La identidad de género es el sentido personal del propio género . [1] La identidad de género puede correlacionarse con el sexo asignado a una persona o puede diferir de él. En la mayoría de los individuos, los diversos determinantes biológicos del sexo son congruentes y consistentes con la identidad de género del individuo. [2] La expresión de género normalmente refleja la identidad de género de una persona, pero no siempre es así. [3] [4] Si bien una persona puede expresar comportamientos, actitudes y apariencias consistentes con un rol de género particular , dicha expresión no necesariamente refleja su identidad de género. El término identidad de género fue acuñado por el profesor de psiquiatría Robert J. Stoller en 1964 y popularizado por el controvertido psicólogo John Money . [5] [6] [7]
En la mayoría de las sociedades, existe una división básica entre los atributos de género asociados con hombres y mujeres, [8] un binario de género al que se adhiere la mayoría de las personas y que incluye expectativas de masculinidad y feminidad en todos los aspectos del sexo y el género : sexo biológico , identidad de género. , expresión de género, [9] [10] y orientación sexual. Algunas personas no se identifican con algunos o todos los aspectos de género asociados con su sexo biológico; [11] algunas de esas personas son transgénero , no binarias o de género queer . Algunas sociedades tienen categorías de tercer género .
El libro de 2012 Introducción a las ciencias del comportamiento en medicina dice que, con excepciones, "la identidad de género se desarrolla sorprendentemente rápidamente en los primeros años de la infancia y, en la mayoría de los casos, parece volverse al menos parcialmente irreversible a la edad de 3 o 4 años". [12] [13] La Sociedad Endocrina ha declarado: "Ha surgido evidencia científica considerable que demuestra un elemento biológico duradero subyacente a la identidad de género. Los individuos pueden tomar decisiones debido a otros factores en sus vidas, pero no parece haber fuerzas externas que realmente causen individuos para cambiar su identidad de género." [14]
Los esencialistas sostienen que la identidad de género está determinada al nacer por factores biológicos y genéticos, mientras que los constructivistas sociales sostienen que la identidad de género y la forma en que se expresa se construyen socialmente , en lugar de estar determinadas por influencias culturales y sociales. [15]
Existen varias teorías sobre cómo y cuándo se forma la identidad de género, y estudiar el tema es difícil porque la adquisición inmadura del lenguaje de los niños requiere que los investigadores hagan suposiciones a partir de evidencia indirecta. [16] John Money sugirió que los niños podrían ser conscientes del género y darle alguna importancia al género desde los 18 meses a los 2 años; Lawrence Kohlberg argumentó que la identidad de género no se forma hasta los 3 años. [16] Existe un amplio consenso en que la identidad de género central se forma firmemente a los 3 años. [16] [12] [17] En este punto, los niños pueden hacer declaraciones firmes sobre su género [16] [18] y tienden a elegir actividades y juguetes que se consideran apropiados para su género [16] (como muñecas y pintura para las niñas, y herramientas y juegos bruscos para los niños), [19] aunque no Todavía no comprendemos completamente las implicaciones del género. [18] Después de los tres años, es extremadamente difícil cambiar la identidad de género. [13]
Martin y Ruble conceptualizan este proceso de desarrollo en tres etapas: (1) cuando son niños pequeños y preescolares, los niños aprenden acerca de características definidas, que son aspectos socializados del género; (2) alrededor de los cinco a siete años la identidad se consolida y se vuelve rígida; (3) después de este "pico de rigidez", regresa la fluidez y los roles de género socialmente definidos se relajan un poco. [20] Barbara Newmann lo divide en cuatro partes: (1) comprender el concepto de género, (2) aprender los estándares y estereotipos de los roles de género , (3) identificarse con los padres y (4) formar preferencias de género. [18]
Según la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) la educación sexual integral debe generar conciencia sobre temas como el género y la identidad de género. [21]
Aunque la formación de la identidad de género no se comprende completamente, se ha sugerido que muchos factores influyen en su desarrollo. En particular, hasta qué punto está determinada por la socialización (factores ambientales) versus factores innatos (biológicos) es un debate en curso en psicología, conocido como " naturaleza versus crianza ". Se cree que ambos factores influyen. Los factores biológicos que influyen en la identidad de género incluyen los niveles hormonales pre y posnatales. [22] Si bien la composición genética también influye en la identidad de género, [23] no la determina de manera inflexible. [24]
Los factores sociales que pueden influir en la identidad de género incluyen ideas sobre los roles de género transmitidos por la familia, las figuras de autoridad, los medios de comunicación y otras personas influyentes en la vida de un niño. [25] Cuando los niños son criados por personas que se adhieren a roles de género estrictos, es más probable que se comporten de la misma manera, haciendo coincidir su identidad de género con los patrones de género estereotipados correspondientes. [26] El lenguaje también juega un papel: los niños, mientras aprenden un idioma, aprenden a separar las características masculinas y femeninas y ajustan inconscientemente su propio comportamiento a estos roles predeterminados. [27] La teoría del aprendizaje social postula que los niños desarrollan además su identidad de género mediante la observación e imitación de conductas vinculadas al género, y luego son recompensados o castigados por comportarse de esa manera, [28] siendo moldeados por las personas que los rodean al tratar de imitar. y seguirlos. [29] Los estudios de gemelos a gran escala sugieren que el desarrollo de identidades de género transgénero y cisgénero se debe a factores genéticos innatos, con una pequeña influencia potencial de factores ambientales únicos. [30]
John Money jugó un papel decisivo en las primeras investigaciones sobre la identidad de género, aunque utilizó el término rol de género . [31] No estaba de acuerdo con la escuela de pensamiento anterior de que el género estaba determinado únicamente por la biología. Sostuvo que los bebés nacen como una pizarra en blanco y que los padres podrían decidir el sexo de sus bebés. [32] En opinión de Money, si el padre criara con confianza a su hijo como del sexo opuesto, el niño creería que nació con ese sexo y actuaría en consecuencia. [33] [ página necesaria ] El dinero creía que la crianza podía anular la naturaleza. [32]
