haiden con cortinas moradas en el Niinamesai

[61] [62]

Deidades consagradas

Hay más de 2.466.000 kami (deidades) consagradas que figuran en el Registro Simbólico de Divinidades de Yasukuni . Esta lista incluye soldados, así como mujeres y estudiantes que participaron en operaciones de socorro en el campo de batalla o trabajaron en fábricas para el esfuerzo bélico. [2] No hay cenizas ni tablillas espirituales en el santuario. La consagración no es exclusiva de las personas de ascendencia japonesa. Yasukuni ha consagrado a 27.863 taiwaneses y 21.181 coreanos. [63] Muchos más kami – aquellos que lucharon en oposición al Japón imperial, así como todos los muertos en la guerra independientemente de su nacionalidad – están consagrados en Chinreisha . [64]

Categorías elegibles

Como regla general, los consagrados se limitan al personal militar que murió mientras servía a Japón durante conflictos armados. Los civiles que murieron durante una guerra no están incluidos, salvo unas cuantas excepciones. Un fallecido debe pertenecer a una de las siguientes categorías para ser consagrado en el honden :

  1. Personal militar y civiles al servicio de las fuerzas armadas, que fueron:
    • muerto en combate, o muerto como resultado de heridas o enfermedades sufridas mientras estaba de servicio fuera de las Islas de Origen (y dentro de las Islas de Origen después de septiembre de 1931)
    • desaparecido y presuntamente muerto como resultado de heridas o enfermedades sufridas durante el servicio
    • Murió como resultado de los tribunales para crímenes de guerra que han sido ratificados por el Tratado de Paz de San Francisco.
  2. Civiles que participaron en combates bajo el mando del ejército y murieron a causa de heridas o enfermedades resultantes (incluye residentes de Okinawa )
  3. Civiles que murieron, o se presume que murieron, en campos de trabajo soviéticos durante y después de la guerra
  4. Civiles que fueron oficialmente movilizados o voluntarios (como trabajadores de fábricas, estudiantes movilizados, enfermeras de la Cruz Roja Japonesa y voluntarios antiaéreos) que murieron mientras estaban de servicio.
  5. Tripulantes fallecidos a bordo de buques de la Marina Mercante
  6. Tripulación que murió debido al hundimiento de barcos de intercambio ( por ejemplo, Awa Maru )
  7. Escolares de Okinawa evacuados que murieron ( por ejemplo, en el hundimiento del Tsushima Maru )
  8. Funcionarios de los órganos de gobierno de la prefectura de Karafuto , el territorio arrendado de Kwantung , el gobernador general de Corea y el gobernador general de Taiwán

Aunque cada año se agregan nuevos nombres de soldados muertos durante la Segunda Guerra Mundial a la lista de santuarios, nadie que haya muerto debido a conflictos después de que Japón firmara el Tratado de Paz de San Francisco que puso fin formalmente a la Segunda Guerra Mundial en 1951 ha sido calificado para la consagración. Por lo tanto, el santuario no incluye a miembros de las Fuerzas de Autodefensa japonesas , que se establecieron después del tratado de paz.

La consagración la lleva a cabo unilateralmente el santuario sin consultar a los familiares supervivientes y, en algunos casos, en contra de los deseos declarados de los familiares. Algunas familias de países extranjeros como Corea del Sur han solicitado que sus familiares sean excluidos de la lista con el argumento de que consagrar a alguien en contra de sus creencias en la vida constituye una infracción de la Constitución. [sesenta y cinco]

Conflictos

Japón ha participado en otros 16 conflictos desde la Guerra Boshin en 1869. La siguiente tabla enumera cronológicamente el número de personas consagradas como kami en el honden (al 17 de octubre de 2004) de cada uno de estos conflictos.

