El racismo en Japón (人種主義, jinshushugi ) comprende actitudes y opiniones negativas sobre la raza o la etnicidad que mantienen diversas personas y grupos en Japón, y que se han reflejado en leyes, prácticas y acciones discriminatorias (incluida la violencia) en varios momentos de la historia de Japón contra grupos raciales o étnicos.
Según las estadísticas del censo de 2018, el 97,8% de la población de Japón son japoneses, y el resto son ciudadanos extranjeros que residen en Japón. [1] El número de trabajadores extranjeros ha aumentado drásticamente en los últimos años, debido al envejecimiento de la población y la disminución de la fuerza laboral. Un artículo de noticias de 2018 sugiere que aproximadamente 1 de cada 10 personas entre la población más joven que reside en Tokio son ciudadanos extranjeros. [2] Según el World Factbook de la CIA , los japoneses representan el 98,1% de la población, los chinos el 0,5% y los coreanos el 0,4%, y el 1% restante representa a todos los demás grupos étnicos.
En Japón no existe ninguna ley que prohíba la discriminación racial, étnica o religiosa. El país tampoco cuenta con instituciones nacionales de derechos humanos. [3] Las personas no japonesas que se encuentran en Japón a menudo sufren violaciones de sus derechos humanos que no sufren los ciudadanos japoneses. [4] En los últimos años, los medios de comunicación no japoneses han informado de que las empresas japonesas confiscan con frecuencia los pasaportes de los trabajadores invitados en Japón, en particular los trabajadores no cualificados. [5] [6]
A principios del siglo XX, impulsado por una ideología de nacionalismo japonés y en nombre de la unidad nacional, el gobierno japonés identificó y asimiló por la fuerza a las poblaciones marginadas, que incluían a los indígenas ryukyuanos , ainu y otros grupos subrepresentados, imponiendo programas de asimilación en lengua, cultura y religión. [7] Japón considera a estos grupos étnicos como un mero "subgrupo" del pueblo japonés y, por lo tanto, sinónimos del pueblo yamato , y no los reconoce como un grupo minoritario con una cultura distinta. [8] [9] [10]
Alrededor del 2,4% de la población total residente legal de Japón son ciudadanos extranjeros. De ellos, según datos de 2022 del gobierno japonés, los principales grupos son los siguientes: [12] [1] [13]
Las estadísticas anteriores no incluyen a los aproximadamente 30.000 militares estadounidenses estacionados en Japón, ni tampoco a los inmigrantes ilegales. Las estadísticas tampoco tienen en cuenta a los ciudadanos naturalizados de orígenes que incluyen, entre otros, a los coreanos y chinos, ni a los ciudadanos descendientes de inmigrantes. Se estima que la población residente legal total en 2012 fue de 127,6 millones.
Los nueve grupos minoritarios más grandes que residen en Japón son: los norcoreanos y surcoreanos , los chinos (también taiwaneses), los brasileños (muchos brasileños en Japón tienen antepasados japoneses ), los filipinos , los vietnamitas , los ainu indígenas de Hokkaido , los ryukyuanos indígenas de Okinawa y otras islas entre Kyushu y Taiwán . [14] A veces se incluye a los burakumin , un grupo marginado en la base del orden feudal de Japón . [15] También hay una serie de comunidades étnicas más pequeñas en Japón con una historia mucho más corta.
Según el informe Diène de 2008 de las Naciones Unidas, las comunidades más afectadas por el racismo y la xenofobia en Japón incluyen: [16]
Desde el Tratado Japón-Corea de 1876 y hasta la Segunda Guerra Mundial, los coreanos buscaron asilo y oportunidades educativas disponibles en Japón. En 1910, se firmó el Tratado de Anexión Japón-Corea, que establecía que los coreanos recibirían la ciudadanía japonesa por ley porque Corea había sido anexada por Japón. Durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno japonés estableció la Ley de Movilización Nacional,
Después de la Segunda Guerra Mundial, los coreanos decidieron participar ilegalmente en la reconstrucción de Japón debido a la discriminación a la que estaban sometidos, tanto política como económicamente: recibían un trato injusto y recibían salarios bajos en Japón. Zainichi(residentes en Japón) Los coreanos son residentes permanentes de Japón registrados como Joseon ( coreano : 조선 , japonés: Chōsen (朝鮮) ) o nacionalidad surcoreana. Joseon fue anexada por Japón en 1910, por lo tanto, ZainichiLos coreanos con ciudadanía de Joseon son de facto apátridas. Después de la Segunda Guerra Mundial, dos millones de coreanos que vivían en Japón obtuvieron una nacionalidad Joseon temporal bajo el gobierno militar de los Estados Unidos (porque en ese entonces no había gobierno en Corea). Sin embargo, el significado de la nacionalidad Joseon se volvió impreciso cuando Corea fue dividida por los Estados Unidos y la Unión Soviética, y en 1948 Corea del Norte y Corea del Sur establecieron cada una su propio gobierno. Algunos obtuvieron la ciudadanía surcoreana más tarde, pero otros que se opusieron a la división de Corea o simpatizaron con Corea del Norte mantuvieron su nacionalidad Joseon porque a las personas no se les permite registrar la nacionalidad norcoreana.