Un ejemplo bien conocido en el debate naturaleza versus crianza es el caso de David Reimer , nacido en 1965, también conocido como "John/Joan". Cuando era bebé, Reimer pasó por una circuncisión defectuosa y perdió sus genitales masculinos. John Money convenció a los padres de Reimer para que lo criaran como una niña. Reimer se sometió a una cirugía de reasignación de sexo a los diecisiete meses y creció como una niña, vestida con ropa de niña y rodeada de juguetes de niñas. A principios de la década de 1970, Money informó que la reasignación de sexo de Reimer a femenino fue un éxito, lo que influyó en el consenso académico hacia la hipótesis de la crianza, y durante los siguientes 30 años, se convirtió en una práctica médica estándar reasignar bebés intersexuales y bebés varones con micropenes a mujeres. [34]
Después de que Reimer intentara suicidarse a los 13 años, le dijeron que había nacido con genitales masculinos. Reimer dejó de ver a Money y se sometió a una cirugía para extirparle los senos y reconstruir sus genitales. [35] En 1997, el sexólogo Milton Diamond publicó un seguimiento, revelando que Reimer había rechazado su reasignación femenina y argumentando en contra de la hipótesis de la pizarra en blanco y la reasignación de sexo infantil en general. [36]
Diamond se opuso durante mucho tiempo a las teorías de Money. Diamond había contribuido a una investigación con ratas preñadas que demostró que las hormonas desempeñaban un papel importante en el comportamiento de diferentes sexos. [33] [ página necesaria ] Los investigadores en el laboratorio inyectarían testosterona a la rata preñada, que luego llegaría al torrente sanguíneo del bebé. [32] Las hembras que nacieron tenían genitales que parecían genitales masculinos. Las hembras de la camada también se comportaban como ratas macho e incluso intentaban montar a otras ratas hembra, lo que demuestra que la biología desempeña un papel importante en el comportamiento animal. [33] [ página necesaria ]
Una crítica al caso Reimer es que Reimer perdió su pene a la edad de ocho meses y se sometió a una cirugía de reasignación de sexo a los diecisiete meses, lo que posiblemente significó que Reimer ya había sido influenciado por su socialización cuando era niño. Bradley y cols. (1998) reportan el caso contrastante de una mujer de 26 años con cromosomas XY cuyo pene había perdido y que se sometió a una cirugía de reasignación de sexo entre los dos y los siete meses de edad (sustancialmente antes que Reimer), cuyos padres también estaban más comprometidos con la crianza. su hijo cuando era niña que el de Reimer, y que siguió siendo mujer hasta la edad adulta. Informó que había sido algo marimacho durante la infancia, disfrutando de juguetes e intereses infantiles estereotípicamente masculinos, aunque sus amigas de la infancia eran niñas. Si bien era bisexual y había tenido relaciones tanto con hombres como con mujeres, encontraba a las mujeres más atractivas sexualmente y aparecían más en sus fantasías. Su trabajo en el momento del estudio era una ocupación obrera practicada casi exclusivamente por hombres. [37] Griet Vandermassen sostiene que dado que estos son los dos únicos casos documentados en la literatura científica, esto hace difícil sacar conclusiones firmes de ellos sobre los orígenes de la identidad de género, particularmente porque los dos casos llegaron a conclusiones diferentes. Sin embargo, Vandermassen también sostiene que las personas transgénero apoyan la idea de que la identidad de género tiene raíces biológicas, ya que no se identifican con su sexo anatómico a pesar de haber sido criadas y su comportamiento reforzado según su sexo anatómico. [38]
Un estudio de Reiner et al. observaron catorce varones genéticos que habían sufrido extrofia cloacal y, por lo tanto, fueron criados como niñas. Seis de ellos cambiaron su identidad de género a masculina, cinco permanecieron como mujeres y tres tenían identidades de género ambiguas (aunque dos de ellos habían declarado que eran masculinos). Todos los sujetos tenían intereses y actitudes de moderados a marcados consistentes con los de los hombres biológicos. [39] Otro estudio, [40] que utilizó datos de una variedad de casos desde la década de 1970 hasta principios de la década de 2000 (incluido Reiner et al.), analizó a hombres criados como mujeres debido a una variedad de trastornos del desarrollo ( agenesia del pene , extrofia cloacal). o ablación del pene). Encontró que el 78% de los hombres criados como mujeres vivían como mujeres. [41] Una minoría de los criados como mujeres luego cambiaron a hombres. Sin embargo, ninguno de los hombres criados como hombres cambió su identidad de género. Aquellos que todavía vivían como mujeres todavía mostraban una marcada masculinización del comportamiento de rol de género y aquellos con edad suficiente reportaban atracción sexual hacia las mujeres. Los autores del estudio advierten que no se pueden sacar conclusiones sólidas debido a numerosas advertencias metodológicas que fueron un problema grave en estudios de esta naturaleza. Rebelo et al. argumentan que la evidencia en su totalidad sugiere que la identidad de género no está determinada enteramente por la crianza infantil ni enteramente por factores biológicos. [42]
Varios factores biológicos prenatales, incluidos genes y hormonas, pueden afectar la identidad de género. [22] [43] Se ha sugerido que la identidad de género está controlada por esteroides sexuales prenatales , pero esto es difícil de probar porque no hay forma de estudiar la identidad de género en animales. [44] Según el biólogo Michael J. Ryan , la identidad de género es exclusiva de los humanos. [45]
En una declaración de posición, la Sociedad Endocrina declaró: [14]
El consenso médico a finales del siglo XX era que las personas transgénero y de género incongruente padecían un trastorno de salud mental denominado "trastorno de identidad de género". La identidad de género se consideraba maleable y sujeta a influencias externas. Hoy, sin embargo, esta actitud ya no se considera válida. Ha surgido considerable evidencia científica que demuestra que existe un elemento biológico duradero subyacente a la identidad de género. Las personas pueden tomar decisiones debido a otros factores de sus vidas, pero no parece haber fuerzas externas que realmente hagan que las personas cambien su identidad de género.
