Jeju (Jeju: 제줏말 ; Jeju RR: Jejun-mal , o coreano : 제주어 ; RR : Jeju-eo , o 제주말 ; Jeju-mal ), a menudo llamado Jejueo o Jejuan en la erudición en inglés, es una lengua coreana. Originario de la isla de Jeju , Corea del Sur . [2] No es mutuamente inteligible con los dialectos coreanos continentales. Si bien históricamente se lo consideró un dialecto de Jeju divergente del idioma coreano, cada vez más se lo conoce como un idioma separado por derecho propio. Su uso está disminuyendo y fue clasificado por la UNESCO en 2010 como en peligro crítico , el nivel más alto posible de peligro para una lengua. Los esfuerzos de revitalización están en curso.
Las consonantes de Jeju son similares a las del coreano de Seúl, pero Jeju tiene un inventario de vocales más grande y conservador. Jeju es un idioma de sufijo , aglutinante y final como el coreano. Los sustantivos van seguidos de partículas que pueden funcionar como marcadores de casos . Los verbos se declinan según el tiempo, el aspecto, el modo , la evidencialidad , el estatus social relativo, la formalidad y otra información gramatical. El coreano y Jeju difieren significativamente en sus paradigmas verbales. Por ejemplo, el marcador de aspecto continuativo de Jeju y el modo o distinción de aspecto de muchos sufijos conectivos de Jeju están ausentes en coreano. La mayor parte del léxico de Jeju es coreano y el idioma conserva muchas palabras del coreano medio que ahora se pierden en el coreano estándar. Es posible que Jeju también tenga un sustrato japónico peninsular , pero este argumento ha sido cuestionado. [3]
Jeju ya era divergente del dialecto coreano de Seúl en el siglo XV e ininteligible para los visitantes de Corea continental en el siglo XVI. El idioma se vio gravemente socavado por el levantamiento de Jeju de 1948, la Guerra de Corea y la modernización de Corea del Sur . Muchos de los hablantes fluidos que quedan en la isla de Jeju tienen ahora más de setenta años. La mayoría de la gente en la isla de Jeju ahora habla una variedad de coreano con un sustrato de Jeju . El idioma puede ser algo más vigoroso en una comunidad de la diáspora en Osaka , Japón , ya que muchos habitantes de Jeju emigraron a Osaka en la década de 1920, pero incluso allí, los miembros más jóvenes de la comunidad tienden a hablar japonés .
Existen varios términos tanto en coreano como en inglés para el idioma de Jeju, que también varían dependiendo de si el hablante lo considera un idioma separado o un dialecto del coreano.
Entre los hablantes nativos, el término "discurso de Jeju" ( 제주말 ; Jeju-mal ) es el más utilizado. [5] En los estudios académicos en inglés, a menudo se le llama Jejueo o Jejuan. [6] [7]
Jeju está estrechamente relacionado con el coreano. Tradicionalmente se consideraba un dialecto especialmente divergente del coreano y, a partir de 2019, [actualizar]el Instituto Nacional de la Lengua Coreana y el Ministerio de Educación de Corea del Sur todavía se refieren a él como tal . [8]
Hasta la década de 2000, la academia surcoreana prefería el término "dialecto de Jeju" ( 제주방언 ; Jeju bang-eon ). Si bien el término "idioma de Jeju" ( 제주어 ; Jeju-eo ) se utilizó por primera vez en 1947, no fue hasta mediados de la década de 1990 que el término ganó fuerza. La mayoría de las publicaciones académicas de Corea del Sur pasaron al uso del "lenguaje de Jeju" a principios de la década de 2010. [9] Desde algo antes, "lengua de Jeju" también ha sido el término preferido en la legislación local, como la Ley de Lenguas para la Preservación y Promoción de la Lengua de Jeju de 2007, [a] y por organizaciones no gubernamentales que trabajan para preservar la idioma. [10] La única monografía en inglés sobre Jeju, publicada en 2019, también se refiere constantemente a ella como un idioma. [11]
Jeju no es mutuamente inteligible ni siquiera con los dialectos más meridionales de Corea del Sur. En una encuesta de 2014 que midió la inteligibilidad, los hablantes de coreano de tres zonas dialectales diferentes (Seúl, Busan y Yeosu ) estuvieron expuestos a un minuto de Jeju hablado, con un grupo de control de hablantes nativos de Jeju. En promedio, los hablantes nativos de Corea del Sur de las tres zonas dialectales respondieron correctamente menos del 10% de las preguntas de comprensión básica, mientras que los hablantes nativos de Jeju respondieron correctamente más del 89% de las preguntas. Estos resultados son comparables a los resultados de una prueba de inteligibilidad del noruego para hablantes nativos de holandés . [12] Los hablantes de la diáspora de Jeju que viven en Japón también han informado que les resulta difícil entender los medios de comunicación de Corea del Sur y recurren a subtítulos en japonés cuando ven programas de televisión de Corea del Sur. [13]
Jeju se hablaba tradicionalmente en toda la provincia de Jeju, excepto en las islas Chuja , a medio camino entre la isla de Jeju y Corea continental, donde se encuentra una variedad del sudoeste de Corea . [14] El idioma también es utilizado por algunos de los miembros de primera y segunda generación [b] de la comunidad coreana Zainichi en Ikuno-ku , Osaka , Japón. [15]
En comparación con los grupos dialectales del coreano continental, hay poca variación interna dentro de Jeju. A veces se plantea una distinción entre un dialecto del norte y del sur con una división geográfica en Hallasan , pero una división dialectal entre el este y el oeste que atraviesa la ciudad de Jeju y Seogwipo puede explicar mejor las pocas diferencias dialectales que existen. [16] [17] Una encuesta de 2010 sobre la variación regional en conjuntos de 305 palabras sugiere que la división norte-sur y la división este-oeste coexisten, lo que da como resultado cuatro grupos dialectales distintos. [18]
Es probable que las lenguas coreanas no sean nativas de la isla de Jeju; Se ha propuesto que la familia tiene sus raíces en Manchuria , una región histórica del noreste de Asia. Se cree que los hablantes de coreano emigraron desde el sur de Manchuria entre los siglos III y VIII d.C. El lingüista Alexander Vovin sugiere que el antiguo reino de Tamna , que gobernó la isla hasta el siglo XII, pudo haber hablado una lengua japonesa que dejó una influencia de sustrato en Jeju. Aún no está claro cuándo exactamente esta supuesta lengua japónica pudo haber sido reemplazada por el ancestro coreano de Jeju. [20]
A diferencia de Corea continental, que estaba gobernada sólo indirectamente por los mongoles , Jeju quedó bajo la administración directa de Yuan a finales del siglo XIII. Un número significativo de soldados mongoles emigró a la isla durante este período, y su idioma actuó como un superestrato que puede haber acelerado el cambio del idioma local. El lingüista Yang Changyong especula que la formación de Jeju como lengua independiente del coreano fue influenciada por el mongol. [21]
A finales del siglo XIII, la isla de Jeju quedó bajo la administración directa de Yuan, lo que provocó una importante migración de soldados mongoles a la isla. Actuando como superestrato, su lengua contribuyó al cambio de la lengua local. Yang Changyong, un lingüista, especula que la influencia mongola jugó un papel importante en la formación del jejueo como un idioma distinto e independiente [22] del coreano estándar.