La mayoría de los ZainichiLos coreanos llegaron a Japón desde Corea bajo el dominio japonés entre 1910 y 1945. [17] Se dice que una gran proporción de esta inmigración es el resultado de los terratenientes y trabajadores coreanos que perdieron sus tierras y sus medios de vida debido a las iniciativas japonesas de confiscación de tierras y producción y migraron a Japón para trabajar. Según el cálculo de Rudolph Rummel , un total de 5,4 millones de coreanos también fueron reclutados para trabajos forzados y enviados a todo el Imperio japonés . Calcula que 60.000 coreanos murieron durante el trabajo forzado en lugares como Manchuria y Sakhalin . [18]
Durante el gobierno japonés de Corea, el gobierno japonés implementó una política de asimilación cultural. La cultura coreana fue suprimida, las obras artísticas y literarias que se oponían al gobierno japonés fueron censuradas y prohibidas, y el idioma coreano fue considerado como una lengua étnica regional (民族語) y suprimido, mientras que el idioma japonés fue designado como el idioma nacional, [19] y los coreanos estaban obligados a aprenderlo. Después de un período relativamente indulgente, el curso de idioma coreano en las escuelas públicas se degradó a una materia no obligatoria en 1938 y se canceló en 1941, [20] aunque el idioma coreano y el hangeul todavía se utilizaron en la propaganda en tiempos de guerra hasta los últimos días del gobierno japonés. [19] Los coreanos fueron obligados a tomar nombres japoneses a partir de 1940. Sin embargo, los coreanos se resistieron a esta política, y para fines de la década de 1940, casi se había deshecho por completo. Miles de coreanos étnicos en Japón fueron masacrados cuando se difundieron rumores falsos de que los coreanos estaban provocando disturbios, saqueando o envenenando pozos tras el Gran terremoto de Kantō de 1923 en la Masacre de Kantō . [21] Muchos refugiados coreanos también llegaron al país durante el levantamiento de Jeju en la Primera República de Corea del Sur . Aunque la mayoría de los migrantes regresaron a Corea, las estimaciones del Cuartel General en 1946 indicaron que aproximadamente 650.000 coreanos permanecieron en Japón.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad coreana en Japón se dividió entre la lealtad a Corea del Sur ( Mindán ) y Corea del Norte ( Chongryon ). La última gran ola de migración coreana a Japón comenzó después de que Corea del Sur fuera devastada por la Guerra de Corea en la década de 1950. Lo más notable es que la gran cantidad de refugiados eran jejuans que escapaban de las masacres en la isla de Jeju por parte del autoritario gobierno surcoreano. [22]
ZainichiLos que se identifican con Chongryon también son una fuente importante de dinero para Corea del Norte. [23] [24] Una estimación sugiere que las transferencias anuales totales de Japón a Corea del Norte pueden superar los 200 millones de dólares. [25] La ley japonesa no permite la doble ciudadanía para los adultos mayores de 22 años [26] y hasta la década de 1980 exigía la adopción de un nombre japonés para obtener la ciudadanía. En parte por esta razón, muchos zainichi no obtuvieron la ciudadanía japonesa, ya que consideraban que el proceso era humillante. [27]
Aunque cada vez más zainichi se convierten en ciudadanos japoneses, las cuestiones de identidad siguen siendo complicadas. Incluso aquellos que no eligen convertirse en ciudadanos japoneses suelen utilizar nombres japoneses para evitar la discriminación y viven sus vidas como si fueran japoneses. Esto contrasta con los chinos que viven en Japón, que generalmente utilizan sus nombres chinos y forman abiertamente comunidades en Chinatown. Un aumento de las tensiones entre Japón y Corea del Norte a fines de la década de 1990 condujo a una oleada de ataques contra Chongryon, la organización de residentes pro-Norte, incluido un patrón de ataques contra colegialas coreanas en Japón. [28] Las autoridades japonesas han comenzado recientemente a tomar medidas enérgicas contra Chongryon con investigaciones y arrestos. Estas medidas son a menudo criticadas por Chongryon como actos de represión política. [29]
En 2000 , cuando el gobernador de Tokio, Shintaro Ishihara, se refirió a los chinos y coreanos como sangokujin (三国人) en el contexto de que los extranjeros podían ser una fuente potencial de disturbios tras un terremoto, la comunidad extranjera se quejó. Históricamente, la palabra se ha utilizado a menudo de forma peyorativa y la declaración de Ishihara trajo a la mente imágenes de la masacre de coreanos a manos de civiles y policías por igual después del gran terremoto de Kantō de 1923. Por lo tanto, el uso del término en el contexto de posibles disturbios por parte de extranjeros es considerado por muchos como provocativo, si no explícitamente racista. [b]
En 2014, un informe sobre derechos humanos del gobierno de los Estados Unidos expresó preocupación por el abuso y el acoso dirigidos contra ciudadanos coreanos por grupos de derecha japoneses como Uyoku dantai . [c] En 2022, se informó que el racismo anticoreano en Japón ha ido en aumento, [52] con casas quemadas, incluida una en el distrito de Utoro en Uji , [53] y amenazas de muerte contra comunidades étnicas coreanas. [52]
Los chinos continentales son la minoría legal más numerosa en Japón (según las estadísticas de 2018 que se muestran arriba). Un investigador de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (ACNUR) dijo que el racismo contra los coreanos y los chinos está profundamente arraigado en Japón debido a la historia y la cultura. [54]
Hay una cantidad de taiwaneses que residen en Japón debido a la historia de Taiwán como colonia de Japón desde 1895 hasta 1945. [55] Renhō (nacido como Hsieh Lien-fang ( chino :謝蓮舫; pinyin : Xiè Liánfǎng ; pronunciación japonesa : Sha Renhō )), el exlíder del Partido Demócrata , es conocido por ser el político taiwanés-japonés mixto más famoso.