Algunos estudios han investigado si existe un vínculo entre variables biológicas y la identidad transgénero o transexual . [46] [47] [48] Varios estudios han demostrado que las estructuras cerebrales sexualmente dimórficas en los transexuales se alejan de lo que está asociado con su sexo de nacimiento y hacia lo que está asociado con su sexo preferido. [49] [50] Se ha sugerido que el volumen de la subdivisión central del núcleo del lecho de una estría terminal o BSTc (un componente de los ganglios basales del cerebro que se ve afectado por los andrógenos prenatales ) de las mujeres transexuales es similar al de las mujeres. y a diferencia de los hombres, [51] [52] pero la relación entre el volumen de BSTc y la identidad de género aún no está clara. [53] Se han observado diferencias similares en la estructura cerebral entre hombres homosexuales y heterosexuales, y entre mujeres lesbianas y heterosexuales. [54] [55] Otro estudio sugiere que la transexualidad puede tener un componente genético. [56] [ se necesita una mejor fuente ]
Las investigaciones sugieren que las mismas hormonas que promueven la diferenciación de los órganos sexuales en el útero también provocan la pubertad e influyen en el desarrollo de la identidad de género. Diferentes cantidades de estas hormonas sexuales masculinas o femeninas pueden dar como resultado un comportamiento y genitales externos que no coinciden con la norma del sexo asignado al nacer, y en actuar y verse como su género identificado. [57]
Los científicos sociales tienden a suponer que las identidades de género surgen de factores sociales. [58] En 1955, John Money propuso que la identidad de género era maleable y estaba determinada por si un niño era criado como hombre o mujer en la primera infancia. [59] [60] Desde entonces, la hipótesis de Money ha sido desacreditada, [60] [61] pero los académicos han continuado estudiando el efecto de los factores sociales en la formación de la identidad de género. [60] En las décadas de 1960 y 1970, se sugirieron como influencias factores como la ausencia de un padre, el deseo de una madre de tener una hija o los patrones de refuerzo de los padres; Las teorías más recientes que sugieren que la psicopatología de los padres podría influir en parte en la formación de la identidad de género han recibido sólo evidencia empírica mínima, [60] y un artículo de 2004 señala que "falta evidencia sólida de la importancia de los factores sociales posnatales". [62] Un estudio de 2008 encontró que los padres de niños con disforia de género no mostraban signos de problemas psicopatológicos aparte de una depresión leve en las madres. [63] También se ha sugerido que las actitudes de los padres del niño pueden afectar la identidad de género del niño, aunque la evidencia es mínima. [64]
Los padres que no apoyan la inconformidad de género tienen más probabilidades de tener hijos con puntos de vista más firmes y estrictos sobre la identidad y los roles de género. [57] La literatura reciente sugiere una tendencia hacia identidades y roles de género menos definidos, ya que los estudios sobre la asociación parental ("codificación") de juguetes como masculinos, femeninos o neutrales indican que los padres codifican cada vez más las cocinas y, en algunos casos, las muñecas como neutral y no exclusivamente femenina. [65] Sin embargo, Emily Kane descubrió que muchos padres todavía mostraban respuestas negativas a elementos, actividades o atributos que se consideraban femeninos, como las habilidades domésticas, la crianza y la empatía. [65] Las investigaciones han indicado que muchos padres intentan definir el género de sus hijos de una manera que los distancia de la feminidad, [65] y Kane afirma que "el trabajo de mantenimiento de los límites de los padres evidente para los hijos representa un obstáculo crucial que limita las opciones de los niños". , separando a los niños de las niñas, devaluando las actividades marcadas como femeninas tanto para niños como para niñas, y reforzando así la desigualdad de género y la heteronormatividad". [sesenta y cinco]
Muchos padres forman expectativas de género para sus hijos incluso antes de que nazcan, después de determinar el sexo del niño mediante tecnología como la ecografía . Así, el niño nace con un nombre, juegos e incluso ambiciones específicos de su género. [43] Una vez que se determina el sexo del niño, la mayoría de los niños son criados de acuerdo con él, ajustándose a un rol de género masculino o femenino definido en parte por los padres.
