El sufragio femenino en Canadá se produjo en diferentes momentos, en diferentes jurisdicciones y con diferentes grupos demográficos de mujeres. El derecho al voto de las mujeres comenzó en las tres provincias de las praderas. En 1916, las mujeres obtuvieron el sufragio en Manitoba , Saskatchewan y Alberta . El gobierno federal otorgó sufragio limitado en tiempos de guerra a algunas mujeres en 1917 y siguió con el sufragio pleno al menos en 1918, otorgándolo sobre la misma base que los hombres, es decir, ciertas razas y estatus fueron excluidos de la votación en las elecciones federales anteriores a 1960. [ 1]
A finales de 1922, todas las provincias canadienses, excepto Quebec , habían concedido el sufragio pleno a las mujeres blancas y negras , pero las mujeres asiáticas e indígenas todavía no podían votar. [2] En Terranova , en ese momento un dominio separado, las mujeres obtuvieron el sufragio en 1925 para mujeres no asiáticas ni indígenas. [3] Las mujeres de Quebec, que no eran asiáticas ni indígenas, [4] no obtuvieron el sufragio pleno hasta 1940. [5]
El sufragio municipal se obtuvo en 1884 para las viudas y solteronas propietarias de propiedades en las provincias de Quebec y Ontario ; en 1886, en la provincia de Nuevo Brunswick , a todas las mujeres propietarias excepto aquellas cuyos maridos fueran votantes; en Nueva Escocia , en 1886; y en la Isla del Príncipe Eduardo , en 1888, a viudas y solteronas propietarias. [6]
A las mujeres (y a los hombres) asiáticos no se les concedió el sufragio hasta después de la Segunda Guerra Mundial en 1948, a las mujeres (y a los hombres) inuit no se les concedió el sufragio hasta 1950, y no fue hasta 1960 que el sufragio (en las elecciones federales) se extendió a las mujeres de las Primeras Naciones. (y los hombres) sin exigirles que renuncien a su condición de tratados. A las mujeres (y hombres) encarcelados que cumplían sentencias de menos de dos años se les concedió el sufragio en 1993, y a las mujeres (y hombres) encarcelados que cumplían sentencias más largas se les concedió el voto en 2002 . [7]
La causa del sufragio femenino comenzó en 1876, cuando la Dra. Emily Stowe llegó a Toronto para ejercer la medicina. [8] Fue la primera, y durante muchos años la única, médica en Canadá. [9] Stowe, vitalmente interesada en todos los asuntos relacionados con las mujeres, inmediatamente se presentó ante el público como conferenciante sobre temas entonces algo nuevos, siendo sus temas "La esfera de la mujer" y "Las mujeres en las profesiones". Dio conferencias no sólo en Toronto sino, bajo los auspicios de varios Institutos de Mecánica, en Ottawa , Whitby y Bradford . [10]
Al principio, las sufragistas eran típicamente mujeres negras. Estas mujeres abogaron por el sufragio con el único propósito de mejorar su estatus social y dar como resultado una sociedad mejor. Sin embargo, los abolicionistas, sindicalistas, socialistas y activistas de la templanza negros los apoyaron. [9]
Después de asistir a una reunión de la Sociedad Estadounidense para el Avance de la Mujer en Cleveland en 1877 y conocer a muchas mujeres de los Estados Unidos, Stowe, al regresar a casa, sintió que había llegado el momento de una unión similar entre las mujeres canadienses. Hablando de ello con su amiga, Helen Archibald, decidieron que no sería político intentar de inmediato una asociación por el sufragio, pero en cambio, en noviembre de 1877, organizaron el Club Literario de Mujeres de Toronto (TWLC). [9] [10]
Durante los siguientes cinco años, este club tuvo un crecimiento fenomenal, agregando a sus filas mujeres como Mary McDonell ( WCTU ), la Sra. WB Hamilton, la Sra. WI Mackenzie, la Sra. J. Austin Shaw y otras. También suscitó una sorprendente cantidad de atención por parte de la prensa. Entre los asistentes más capaces desde sus inicios se encontraba Sarah Anne Curzon , durante varios años editora asociada del Canada Citizen . [10]