En 2000, el entonces gobernador de Tokio, Shintaro Ishihara , insultó a los taiwaneses, refiriéndose a ellos como Sangokujin :
Los ainu son un grupo indígena que vive principalmente en Hokkaido , aunque algunos también viven en la actual Rusia. En la actualidad, la estimación oficial del gobierno japonés de la población es de 25.000 personas, aunque esta cifra ha sido cuestionada con estimaciones no oficiales de más de 200.000. [57]
Durante gran parte de la historia de Japón, los ainu fueron los principales habitantes de Hokkaido. Sin embargo, como resultado de la migración japonesa a la isla después de 1869, los ainu fueron en gran parte desplazados y asimilados. [58] Debido a las políticas de la era Meiji , los ainu fueron expulsados de sus tierras tradicionales y sus prácticas culturales fueron prohibidas. [59] El reconocimiento oficial de los ainu como grupo indígena ocurrió más de un siglo después, el 6 de junio de 2008, como resultado de una resolución aprobada por el gobierno de Japón , que reconoció tanto sus diferencias culturales como sus luchas pasadas. [60]
El pueblo Ryukyuan vivió en un reino independiente hasta que se convirtió en vasallo del Dominio Satsuma de Japón en 1609. Sin embargo, el reino conservó un grado de autonomía hasta 1872, cuando las islas fueron anexadas oficialmente por Japón y reestructuradas como Prefectura de Okinawa en 1879. Ahora son el grupo minoritario más grande de Japón, con 1,3 millones viviendo en Okinawa y 300.000 viviendo en otras áreas de Japón. [61]
El idioma de Okinawa , el idioma ryukyuano más hablado , está relacionado con el japonés, siendo ambos idiomas japoneses . Los idiomas ryukyuanos fueron fuertemente reprimidos a través de una política de asimilación forzada [ cita requerida ] en todo el antiguo Reino Ryukyu después de que fuera anexado en 1872. Con solo el japonés estándar enseñado en las escuelas y los estudiantes castigados por hablar o escribir su lengua materna mediante el uso de tarjetas de dialecto , las generaciones más jóvenes de ryukyuanos comenzaron a renunciar a su cultura "atrasada" por la de Japón. El gobierno japonés etiqueta oficialmente a los idiomas ryukyuanos como dialectos (Hōgen) del japonés, [ cita requerida ] aunque no son mutuamente inteligibles entre sí, o incluso entre sí. En 1940, hubo un debate político entre los líderes japoneses sobre si continuar o no con la opresión de los idiomas ryukyuanos, aunque prevaleció el argumento de la asimilación. [62] Durante la Batalla de Okinawa , el comandante militar japonés intentó suprimir el espionaje prohibiendo hablar okinawense , que a menudo es ininteligible para los no residentes. Como resultado, alrededor de mil civiles fueron asesinados por soldados. [63] Todavía hay algunos niños que aprenden lenguas ryukyuanas de forma nativa, pero esto es poco común, especialmente en la parte continental de Okinawa. El idioma todavía se usa en actividades culturales tradicionales, como la música folclórica o la danza folclórica.
Después de la anexión de las islas, muchos habitantes de Ryukyu, especialmente de Okinawa, emigraron al continente para buscar trabajo o mejores condiciones de vida. A veces se enfrentaban a la discriminación, como lugares de trabajo con carteles que decían: "No se admiten ryukyuanos ni coreanos". [64] En la Exposición de Osaka de 1903 , una exposición llamada "Pabellón del Mundo" (Jinruikan) tenía a okinawenses, ainus, coreanos y otros pueblos "atrasados" en exhibición con sus ropas y viviendas nativas. [65] Durante los feroces combates en la Batalla de Okinawa, algunos soldados japoneses cometieron múltiples atrocidades contra civiles de Okinawa, incluyendo violaciones y asesinatos, usándolos como escudos humanos [ cita requerida ] y persuadiéndolos u obligándolos a suicidarse. [63] En 2007, el Ministerio de Educación intentó revisar los libros de texto escolares para disminuir la mención de estas atrocidades, pero se encontró con manifestaciones masivas en Okinawa. [66] [67]
En términos culturales, Okinawa mostró una gran influencia del sur de China, Taiwán y el sudeste asiático, lo que refleja su larga historia de comercio con estas regiones. Sin embargo, debido al uso estándar del japonés en las escuelas, la televisión y todos los medios impresos en Okinawa, estas diferencias culturales a menudo se pasan por alto en la sociedad japonesa. En consecuencia, muchos japoneses consideran a los okinawenses como japoneses Yamato , a veces ignorando su herencia cultural e histórica distintiva de manera insensible. [8]
A las personas de origen y nacionalidad extranjeras se les suele llamar外国人 Gaikokujin.(persona de un país extranjero) o外人 Gaijin (forastero o extranjero), término que a veces se percibe como peyorativo y los medios de comunicación tienden a evitar . [68] La primera gran afluencia de estas personas comenzó en la década de 1980, cuando la economía japonesa estaba creciendo a un ritmo elevado.