Al considerar la clase social de los padres, las familias de clase baja suelen tener roles de género tradicionales, donde el padre trabaja y la madre, que tal vez sólo trabaja por necesidad financiera, todavía se ocupa del hogar. Sin embargo, las parejas "profesionales" de clase media suelen negociar la división del trabajo y mantienen una ideología igualitaria. Estos diferentes puntos de vista sobre el género pueden moldear la comprensión del género por parte del niño, así como el desarrollo del género por parte del niño. [66]
Un estudio realizado por Hillary Halpern [66] demostró que los comportamientos de género de los padres, más que las creencias, son mejores predictores de la actitud de un niño sobre el género. El comportamiento de una madre influyó especialmente en las suposiciones del niño sobre su propio género. Por ejemplo, las madres que practicaban comportamientos más tradicionales con sus hijos dieron como resultado que el hijo mostrara menos estereotipos de roles masculinos, mientras que la hija mostrara más estereotipos de roles femeninos. No se encontró correlación entre el comportamiento de un padre y el conocimiento de sus hijos sobre los estereotipos de su propio género. Los padres que creían en la igualdad entre los sexos tenían hijos, especialmente varones, que mostraban menos ideas preconcebidas sobre el sexo opuesto.
Las estimaciones del número de personas intersexuales oscilan entre el 0,018% y el 1,7%, dependiendo de qué condiciones se cuentan como intersexuales. [67] [68] Una persona intersexual es aquella que posee cualquiera de varias variaciones en las características sexuales , incluidos cromosomas , gónadas , hormonas sexuales o genitales que, según la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos , "no se ajustan a las características típicas". nociones binarias de cuerpos masculinos o femeninos". [69] Una variación intersexual puede complicar la asignación inicial de sexo [70] y esa asignación puede no ser consistente con la futura identidad de género del niño. [71] Reforzar las asignaciones sexuales a través de medios quirúrgicos y hormonales puede violar los derechos del individuo . [72] [73]
Un estudio de 2005 sobre los resultados de identidad de género de personas 46,XY criadas en mujeres con agenesia del pene , extrofia cloacal de la vejiga o ablación del pene , encontró que el 78% de los sujetos del estudio vivían como mujeres, en comparación con el 22% que decidió iniciar un cambio de sexo a masculino de acuerdo con su sexo genético. [74] El estudio concluye: "Los hallazgos indican claramente un mayor riesgo de una reasignación de género posterior iniciada por el paciente a masculino después de la asignación femenina en la infancia o la primera infancia, pero son, sin embargo, incompatibles con la noción de una determinación completa de la identidad de género central. por los andrógenos prenatales".
Un artículo de revisión clínica de 2012 encontró que entre el 8,5 % y el 20 % de las personas con variaciones intersexuales experimentaban disforia de género . [75] La investigación sociológica en Australia, un país con una tercera clasificación de sexo 'X', muestra que el 19% de las personas nacidas con características sexuales atípicas seleccionaron una opción "X" u "otra", mientras que el 52% son mujeres, el 23% hombres y el 6% inseguro. Al nacer, el 52% de las personas en el estudio fueron asignadas mujeres y el 41% fueron asignados hombres. [76] [77]
Un estudio realizado por Reiner & Gearhart proporciona una idea de lo que puede suceder cuando a niños genéticamente varones con extrofia cloacal se les asigna sexualmente mujeres y se los cría como niñas, [78] según una "política de género óptima" desarrollada por John Money : [72] en un En una muestra de 14 niños, el seguimiento entre las edades de 5 y 12 años mostró que 8 de ellos se identificaban como niños, y todos los sujetos tenían actitudes e intereses al menos moderadamente típicos de los hombres, [ 78] lo que respalda el argumento de que la genética Las variables afectan la identidad de género y el comportamiento independientemente de la socialización.
La identidad de género puede generar problemas de seguridad social entre individuos que no encajan en una escala binaria. [79] A partir de 2022, solo 23 estados más Washington DC tienen actualmente leyes estatales que prohíben explícitamente la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género. Además, sólo "el 53% de [la] población LGBTQ vive en estados que prohíben la discriminación en materia de vivienda basada en la orientación sexual y la identidad de género", mientras que "el 17% de [la] población LGBTQ vive en estados que interpretan explícitamente la prohibición existente sobre la discriminación sexual para incluir la discriminación sexual". orientación y/o identidad de género". [80] En algunos casos, la identidad de género de una persona es inconsistente con sus características sexuales biológicas (genitales y características sexuales secundarias ), lo que resulta en que las personas se vistan y/o se comporten de una manera que otros perciben como fuera de las normas culturales de género. Estas expresiones de género pueden describirse como variante de género , transgénero o queer (o no binario ) [81] (hay un vocabulario emergente para quienes desafían la identidad de género tradicional), [82] y las personas que tienen tales expresiones pueden experimentar experiencias de género. disforia (tradicionalmente llamada trastorno de identidad de género o GID). Las personas transgénero suelen verse muy afectadas por el lenguaje y los pronombres de género antes, durante y después de su transición . [83] [84]
En las últimas décadas se ha hecho posible realizar cirugías de reasignación de sexo . Algunas personas que experimentan disforia de género buscan este tipo de intervención médica para que su sexo fisiológico coincida con su identidad de género; otros conservan los genitales con los que nacieron (ver transexual para conocer algunas de las posibles razones) pero adoptan un rol de género que es consistente con su identidad de género. [85] En los últimos años, la sociedad moderna ha avanzado hacia el reconocimiento y la desestigmatización de quienes se identifican como no binarios o como una variante de género, y se espera que la cirugía de reasignación de sexo crezca a una tasa anual de aproximadamente el 11 % entre los años 2022 y 2030. [86] Aunque se espera que la cirugía de reasignación de sexo se vuelva más popular, la cirugía todavía no está desestigmatizada en muchos países, incluido Estados Unidos. Se ha demostrado que dicha estigmatización tiene efectos adversos para la salud de las personas LGBTQ+, especialmente durante la pandemia de COVID-19. [87]