En el siglo XV, cuando la invención del Hangul mejoró enormemente la comprensión de la fonología coreana, el coreano de Seúl y Jeju ya eran divergentes; el dialecto de prestigio de Seúl del coreano medio del siglo XV no permitía el diptongo /jʌ/ , que Jeju permite. [23] Las referencias de los siglos XVI y XVII al idioma de Jeju por parte de literatos coreanos continentales afirman que ya era ininteligible para los coreanos continentales. [24] Kim Sang-heon (1570-1652), quien de 1601 a 1602 sirvió como comisionado de pacificación de la isla, [c] da seis palabras en el "idioma provincial" con claros cognados en la Jeju moderna y también escribe: [25]
謫人 申長齡 乃譯官也 嘗曰 「比島語音 酷以中華 如驅牛馬之聲 尤不可分辯云云 盖風氣與華不隔而然耶 曾爲元朝所據置官於此故與華相雜而然耶」... 所謂俚語者 但高細不可曉
"El exiliado Shin Jangnyeong fue originalmente un intérprete del gobierno . Dijo: 'El idioma de esta isla se parece mucho al chino, y los sonidos que hacen cuando conducen ganado y caballos son aún más imposibles de distinguir. ¿Se debe esto a que el clima es no muy lejos de la de China, o porque la dinastía Yuan una vez gobernó y nombró funcionarios aquí y los chinos se mezclaron con ellos?'... Lo que se llama lengua provincial es alto y delgado y no se puede entender."
En 1629, el gobierno coreano prohibió la emigración de los isleños de Jeju al continente, restringiendo aún más los contactos lingüísticos entre Jeju y los coreanos. [26] Al mismo tiempo, la isla también se utilizó durante la era Joseon (1392-1910) como lugar de exilio para funcionarios académicos caídos en desgracia . Estos hablantes de coreano de Seúl altamente educados a menudo fueron tutores de los hijos de sus vecinos de Jeju durante su exilio y establecieron un superestrato continuo y significativo de coreano de Seúl en Jeju. [25]
Bajo el dominio colonial japonés , el jejueo siguió siendo el idioma dominante tanto en la esfera pública como en la privada de la isla de Jeju. Sin embargo, con la entrada de préstamos japoneses al léxico, algunos hablantes se convirtieron en hablantes monolingües de japonés. La migración de los isleños de Jeju a Japón comenzó a dispararse en 1911, con comunidades importantes establecidas, más aún en ciudades como Osaka, que se convirtieron en el hogar de 38.000 isleños de Jeju en 1911. A pesar de obtener la independencia, los ciudadanos de Jeju y Corea aún emigraron a Japón, lo que continuó impactando el panorama lingüístico de la isla de Jeju, ya que las generaciones más jóvenes dentro de las comunidades de la diáspora solo hablaban japonés, lo que provocó la disminución de la fluidez en Jejueo. [27]
Tras el fin del dominio japonés y la Segunda Guerra Mundial en 1945, comenzaron graves perturbaciones en la comunidad lingüística de Jeju. Corea estaba dividida entre un gobierno estadounidense en el sur y un gobierno soviético en el norte , [28] a los que sucedieron Corea del Sur y Corea del Norte. Corea correspondientemente en 1948. La oposición popular a la división y muchas otras cuestiones llevaron a una rebelión en la isla de Jeju el 3 de abril de 1948. El régimen de Syngman Rhee reprimió la rebelión con asesinatos en masa de civiles. Murieron unos 60.000 isleños de Jeju, o una quinta parte de la población anterior a la rebelión. 40.000 más huyeron a Japón. De los 400 pueblos de la isla, sólo quedaron 170. [29]
El impacto devastador de las masacres en la comunidad lingüística de Jeju se vio exacerbado por el estallido de la Guerra de Corea en 1950. Si bien Jeju nunca fue ocupada por el ejército norcoreano, casi 150.000 refugiados de habla coreana procedentes del continente que huían de la invasión norcoreana llegaron a Jeju. en el primer año de la guerra. [30]
Los acontecimientos mencionados destrozaron el antiguo dominio de la lengua de Jeju en la isla, [30] y el coreano estándar comenzó a desplazar a Jeju en la esfera pública en la década de 1950. [31] La década de 1970 Saemaeul Undong , un ambicioso programa de modernización rural lanzado por Park Chung Hee , trastocó la comunidad tradicional de la aldea donde Jeju había prosperado. El idioma llegó a percibirse como un dialecto incorrecto del coreano; los estudiantes incluso estaban sujetos a castigos corporales si los usaban en la escuela. [32] El coreano estándar se volvió más común en ambientes privados incluso fuera de la ciudad de Jeju . [33] La actitud lingüística de los hablantes nativos de Jeju en este período era autodespreciativa, e incluso la gente de Jeju consideraba el uso de Jeju "con desprecio". [32] Una encuesta realizada en 1981 sobre las actitudes lingüísticas entre estudiantes de secundaria y universitarios que hablaban como nativo coreano de Seúl, coreano de Chungcheong , coreano del sudoeste , coreano del sudeste y de Jeju mostró que los hablantes de Jeju eran los más propensos entre los cinco grupos a atribuir rasgos negativos a sus nativos. variedad. [34]
Un estudio de 1992 sobre el cambio de código por parte de hablantes nativos de Jeju muestra que Jeju se encontraba para entonces en una relación diglósica desfavorable con el coreano, y estaba en gran medida restringida a contextos informales incluso entre nativos de Jeju. [35] En una conversación principalmente de Jeju, se utilizó el coreano estándar para enfatizar la racionalidad o el valor de verdad de las declaraciones. Cambiar a Jeju en una conversación principalmente en coreano estándar significaba que el hablante estaba haciendo una declaración subjetiva o hablando menos en serio. [36]
El mismo estudio señala que en 1992, incluso esta variedad restringida al dominio informal era generalmente un dialecto coreano con un sustrato de Jeju, en lugar de la lengua tradicional de Jeju:
현재 상용되는 제주말의 경우, 표준말과의 차이가 과거에 비해 크게 줄어들고 있는 상황으 로써 특히 어미활용에서 표준말과의 차이가 극대화되며, 다른 부분에서는 상대적으로 과의 차이가 극소화된다는 점이다. 따라서 제주사람들은 과거 사용되던 토박이 말에 가까운 것은 '진한 (심한) 제주말'로, 현재 사용되는 제주말은 '옅은 제주말' 또는 '(표준어와) 섞어진 말'로 표현하는 등, 제주말 과 표준말이 일종의 방언 연속체를 형성하는 것으로 인식하고 있다. [38]
"En cuanto al idioma de Jeju [ literalmente ' habla de Jeju ' ] de uso general hoy en día [a partir de 1992], la situación es que sus diferencias con el coreano estándar están disminuyendo considerablemente en comparación con el pasado. Sus mayores diferencias con el coreano estándar [ahora] residen especialmente en el paradigma del sufijo, y en otras áreas las diferencias se están minimizando. En consecuencia, el pueblo de Jeju entiende que Jeju y el coreano estándar están en una forma de continuo dialectal y se refieren a la lengua nativa que se usaba anteriormente como "gruesa (o intensa). ) Idioma de Jeju" y el idioma de Jeju actualmente en uso como "idioma ligero de Jeju" o "idioma mezclado (con coreano)".
Desde 2010, [39] la UNESCO ha clasificado a Jeju como una lengua en peligro crítico de extinción , definida como aquella cuyos "hablantes más jóvenes son los abuelos y los mayores... [que] hablan el idioma parcialmente y con poca frecuencia". [40] En 2018, el Archivo de Lenguas en Peligro de la Universidad SOAS de Londres recopiló grabaciones de audio y video de hablantes nativos de Jeju que mantenían conversaciones cotidianas, cantaban canciones tradicionales y realizaban rituales. [7]
El idioma oficial de Corea del Sur es el coreano estándar. Casi todos los residentes de la isla de Jeju son bilingües en coreano estándar y Jeju, mientras que muchas personas más jóvenes hablan inglés incluso con mayor fluidez que en Jeju. El coreano estándar se usa más comúnmente en la mayoría de las áreas públicas, mientras que Jeju tiende a reservarse para su uso en el hogar y en algunos mercados locales. [41] Todas las escuelas ubicadas en la isla de Jeju deben enseñar coreano estándar y solo ofrecen Jeju como curso optativo . [42] Además, muchos isleños de Jeju emigran a Corea continental por diversas razones, como la educación, el empleo y el matrimonio, que contribuyen al declive del idioma jejueo. [43] Como resultado, actualmente no hay hablantes monolingües de Jeju. [ cita necesaria ]
Las características fonológicas, sintácticas y léxicas distintivas del idioma de la isla de Jeju, conocido como Jejueo o dialecto de Jeju, en comparación con el coreano estándar, plantean obstáculos para una comunicación eficaz. Las diferencias fonológicas, como las variaciones en el acento tonal y las distinciones vocales, pueden provocar malentendidos o dificultades de comprensión entre los nativos de Jeju y los hablantes de coreano estándar. La comunicación también puede verse dificultada por variaciones sintácticas, flexibilidad en el orden de las palabras e inconsistencias en el uso de partículas entre el coreano estándar y el jejueo. En contraste con las reglas lingüísticas dominantes observadas en el coreano continental, Jejueo mantiene estructuras gramaticales y patrones sintácticos anteriores que pueden provocar malentendidos o confusión durante las conversaciones.