Durante los años 1980 y 1990, la organización de lobby empresarial Keidanren abogó por una política que permitiera a los sudamericanos de ascendencia japonesa (principalmente brasileños y peruanos ) trabajar en Japón, ya que las industrias japonesas enfrentaban una importante escasez de mano de obra. Aunque esta política se ha desacelerado en los últimos años, muchos de estos individuos continúan viviendo en Japón, algunos en enclaves étnicos cerca de sus lugares de trabajo.
En esa época también llegaron a Japón muchas personas procedentes del sudeste asiático (en particular, de Vietnam y Filipinas ) y del suroeste asiático (e Irán ), lo que hizo que los extranjeros, como grupo, se convirtieran en una minoría más visible en Japón. La serie de televisión de TBS Smile trata sobre Bito Hayakawa, que nació de madre japonesa y padre filipino y luchó por superar las dificultades que enfrentó como niña mestiza.
Las principales preocupaciones de estos últimos grupos suelen estar relacionadas con su estatus legal, la percepción pública de la actividad delictiva y la discriminación general asociada al hecho de no ser japonés.
La primera gran afluencia de extranjeros occidentales a Japón, en particular de América del Norte, Europa, Australia y Nueva Zelanda, se produjo en la década de 1980. Muchos encontraron trabajo como profesores de conversación en inglés , pero otros se emplearon en diversos campos profesionales, como las finanzas y los negocios. Otros llegaron cuando el gobierno japonés adoptó una política de otorgar becas a un gran número de estudiantes extranjeros para estudiar en universidades japonesas. Aunque algunos se han convertido en residentes permanentes o incluso en ciudadanos naturalizados , por lo general se los percibe como visitantes de corto plazo y se los trata como extraños en la sociedad japonesa. [ cita requerida ]
Sajalín del Sur , que alguna vez fue parte de Japón como la prefectura de Karafuto , tenía poblaciones indígenas de Nivkhs y Uilta ( Orok ). Al igual que los coreanos Karafuto , pero a diferencia de los Ainu, no fueron incluidos en la evacuación de ciudadanos japoneses después de la invasión soviética en 1945. Algunos Nivkhs y Uilta que sirvieron en el Ejército Imperial Japonés fueron retenidos en campos de trabajo soviéticos ; después de los procesos judiciales a fines de la década de 1950 y 1960, fueron reconocidos como ciudadanos japoneses y, por lo tanto, se les permitió emigrar a Japón. La mayoría se estableció alrededor de Abashiri, Hokkaidō . [69] La Uilta Kyokai [70] fue fundada para luchar por los derechos Uilta y la preservación de las tradiciones Uilta en 1975 por Dahinien Gendānu .
Los Ōbeikei , que viven en las islas Bonin , tienen un origen étnico variado, que incluye europeos, micronesios y kanak . [71]
Aunque se ha concedido protección y condición de refugiado a quienes solicitan asilo desde Myanmar, no se ha ofrecido lo mismo a los kurdos refugiados en Japón desde Turquía. Sin esta protección y condición, estos kurdos que han huido de Turquía debido a la persecución viven generalmente en la indigencia, sin educación y sin estatus de residencia legal. [72] En octubre de 2015 se produjo un enfrentamiento frente a la embajada turca en Tokio entre kurdos y turcos en Japón que comenzó después de que se exhibiera una bandera del partido kurdo en la embajada. [73] [74] A partir de la primavera de 2023, hubo un aumento significativo de las publicaciones japonesas antikurdas en la plataforma de redes sociales X. Esto posiblemente fue alimentado por personas turcas que publicaban en japonés en la plataforma. Los kurdos han informado de que han recibido amenazas de muerte y exigencias de expulsión del país. [75] [76] [77]
El grupo Burakumin en Japón es étnicamente japonés; sin embargo, se les considera de un estatus y una posición de clase inferior en comparación con otras etnias en Japón. Trabajaban principalmente como agricultores y eran considerados campesinos en la pirámide jerárquica social. Después de la Segunda Guerra Mundial, el grupo Burakumin quedó muy disociado de la sociedad, ya que la abolición del sistema de castas feudal no puso fin a la discriminación social a la que se enfrentaban en los restrictivos sistemas de vivienda; los movimientos y las protestas se han mantenido a lo largo de los años en su lucha por recibir un estatus igual al de sus pares en lo que respecta al acceso a ciertos beneficios educativos, de vivienda y sociales y a los derechos de ciudadanía. Para llamar la atención sobre los problemas e injusticias que experimentan, grupos como el estilo militante, la Liga de Liberación Buraka, que utiliza presentaciones y discursos para demostrar y explicar sus frustraciones ante un panel.