Los términos identidad de género e identidad de género central se utilizaron por primera vez con su significado actual (la experiencia personal del propio género [1] [16]) en algún momento de la década de 1960. [88] [89] Hasta el día de hoy generalmente se usan en ese sentido, [8] aunque algunos estudiosos también usan el término para referirse a las categorías de orientación sexual e identidad sexual gay , lesbiana y bisexual . [90] La expresión de género es distinta de la identidad de género en que la expresión de género es la forma en que uno elige expresar externamente su género a través del "nombre, pronombres, ropa, peinado, comportamiento, voz o rasgos corporales". [91] Por lo tanto, se diferencia de la identidad de género en que es la expresión externa del género, pero no necesariamente representa la identidad de género de una persona y puede variar "según el origen racial/étnico, el estatus socioeconómico y el lugar de residencia". [92]
En la literatura médica de finales del siglo XIX, las mujeres que optaban por no ajustarse a sus roles de género esperados eran llamadas "invertidas", y se las retrataba como interesadas en el conocimiento y el aprendizaje, y con "aversión y, a veces, incapacidad para la costura". [93] A mediados de la década de 1900, los médicos presionaron para que se aplicara una terapia correctiva a esas mujeres y niños, lo que significaba que los comportamientos de género que no formaban parte de la norma serían castigados y cambiados. [94] [95] El objetivo de esta terapia era empujar a los niños a regresar a sus roles de género "correctos" y así limitar el número de niños que se volvían transgénero. [93]
En 1905, Sigmund Freud presentó su teoría del desarrollo psicosexual en Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad , dando evidencia de que en la fase pregenital los niños no distinguen entre sexos, sino que asumen que ambos padres tienen los mismos genitales y poderes reproductivos. Sobre esta base, argumentó que la bisexualidad era la orientación sexual original y que la heterosexualidad era el resultado de la represión durante la etapa fálica , momento en el que la identidad de género se volvía determinable. [96] Según Freud, durante esta etapa, los niños desarrollaron un complejo de Edipo en el que tenían fantasías sexuales hacia el padre al que se le atribuía el género opuesto y odio hacia el padre al que se le atribuía el mismo género, y este odio se transformaba en transferencia (inconsciente) y transferencia (consciente). ) identificación con el padre odiado que ejemplificaba un modelo para apaciguar los impulsos sexuales y amenazaba con castrar el poder del niño para apaciguar los impulsos sexuales. [28] En 1913, Carl Jung propuso el complejo de Electra porque creía que la bisexualidad no se encontraba en el origen de la vida psíquica y que Freud no dio una descripción adecuada de la niña (Freud rechazó esta sugerencia). [97]
Durante las décadas de 1950 y 1960, los psicólogos comenzaron a estudiar el desarrollo de género en niños pequeños, en parte en un esfuerzo por comprender los orígenes de la homosexualidad (que en ese momento se consideraba un trastorno mental ). En 1958, se estableció el Proyecto de Investigación de Identidad de Género en el Centro Médico de UCLA para el estudio de personas intersexuales y transexuales. El psicoanalista Robert Stoller generalizó muchos de los hallazgos del proyecto en su libro Sexo y género: sobre el desarrollo de la masculinidad y la feminidad (1968). También se le atribuye la introducción del término identidad de género en el Congreso Psicoanalítico Internacional celebrado en Estocolmo, Suecia , en 1963. [98] El psicólogo conductual John Money también jugó un papel decisivo en el desarrollo de las primeras teorías sobre la identidad de género. Su trabajo en la Clínica de Identidad de Género de la Facultad de Medicina Johns Hopkins (establecida en 1965) popularizó una teoría interaccionista de la identidad de género, sugiriendo que, hasta cierta edad, la identidad de género es relativamente fluida y está sujeta a negociación constante. Su libro Hombre y mujer, niño y niña (1972) se utilizó ampliamente como libro de texto universitario , aunque muchas de las ideas de Money han sido cuestionadas desde entonces. [99] [100]
A finales de la década de 1980, la académica en estudios de género Judith Butler comenzó a dar conferencias regularmente sobre el tema de la identidad de género y, en 1990, publicaron Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity , introduciendo el concepto de performatividad de género . [101] Butler sostiene que la visión tradicional del género es limitante porque se adhiere a las limitaciones sociales dominantes que etiquetan el género como binario. Al analizar el género, Butler introduce una percepción matizada en la que unen los conceptos de performatividad y género. [102]
Las personas transgénero a veces desean someterse a una cirugía física para remodelar sus características sexuales primarias , secundarias o ambas, porque sienten que se sentirán más cómodas con genitales diferentes. Esto puede implicar la extirpación del pene, los testículos o los senos, o la modelación de un pene, una vagina o un seno. [103] En el pasado, la cirugía de asignación de sexo se realizaba en bebés que nacían con genitales ambiguos. Sin embargo, la opinión médica actual está firmemente en contra de este procedimiento en bebés y recomienda que el procedimiento sólo se realice cuando sea médicamente necesario. [104] Hoy en día, la cirugía de afirmación de género se realiza en personas que eligen hacer la transición para que sus órganos sexuales externos coincidan con su identidad de género. [105]