El santuario Yasukuni no incluye las fuerzas del shogunato Tokugawa (particularmente del dominio Aizu ) ni las fuerzas rebeldes que murieron durante la Guerra Boshin o la Rebelión Satsuma porque se las considera enemigas del emperador. Están consagrados en Chinreisha. [64]

Recinto

Haiden del Santuario Yasukuni

Hay una multitud de instalaciones dentro de las 6,25 hectáreas del terreno del santuario, así como varias estructuras a lo largo de la calzada de 4 hectáreas. Aunque otros santuarios en Japón también ocupan grandes áreas, Yasukuni es diferente debido a sus conexiones históricas recientes. El museo Yūshūkan es sólo la característica que diferencia a Yasukuni de otros santuarios sintoístas. Las siguientes listas describen muchas de estas instalaciones y estructuras.

Estructuras del santuario

En el recinto del santuario se encuentran varias estructuras religiosas importantes. El haiden del santuario , la principal sala de oración de Yasukuni donde los fieles vienen a orar, fue construido originalmente en 1901 en los estilos Irimoya-zukuri , Hirairi y Doubanbuki (techo de cobre) para permitir a los clientes presentar sus respetos y hacer ofrendas. El techo de este edificio fue renovado en 1989. Las mamparas blancas que cuelgan del techo se cambian por otras moradas en ocasiones ceremoniales. [75]

El honden es el santuario principal donde residen las deidades consagradas de Yasukuni. Construido en 1872 y reformado en 1989, es donde los sacerdotes del santuario realizan rituales sintoístas . El edificio generalmente está cerrado al público. [76]

El edificio ubicado en el lado derecho de haiden es el Sanshuden (参集殿) (Salón de Asambleas), que fue reconstruido en 2004. Hay salas de recepción y espera disponibles para individuos y grupos que deseen adorar en el Santuario Principal. [77]

El edificio ubicado directamente detrás del Sanshuden es el Tochakuden (到着殿) (Sala de Recepciones). [78]

El edificio ubicado directamente detrás del honden se conoce como Reijibo Hōanden (霊璽簿奉安殿) (Depósito de los Registros Simbólicos de Divinidades) construido en los estilos Kirizuma-zukuri , Hirairi y Doubanbuki . Alberga el Registro Simbólico de Divinidades (霊璽簿, Reijibo ) , un documento en papel japonés hecho a mano que enumera los nombres de todos los kami consagrados y adorados en el Santuario Yasukuni. Fue construido con hormigón antisísmico en 1972 con una donación privada del emperador Shōwa. [79]

Además de los principales edificios del santuario de Yasukuni, también hay dos santuarios periféricos ubicados en el recinto. Motomiya (元宮) es un pequeño santuario que fue establecido por primera vez en Kioto por simpatizantes de los leales imperiales que fueron asesinados durante las primeras semanas de la guerra civil que estalló durante la Restauración Meiji . Setenta años más tarde, en 1931, se trasladó directamente al sur del honden del Santuario Yasukuni . Su nombre, Motomiya ("Santuario Original"), hace referencia al hecho de que era esencialmente un prototipo del actual Santuario Yasukuni. [80] El segundo santuario periférico es el Chinreisha . Este pequeño santuario fue construido en 1965, directamente al sur de Motomiya . Está dedicado a aquellos que no están consagrados en el honden : aquellos que murieron en guerras o incidentes en todo el mundo, independientemente de su nacionalidad. Tiene fiesta el 13 de julio. [81]

Torii y Mon (puertas)

Hay varias puertas torii y mon (門) diferentes ubicadas tanto en la calzada como en los terrenos del santuario. Al moverse por el terreno de este a oeste, el primer torii que encuentran los visitantes es el Daiichi Torii ( Ōtorii ). Esta gran estructura de acero era el torii más grande de Japón cuando se erigió por primera vez en 1921 para marcar la entrada principal al santuario. [82] Mide aproximadamente 25 metros de alto y 34 metros de ancho y es el primer torii . La versión actual de este torii se erigió en 1974 después de que el original fuera retirado en 1943 debido a daños climáticos. Este torii fue repintado recientemente. [83]