La representación de personas negras en los medios japoneses, como el anime, ha sido objeto de críticas. [78]
Tras la invasión rusa de Ucrania se denunciaron casos de acoso, incitación al odio y discriminación contra los rusos que vivían en Japón . El ministro de Asuntos Exteriores, Yoshimasa Hayashi, condenó los abusos de los derechos humanos que se cometieron contra los rusos. [79]
En enero de 2024, tres residentes nacidos en el extranjero en Japón demandaron a los gobiernos nacional y local, alegando discriminación racial mediante interrogatorios policiales ilegales. Los demandantes afirmaron que experimentaron angustia reiterada a causa de los interrogatorios policiales basados en su apariencia y etnia, que según afirmaron violaban la constitución. Pidieron que se reconociera la ilegalidad de la discriminación racial y 3 millones de yenes (20.250 dólares) en daños y perjuicios cada uno. La demanda surgió durante un aumento de trabajadores extranjeros en Japón y debates sobre la identidad japonesa. [80]
Aunque los profesores extranjeros enseñan en todo el sistema de educación superior japonés, Robert J. Geller, de la Universidad de Tokio , informó en 1992 que era extremadamente raro que se les concediera la titularidad . [81]
Como en otros países, los extranjeros a veces realizan trabajos que no están permitidos por sus visados o se quedan más tiempo del permitido. Su empleo tiende a concentrarse en sectores en los que la mayoría de los japoneses no pueden o ya no quieren trabajar.
La yakuza, o el crimen organizado japonés, ha utilizado a inmigrantes chinos en Japón como secuaces para cometer delitos, lo que ha generado una percepción pública negativa. [82] En 2003, los extranjeros de África fueron responsables de 2,8 veces más delitos per cápita que los nativos japoneses, pero tenían una probabilidad ligeramente menor de cometer delitos violentos. [83]
Según los registros de la Autoridad Nacional de Policía, en 2002, 16.212 extranjeros fueron detenidos por cometer 34.746 delitos, más de la mitad de los cuales resultaron ser violaciones de visado (residencia/trabajo en Japón sin un visado válido). Las estadísticas muestran que 12.667 casos (36,5%) y 487 individuos (0,038%) eran chinos, 5.272 casos (15,72%) y 1.186 individuos (7,3%) eran brasileños, 2.815 casos (8,1%) y 1.738 individuos (10,7%) eran coreanos y unos 6.000 eran otros extranjeros. El número total de delitos cometidos en el mismo año por japoneses fue de 546.934 casos.
Según estas estadísticas, los japoneses cometieron 6.925 delitos violentos, de los cuales 2.531 fueron incendios provocados o violaciones, mientras que los extranjeros cometieron 323 delitos violentos, pero solo 42 casos se clasificaron como incendios provocados o violaciones. Los extranjeros tenían más probabilidades de cometer delitos en grupo: alrededor del 61,5% de los delitos cometidos por extranjeros tenían uno o más cómplices, mientras que solo el 18,6% de los delitos cometidos por japoneses fueron en grupo. Los japoneses cometen más delitos violentos que los extranjeros.
Según un estudio de 2022 de la Agencia Nacional de Policía, los residentes ilegales disminuyeron de 219.000 en 2004 a 113.000 en 2008 y, además, el número de visitantes extranjeros arrestados disminuyó de 21.842 en 2004 a 13.880 en 2008. El porcentaje de extranjeros entre todos los arrestados acusados de delitos del código penal fue de alrededor del 2,0% y esta cifra se ha mantenido relativamente estable. Mientras que el porcentaje de extranjeros entre todos los arrestados acusados de casos de robo o allanamiento fue de alrededor del 5,5% en 2008. [84]
Según una encuesta realizada por el Colegio de Abogados de Tokio, más del 60% de los 2.000 encuestados de origen extranjero afirmaron haber sido interrogados por la policía. Entre los interrogados, alrededor del 77% afirmó que los encuentros parecían no tener ninguna razón aparente aparte de su apariencia extranjera. [85]
El ex jefe del Grupo de Trabajo de Emergencia para la Seguridad Pública del Gobierno Metropolitano de Tokio, Hiroshi Kubo, publicó un libro llamado Chian wa Hontouni Akkashiteirunoka (治安はほんとうに悪化しているのか) (en inglés: Is Public Safety Really Deterioring ?, ISBN 978- 4-86162-025-6 ) cuestionando las estadísticas de criminalidad extranjera, sugiriendo que dichas estadísticas estaban siendo manipuladas por políticos para obtener beneficios políticos. Sugirió, por ejemplo, que incluir violaciones de visas en las estadísticas sobre delitos es engañoso. También dijo que la tasa de criminalidad en Tokio se basa en delitos denunciados y no reales. [86]
En un número significativo de apartamentos, moteles, clubes nocturnos, burdeles, salones de sexo y baños públicos en Japón se han colocado carteles que indican que no se permite la entrada a extranjeros o que deben estar acompañados por una persona japonesa para poder entrar. [87]
En febrero de 2002, los demandantes presentaron una demanda contra una casa de baños de Hokkaido ante un tribunal de distrito alegando discriminación racial, y el 11 de noviembre el Tribunal de Distrito de Sapporo ordenó a la casa de baños que pagara a los demandantes ¥1 millón a cada uno en daños y perjuicios. [88]