Era costumbre del club reunirse cada jueves a las 15 horas, en la casa de uno de los socios. Aunque no era una sociedad declaradamente sufragista, no se perdió ninguna oportunidad de promover esta idea básica de los fundadores. Uno de los primeros esfuerzos en esta dirección fue un artículo de Archibald, titulado "La mujer bajo el derecho civil", que suscitó discusión y sirvió como material educativo. Además, durante estos años, principalmente gracias al trabajo del TWLC, la Universidad de Toronto se abrió a las mujeres, siendo Eliza Balmer la primera estudiante. [10]
En 1882, se enmendó la Ley Municipal de Ontario para otorgar a las mujeres casadas, viudas y solteronas, si poseían las calificaciones necesarias, el derecho a votar sobre los estatutos y algunos otros asuntos municipales menores. Nuevamente, en 1884, la ley fue modificada nuevamente, extendiendo el derecho a votar en las elecciones municipales en todos los asuntos a las viudas y mujeres solteras. En las elecciones municipales de Toronto celebradas el 4 de enero de 1886, el voto de las mujeres fue extremadamente importante y dieron lugar a la elección de un candidato comprometido con las reformas, William Holmes Howland . [8] [11]
En 1883, la TWLC se convirtió en la Asociación por el Sufragio de las Mujeres de Toronto. [9]
En 1883 se creía que el sentimiento público había progresado lo suficiente como para justificar la formación de una Sociedad de Sufragio Femenino regular. El 1 de febrero de 1883, el club se reunió y decidió lo siguiente: [10]
... que en vista del fin último para el cual se formó el Club Literario de Mujeres de Toronto, habiéndose logrado, a saber, fomentar un sentimiento público general y vivo a favor del sufragio femenino, este Club se disuelve por la presente para formar un canadiense Asociación por el Sufragio Femenino .
Al mes siguiente, el 5 de marzo, en reunión del Ayuntamiento , el Club de Progreso Literario y Social de Mujeres de Toronto solicitó el uso de las Cámaras del Consejo el 9 de marzo. Su propósito era mantener una conversación para discutir la conveniencia de conceder la franquicia. a aquellas mujeres que poseían la calificación de propiedad que daba derecho a los hombres a poseerla; y luego proceder a formar un club de sufragio. En consecuencia, en esa fecha, Jessie Turnbull McEwen , entonces presidente del club, estuvo presente junto con el alcalde Arthur Radcliffe Boswell , el ex concejal John Hallam, el concejal John Baxter, John Wilson Bengough , Thomas Bengough, Thomas Phillips Thompson y el Sr. Burgess, editor de Ciudadano . Se inauguró formalmente la Asociación Canadiense por el Sufragio de la Mujer y esa noche 40 personas se inscribieron como miembros. [10]
El primer trabajo realizado por la Asociación fue la obtención del sufragio municipal para las mujeres de Ontario. El 10 de septiembre de 1883, se nombró un comité para instar al Ayuntamiento a solicitar al gobierno local que aprobara un proyecto de ley que confiriera el sufragio municipal a las mujeres. El comité estaba formado por Stowe, McEwen, la señora Hamilton, la señora Miller, la señora Mackenzie y la señora Curzon, con el poder de agregar otros. El comité atendió a Oliver Mowat , entonces primer ministro de Ontario . Desde el principio, los miembros de la Asociación reconocieron que sería manifiestamente injusto excluir a las mujeres casadas del ejercicio del sufragio, concediéndolo sólo a las viudas y solteras. Sin embargo, se acordó que no era político criticar el proyecto de ley de franquicia ante la Cámara, basándose en el principio de que "medio pan es mejor que nada de pan". En consecuencia, se dejaron de lado las objeciones y cada mujer trabajó para lograr esta reforma parcial, aunque, si estuviera casada, no se beneficiaría directamente de ella. [10]