En 2018, todos los hablantes fluidos en la isla de Jeju tenían más de setenta años, mientras que se encontró competencia pasiva en algunas personas de entre cuarenta y cincuenta años. Los isleños más jóvenes hablan coreano con influencia del sustrato de Jeju [32] que se encuentra en elementos residuales del paradigma verbal de Jeju y en un vocabulario selecto, como los términos de parentesco. [44] El idioma es más vigoroso en Osaka, donde puede haber hablantes fluidos nacidos en la década de 1960. [45]
Una encuesta realizada en 2008 sobre el conocimiento de los residentes adultos sobre noventa palabras culturales de Jeju mostró que la mayoría de los encuestados sólo entendían veintiuna. [46] La falta de conocimiento del patrimonio de Jeju es aún más grave entre los más jóvenes. En 2010, se encuestó a 400 adolescentes de Jeju sobre su conocimiento de 120 elementos de vocabulario básico de Jeju, pero la mayoría sólo reconoció 19 palabras, mientras que menos del 10% entendió 45 palabras. [47] Un estudio de 2018 sugiere que incluso el paradigma verbal, entre las partes más resistentes del sustrato, puede estar en peligro; el estudiante promedio de secundaria era más competente en el sistema verbal del inglés, un idioma "que se enseña sólo unas pocas horas a la semana en la escuela y en instituciones de tutoría privadas", que el de Jeju. [48]
Históricamente, el idioma de Jeju se consideraba descortés o inculto. Jeju utiliza menos honoríficos y tiene cuatro niveles de cortesía, en comparación con los siete niveles del coreano estándar. [41] Debido a las diferencias lingüísticas y culturales, los isleños de Jeju fueron marginados y excluidos entre los coreanos continentales. [49] En un artículo del Korea Times de 2011 , un estudiante dijo que creía que el lenguaje no era lo suficientemente respetuoso para usarlo con los profesores, y que el dialecto de Seúl era más sofisticado. Además, Jeju se asocia a menudo con el campo, ya que la mayoría de los hablantes tienden a tener ocupaciones tradicionales, como la agricultura, la pesca y el buceo. Como resultado, muchos niños más pequeños expresan desinterés por aprender el idioma. [50]
Sin embargo, encuestas recientes muestran una mejora en el sentimiento hacia el idioma de Jeju. En una encuesta del Instituto Nacional de la Lengua Coreana realizada en 2005, sólo el 9,4% de los isleños de Jeju estaban muy orgullosos de la variedad regional. Cuando se volvió a realizar la misma encuesta en 2015, el 36,8% estaba muy orgulloso del idioma, [51] y los isleños de Jeju se habían convertido entre los grupos dialectales de Corea del Sur en los que tenían más probabilidades de tener opiniones "muy positivas" sobre la variedad regional. [52] En un estudio de 2017 de 240 isleños de Jeju, el 82,8% de los encuestados consideraba que Jeju era "agradable de escuchar" [53] y el 74,9% esperaba que sus hijos aprendieran el idioma. [54] Pero también se observaron diferencias generacionales significativas en las actitudes. Por ejemplo, sólo el 13,8% de los isleños de Jeju entre 20 y 40 años preferían Jeju al coreano estándar, mientras que el 49,1% de los mayores de 80 años lo hacían. [55]
En una encuesta de 2013 entre nativos de Jeju, el 77,9% estuvo de acuerdo con la afirmación de que "[el idioma de Jeju] debe transmitirse como parte de la cultura de Jeju". [56] Pero un estudio de 2015 de aproximadamente 1.000 isleños de Jeju sugiere que, aunque la mayoría de los isleños de Jeju creen que el idioma es una parte importante de la cultura de la isla, la gran mayoría se muestra escéptica sobre la viabilidad del idioma a largo plazo, y más personas no están dispuestas a hacerlo. que dispuestos a participar activamente en los esfuerzos de preservación del idioma. [57]
Los esfuerzos de revitalización han estado en curso.
El 27 de septiembre de 2007, el gobierno provincial de Jeju promulgó la Ley Lingüística para la Preservación y Promoción de la Lengua de Jeju, [59] que establecía planes quinquenales para la preservación de la lengua respaldada por el Estado. La ley alentaba a las escuelas públicas de la isla de Jeju a ofrecer Jeju como actividad extracurricular, así como a incorporar el idioma como parte de las clases regulares, si fuera pertinente y factible. [42] Además, se proporcionaron múltiples programas para adultos. Por ejemplo, todos los años se ofrecen programas de idiomas para adultos en la Universidad Nacional de Jeju y son gratuitos. También hay varios centros locales en la isla de Jeju que ofrecen clases de idioma de Jeju específicamente a inmigrantes casados. [42]
Sin embargo, no fue hasta la designación de Jeju en 2010 por parte de la UNESCO como en peligro crítico que el gobierno provincial se volvió proactivo en los esfuerzos de preservación de Jeju. [60] En 2016, el gobierno provincial asignó 685.000.000 ₩ (565.592 dólares estadounidenses en 2016) a programas de revitalización, [61] y el Instituto de Investigación de Jeju, financiado por el gobierno, ha compilado libros de frases del idioma. [62] [ se necesita aclaración ] El Ministerio de Educación provincial también ha publicado libros de texto de Jeju para escuelas primarias y secundarias, aunque algunos libros de texto realmente enseñan coreano estándar intercalado con elementos léxicos de Jeju. Algunas escuelas públicas ofrecen programas extraescolares en Jeju, pero la corta duración de estas clases puede ser insuficiente para promover algo más que un uso "simbólico" por parte de los estudiantes. [63] La competencia lingüística de muchos profesores también ha sido cuestionada. [64]
El 12 de agosto de 2011 se inauguró el Centro de Investigación de Estudios de Jeju con el objetivo de implementar proyectos para la revitalización y salvaguardia de la lengua de Jeju. [65] El proyecto fomentó la promoción del idioma de Jeju en las escuelas encargando a la Oficina de Educación varias iniciativas, incluido un programa de formación para profesores. El proyecto también inició una transmisión de radio en el idioma de Jeju, así como una campaña de radio para la jerga de Jeju y un festival anual del idioma de Jeju. [65] Se desarrolló una aplicación para iPhone, que incluía un glosario, así como una colección de proverbios, poemas y cuestionarios en idioma de Jeju. Finalmente, se distribuyó un folleto de conversación introductorio tanto a los ciudadanos como a los visitantes de la isla de Jeju. [sesenta y cinco]
La Sociedad de Preservación de la Lengua de Jeju, [d] fundada en diciembre de 2008, publica una revista bimestral en lengua de Jeju Deongdeureong-makke ( 덩드렁마께 ) y organiza programas de enseñanza y concursos de oratoria en Jeju. [66] También se han publicado libros para niños y una antología de poesía de 2014. Bandas locales y grupos de teatro han realizado representaciones en idioma Jeju. [67] Los periódicos regionales como el Jemin Ilbo y el Halla Ilbo incluyen secciones en idioma jeju.