En Estados Unidos, la Ley de Atención Médica Asequible dispuso que los intercambios de seguros médicos tendrían la capacidad de recopilar información demográfica sobre identidad de género e identidad sexual a través de preguntas opcionales, para ayudar a los formuladores de políticas a reconocer mejor las necesidades de la comunidad LGBT . [106] En 2020, sin embargo, la administración Trump finalizó una regla que "eliminaría las protecciones contra la discriminación para las personas LGBTQ en lo que respecta a la atención médica y el seguro médico" en la Ley de Atención Médica Asequible y se extiende a las "regulaciones relacionadas con el acceso al seguro médico". " [107] Esta regla "es una de las muchas reglas y regulaciones propuestas por la administración Trump que define la "discriminación sexual" como que solo se aplica cuando alguien enfrenta discriminación por ser hombre o mujer, y no protege a las personas de la discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género." [107]
La disforia de género (anteriormente llamada "trastorno de identidad de género" o GID en el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales o DSM) es el diagnóstico formal de personas que experimentan una disforia significativa (descontento) con el sexo que les fue asignado al nacer y/o el género. roles asociados con ese sexo: [108] [109] "En el trastorno de identidad de género, hay una discordancia entre el sexo natal de los genitales externos y la codificación cerebral del género como masculino o femenino". [88] El DSM (302.85) tiene cinco criterios que deben cumplirse antes de poder realizar un diagnóstico de trastorno de identidad de género, y el trastorno se subdivide en diagnósticos específicos basados en la edad, por ejemplo, trastorno de identidad de género en niños (para niños que experimentar disforia de género).
El concepto de identidad de género apareció en la tercera edición del DSM, DSM-III (1980), en forma de dos diagnósticos psiquiátricos de disforia de género: trastorno de identidad de género de la infancia (GIDC) y transexualismo (para adolescentes y adultos). La revisión del manual de 1987, DSM-III-R , añadió un tercer diagnóstico: trastorno de identidad de género de la adolescencia y la edad adulta, de tipo no transexual. Este último diagnóstico fue eliminado en la revisión posterior, DSM-IV (1994), que también colapsó el GIDC y el transexualismo en un nuevo diagnóstico de trastorno de identidad de género. [110] En 2013, el DSM-5 cambió el nombre del diagnóstico de disforia de género y revisó su definición. [111]
Los autores de un artículo académico de 2005 cuestionaron la clasificación de los problemas de identidad de género como un trastorno mental , especulando que ciertas revisiones del DSM pueden haberse realizado en base a ojo por ojo cuando ciertos grupos presionaban para eliminar la homosexualidad como un trastorno. Esto sigue siendo controvertido, [110] aunque la gran mayoría de los profesionales de la salud mental actuales siguen y están de acuerdo con las clasificaciones actuales del DSM. En los últimos años, sin embargo, ha habido un "coro creciente de voces que cuestionan la patologización de las vidas transgénero y el predominio de las narrativas médico-científicas sobre la experiencia trans". [112] Como tal, en 2019, la Organización Mundial de la Salud eliminó la disforia de género del capítulo de enfermedades mentales y la trasladó al capítulo de salud sexual, cambiando el término "Disforia de género" por "Incongruencia de género", eliminando así la disforia de género como un enfermedad mental patológica. [113]
Los Principios de Yogyakarta , un documento sobre la aplicación del derecho internacional de derechos humanos , proporcionan en el preámbulo una definición de identidad de género como la experiencia interna e individual de género profundamente sentida por cada persona, que puede no corresponderse con el sexo asignado al nacer, incluido el sexo de la persona. sentido del cuerpo (que puede implicar, si se elige libremente, modificación de la apariencia o función corporal por medios médicos, quirúrgicos o de otro tipo) y otras experiencias de género, incluida la vestimenta, el habla y los gestos. El Principio 3 establece que "La identidad de género autodefinida [...] de cada persona es parte integral de su personalidad y es uno de los aspectos más básicos de la libre determinación, la dignidad y la libertad. Nadie será obligado a someterse a procedimientos médicos, incluidos cirugía de reasignación de sexo, esterilización o terapia hormonal, como requisito para el reconocimiento legal de su identidad de género." [114] El Principio 18 establece que "Sin perjuicio de cualquier clasificación en contrario, la orientación sexual y la identidad de género de una persona no son, en sí mismas, condiciones médicas y no deben tratarse, curarse ni suprimirse". [115] En relación con este principio, las "Anotaciones jurisprudenciales a los Principios de Yogyakarta" observaron que "la identidad de género distinta de la asignada al nacer, o la expresión de género socialmente rechazada , han sido tratadas como una forma de enfermedad mental . "Llevó a niños y adolescentes transgresores de género a ser confinados en instituciones psiquiátricas y sometidos a técnicas de aversión, incluida la terapia de electroshock , como 'cura'". [116] Los "Principios de Yogyakarta en acción" dicen que "es importante señalar que si bien la 'orientación sexual' ha sido desclasificada como una enfermedad mental en muchos países, la 'identidad de género' o el 'trastorno de identidad de género' a menudo siguen siendo considerados". [117] Estos Principios influyeron en la declaración de la ONU sobre orientación sexual e identidad de género . En 2015, la identidad de género fue parte del caso de la Corte Suprema de los Estados Unidos Obergefell contra Hodges en el que el matrimonio ya no estaba legalmente restringido a ser únicamente entre un hombre y una mujer. [118]
No existe ninguna medición o imagen objetiva del cuerpo humano para la identidad de género, ya que es parte de la experiencia subjetiva de cada uno. [119] [120] Existen numerosas mediciones clínicas para evaluar la identidad de género, incluidas evaluaciones basadas en cuestionarios, entrevistas y tareas. Estos tienen diferentes tamaños de efecto entre una serie de subpoblaciones específicas. [121] Se han aplicado medidas de identidad de género en estudios de evaluación clínica de personas con disforia de género o condiciones intersexuales .