Otro trabajo importante realizado en esta época, más o menos directamente gracias a la influencia de la Suffrage Association, fue la apertura del Woman's Medical College en Toronto. Stowe (con su amiga Jennie Kidd Trout ) se había forzado, en la década de 1870, a participar en una temporada de conferencias sobre química en la Escuela de Medicina de Toronto. Hacia 1879, insinuó su intención de ingresar a su hija, Augusta Stowe , como estudiante de medicina. La Dra. Augusta Stowe Gullen obtuvo su título de MDCM en 1883, siendo la primera mujer en obtener dicho título en instituciones canadienses. Como consecuencia de la persistencia de Stowe y su hija, otras mujeres se dieron cuenta de las posibilidades de la profesión médica, y las solicitudes de admisión fueron tan numerosas que se consideró conveniente abrir una Facultad de Medicina para Mujeres en Toronto. Gullen fue nombrado demostrador de anatomía. [10]
Después del trabajo involucrado en asegurar el sufragio municipal en 1883, y más tarde, en la lucha por la apertura de la Facultad de Medicina de la Mujer, hubo una pausa hasta 1889, cuando Stowe hizo arreglos para traer a la Dra. Anna Howard Shaw a Toronto para dar una conferencia. [10]
Stowe envió 4.000 invitaciones a cada miembro del Parlamento, consejo, junta escolar y asociación ministerial , invitando a cada miembro a estar presente para escuchar sobre la Cuestión de la Mujer. La conferencia fue un éxito y generó tanto interés en el tema que la antigua asociación de sufragio, que había estado prácticamente inexistente durante varias temporadas, se reorganizó, con Stowe como presidente y Sarah Anne Curzon como secretaria. En diciembre de 1889, se consiguió que Susan B. Anthony diera una conferencia en el auditorio del Woman's Medical College. Logró aumentar el interés por el trabajo por el sufragio, hasta que se extendió de las mujeres de Toronto a las de las ciudades circundantes, organizándose nuevos grupos en muchos lugares. A continuación, la Asociación contrató a Mary Seymour Howell , de Albany, Nueva York , para dar una conferencia. La Sra. McDonell, siempre infatigable en su celo por las mujeres, acompañó a Howell a muchas ciudades de Ontario para estimular los clubes de sufragio que ya existían y formar otros. [10]
También en 1889, la Asociación de Sufragio de la Mujer se convirtió en la Asociación de Sufragio de la Mujer de Dominion . [9]
A principios de 1890, se creía que se podría reunir una Convención para la concesión del derecho al voto de la mujer del Dominio. Se anunció debidamente que esta convención se celebraría en Association Hall, Toronto, del 12 al 13 de junio de 1890. Se recibieron delegados de los diversos clubes de sufragio existentes en ese momento. Además, estuvieron presentes representantes de Clubes Americanos, entre ellos: Dra. Hannah A. Kimball, Chicago; La reverenda Anna Shaw, Isabella Hooker (hermana de Henry Ward Beecher ) y McLellan Brown, abogado y presidente de una universidad de Cincinnati. Los artículos que suscitaron mayor atención fueron: "El voto, su relación con la economía", "La mujer como asalariada" y "La mujer en la profesión médica". [10]
El amarillo, el color del oro y símbolo de la sabiduría en Oriente, era la insignia de sufragistas iguales en todo el continente y se usaba como decoración en todas las reuniones del salón. Algunos de los lemas utilizados fueron "Las hijas de Canadá deberían ser libres", "No hay sexo en la ciudadanía", "Las mujeres son la mitad del pueblo" y "La mujer es igual al hombre". La Asociación para el Sufragio de la Mujer de Dominion quedó debidamente constituida. [10]
En 1890, de acuerdo con el deseo de los sufragistas iguales, el alcalde Edward Frederick Clarke y el Ayuntamiento de Toronto decidieron invitar a la Asociación para el Avance de la Mujer (AAW) a celebrar su 18º Congreso anual en Toronto. Algunas de las mujeres que asistieron y contribuyeron fueron: Julia Ward Howe , autora y literata, amiga y asociada de Emerson, Longfellow y Holmes; Mary F. Eastman , una de las principales pedagogas de Nueva Inglaterra ; Alice Stone Blackwell , editora del Woman's Journal e hija de la reverenda Lucy Stone ; Clara Berwick Colby, editora del Woman's Tribune en Beatrice, Nebraska , en 1883; la Rev. Florence E. Kalloch, de Chicago ; Sra. Kate Tannatt Woods , periodista y escritora. [10]