De hecho, hubo un número considerable de demandas judiciales relacionadas con la discriminación contra extranjeros. Por ejemplo, en 2005, a una mujer coreana que intentó alquilar una habitación se le negó el alquiler porque no era ciudadana japonesa. Presentó una demanda por discriminación y ganó en un tribunal japonés. [89]
"La discriminación hacia los extranjeros en su búsqueda de vivienda sigue siendo uno de los mayores problemas", afirmó el director del Centro de Prensa de Medios Étnicos. Los organizadores del servicio dijeron que esperan erradicar el racismo que impide a los extranjeros, en particular a los no occidentales, alquilar apartamentos, ya que actualmente no existen leyes en Japón que prohíban la discriminación. [90]
Durante la pandemia de COVID-19 , muchos establecimientos comenzaron a excluir a los clientes no japoneses por temor a que propagaran el coronavirus. Por ejemplo, el dueño de un local de ramen impuso una norma que prohibía la entrada de personas no japonesas al restaurante. [91]
Japón ofrece un seguro de salud universal para todos los ciudadanos. Los extranjeros que permanecen en Japón durante un año o más deben inscribirse en uno de los planes de seguro de salud públicos. [92] Sin embargo, antes de que esta política fuera obligatoria, muchos trabajadores extranjeros, en particular los brasileños de origen japonés , tenían menos probabilidades de estar cubiertos por un seguro de salud debido a la negativa del empleador. [93]
Inicialmente, muchas prefecturas se negaron a permitir que los extranjeros ingresaran al Seguro Nacional de Salud ( Kokumin Kenkou Hoken ) porque no se consideraba que los extranjeros fueran elegibles. La política se revisó para incluir a los extranjeros después de que los gobiernos locales presenciaran disparidades en la atención médica entre los ciudadanos japoneses y los extranjeros. [94] Un estudio realizado reveló que la incidencia de un aumento de la mala salud era alta entre los trabajadores extranjeros que vivían en la prefectura de Tochigi. [95] Una cuarta parte de estos trabajadores no visitaban clínicas u hospitales, debido a las barreras del idioma y los altos costos médicos. Casi el 60% de los 317 trabajadores encuestados experimentaron dificultades para comunicarse en inglés.
Se sabe que algunos hospitales rechazan a pacientes si no pueden confirmar su estatus de residente. [96] El Centro Médico NTT de Tokio, ubicado en el distrito Gotanda de Tokio, anunció en su sitio web que los extranjeros deben presentar su tarjeta de seguro y tarjetas de residencia. Si no pueden hacerlo, se les negará el servicio, con excepción de casos de emergencia. Una sala de maternidad, ubicada en Tokio, había declarado en su sitio web que los servicios estarían limitados para los pacientes que solo pudieran hablar a un nivel conversacional en japonés.
Durante la pandemia de COVID-19 , se ha descubierto que muchos proveedores de atención médica de minorías étnicas no están asignados al tratamiento de pacientes con la infección por COVID-19. [97] Las posibles razones de esto incluyen el bajo número de proveedores de atención médica de minorías étnicas que trabajan en las clínicas y hospitales de Japón, así como las barreras lingüísticas.
La discriminación racial contra otros asiáticos era habitual en el Japón imperial, que la practicó por primera vez durante el inicio del colonialismo japonés . [98] Los japoneses de la era Meiji despreciaban a otros asiáticos porque creían que otros asiáticos eran inferiores a ellos. [99] Este sentimiento fue expresado en Datsu-A Ron , un editorial cuyo autor defendía la creencia de que Japón debía tratar a otros asiáticos como otros imperios occidentales los trataban. La discriminación también se promulgó contra los pueblos Ryūkyū y Ainu . [99] [100] El régimen Shōwa predicó la superioridad racial y teorías racistas, basadas en la naturaleza de Yamato-damashii . Según el historiador Kurakichi Shiratori, uno de los maestros del emperador Hirohito : "Por lo tanto, nada en el mundo se compara con la naturaleza divina ( shinsei) de la casa imperial y, asimismo, la majestad de nuestra política nacional ( kokutai ). Aquí hay una gran razón para la superioridad de Japón". [101] La cultura japonesa consideró durante mucho tiempo que los Gaijin (no japoneses) eran subhumanos e incluyó la ideología de la teoría de la raza superior Yamato en la propaganda gubernamental y en las escuelas también. [102]
Como se afirma en An Investigation of Global Policy with the Yamato Race as Nucleus , un informe clasificado que fue publicado por el Ministerio de Salud, Trabajo y Bienestar el 1 de julio de 1943, así como una familia tiene armonía y reciprocidad, pero con una jerarquía bien definida, los japoneses, como pueblo racialmente superior , están destinados a gobernar Asia "eternamente" como cabeza de la familia de naciones asiáticas. [103] La xenofobia más horrible del período anterior a Shōwa se mostró después del Gran terremoto de Kantō de 1923 , donde en la confusión después de un terremoto masivo, los coreanos fueron difamados erróneamente por envenenar el suministro de agua. Un pogromo vicioso resultó en la muerte de al menos 3.000 coreanos y el encarcelamiento de 26.000.