Las sucursales locales de KBS y MBC han lanzado programas de radio y una serie de televisión en Jeju. [68] Los medios de comunicación surcoreanos recientes con atractivo a nivel nacional, incluidas la serie de televisión de 2010 Life is Beautiful y The Great Merchant , la película dramática de 2012 Jiseul y la serie de televisión de 2015 Warm and Cozy , también han presentado el Jeju hablado. [67]
Además de la diferencia de idioma y dialecto, los isleños de Jeju y los coreanos continentales comparten una serie de diferencias culturales.
El aislamiento histórico y la identidad única de la isla de Jeju, que han alimentado un fuerte sentido de orgullo y unidad regional entre los habitantes de Jeju, son dos diferencias culturales importantes. Las distintas tradiciones culturales, creencias populares y prácticas de la isla de Jeju que la diferencian del continente coreano son el resultado del aislamiento geográfico de la isla. Por ejemplo, las buceadoras tradicionales de Jeju, o haenyeo , representan los ideales de resiliencia, colaboración y cuidado del medio ambiente y representan el legado matriarcal y el espíritu colectivo de la isla.
Además, la tumultuosa historia de la isla de Jeju, incluida la rebelión de Jeju y los posteriores asesinatos en masa, ha dejado un profundo impacto en la memoria colectiva y la identidad social de los isleños de Jeju. El trauma y las cicatrices de los acontecimientos históricos siguen resonando en la conciencia cultural, dando forma a las percepciones, actitudes y comportamientos entre los nativos de Jeju. Estas experiencias han contribuido a un sentido distintivo de identidad y solidaridad entre los isleños de Jeju, que a menudo se manifiesta en expresiones culturales, formas artísticas y rituales comunitarios que reflejan resiliencia y resistencia contra la opresión.
Las prácticas religiosas en la isla de Jeju abarcan una amplia gama de creencias, incluido el chamanismo , el budismo y el cristianismo , cada una de las cuales contribuye al rico patrimonio religioso y paisaje espiritual de la isla. Estas tradiciones religiosas se cruzan con rituales y festivales culturales, como el Festival anual del Fuego de Jeju y el Festival del Amanecer de Seongsan, que celebran la belleza natural, el patrimonio cultural y la solidaridad comunitaria de Jeju. [69]
Jeju históricamente no ha tenido lengua escrita . [70] Actualmente se utilizan dos ortografías estándar ideadas recientemente : un sistema creado en 1991 por académicos de la Sociedad de Investigación del Dialecto de Jeju, [e] y un sistema promulgado por el gobierno provincial en 2014. [71] Ambos sistemas utilizan el alfabeto coreano Hangul con una letra adicional ㆍ , que se usó en las escrituras coreanas modernas media y temprana , pero que ahora ha desaparecido en el coreano escrito. Al igual que la escritura coreana moderna, las ortografías de Jeju tienen tendencias morfofonémicas , lo que significa que la transcripción de la morfología subyacente generalmente tiene prioridad sobre la forma superficial . [70] Las dos ortografías difieren en gran medida porque se basan en diferentes análisis morfológicos del lenguaje, especialmente del paradigma verbal, como se ve en el ejemplo siguiente. [72]
Este artículo utilizará la ortografía del gobierno donde los dos difieren.
El esquema de transliteración generalmente utilizado en la lingüística coreana, incluso al transcribir Jeju, es el sistema de romanización de Yale . Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 utilizan en cambio una variante del sistema de romanización revisado con la adición de la secuencia aw para ㆍ /ɒ/ . [73]
Este artículo también utiliza la romanización revisada con la adición de aw , pero sin la correspondencia uno a uno de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 entre los glifos Hangul y el alfabeto latino.
Las consonantes no aproximantes de Jeju corresponden a las diecinueve consonantes no aproximantes del coreano estándar , y Jeju muestra el contraste triple entre oclusivas y africadas característico del coreano moderno. Aún se discute si la fricativa glotal sonora /ɦ/ , ausente en el coreano estándar, existe como fonema en Jeju o simplemente como un alófono de /h/ . [74] Un estudio acústico y aerodinámico realizado en 2000 entre ocho hablantes nativos de Jeju concluye que "las consonantes de los dos idiomas parecen ser las mismas en todos los aspectos... la realización fonética de todas las consonantes [de Jeju] es la misma que las que se encuentran en [Seúl] coreano". [75]
La alofonía de Jeju implica una serie de procesos fonológicos que también se encuentran en el coreano de Seúl. Como en coreano, /l/ aparece como [ɾ] intervocalmente. Además, como en coreano, las oclusivas laxas y las africadas tienen alófonos completamente sonoros en posición medial, todos los obstruyentes tienen alófonos inéditos en posición final y las sibilantes al final de la sílaba emergen como [t̚] . [76] Es controvertido si las oclusivas y africadas [g] no laxas pueden aparecer en la posición final. El análisis morfológico necesario para la ortografía del gobierno los permite, mientras que el análisis detrás de la ortografía de la Sociedad de Investigación del Idioma de Jeju los prohíbe. [77] [78]
La mayoría de las reglas de asimilación de consonantes no morfofonológicas del coreano estándar también se encuentran en Jeju. /s/ y /s͈/ se palatalizan regularmente a [ʃ] antes de /i/ o /j/ . Los obstruentes laxos se tensan después de otro obstruente. /h/ aspira tanto el obstruyente laxo anterior como el posterior. Una consonante nasal nasaliza un obstruyente precedente [79] o /h/ . /l/ se convierte en [n] después de todas las consonantes excepto ella misma o /n/ , y esta [n] puede nasalizar la obstruyente precedente de modo que la secuencia subyacente /pl/ se realice como [mn] . Por otro lado, /ln/ y /nl/ subyacentes producen ambos [ll] . [80]
Jeju también tiene alófonos consonantes que aparecen sólo en los límites de los morfemas . Algunos de estos se encuentran en el coreano estándar, como la inserción de [n] antes de i- o j- como máximo en los límites de morfema internos de la palabra; la palatalización de /t/ a [dʑ] antes de un afijo -i ; y la tensión de las obstruyentes después de ciertas nasales finales de morfema. Otras reglas están ausentes en el coreano estándar. Por ejemplo, una palabra o morfema final sonorante puede desencadenar aspiración (para hablantes mayores) o tensión (para hablantes más jóvenes) en una consonante laxa posterior. En algunos casos esto se debe a un grupo de consonantes subyacente, pero no todos los casos pueden explicarse de esta manera. Otros procesos específicos de Jeju incluyen la duplicación de una consonante final de palabra seguida de una vocal, deslizamiento o /h/ , y la lenición de /p/ a [w] en algunos límites de palabras. [82]
La conjugación verbal también puede provocar cambios consonánticos. Las /l/ y /h/ finales de la raíz verbal se pierden antes de /n/ . En el caso de raíces verbales que terminan en -d , -p . -s y -k , las consonantes finales siempre se conservan en los llamados verbos regulares, pero en los verbos irregulares, -d y -p están lenidas a [ɾ] y [u~w] respectivamente, mientras que -s y -k son Se pierde cuando va seguido de una vocal. [84]
Si bien no está permitido en la representación superficial de Jeju, los grupos de consonantes finales de morfema pueden existir en la forma subyacente. Muchos casos de aspiración post-sonorante involucran morfemas cuyos cognados en coreano medio presentan una -h final, lo que sugiere que en Jeju también debería postularse una -h final subyacente después de la sonorante. [85] Además de estos grupos h -finales, Jeju permite otros grupos de consonantes finales, incluidos -lk , -lm , -mk~ŋk , -sk , [77] y (en el análisis de la ortografía del gobierno) -ms. . [86] Estos grupos emergen como una sola consonante aislada o antes de una consonante, pero se realizan completamente cuando van seguidos de una vocal.
Jeju tiene tradicionalmente un sistema de nueve vocales: las ocho vocales del coreano con la adición de ㆍ /ɒ/ , [89] un fonema del coreano medio perdido en Seúl en el siglo XVIII. [90] Se sabe que el dialecto de Jeju-do exhibe sonidos vocales más conservadores que preservan las distinciones vocales más antiguas, en comparación con el coreano estándar.
