El judeoárabe ( judeoárabe : ערביה יהודיה , romanizado: 'Arabiya Yahūdiya ; árabe : عربية يهودية , romanizado : ʿArabiya Yahūdiya ; hebreo : ערבית יהודית , romanizado : 'Aravít Yehudít ) es árabe , en sus variedades formales y vernáculas , tal como lo han usado los judíos , y se refiere tanto a las formas escritas como a los dialectos hablados. [2] [3] [4] Aunque el uso judío del árabe, que es anterior al Islam , ha sido en algunos aspectos distinto de su uso por otras comunidades religiosas, no es una entidad lingüística uniforme. [2]
Las variedades del árabe que antiguamente hablaban los judíos en todo el mundo árabe han sido, en tiempos modernos, clasificadas como etnolectos distintos . [4] Según la norma internacional ISO 639 para códigos de idiomas, el judeoárabe está clasificado como una macrolengua bajo el código jrb, que abarca cuatro idiomas: árabe judeomarroquí (aju), árabe judeoyemení (jye), árabe judeoegipcio (yhd) y árabe judeotripolitano (yud). [5] [4]
El judeoárabe, particularmente en sus formas posteriores, contiene características y elementos distintivos del hebreo y del arameo. [6] : 125 [7] : 35
Muchas obras judías importantes, incluidos varios escritos religiosos de Saadia Gaon , Maimónides y Judah Halevi , fueron escritas originalmente en judeoárabe, ya que ésta era la lengua vernácula principal de sus autores.
El uso del árabe por parte de los judíos en Arabia es anterior al Islam . [2] Hay evidencia de un dialecto árabe judío, similar al árabe general pero que incluye algunos lexemas hebreos y arameos, llamado al-Yahūdiyya , anterior al Islam. Algunas de estas palabras hebreas y arameas pueden haber pasado al uso general, particularmente en la religión y la cultura, aunque este judeoárabe preislámico no fue la base de una literatura. [7] : 41–42
Hubo poetas árabes judíos preislámicos , como al-Samawʾal ibn ʿĀdiyā , aunque los registros escritos sobrevivientes de dichos poetas judíos no indican nada que distinga su uso del árabe del uso no judío, y su trabajo según Geoffrey Khan generalmente no se conoce como judeoárabe. [2] Esta obra es similar y tiende a seguir el árabe clásico, y Benjamin Hary, quien la llama judeoárabe clásico, señala que todavía incluye algunas características dialectales, como en la traducción del Pentateuco de Saadia Gaon . Este período incluye una amplia gama de obras literarias. [7] : 42 Los eruditos asumen que las comunidades judías en Arabia hablaban árabe como su lengua vernácula, y algunos escriben que hay evidencia de la presencia de palabras hebreas y arameas en su discurso, ya que tales palabras aparecen en el Corán y podrían haber venido del contacto con estas comunidades judías de habla árabe. [2]
Antes de la expansión del Islam, las comunidades judías en Mesopotamia y Siria hablaban arameo, mientras que las del oeste hablaban romance y bereber . [2] Con las primeras conquistas musulmanas , áreas como Mesopotamia y el Mediterráneo oriental y meridional experimentaron una arabización , más rápidamente en los centros urbanos. [2] Algunas comunidades judías aisladas continuaron hablando arameo hasta el siglo X, y algunas comunidades nunca adoptaron el árabe como lengua vernácula. [2] Aunque las comunidades judías urbanas usaban el árabe como su lengua hablada, los judíos mantuvieron el hebreo y el arameo, lenguas rabínicas tradicionales, como sus lenguas de escritura durante los primeros tres siglos de dominio musulmán, tal vez debido a la presencia de las yeshivot Sura y Pumbedita en áreas rurales donde la gente hablaba arameo. [2]
Los judíos en los países árabes de mayoría musulmana escribían (a veces en sus dialectos, a veces en un estilo más clásico) en un alfabeto hebreo ligeramente adaptado en lugar de utilizar la escritura árabe , y a menudo incluían puntos consonánticos del alfabeto árabe para dar cabida a fonemas que no existían en el alfabeto hebreo.