En la década de 1930, el número de ataques a occidentales y sus amigos japoneses por parte de ciudadanos nacionalistas aumentó debido a la influencia de las doctrinas político-militares japonesas en los primeros años del período Showa ; estos ataques ocurrieron después de una larga preparación que comenzó en el período Meiji , cuando algunos samuráis fanáticos se negaron a aceptar extranjeros en Japón. [104] Para una excepción, véase Asentamiento judío en el Imperio japonés .
El racismo estuvo omnipresente en la prensa durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa y la Gran Guerra de Asia Oriental y las descripciones de los medios sobre la superioridad del pueblo Yamato fueron inquebrantablemente consistentes. [105] La primera gran campaña publicitaria anti-extranjeros, llamada Bōchō(Guardia Contra el Espionaje), se lanzó en 1940 junto con la proclamación del Tōa shin Chitsujo(Nuevo Orden en Asia Oriental) y su primer paso, el Hakkō ichiu . [106] Inicialmente, para justificar la conquista de Asia por parte de Japón, la propaganda japonesa defendió las ideas de la supremacía japonesa al afirmar que los japoneses representaban una combinación de todos los pueblos y culturas asiáticas, enfatizando los rasgos heterogéneos. [107] La propaganda japonesa comenzó a poner énfasis en las ideas de pureza racial y la supremacía de la raza Yamato cuando se intensificó la Segunda Guerra Sino-Japonesa. [107]
En general, después del inicio de la Guerra del Pacífico , los occidentales fueron detenidos por las autoridades oficiales y, en ocasiones, objeto de agresiones violentas, enviados a cárceles policiales o centros de detención militares o sufrieron malos tratos en la calle. Esto se aplicó en particular a los estadounidenses , soviéticos y británicos; en Manchukuo, en la misma época, se llevaron a cabo ataques xenófobos contra chinos y otros no japoneses.
Al final de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno japonés siguió adhiriendo a la noción de homogeneidad racial y supremacía racial, así como a un complejo general de jerarquía social, con la raza Yamato en la cima de la jerarquía racial. [108] La propaganda japonesa de pureza racial regresó al Japón posterior a la Segunda Guerra Mundial debido al apoyo de las fuerzas aliadas. La política estadounidense en Japón puso fin a la purga de criminales de guerra fascistas de alto rango y reinstaló a los líderes que fueron responsables de la creación y manifestación de la propaganda racial de preguerra. [109]
De manera similar a lo que ocurriría en Corea, la abrumadora presencia de soldados estadounidenses, la mayoría de ellos jóvenes y solteros, tuvo un efecto notable en la población femenina japonesa. [110] La evidente dinámica de poder después del resultado de la guerra, así como la falta de rendición de cuentas por parte de los soldados estadounidenses que embarazaron a mujeres japonesas, colocaron a estas niñas en una luz negativa antes incluso de que sus vidas comenzaran. [111] Un número desconocido de estos niños serían abandonados por sus padres. Crecerían asociados con la derrota y la muerte en su propio país y considerados como un recordatorio de la subordinación japonesa a una potencia occidental. [ cita requerida ]
Debido a la poca importancia que se da a la asimilación de las minorías en Japón, las leyes relativas a cuestiones étnicas reciben baja prioridad en el proceso legislativo. [112] Aun así, en 1997, se aprobó la legislación de "recuperación cultural ainu" que reemplazó a la legislación anterior de "protección de los antiguos aborígenes de Hokkaido" que había tenido efectos devastadores sobre los ainu en el pasado.
El artículo 14 de la Constitución de Japón establece que todas las personas (versión en inglés) o ciudadanos (versión japonesa revisada) son iguales ante la ley y no pueden ser discriminados política, económica o socialmente por motivos de raza, creencias, sexo u origen social o de otro tipo.