La identidad fonémica de ㆍ es controvertida, [89] pero los hablantes nativos suelen reconocer el fonema como [ɔ] . [91] [92] /æ/ y /e/ sólo se distinguen en la sílaba inicial. [93]
Entre los hablantes más jóvenes y menos fluidos, /æ/ y /ɒ/ se han elevado a /e/ y /o/ o /ə/ [j] respectivamente, lo que da como resultado un sistema de siete vocales idéntico al inventario de vocales del coreano de Seúl. [94] [95] El levantamiento de Jeju /æ/ ocurrió antes del levantamiento de /ɒ/ , [96] y puede haber sido anterior a la fusión en curso de Standard Korean de /æ/ y /e/ . La pérdida posterior de /ɒ/ puede haber sido motivada por un deseo interno del lenguaje de simetría en el sistema vocal. [97] Por otro lado, las fusiones de vocales se aceleran entre los hablantes de Jeju que viven en comunidades costeras más expuestas al coreano estándar. [98]
Jeju tiene dos o tres deslizamientos : /j/ , /w/ y posiblemente /ɰ/ . /j/ puede aparecer con todas las vocales excepto /i/ y /ɨ/ . /jæ/ y /je/ se han fusionado incluso entre hablantes que distinguen los monoftongos , [99] y muchos hablantes que conservan /ɒ/ también fusionan /jɒ/ con /jə/ . [100] /w/ no puede aparecer con las tres vocales posteriores o con /ɨ/ . /ɰ/ ocurre sólo con /i/ , y el diptongo resultante /ɰi/ generalmente se realiza como [ɨ] palabra inicial y [i] en caso contrario. [101]
Las secuencias de vocales deslizantes pueden analizarse como diptongos , siendo las identidades fonémicas de [j] , [w] y [ɰ] /i/ , /o~u/ y /ɨ/ respectivamente. [102]
Varios procesos fonológicos afectan la realización superficial de las vocales de Jeju. En un proceso compartido con el coreano estándar, una secuencia de vocales bisilábicas se puede contraer a un poliftong monosilábico. [105] [106]
Los procesos que afectan las vocales son particularmente numerosos en el paradigma verbal. La raíz del verbo -eu final se pierde antes de un sufijo inicial de vocal. [107] Similar al coreano estándar, una -i final de raíz diptonga una vocal posterior insertando el onglide [j] . A diferencia de su lengua hermana, la inserción j- de Jeju puede ocurrir incluso con una consonante intermedia, [108] y entre una raíz verbal que termina en -e , -ae o -aw y un sufijo con eo- inicial . [109]
Muchos de los sufijos verbales iniciales consonánticos de Jeju toman una vocal epentética inicial si el morfema anterior termina en una consonante. [k] La vocal epentética predeterminada es -으- -eu- /ɨ/ , pero la vocal emerge como -이- -i- [i] después de una sibilante y como -우- -u- [u] después de un labial subyacente. . [111]
Al igual que el coreano estándar, pero a diferencia del coreano medio, la armonía vocal coreana ya no es generalmente aplicable a todos los morfemas nativos [114] , pero sigue siendo productiva en el simbolismo sonoro y ciertos sufijos verbales. Jeju tiene dos clases armónicas, el yin y el yang . La vocal neutra /i/ puede ocurrir con cualquier clase. [102]
Por ejemplo, el marcador de aspecto perfectivo -엇 -eos toma el alomorfo armónico vocal -앗 -as después de las raíces verbales cuya vocal (final) es yang: [115]
En determinados casos, los sufijos alomorfos no coinciden con la clase armónica de la vocal anterior. Las raíces verbales con vocal final /u/ o /ɨ/ toman el alomorfo yang si sus formas del coreano medio eran /ɒ/ , conservando así su clase armónica original y violando la actual. Las raíces disilábicas que terminan en -u también toman el alomorfo yang, pero las raíces monosilábicas -u o las raíces disilábicas -uC no. [116]
La estructura de la sílaba de Jeju es (C)(G)V(C), siendo G un deslizamiento. [117]
Como en coreano estándar, ng- /ŋ/ no puede aparecer inicialmente en sílaba, y l- /l/ no aparece inicialmente en palabra en palabras nativas. [119]
Jeju no tiene longitud , acento o tono de vocales fonémicas . Su jerarquía fonológica se caracteriza por frases acentuadas similares a las del coreano estándar, con un patrón tonal básico Bajo-Alto-Bajo-Alto que varía según el tipo de oración , pero también existen diferencias importantes en la prosodia de los dos idiomas. [120] Jeju tiene una distinción tonal más débil dentro de la primera mitad de la frase acentuada que la del coreano de Seúl, mientras que sus consonantes aspiradas no producen un tono alto tan significativo como sus equivalentes de Seúl. [121] Jeju usa más tonos de contorno , donde el tono cambia dentro de una sola sílaba, que el coreano de Seúl. [122] A diferencia del coreano de Seúl, los hablantes mayores y fluidos de Jeju también alargarán la vocal final de ambas cláusulas en preguntas alternativas . [123]
Jeju es tipológicamente similar al coreano, siendo ambos idiomas aglutinantes de cabeza final . [124] Sin embargo, los dos idiomas muestran diferencias significativas en el paradigma verbal, como el uso de Jeju de un sufijo condicional dedicado. [125]
Los sustantivos jeju pueden ser un morfema único , un compuesto de múltiples sustantivos, o un sustantivo base con un verbo atributivo fusionado, o formarse a través de afijos derivativos adjuntos a sustantivos o raíces verbales. [126] [127] En sustantivos compuestos que incluyen un morfema nativo, el fonema -s- puede intervenir entre los dos elementos. [128] Debido a que esta " s intermedia " aparece sólo después de una vocal y antes de una consonante, nunca se realiza como [s] , sino que casi siempre aparece como [t̚] . [129]
쉐
nosotros
"ganado"
+
궤기
gwegi
"carne"
→
쉐궤기
swe-gwegi
"carne de res"
다리
dari
"pierna"
+
빙
bing
"enfermedad"
→
다릿빙
dari-t-bing
"enfermedad de las piernas"
앚-
aj-
"sentarse"
+
일
Illinois
"trabajar"
→
앚인일
aj-in-il
"trabajo realizado sentado"
ᄌᆞᆷ
mandíbula
"dormir"
→
ᄌᆞᆷ주시
jawm-jusi
"dormilón"
먹-
meog-
"comer"
→
먹쉬
meog-swi
"glotón"
ᄃᆞᆺ-
grajillas-
"ser cálido"
→
ᄃᆞᆺ임
daws-estoy
"calor"
(Ejemplos de Yang C., Yang S y O'Grady 2019 y Ko J. 2011a [126] [127] )
Algunos sustantivos de Jeju son sustantivos ligados, lo que significa que no pueden aparecer de forma independiente sin una frase nominal. [130] El siguiente ejemplo presenta el sustantivo vinculado 침 chim "valor" acompañado por el verbo atributivo obligatorio.
볼
bo-l
ver- FUT . ATTR
침
chimpancé
valer
읏저
eus-jeo
not.be- DIC
"no vale la pena verlo" [131]
Jeju tiene dos marcadores de sufijo plural, que son obligatorios para los sustantivos plurales acompañados de determinantes y opcionales en caso contrario. El marcador plural -덜 -deol puede aparecer con todos los sustantivos y pronombres. El marcador -네 -ne está restringido para humanos y pronombres, y también puede tener un significado asociativo: por ejemplo, 만수네 Mansu-ne "Mansu y su familia" ( literalmente, ' Mansu y sus asociados ' ). A veces también se usa la secuencia combinada -네덜 -ne-deol . [132]
Los sustantivos acompañados de números suelen tener una variedad de clasificadores , como 재 jae para contar árboles y 곡지 gokji para contar canciones. Los clasificadores de cardenales no están marcados, pero los de ordinales van seguidos de la marca de ordinal 체 che . [133]
Jeju marca el caso sustantivo y otras relaciones semánticas mediante el sufijo de partículas nominales . [134] Las partículas que marcan los casos nominativo, acusativo y genitivo se omiten con mucha frecuencia. [135] La siguiente tabla no es exhaustiva y enumera sólo algunas de las partículas más importantes.