Antes de las décadas de 1950 y 1960, el término género se utilizaba exclusivamente como categoría gramatical . [122] [123] Los términos hombre y hombre , o mujer y mujer , se usaban más o menos indistintamente cuando se referían a personas de un sexo u otro. A medida que el término género adquirió un nuevo significado tras el trabajo de John Money [59] [ se necesitan citas adicionales ] , Robert Stoller y otros, comenzó a trazarse una distinción entre los términos sexo y género . Como resultado de la nueva comprensión del género, el uso académico del término sexo comenzó a restringirse más a aspectos biológicos y a asociarse con las elecciones masculinas y femeninas , mientras que el término género se asoció inicialmente con hombre o niño , niña o mujer . [123]
Si bien el uso académico de los términos hombre y mujer comenzó a divergir al mismo tiempo y a restringirse más a conceptos relacionados con el género, [123] esta distinción no era universal (y todavía no lo es) ni siquiera en el uso académico, y menos aún en escritura o discurso más informal, que a menudo combinan los dos. [124] [125]
Algunas personas, y algunas sociedades, no construyen el género como un sistema binario en el que todo el mundo es niño o niña, hombre o mujer. Aquellos que existen fuera del binario caen bajo los términos generales no binario o genero queer . Algunas culturas tienen roles de género específicos que son distintos de "hombre" y "mujer". A estos se les suele denominar terceros géneros .
En la cultura samoana , o Faʻa Samoa , los fa'afafine se consideran un tercer género. Son anatómicamente masculinos pero se visten y se comportan de una manera considerada típicamente femenina. Según Tamasailau Sua'ali'i ( ver referencias ), los fa'afafine, al menos en Samoa , a menudo son fisiológicamente incapaces de reproducirse. Los Fa'afafine son aceptados como un género natural y no son despreciados ni discriminados. [126] Fa'afafine también refuerza su feminidad con el hecho de que solo se sienten atraídas y reciben atención sexual de hombres heterosexuales masculinos. Se las ha identificado y, en general, todavía se las identifica inicialmente en términos de preferencias laborales, ya que realizan tareas domésticas típicamente femeninas. [127] El Primer Ministro de Samoa es patrocinador de la Asociación Samoa Fa'afafine . [128] Traducido literalmente, fa'afafine significa "a la manera de una mujer". [129]
Los hijras se reconocen oficialmente como el tercer género en el subcontinente indio, [130] [131] [132] [133] y no se consideran completamente masculinos ni femeninos. Los hijras tienen una historia registrada en el subcontinente indio desde la antigüedad, como sugiere el Kama Sutra . Muchos hijras viven en comunidades de todos los hijras bien definidas y organizadas, dirigidas por un gurú . [134] [135] Estas comunidades han estado formadas durante generaciones por personas que se encuentran en la pobreza más absoluta o que han sido rechazadas por su familia de origen o han huido de ella. [136] Muchas trabajan como trabajadoras sexuales para sobrevivir. [137]
La palabra "hijra" es una palabra indostánica . [138] Tradicionalmente se ha traducido al inglés como "eunuco" o " hermafrodita ", donde "la irregularidad de los genitales masculinos es fundamental para la definición". [136] Sin embargo, en general los hijras nacen varones, y sólo unos pocos nacen con variaciones intersexuales. [139] Algunos hijras se someten a un rito de iniciación en la comunidad hijra llamado nirvaan, que implica la extirpación del pene, el escroto y los testículos . [137]
Los khanith forman un tercer género aceptado en Omán . Los khanith son prostitutos homosexuales cuya vestimenta es masculina, con colores pastel (en lugar del blanco, usado por los hombres), pero sus gestos son femeninos. Khanith puede relacionarse con mujeres y, a menudo, lo hacen en bodas u otros eventos formales. Los Khaniths tienen sus propios hogares y realizan todas las tareas (tanto masculinas como femeninas). Sin embargo, al igual que los hombres en su sociedad , los khaniths pueden casarse con mujeres, demostrando su masculinidad al consumar el matrimonio . En caso de divorcio o muerte, estos hombres pueden volver a su condición de khaniths en la próxima boda. [140]
Muchas naciones indígenas de América del Norte tenían más de dos roles de género. Aquellos que pertenecen a categorías de género adicionales, más allá del hombre y la mujer cisgénero , ahora a menudo se denominan colectivamente "de dos espíritus" o "de dos espíritus". Hay partes de la comunidad que toman los "dos espíritus" como una categoría más que como una identidad en sí misma, prefiriendo identificarse con términos culturales o de género específicos de una nación. [141]
La identidad de género se refiere al sentido personal de identidad de un individuo como masculino o femenino, o alguna combinación de ambos.
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La mayoría de las sociedades occidentales, incluido Estados Unidos, operan tradicionalmente con una noción binaria de sexo/género.