Hacia el año 800 d. C., la mayoría de los judíos del Imperio islámico (el 90 % de los judíos del mundo en ese momento) eran hablantes nativos de árabe, como las poblaciones que los rodeaban. Esto condujo al desarrollo del judeoárabe temprano. [8] El idioma se convirtió rápidamente en el idioma central de la erudición y la comunicación judías, lo que permitió a los judíos participar en el gran epicentro del aprendizaje en ese momento, lo que significaba que podían ser participantes activos en la erudición secular y la civilización. El uso generalizado del árabe no solo unificó a la comunidad judía ubicada en todo el Imperio islámico, sino que también facilitó una mayor comunicación con otros grupos étnicos y religiosos, lo que llevó a que importantes manuscritos de polémica, como el Toledot Yeshu , se escribieran o publicaran en árabe o judeoárabe. [9] Para el siglo X, el judeoárabe pasaría del judeoárabe temprano al clásico.
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En al-Andalus , los poetas judíos asociados con la edad de oro de la cultura judía en España , como Judah Halevi , compusieron poesía en árabe. La muwaššaḥ , un género andalusí de poesía estrófica, típicamente incluía kharjas , o líneas de cierre a menudo en un idioma diferente. Aproximadamente la mitad del corpus de las más de 250 muwaššaḥāt conocidas en hebreo tienen kharjas en árabe, en comparación con aproximadamente 50 con kharjas hebreas y aproximadamente 25 con romance. [11] : 185 También hay algunas kharjas con una combinación de hebreo y árabe. [11] : 185
Durante el siglo XV, a medida que los judíos, especialmente en el norte de África, comenzaron gradualmente a identificarse menos con los árabes, el judeoárabe sufriría cambios significativos y se convertiría en judeoárabe tardío. [8] Esto coincidió con un mayor aislamiento de las comunidades judías e implicó una mayor influencia de las características hebreas y arameas. [7] : 42
Algunos de los libros más importantes del pensamiento judío medieval se escribieron originalmente en judeoárabe medieval, al igual que ciertas obras halájicas y comentarios bíblicos. Más tarde se tradujeron al hebreo medieval para que pudieran ser leídos por contemporáneos de otras partes del mundo judío y por otras personas que supieran leer y escribir en hebreo. Entre ellos se incluyen:
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El sharch ( šarḥ , pl. šurūḥ , šarḥanim ) es un género literario que consiste en la traducción de textos sagrados, como las traducciones de la Biblia al árabe , el Talmud o los siddurim , que se compusieron en hebreo y arameo, al judeoárabe, prevaleciente a partir del siglo XV, y que exhibe una serie de elementos mixtos. [6] El término sharḥ a veces llegó a significar "judeoárabe" de la misma manera que "Targum" a veces se usaba para significar el idioma arameo . [ cita requerida ] Los textos del sharh se basan y dependen del hebreo. [6]
La importante emigración de hablantes judeoárabes en los años 1940 y 1950 a Israel, Francia y América del Norte ha llevado a la puesta en peligro o casi extinción de los etnolectos. [15] : 63 El judeoárabe era visto negativamente en Israel ya que todo el árabe era visto como una "lengua enemiga". [16] Sus dialectos árabes distintivos a su vez no prosperaron, y la mayoría de sus descendientes ahora hablan francés o hebreo moderno casi exclusivamente; lo que resultó en que todo el grupo de dialectos judeoárabes se considere lenguas en peligro de extinción . [7] : 44 [17] [15] Siguen existiendo pequeñas poblaciones de hablantes en Marruecos, [15] Argelia, Túnez, Líbano, Yemen, Estados Unidos, [ cita requerida ] e Israel. [15]