El verbo Jeju consta de una raíz seguida de sufijos que proporcionan información gramatical como la voz , el tiempo, el aspecto, el modo , la evidencialidad , el estatus social relativo y la formalidad del enunciado. Los verbos de Jeju incluyen no sólo verbos de acción familiares para los angloparlantes como 먹다 meokda "comer" o 베리다 berida "ver", sino también verbos adjetivales como 버치다 beochida "ser pesado" o 훍다 hultta "ser grueso". " [159] Los verbos pueden tomar sufijos derivativos para formar adverbios y sustantivos. [160]
Especialmente para las preguntas wh y las exclamaciones, los hablantes de Jeju suelen utilizar un sustantivo verbal en lugar de un verbo flexionado para el estado de ánimo de aspecto tenso. [162]
날도
nal-do
día par
영
yeon
como esto
ᄃᆞᆺ 임 광!
daws-im-gwang
cálido- NMLZ - COM
"¡Qué día tan cálido!" ( iluminado. ' ¡ Con el calor de incluso un día como este! ' )
A los verbos también se les puede dar un significado atributivo a través de uno de los cuatro sufijos adnominales. [163]
ᄐᆞᆮ 을
tawd- eul
ᄉᆞᆼ키
Sawngki
"Verduras que arrancará"
Jeju tiene varios sufijos verbales pre-finales: marcadores de tiempo, aspecto y modo que siguen a la raíz del verbo pero que no pueden aparecer al final del verbo flexionado. [169] El número exacto de estos sufijos no está claro porque los estudiosos no están de acuerdo sobre la segmentación morfológica correcta . A continuación se ofrece un análisis del paradigma del sufijo, tal como se presenta en Yang C., Yang S. y O'Grady 2019.
Existe un acuerdo relativamente generalizado sobre la existencia de los siguientes cuatro morfemas TAM discretos, presentados en el orden en que coexisten: el marcador de aspecto continuo 어ᇝ -eoms , el marcador de aspecto perfectivo 엇 -eos , el marcador de estado de ánimo prospectivo 읔 -(eu )k , y el marcador de humor real (으)느 -(eu)neu . [170] [171] [172] Dependiendo del análisis de las vocales epentéticas antes mencionadas que preceden a muchos sufijos verbales, las formas básicas de los tres morfemas pueden analizarse alternativamente como 엄시 -eomsi , 어시 -eosi , 크 -keu y 느. -neu . [173]
-eoms(i) es una partícula de aspecto imperfectivo o continuativo , que se refiere a un proceso percibido como continuo y similar a la construcción inglesa "be VERB-ing". [170] [174] [175] Con un verbo adjetivo, tiene un significado incoativo ("comenzando a; convertirse"). Un verbo con -eoms(i) se interpreta como presente o futuro por defecto, [170] y algunos análisis interpretan que la partícula también transmite el tiempo presente para eventos y estados específicos. [176] [177] El sufijo tiene una variante armónica vocal -ams(i) , así como alomorfos -yeoms(i) , -yams(i) y -ms(i) cuando siguen ciertas vocales. [170]
A menudo caracterizado como un marcador de aspecto perfectivo , [178] [179] -eos(i) también se ha descrito como un marcador de presente perfecto [180] y se comporta como un marcador perfectivo con algunos verbos y como un marcador de tiempo pasado con otros. [181] -eos(i) puede expresar eventos no pasados en ciertas construcciones que requieren verbos "conceptualizados en su totalidad", como un evento futuro hipotético. En los verbos adjetivos, también puede referirse a un estado actual que contrasta con una situación pasada. [179] -eos(i) también se puede duplicar para una interpretación habitual o pasada perfecta . [182] También como -eoms , este sufijo toma la variante armónica vocal -as(i) y tiene alomorfos -yeos(i) , -yas(i) y -s(i) después de ciertas vocales. [183]
El marcador de estado de ánimo prospectivo 읔/으크 -(eu)k/(eu)keu [p] marca la intención del sujeto en oraciones declarativas de sujeto en primera persona o oraciones interrogativas de sujeto en segunda persona, y la conjetura del hablante en caso contrario. -(eu)k también puede tener una interpretación en tiempo futuro. [184]
-(eu)k solo puede ir seguido de una pequeña cantidad de sufijos en el análisis de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019. [185] Algunos análisis tratan la vocal inicial del siguiente sufijo como parte de un alomorfo o variante matizada de -(eu)k , de modo que 가커라 gakeora "[I] iré" puede segmentarse como ga-k-eora o ga-keo-ra . [186]
El marcador de modo realis o indicativo (으)느 -(eu)neu [p] indica "un hecho o acción habitual en el no pasado" [185] que el hablante percibe como verdadera en general, permanentemente o durante un período más prolongado. tiempo, como se demuestra en el contraste siguiente. [187] [188] El marcador putativo que no está en tiempo pasado -(eu)n también puede analizarse como un alomorfo de -(eu)neu . [189] En este contexto, el morfema -(eu)n(eu) también se ha interpretado como un marcador perfecto (que no debe confundirse con el marcador perfectivo). [190]
La existencia del marcador honorífico de sujeto coreano (으)시 -(eu)si es controvertida para Jeju, ya que algunos estudiosos argumentan que estaba completamente ausente y otros que estaba restringido a registros superiores . [191] Ko J. 2011b señala que fue utilizado únicamente "por funcionarios al referirse a personas de muy alto estatus y por los seonbi de las clases educadas". [192]
La segmentación de los elementos finales del verbo es controvertida. Los dos tratamientos extensos recientes del tema, Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 [6] y Kim Jee-hong 2015, [193] ofrecen análisis incompatibles del paradigma del sufijo.
Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 incluyen un espacio para el tiempo en el verbo Jeju, con tres marcadores dedicados. [194]
Además, dividen los sufijos finales del verbo en tres categorías: Tipo 1, que no puede ocurrir con marcadores de tiempo; Tipo 2, que debe ocurrir con un marcador de tiempo o con el marcador de aspecto -eoms , que pierde su -s subyacente antes de un sufijo de Tipo 2; y un tipo mixto, que puede ocurrir con el marcador que no es pasado pero no con los otros dos marcadores de tiempo. La gran mayoría de los sufijos se clasifican como Tiempo 1 y, por lo tanto, no pueden seguir un marcador de tiempo. [195] Únicamente entre los sufijos pre-finales, el marcador de tiempo pasado -eon también puede aparecer sin un sufijo final. [196]
A continuación se ofrecen ejemplos de la segmentación de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019.
En el análisis de Kim Jee-hong, los morfemas individuales finales de verbo se denominan "terminaciones canónicas". Las terminaciones canónicas se contrastan con una amplia variedad de "finalizaciones no canónicas", formadas por la fusión de varios elementos gramaticales, como múltiples terminaciones canónicas, oraciones conjuntivas e integradas truncadas y sustantivos ligados conectados a la raíz del verbo o a una raíz canónica. terminando mediante un atributo o un nominalizador. [199] [200] El componente canónico más común de estas terminaciones no canónicas es el sufijo 어 -eo (alomorfo vocal-armónico 아 -a ), que Kim llama la "finalización predeterminada" sin marcar . [201] [202]
Dado que los tiempos verbales de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 se alinean con los sufijos atributivos antes mencionados, [203] las oraciones que analizan como secuencias de "sufijo de tipo 2" a menudo se analizan como terminaciones no canónicas con una "final canónica". -Composición del sustantivo ligado a atributos" de Kim Jee-hong. Muchos de los sufijos Tipo 1 de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 también se interpretan como terminaciones polimorfémicas no canónicas. Kim Jee-hong también segmenta algunos de los sufijos de tipo mixto de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 de modo que la forma base del sufijo incluya la -n del marcador de tiempo no pasado de este último. [204]
A continuación se ofrecen ejemplos del análisis de Kim Jee-hong 2015, que corresponden directamente a los ejemplos anteriores de Yang C., Yang S. y O'Grady 2019. El "final predeterminado" -eo está en negrita.