En 1895, los Sufragistas Iguales de Manitoba estaban bajo el liderazgo de la Dra. Amelia Yeomans . Indicó que las mujeres de la WCTU fueron las primeras en defender la igualdad de sufragio en Manitoba, habiendo presentado dos veces peticiones en gran medida firmadas ante la Legislatura Provincial. Ya en 1872, los estatutos de la Columbia Británica se redactaron para dar a las mujeres casadas derecho a voto en los asuntos municipales. En 1895, en Quebec , las mujeres habían ejercido durante muchos años el derecho al voto municipal, aunque históricamente, cuando se consideraba que una mujer se contaminaría al entrar en una casilla electoral, era costumbre que un notario visitara a las mujeres de Quebec en sus hogares. , donde, en su presencia, registrarían su voto sin levantarse de su silla. La Isla del Príncipe Eduardo era la única provincia de Canadá en la que no existía legislación sobre el sufragio femenino. Ni siquiera se había conferido el sufragio municipal a una supermayoría de distritos electorales. En 1892, en medio de las deliberaciones en la 31ª Asamblea General de la Isla del Príncipe Eduardo sobre el "Proyecto de Ley sobre la Legislatura" (conocido popularmente como "Proyecto de Ley de Fusión"), Neil McLeod , líder de la oposición, intentó extender el sufragio provincial a las mujeres solteras. Precedió su moción de enmienda a la Sección 52 del proyecto de ley preguntando si "una femme sole [es] un súbdito británico, que tiene alguna de las calificaciones contenidas en las subsecciones c , g , h , i , j , k , y yo ." Frederick Peters , "líder del gobierno" y presidente del Partido Liberal, conjeturó que la enmienda fue "simplemente introducida para ganar un poco de popularidad barata. No ha logrado recibir esto de la porción masculina del país y ahora ataca en otra línea y se esfuerza por obtener un poco de las hembras." McLeod, en lugar de una réplica, concluyó la moción condenada al fracaso: "Sostengo que las mujeres son al menos tan sobrias, inteligentes y morales como los hombres, y que las mujeres solteras que poseen propiedades y están obligadas a realizar trabajos reglamentarios y pagar impuestos, deberían tener el derecho a votar." Limitar el voto a las mujeres solteras también disminuyó la frecuencia de las intersecciones entre hijos legítimos, hiperdescendencia y sufragio. [12] En Nuevo Brunswick , Sarah Manning, de St. John, fue presidenta de la WEA. En las Provincias Marítimas , Edith Archibald fue presidenta de la WCTU Marítima y fue quizás la sufragista pionera de Nueva Escocia . La señora Leon Owens fue presidenta de laAsociación de Derechos de las Mujeres Dominion (WEA) de Halifax . [10]
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Los eventos enumerados anteriormente con respecto al sufragio femenino solo estaban de acuerdo con el sufragio femenino blanco. La esclavitud en Canadá significaba que las personas negras eran consideradas legalmente bienes muebles y no "personas" y, por lo tanto, no poseían los derechos y libertades otorgados a los ciudadanos, como la participación democrática. A medida que se fue aboliendo gradualmente la esclavitud, a las personas negras se les fueron concediendo lentamente derechos como súbditos británicos entre 1793 y 1834. Como súbditos británicos, tenían derecho a derechos civiles, pero esto se extendía sólo a los hombres propietarios, ya que todavía existía una barrera de género para todas las mujeres. [13]