La crítica cultural Ella Shohat señala que los hablantes judíos de árabe no se referían a su lengua como "judeoárabe", sino simplemente como "árabe". [4] En el período de " desplazamiento masivo " que se extendió desde finales de los años 1940 hasta los años 1960, los hablantes judíos de árabe en la diáspora y sus descendientes adoptaron gradualmente el término "judeoárabe" y sus equivalentes en francés y hebreo. [4]
El redescubrimiento de la Geniza de El Cairo en el siglo XIX dio al estudio del judeoárabe prominencia dentro de los estudios judaicos , lo que llevó a publicaciones como la serie de Shelomo Dov Goitein Una sociedad mediterránea: las comunidades judías del mundo árabe tal como se presentan en los documentos de la Geniza de El Cairo . [4]
Shohat identifica al lingüista Yehoshua Blau como una figura clave en el desarrollo de la noción de judeoárabe, dentro de lo que ella describe como un proyecto lingüístico sionista centrado en priorizar la singularidad y separación de las " lenguas judías " aislables. [4] Shohat cita el primer número de la revista israelí Pe'amim , que incluía un "Foro de académicos" ( בימת חוקרים ) sobre "Las lenguas judías: las comunes, las únicas y las problemáticas" ( הלשונות היהודיות – המשותף, המיוחד והבעייתי ) [18] con artículos de Chaim Menachem Rabin " מה מייחד את הלשונות היהודיות " ('Lo que distingue las lenguas judías') [19] y Yehoshua Blau " הערבית-היהודית הקלאסית " ('Judeoárabe clásico'). [20] Este proyecto buscaba explícitamente describir el árabe de los judíos como una lengua judía distinta, equiparándolo con el yiddish . [4] Según Esther-Miriam Wagner, el caso del judeoárabe reificó una dicotomía sionista 'árabe versus judío'. [21]
El árabe hablado por las comunidades judías en el mundo árabe se diferenciaba del árabe de sus vecinos no judíos. Particularmente en sus formas posteriores, el judeoárabe contiene características y elementos distintivos del hebreo y el arameo, como la gramática, el vocabulario, la ortografía y el estilo. [6] [7]
Por ejemplo, la mayoría de los judíos de Egipto vivían en El Cairo y Alejandría y compartían un dialecto común. [23] El árabe judío de Bagdad recuerda al dialecto de Mosul . Por ejemplo, "dije" es qeltu en el habla de los judíos y cristianos de Bagdad, así como en Mosul y Siria, en contraposición al gilit de los musulmanes de Bagdad . [24]
Algunos escritores judeoárabes, como Maimónides, fueron capaces de alternar entre variedades del judeoárabe y el dialecto árabe estándar. [15] : 64–65
Al igual que otras lenguas y dialectos judíos, las lenguas judeoárabes contienen préstamos del hebreo y del arameo . Esta característica es menos marcada en las traducciones de la Biblia , ya que los autores claramente adoptaron la opinión de que la tarea de un traductor es traducir. [25]
La mayor parte de la literatura en judeoárabe es de naturaleza judía y está destinada a un público judío. También se han traducido ampliamente textos judíos de idiomas como el yiddish y el ladino al judeoárabe, y textos litúrgicos del arameo y el hebreo al judeoárabe. [8] También hay vídeos en judeoárabe en YouTube . [8]
En la Geniza de El Cairo se encontró una colección de más de 400.000 documentos judeoárabes de los siglos VI al XIX . [27]
La película Farewell Baghdad se estrenará en 2013 íntegramente en árabe judeo-iraquí [28]
La ortografía judeoárabe utiliza una versión modificada del alfabeto hebreo llamada escritura judeoárabe. Se escribe de derecha a izquierda en sentido horizontal, como la escritura hebrea, y también, como esta, algunas letras contienen versiones finales, que se utilizan solo cuando esa letra está al final de una palabra. [29] También utiliza las letras alef y waw o yodh para marcar vocales largas o cortas respectivamente. [29] El orden de las letras varía entre los alfabetos.
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