Jeju tiene varios sufijos finales de cláusula, llamados "finales de oración" en Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 [207] y "sufijos terminales" ( 종결어미 ; jonggyeol eomi ) en coreano, [208] que brindan información como grado de formalidad, estatus social, evidencialidad y modalidad. [207] Los finales de oración pueden consistir en uno o varios morfemas. [185] [199] Kim Jee-hong aboga por cuatro niveles de discurso en Jeju, definidos por el grado de formalidad y deferencia que connotan los finales de sus oraciones: informal y sencillo (no honorífico); formal y sencillo; informal y honorífico, marcado por el morfema 우 -u- , y formal y honorífico, con el morfema 읍 -eup . [209] Los cantos chamánicos atestiguan un nivel de habla arcaico que muestra extrema deferencia. [210]
Como diferentes hipótesis de segmentación producen diferentes finales de oración. El cuadro a continuación enumerará solo una pequeña muestra ilustrativa de las docenas de sufijos que aparecen en Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 y Kim Jee-h. 2015. La clasificación se basa en Kim Jee-hong 2017, [211] que difiere de Kim Jee-hong 2015. [t]
Los verbos honoríficos, que muestran deferencia hacia el destinatario, están formados por un sufijo especial que sólo puede ir seguido de un pequeño número de finales de frase.
Las formas honoríficas informales están marcadas por 우 -u- o (으)우 -(eu)u- . [p] El primero se usa con el verbo cópula 이다 ida y con todos los verbos flexionados, y el segundo se usa con verbos adjetivos no flexionados. -u- y -(eu)u- pueden tomar la forma alternativa 수 -su- después de un verbo flexionado para aspecto y una consonante no líquida, respectivamente. [243] La forma honorífica informal no puede ocurrir con verbos de acción sin flexiones. [244] Los dos sufijos sólo pueden ir seguidos de los finales de oración que figuran en la tabla siguiente. [245] [246] Las solicitudes honoríficas informales no pueden formarse morfológicamente. [246]
Las formas honoríficas formales implican el marcador honorífico 읍 -(eu)p- [p] seguido de uno o dos morfemas. Sólo son posibles las seis formas honoríficas formales siguientes. [248] [249]
Jeju utiliza una variedad de sufijos conectivos finales de verbo para vincular cláusulas dentro de oraciones, [250] de manera muy parecida a como lo hace el inglés con conjunciones como y , o , eso , pero y porque .
Algunos conectivos de Jeju, como los sufijos 언/엉 -eon/eong "y", aparecen en pares con una variante que termina en -n y la otra en -ng . Hong Chong-rim y Song Sang-jo señalan que la elección entre -n y -ng suele estar determinada por las inflexiones de la cláusula siguiente; ciertos sufijos prefinales y finales de oración requieren un conectivo n en la cláusula anterior, mientras que otros requieren un conectivo ng . [251] [252] Hong sugiere que -n se usa para eventos y estados específicos y objetivos, mientras que -ng implica un evento o estado general y subjetivo. [253] Song sostiene que -n se usa para verbos completos o logrados, y -ng para verbos incompletos o no logrados. [254] Por tanto, los matices que figuran a continuación son posibles. [255] [256]
La distinción entre -n y -ng no existe en las variedades de Corea continental . [257] [258] Yang C., Yang S. y O'Grady 2019 informan que "el contraste entre -eong y -eon parece estar desapareciendo, y las distinciones que permanecen son sutiles y variables". [170]
Una clase importante de conectivos, utilizados para informar el habla y los pensamientos, está formada por el sufijo 엔/엥 -en/-eng , que se fusiona con finales de oración como en el ejemplo de -da a continuación. [259]
De manera similar, el conjetural honorífico informal ku-da se convierte en 켄 -ken ; las formas simples -ju y -jeo se convierten en 젠 -jen ; los finales de pregunta -ga y -go se convierten en 겐 -gen y 곤 -gon ; El imperativo honorífico -eup-seo se convierte en 읍센 -eup-sen ; Etcétera. [259] Estos sufijos fusionados pueden utilizarse tanto con fines citativos como informativos . En coreano estándar, el discurso indirecto se distingue estrictamente del citativo por la eliminación de los honoríficos del destinatario y el cambio de pronombres. En Jeju, las líneas entre el discurso directo y el indirecto son más borrosas. Las cuatro formas siguientes, dadas en orden creciente de indirecta, están en uso y tienen el mismo significado: "Le dijo [a un superior] que se iba a casa". [260] [x]
"난
yaya
1SG - ARRIBA
집이
foque-i
casa- LOC
가ᇝ우다"엔
ga-ms-u-da-en
ir- CONT - HON - SE - QUOT
ᄀᆞᆯ앗수다.
gawr-at-su-da
decir- PFV - HON - SE
[cita directa]
난
yaya
1SG - ARRIBA
집이
foque-i
casa- LOC
가ᇝ우 덴
ga-ms-u- den
ir- CONT - HON - REP
ᄀᆞᆯ앗수다.
gawr-at-su-da
decir- PFV - HON - SE
[cita fusionada]
진
ji -n
3SG - ARRIBA
집이
foque-i
casa- LOC
가ᇝ우덴
ga-ms-u-den
ir- CONT - HON - REP
ᄀᆞᆯ앗수다.
gawr-at-su-da
decir- PFV - HON - SE
[pronombres cambiados]
진
ji-n
3SG - ARRIBA
집이
foque-i
casa- LOC
가ᇝ덴
ga-ms-den
ir- CONT - REP
ᄀᆞᆯ앗수다.
gawr-at-su-da
decir- PFV - HON - SE
[honorífico neutralizado]
Otros conectivos incluyen (으)민 -(eu)min "si"; (으)난 -(eu)nan "porque"; y 단/당 -dan/dang "después". [t] [261]
Jeju tiene muchos verbos auxiliares que están vinculados al verbo principal anterior mediante el morfema 어/아 -eo/a . [w] Estos incluyen 안네다 anneda "dar", para una acción que beneficia a un superior; 불다 bulda "tirar", para una acción que produce un resultado completo; y 지다 jida "convertirse", para un cambio de estado. Jida también se usa para indicar habilidad. [262]
일
Illinois
trabajar
하영
hayeong
mucho
헤노난
él-nonan
hacer porque
죽 어지 켜. [263]
jarra -eo-ji -k-yeo
die- eo -become - PROSP - SE
"Estaré a punto de morir porque trabajo mucho".