Los travestis [que no se identifican con la vestimenta asignada a su sexo] existieron en casi todas las sociedades.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link); Zastrow C (2013). Introducción al Trabajo Social y Bienestar Social: Empoderando a las Personas . pag. 234.ISBN _ 978-1-285-54580-6. Hay registros de hombres y mujeres que se cruzaron a lo largo de la historia y prácticamente en todas las culturas. Es simplemente una parte natural de todas las sociedades. (citando al Centro de Género del Norte de Alabama)
La identidad de género es la experiencia personal y privada del individuo sobre su género.
Cuando son asignadas y criadas como niños, estas niñas genéticas adoptan una identidad y un rol de género masculino, lo que demuestra que no es necesario un cromosoma Y para que el desarrollo del género avance en una dirección masculina.
El presente informe de caso es un seguimiento psicosexual a largo plazo de un segundo caso de ablatio de pene en un hombre de 46 XY.
La diferenciación sexualmente dimórfica de BSTc en humanos no está presente hasta la pubertad, a diferencia de las ratas, donde tales diferencias en BST ocurren en el período posnatal temprano y aparentemente requieren diferencias perinatales en los niveles de T (44, 45).
Dado que muchos adolescentes transgénero experimentan una disforia de género significativa antes de la pubertad (y antes de que surjan diferencias de sexo en el volumen de BSTc), la relación entre el volumen de BSTc y la identidad de género parece no estar clara.
... los efectos directos de la testosterona en el cerebro fetal en desarrollo son de gran importancia para el desarrollo de la identidad de género masculina y la orientación heterosexual masculina.
Faltan pruebas sólidas de la importancia de los factores sociales posnatales.
Investigadores anteriores no han logrado observar una relación entre las actitudes de los padres y la adquisición temprana del rol sexual de los niños...
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Muchas personas transgénero experimentan disforia de género: angustia que resulta de la discordancia entre el sexo biológico y el género experimentado (Asociación Estadounidense de Psiquiatría, 2013). El tratamiento para la disforia de género, considerado muy eficaz, incluye tratamientos físicos, médicos y/o quirúrgicos [...] algunas [personas transgénero] pueden no optar por hacer la transición en absoluto.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La identidad de género fue introducida en el léxico profesional por Hooker y Stoller casi simultáneamente a principios de los años sesenta (véase Money, 1985). Por ejemplo, Stoller (1964) utilizó el término ligeramente diferente identidad de género central ...
En la práctica médica no existe ningún marcador genético, prueba bioquímica, imágenes cerebrales o mediciones objetivas para la identidad de género, que en sí misma es de etiología desconocida (NHS 2016, Bizic et al. 2018, Gerritse et al. 2018, Bewley et al. .2019).
La afirmación central se basa en una declaración declarativa consistente de la experiencia subjetiva de identidad del paciente trans.
Por tanto, no podemos probar ni refutar una identidad de género.
La identidad de género es una creencia personal profundamente arraigada y espiritualmente significativa que no puede ser confirmada ni refutada por evidencia externa ni datos biológicos.
Como experiencia puramente subjetiva, puede ser abrumadora y poderosa, pero también no verificable ni falsificable.
Sin embargo, el 40% de los estudiantes de genética de la condición sexual humana y el 16% de genética de la condición sexual de plantas utilizaron lenguaje de género en sus respuestas.
Los patrones asociados con los estudiantes que utilizan el lenguaje de género en sus respuestas sobre la genética de las plantas o las condiciones sexuales humanas son indicativos de una combinación.
... Se ha demostrado que la combinación de sexo biológico y género engendra creencias esencialistas no científicas sobre la naturaleza de la diferencia humana que podrían manifestarse en sexismo y transfobia.
La siguiente categoría de respuesta más común correspondía a respuestas en las que los participantes simplemente proporcionaban los términos hombre y mujer, sin ninguna descripción o explicación adicional.
Ejemplos de tales respuestas incluyeron: 'El género sería masculino/femenino' (A2P45) y 'Masculino o femenino' (C3P48).
... Como se muestra, proporciones similares de participantes australianos y canadienses proporcionaron respuestas codificadas como Sentimientos/Identificación o codificadas como Biología.
La marcada diferencia en los patrones de respuesta por país se refería a las respuestas codificadas como Hombre/Mujer: esta fue la categoría modal para los participantes australianos, con casi un tercio de los participantes proporcionando esa respuesta, mientras que Hombre/Mujer ni siquiera estaba en la categoría. las tres principales categorías de respuesta para los participantes canadienses.
La relación más significativa en la comunidad hijra es la del
gurú
(maestro, maestro) y
chela
(discípulo).
Las hijras se organizan en hogares con un gurú hijra como jefe, en territorios que delimitan donde cada hogar puede bailar y exigir dinero a los comerciantes.
Ninguna de las narrativas hijra que registré respalda la creencia generalizada en la India de que las hijras reclutan su membresía haciendo afirmaciones exitosas sobre bebés intersexuales. En cambio, parece que la mayoría de los hijras se unen a la comunidad en su juventud, ya sea por el deseo de expresar más plenamente su identidad de género femenina, bajo la presión de la pobreza, debido al maltrato de padres y compañeros por el comportamiento femenino, después de un período. de prostitución homosexual o por una combinación de estos motivos.
En general, el término hindi/urdu hijra se utiliza con más frecuencia en el norte del país, mientras que el término telugu kojja es más específico del estado de Andhra Pradesh, del cual Hyderabad es la capital.
Entre treinta de mis informantes, sólo uno parecía haber nacido intersexual.