El Daini Torii ( Seidō Ōtorii ) es el segundo torii que se encuentra en el camino hacia el oeste hacia el santuario. Fue erigido en 1887 para reemplazar uno de madera que se había erigido anteriormente. [82] Este es el torii de bronce más grande de Japón. [84] Inmediatamente después del Daini Torii está el shinmon (神門) . Una puerta de ciprés hinoki de 6 metros de altura , fue construida por primera vez en 1934 y restaurada en 1994. Cada una de sus dos puertas lleva una cresta de crisantemo que mide 1,5 metros de diámetro. [85] Al oeste de esta puerta está el Chumon Torii (中門鳥居) (Tercera Puerta del Santuario), los últimos visitantes del torii deben pasar por debajo antes de llegar al haiden de Yasukuni . Recientemente fue reconstruido con ciprés recolectado en la prefectura de Saitama en 2006. [86]

Además de los tres torii y una puerta que conducen al complejo principal del santuario, hay algunos otros que marcan otras entradas a los terrenos del santuario. El Ishi Torii es un gran torii de piedra ubicado en el extremo sur de la calzada principal. Fue erigido en 1932 y marca la entrada a los estacionamientos. [87] Kitamon y Minamimon son dos áreas que marcan las entradas norte y sur, respectivamente, al complejo del Santuario Yasukuni. El Minamimon está marcado por una pequeña puerta de madera.

Torii y Mon (Puertas)

Memoriales

Estatuas conmemorativas
Estatuas conmemorativas
Estatuas conmemorativas

Otros edificios y estructuras

Syago Hyō
Nogakudo
El tablero de nombres de Nōgakudo
La entrada al Yūshūkan

(desde la estación Kudanshita )

Shōkonsaitei
kountei

Lista de sacerdotes

[9] [10] [11]

Guji (Sumos sacerdotes): mandato

Gon-guji (primos sacerdotes asociados): mandato

Organización

El santuario Yasukuni es una corporación religiosa individual y no pertenece a la Asociación de Santuarios Sintoístas . [115] El santuario Yasukuni tiene departamentos que se enumeran a continuación. El Gūji (宮司) controla el sistema general y el Gon-gūji (権宮司) ayuda al Gūji. [10]




Referencias culturales

billetes de banco

Sellos

Sellos japoneses de 17 sen (1943), 27 sen (1945) y 1 yen (1946) que representan el Torii y el honden del Santuario Yasukuni
Sellos japoneses de 17 sen (1943), 27 sen (1945) y 1 yen (1946) que representan el Torii y el honden del Santuario Yasukuni

Matasellos escénicos

Musica Popular

Obras de teatro

Libros

Circo francés en los terrenos del santuario de Shokonsha, 1871
Circo francés en los terrenos del santuario de Shokonsha, 1871

Pósters

espadas

En 1933, el Ministro de Guerra Sadao Araki fundó Nihon-tō Tanrenkai (日本刀鍛錬会, Asociación Japonesa de Forja de Espadas) en los terrenos del santuario para preservar los antiguos métodos de forja y promover las tradiciones samuráis de Japón, así como para satisfacer la enorme demanda. para guntō (espadas militares) para oficiales. [ cita necesaria ] Alrededor de 8.100 "espadas Yasukuni" se fabricaron en los terrenos del Santuario Yasukuni entre 1933 y 1945. [ cita necesaria ]

Ver también

Referencias

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  2. ^ a b c "Deidades". Yasukuni.or.jp. Archivado desde el original el 24 de junio de 2016 . Consultado el 13 de abril de 2008 .
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  5. ^ "Explicación: Por qué el santuario de Yasukuni es un símbolo controvertido del legado de guerra de Japón". Reuters . 14 de agosto de 2021.
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Fuentes

Otras lecturas

Respecto a su polémica

enlaces externos

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