Jeju también utiliza verbos ligeros , que tienen poco significado semántico pero se combinan con sustantivos para formar verbos. El verbo ligero más común es ᄒᆞ다 hawda "hacer", por ejemplo, 부름씨 bureumssi "recado" → 부름씨ᄒᆞ다 bureumssi-hawda "hacer un recado". [264] También hay un gran inventario de frases perifrásticas que transmiten modalidad. [265]
Jeju tiene un pequeño grupo de partículas que suelen aparecer al final de frases u oraciones, muchas de las cuales desempeñan funciones importantes como marcadores del discurso . Los cuatro principales son el marcador de formalidad 마씀 -masseum y los marcadores enfáticos 게 -ge , 이 -i y 양 -yang . [266]
-masseum (variantes 마씸 -massim , 마씨 -massi ) puede aparecer después de frases suboraciones, como un sustantivo simple o con inflexión de mayúsculas y minúsculas, o adjuntarse a una pequeña cantidad de finales de oraciones en su mayoría simples. [267] La partícula muestra la deferencia del hablante hacia el destinatario, pero se considera más íntima emocionalmente que los honoríficos verbalmente flexionados. En ciertos contextos, -masseum puede usarse con la intención de desairar al destinatario. [268]
-ge es un marcador del discurso que se adjunta a adverbios, sustantivos y partículas nominales, y tanto a finales de oraciones como a conectivos. Añade énfasis al enunciado [269] y se utiliza a menudo para estar de acuerdo o confirmar algo que el destinatario acaba de decir. [270] -i se usa de manera similar a -ge , pero su énfasis es más débil. [271] Ambos no pueden usarse al dirigirse a un superior social, y -i tampoco puede aparecer en un discurso formal. [272] Ambas partículas también pueden aparecer aisladas: ge como una fuerte afirmación a una pregunta, i como una indicación de que el hablante no ha escuchado o no cree lo que se ha dicho. [273]
-yang muestra deferencia, pero se considera más informal que -masseum . [274] Al final de una oración, enfatiza las creencias o actitudes del hablante. Por ejemplo, una pregunta se vuelve retórica cuandose agrega -yang : 이시카 is-ik-a "¿Podría haberlo?" → 이시카 양 is-ik-a- yang "¿Cómo podría haberlo?" [275] La partícula también se usa comúnmente para burlarse de la deferencia sarcástica, como por ejemplo por parte de los padres mientras regañan a los niños. [276] Oración-inicial o internamente, el sufijo puede establecer el elemento precedente como tema del discurso. [277] Yang también se utiliza de forma aislada como una interjección para llamar la atención de personas desconocidas, como un comerciante, o para solicitar al destinatario que repita lo que acaba de decir. [278]
En el siguiente ejemplo de Yang C. 2009, se utilizan tres de las cuatro partículas analizadas anteriormente. [279]
Tenga en cuenta el uso que hace la nieta del honorífico -u- declinado verbalmente y de la marca de deferencia massim y yang mientras se dirige a la abuela.
Jeju tiene los siguientes pronombres personales básicos. [280]
Según Yang C., Yang S. y O'Grady 2019, hay cuatro demostrativos deícticos básicos en Jeju. [281] La mayoría de las demás fuentes mencionan tres, que son idénticas a las del coreano estándar. [282] [283] [284]
La mayor parte del léxico de Jeju es coreano y "un número considerable" de palabras son idénticas al coreano. [285] Hay falsos amigos entre los idiomas, como el coreano 감다 gamda "lavar el cabello" y Jeju ᄀᆞᆷ다 gawmda "lavar el cuerpo". [285] Jeju también conserva muchos términos del coreano medio que ahora se pierden en coreano, como 갓 gat "esposa; mujer" y 어시 eosi "padre". [286] Al igual que el coreano, Jeju utiliza muchas palabras chino-coreanas basadas en lecturas locales del chino clásico . [287]
La isla de Jeju fue gobernada por los mongoles a finales del siglo XIII y algunos términos del mongol medio aún sobreviven en el idioma, aunque se discute el alcance de la influencia mongol. Las afirmaciones populares sobre cientos de préstamos mongoles en Jeju son lingüísticamente erróneas. [288] [289] Los préstamos mongoles no controvertidos son más comunes en términos relacionados con la cría de animales. [290]
Jeju puede tener préstamos de un antiguo sustrato japonés. [20] Como la última generación fluida de hablantes de Jeju nació bajo el dominio japonés o poco después, los hablantes restantes también utilizan muchos préstamos del japonés moderno. [291]
Jeju tiene un simbolismo sonoro generalizado en los ideófonos . [292] El uso de simbolismo sonoro para formar variantes enfáticas de palabras es más común en Jeju que en Seúl coreano. [293]
El simbolismo del sonido de Jeju opera tanto con consonantes como con vocales. La intensidad de una palabra de Jeju puede reforzarse mediante el uso de obstruyentes tensos y especialmente aspirados. [294] [295] El simbolismo del sonido también se puede enfatizar mediante la adición de consonantes, [296] agregando la secuencia -락 -rak a ambos segmentos reduplicados, y con fortificación o lenición . [297] La clase armónica de vocales yang tiene una connotación pequeña y brillante, y la clase de vocal yin da una connotación grande y oscura. [298] Ko Jae-hwan también da ejemplos de tres o cuatro capas de simbolismo de sonidos vocálicos. [299]
Se pueden combinar múltiples estrategias sonido-simbólicas en una sola palabra. Kang S. 2008 ofrece ocho variantes simbólicas sonoras del ideófono ᄆᆞᆯ탁ᄆᆞᆯ탁 mawltak-mawltak "la forma de muchos objetos es contundente", cada uno más intenso que el otro: [292]
ᄆᆞᆯ탁ᄆᆞᆯ탁 mawltak-mawltak → ᄆᆞᆯ트락ᄆᆞᆯ트락 mawlteu rak -mawlteu rak → ᄆᆞᆯ착ᄆᆞᆯ착 mawl ch ak-mawl ch ak → ᆞᆯ치락ᄆᆞᆯ치락 mawlchi rak -mawlchi rak → 뫁탁몰탁 m o ltak-m o ltak → 몰착몰착 mol ch ak-mol ch ak → 몰트락몰트락 mol teurak -mol teurak → 몰치락몰치락 mol chi rak-mol chi rak
La terminología de parentesco de Jeju ha sido objeto de especial atención. [289] Jeju tiene un complejo sistema de parentesco que distingue el género tanto del hablante como del pariente. Las distinciones de género son particularmente notables en la terminología entre hermanos. Las palabras 성 seong y 아시 asi se refieren a "hermano mayor del mismo sexo" y "hermano menor del mismo sexo" respectivamente, mientras que 오라방 orabang y 누이 nui se refieren específicamente a "hermano de una mujer" y "hermana de un hombre", respectivamente. [307] Las hablantes femeninas también tienden a referirse a parientes con compuestos nativos, mientras que los hablantes masculinos prefieren términos chino-coreanos. Por ejemplo, un hombre puede referirse a la misma prima como ᄉᆞ춘 sawchun "prima", pero una mujer como 고모님 ᄄᆞᆯ gomo-nim ttawl "hija de la tía paterna". [308] Una distinción importante entre los términos de parentesco de Jeju y Corea es que las mujeres no utilizan honoríficos para referirse a sus suegros, lo que refleja una influencia histórica más débil de las normas patriarcales confucianas . [309]
Jeju también utiliza prefijos suplementarios para aclarar el tipo de parentesco, equivalentes a "step-" o "maternal" en inglés. [310] Estos incluyen 친- chin- , 성- seong- y 당- dang- para relaciones paternas, 웨- nosotros- para relaciones maternas, 다슴- daseum- para relaciones madrastras, [311] 처- cheo- y 가시 - gasi- para los suegros de un hombre, y 시- si- para los suegros de una mujer. [312] Otros cinco prefijos, que pueden combinarse, marcan la edad relativa: 쳇- chet- o 큰- keun- "mayor", 셋- set- "segundo mayor de tres o más", 말젯- maljet- "tercer mayor de cuatro o más", y 족은- jogeun- "el más joven". Se utilizan para distinguir a familiares de la misma generación. [313]
Otros prefijos incluyen 왕- wang- , usado en 왕하르방 wang-hareubang "bisabuelo", y 넛- neot- , usado para referirse a un hermano del abuelo en general. [316]
El siguiente es un extracto de una versión del Menggam bon-puri , uno de los cantos épicos recitados por los chamanes de Jeju. En este mito, el cazador furtivo Song Saman descubre una calavera abandonada en las colinas y la cuida como si fuera su propio antepasado . El cráneo corresponde advirtiendo a Song Saman de su muerte prematura y aconsejándole cómo evitar a los chasa , los tres dioses de la muerte. [317]
Esta versión fue transcrita entre 1956 y 1963 [318] de la recitación del chamán Byeon Sin-saeng, nacido c. 1904. [319] La transcripción es anterior a ambas ortografías estandarizadas de Jeju. El transcriptor señala abiertamente que la ortografía es inconsistente. [320] En este artículo no se hizo ningún intento de estandarizar o actualizar la ortografía.
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3SG
jire-ga
altura- NOM
keu- keu -ra
crecer- PROSP - SE