Manitoba se convirtió en la primera provincia en otorgar el derecho al voto a las mujeres, que se extendía tanto a las mujeres blancas como a las negras. La controvertida Ley de Elecciones en Tiempos de Guerra , aprobada el 20 de septiembre de 1917, otorgó el voto federal a las mujeres asociadas con las fuerzas armadas. El 24 de mayo de 1918 se promulgó la Ley de Franquicia de Mujeres , que concedía a las ciudadanas mayores de 21 años el voto federal, independientemente de si su provincia había aprobado el derecho al voto. Si bien las mujeres obtuvieron el derecho a postularse como miembros del Parlamento en 1919, Agnes McPhail no fue elegida miembro de la Cámara de los Comunes hasta 1921. Aún no se había concedido el derecho al voto a las mujeres asiáticas e indígenas. [13]
En los siglos XIX y XX, los pueblos asiáticos comenzaron a emigrar a Canadá y se les negó el derecho a votar en las elecciones provinciales y federales. Además, a los canadienses de ascendencia asiática se les negó el derecho al voto. En 1920, el Parlamento aprobó la Ley de Elecciones de Dominio que establecía que las provincias no podían discriminar a las personas por diferencias étnicas, pero esto aún excluía a los canadienses de ascendencia asiática, lo que significaba que todavía se les negaba el derecho al voto. La Ley de Elecciones de Dominio fue derogada en 1948 y entró en vigor en 1949. La privación de derechos de los canadienses asiáticos finalmente llegó a su fin después de la Segunda Guerra Mundial. [14]
En 1920, se enmendó la Ley Indígena para permitir la "emancipación involuntaria" de los hombres indígenas. Sólo ciertos hombres indígenas se consideraban dignos de obtener el derecho al voto, como aquellos con un título universitario. Hubo una mala respuesta a la enmienda, lo que resultó en objeciones de las comunidades indígenas, lo que llevó a que la enmienda fuera derogada. La concesión voluntaria de derechos se introdujo después de la enmienda. En 1960, el Parlamento aprobó la Ley Electoral de Canadá que concedía a todos los "indios" registrados el derecho a votar. La intención detrás de la legislación era triple. El primer factor fue que el gobierno canadiense no quería imitar las acciones del gobierno estadounidense al negar a los afroamericanos el derecho al voto. En segundo lugar, la recién introducida Declaración de Derechos Canadiense hacía referencia a la no discriminación (anterior a la Carta Canadiense de Derechos y Libertades ). Finalmente, esto fue visto como un paso hacia la descolonización y una mayor autonomía para las comunidades indígenas. [15]
Además, hasta 1985, una mujer de las Primeras Naciones que se casaba con un hombre que no pertenecía a las Primeras Naciones tenía automáticamente el derecho al voto, al igual que los hijos que pudiera tener. Antes de 1985, esto también significaba que sus hijos perderían su estatus oficial de "indios", incluido el derecho a vivir en una reserva de las Primeras Naciones, aunque un hombre de las Primeras Naciones no perdía su estatus de esta manera. Una vez que los pueblos indígenas obtuvieron sus derechos y fueron eliminados de la cobertura de la Ley Indígena , se les concedieron derechos idénticos a los de otros ciudadanos canadienses. [16]
Nota: el término "mujeres" utilizado en la tabla indica mujeres de 21 años o más. En años posteriores el voto se amplió a las mujeres de entre 18 y 21 años. Este cambio tuvo lugar a nivel federal en 1970. [33]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Revista canadiense (1895). Revista canadiense. vol. 5 (Ed. De dominio público). Toronto: Ontario Publishing Co., Ltd.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Finley, John H; Halconero, Robert; Newbolt, Henry John (1920). Enciclopedia perpetua de hojas sueltas de Nelson: una obra de referencia internacional, completa en doce volúmenes, con 7000 ilustraciones, láminas coloreadas, mapas y grabados coloreados (Ed. De dominio público). T. Nelson e hijos.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Stanton, Elizabeth Cady; Antonio, Susan B.; Gage, Matilda Joslyn (1886). Historia del sufragio femenino. vol. 3 (Ed. De dominio público). Susan B. Antonio.