Sin embargo, Japón no cuenta con una legislación de derechos civiles que prohíba o penalice las actividades discriminatorias cometidas por ciudadanos, empresas u organizaciones no gubernamentales. En enero de 2024, tres ciudadanos japoneses, entre ellos un hombre de ascendencia paquistaní, presentaron una demanda civil contra el gobierno japonés, alegando un patrón constante de acoso policial por motivos raciales y solicitando prácticas mejoradas, junto con aproximadamente ¥3 millones ($20,330) cada uno en compensación. La demanda poco común en Japón tiene como objetivo demostrar que la discriminación racial viola la constitución y los acuerdos internacionales de derechos humanos. Los demandantes, entre ellos dos residentes permanentes y un ciudadano japonés nacido en el extranjero, denuncian repetidas detenciones y registros injustificados por parte de la policía en función de su raza, lo que genera inquietudes sobre la capacidad del país para abordar la creciente diversidad resultante de un número cada vez mayor de trabajadores extranjeros. La demanda nombra al gobierno japonés, al gobierno metropolitano de Tokio y a los gobiernos de la prefectura de Aichi. [113] [85]
En la Dieta se han hecho intentos de promulgar una legislación sobre derechos humanos. En 2002, se presentó un proyecto a la Cámara de Representantes , pero no llegó a votación. [114] Si la ley se hubiera aprobado, se habría creado una Comisión de Derechos Humanos para investigar, identificar y avergonzar , o penalizar económicamente las prácticas discriminatorias, así como los discursos de odio cometidos por ciudadanos o instituciones privadas.
Otra cuestión que se ha debatido públicamente pero que no ha recibido mucha atención legislativa es si se debe permitir a los residentes permanentes votar en las legislaturas locales. ZainichiLas organizaciones afiliadas a Corea del Norte están en contra de esta iniciativa, mientras que ZainichiLas organizaciones afiliadas a Corea del Sur lo apoyan.
Por último, existe un debate sobre la modificación de los requisitos para los permisos de trabajo a los extranjeros. A partir de 2022, el gobierno japonés no emitirá permisos de trabajo a menos que se pueda demostrar que la persona tiene ciertas habilidades que no pueden proporcionar los locales.
En julio de 2005, un relator especial de las Naciones Unidas sobre el racismo y la xenofobia expresó su preocupación por el racismo profundo y arraigado en el Japón y por el insuficiente reconocimiento del problema por parte del Gobierno japonés. [115] [116] [117]
Doudou Diène ( Relator Especial de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU ) concluyó después de una investigación y una gira de nueve días por Japón que la discriminación racial y la xenofobia en Japón afectan principalmente a tres grupos: las minorías nacionales, los descendientes de personas de antiguas colonias japonesas y los extranjeros de otros países asiáticos. [117] John Lie , profesor de la Universidad de California en Berkeley , cree que la creencia generalizada de que Japón es una sociedad étnicamente homogénea es inexacta porque Japón es una sociedad multiétnica. [118] Tales afirmaciones han sido rechazadas durante mucho tiempo por otros sectores de la sociedad japonesa, como el ex primer ministro japonés Tarō Asō , quien una vez describió a Japón como una nación habitada por personas que son miembros de "una raza , una civilización , un idioma y una cultura ". [119]
Aunque expresó su apoyo a los esfuerzos contra la discriminación, Sankei Shimbun , un periódico nacional japonés, expresó dudas sobre la imparcialidad del informe, señalando que Doudou Diène nunca había visitado Japón antes y que su breve gira fue organizada por una ONG japonesa, IMADR (Movimiento Internacional Contra Todas las Formas de Discriminación). El presidente de la organización es el profesor Kinhide Mushakoji (武者小路公秀), quien es miembro de la junta (y ex director de la junta) del Instituto Internacional de la Idea Juche (主体思想国際研究所), una organización cuyo propósito declarado es la propagación del Juche , la ideología oficial de Corea del Norte . [120]
En 2010, según el Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial , el historial de Japón en materia de racismo ha mejorado, pero todavía hay margen de mejora. [121] El comité criticó la falta de legislación contra el discurso de odio en el país y el trato a las minorías japonesas y sus grandes comunidades coreana y china. [121] El Japan Times citó al miembro del comité Regis de Gouttes diciendo que había habido poco progreso desde 2001 (cuando se realizó la última revisión) "No hay ninguna legislación nueva, a pesar de que en 2001 el comité dijo que prohibir el discurso de odio es compatible con la libertad de expresión". [121] Sin embargo, muchos miembros del comité elogiaron el reciente reconocimiento por parte del gobierno japonés de los ainu como pueblo indígena. [121]
En febrero de 2015, Ayako Sono , ex miembro de un panel de reforma educativa, escribió una controvertida columna en Sankei Shimbun en la que sugería que se deberían importar más trabajadores extranjeros en un intento de aliviar la escasez de mano de obra, pero que deberían estar separados de los japoneses nativos con un sistema de apartheid . [122] [123] [124] [125] Más tarde declaró: "Nunca he elogiado el apartheid, pero creo que la existencia de un 'Chinatown' o un 'Pequeño Tokio' es algo bueno". [126]
した。
1938（昭和13）年以降は必修科目ではなく、授業を行うかどうかは校長の判断にゆだねられる.こととなり1941（昭和16）年以降は朝鮮語の授業は行われなくなりましたが。冒頭の写真のように、その後も日常生活では普通に朝鮮語が話され、ハングルが用いられていました。
La misma amenaza se cernía sobre miles de personas más que habían llegado como refugiados de las masacres que siguieron al levantamiento del 3 de abril de 1948 en la isla de Jeju y de la guerra de Corea.
