Faisal I bin al-Hussein bin Ali al-Hashemi ( árabe : فيصل الأول بن الحسين بن علي الهاشمي , Fayṣal al-Awwal bin al-Ḥusayn bin ʻAlī al-Hāshimī ; 20 de mayo de 1885 [1] [2] [4] - 8 de septiembre de 1933) fue rey de Irak desde el 23 de agosto de 1921 hasta su muerte en 1933. Miembro de la familia hachemita , fue líder de la Gran Revuelta Árabe durante la Primera Guerra Mundial y gobernó como rey no reconocido del Reino árabe de Siria desde marzo hasta julio de 1920, cuando fue expulsado por los franceses. [5]
Faisal, tercer hijo de Hussein bin Ali , Gran Emir y Sharif de La Meca , nació en La Meca y se crió en Estambul . De 1916 a 1918, con la ayuda británica, desempeñó un papel importante en la revuelta contra el Imperio otomano . Ayudó a establecer un gobierno árabe en Siria, con sede en Damasco , y encabezó la delegación árabe en la Conferencia de Paz de París en 1919. En 1920, el Congreso Nacional Sirio proclamó rey a Faisal, rechazando la reclamación francesa de un Mandato para Siria . En respuesta, Francia invadió el reino unos meses después , abolió el reino y lo obligó a exiliarse.
En agosto de 1921, de acuerdo con la decisión tomada en la Conferencia de El Cairo , los británicos dispusieron que Faisal se convirtiera en rey de un nuevo Reino de Irak bajo administración británica. Durante su reinado, Faisal fomentó la unidad entre los musulmanes sunitas y los musulmanes chiítas para alentar la lealtad común y promover el panarabismo con el objetivo de crear un estado árabe que incluiría Irak, Siria y el resto de la Media Luna Fértil . En 1932, presidió la independencia de Irak tras el fin del Mandato Británico y la entrada del país en la Sociedad de Naciones . Faisal murió de un ataque cardíaco en 1933 en Berna , Suiza, a la edad de 48 años y fue sucedido por su hijo mayor Ghazi .
Faisal nació en La Meca , Imperio Otomano [2] (actual Arabia Saudita ), en 1885, [2] el tercer hijo de Hussein bin Ali , el Gran Sharif de La Meca . Creció en Constantinopla y aprendió sobre liderazgo de su padre. En 1913, fue elegido representante de la ciudad de Yeddah para el parlamento otomano . [ cita requerida ]
Tras la declaración de guerra del Imperio otomano contra la Entente en diciembre de 1914, el padre de Faisal lo envió en misión a Constantinopla para discutir la petición de los otomanos de que los árabes participaran en la guerra. En el camino, Faisal visitó Damasco y se reunió con representantes de las sociedades secretas árabes Al-Fatat y Al-'Ahd. Después de visitar Constantinopla, Faisal regresó a La Meca vía Damasco, donde se reunió nuevamente con las sociedades secretas árabes, recibió el Protocolo de Damasco y se unió al grupo Al-Fatat de nacionalistas árabes. [ cita requerida ]
El 23 de octubre de 1916 en Hamra en Wadi Safra, Faisal se reunió con el capitán T. E. Lawrence , un oficial de inteligencia británico subalterno de El Cairo. Lawrence, que imaginaba un estado árabe independiente de posguerra, buscaba al hombre adecuado para liderar las fuerzas hachemitas y lograrlo. [6] [ ¿ Fuente poco confiable? ] Entre 1916 y 1918, Faisal encabezó el Ejército del Norte de la rebelión que se enfrentó a los otomanos en lo que luego se convertiría en el oeste de Arabia Saudita, Jordania y Siria. [7] En 1917, Faisal, deseando un imperio para sí mismo en lugar de conquistar uno para su padre, intentó negociar un acuerdo con los otomanos bajo el cual gobernaría los vilayatos otomanos de Siria y Mosul como vasallo otomano. [8] En diciembre de 1917, Faisal se puso en contacto con el general Djemal Pasha y le declaró su voluntad de pasarse al bando otomano siempre que le dieran un imperio para gobernar, diciendo que el acuerdo Sykes-Picot le había desilusionado de los aliados y que ahora quería trabajar con sus compañeros musulmanes. [9] Sólo la falta de voluntad de los Tres Pashas de subcontratar a Faisal la parte gobernante del Imperio Otomano le mantuvo leal a su padre cuando finalmente se dio cuenta de que los otomanos sólo estaban tratando de dividir y conquistar las fuerzas hachemitas. [8]
En su libro Los siete pilares de la sabiduría , Lawrence trató de dar el mejor brillo a la doble moral de Faisal, ya que contradecía la imagen que estaba tratando de promover de Faisal como un fiel amigo de los aliados traicionado por los británicos y los franceses, afirmando que Faisal solo estaba buscando dividir las facciones "nacionalistas" e "islamistas" en el gobernante Comité de Unión y Progreso (CUP). [10] Los historiadores israelíes Efraim Karsh y su esposa Inari escribieron que la veracidad del relato de Lawrence está abierta a dudas dado que la principal disputa dentro del CUP no era entre el islamista Djemal Pasha y el nacionalista Mustafa Kemal como afirma Lawrence, sino más bien entre Enver Pasha y Djemal Pasha. [11]
En la primavera de 1918, después de que Alemania lanzara la Operación Michael el 21 de marzo de 1918, que pareció por un tiempo predestinar la derrota de los Aliados, Faisal volvió a contactar con Djemal Pasha pidiendo la paz con la condición de que se le permitiera gobernar Siria como vasallo otomano, lo que Djemal, confiado en la victoria, se negó a considerar. [11] Después de un asedio de 30 meses , conquistó Medina , derrotando la defensa organizada por Fakhri Pasha y saqueó la ciudad. El emir Faisal también trabajó con los Aliados durante la Primera Guerra Mundial en su conquista de la región de Siria y la captura de Damasco en octubre de 1918. Faisal se convirtió en parte de un nuevo gobierno árabe en Damasco, formado después de la captura de esa ciudad en 1918. El papel del emir Faisal en la revuelta árabe fue descrito por Lawrence en Seven Pillars of Wisdom . Sin embargo, la exactitud de ese libro, y sobre todo la importancia que el autor da a su propia contribución durante la Revuelta, ha sido criticada por algunos historiadores, incluido David Fromkin .
En 1919, el emir Faisal encabezó la delegación árabe a la Conferencia de Paz de París y, con el apoyo de la erudita e influyente Gertrude Bell , abogó por el establecimiento de emiratos árabes independientes para las zonas predominantemente árabes que anteriormente estaban en manos del Imperio Otomano .
Las fuerzas británicas y árabes tomaron Damasco en octubre de 1918, tras lo cual se firmó el armisticio de Mudros . Con el fin del gobierno turco en octubre, Faisal ayudó a establecer un gobierno árabe, bajo protección británica, en la Gran Siria controlada por los árabes. En mayo de 1919 se celebraron elecciones para el Congreso Nacional Sirio , que se reunió al mes siguiente.
El 4 de enero de 1919, el emir Faisal y Chaim Weizmann , presidente de la Organización Sionista , [12] firmaron el Acuerdo Faisal-Weizmann para la Cooperación Árabe-Judía, en el que Faisal aceptó condicionalmente la Declaración Balfour , una declaración oficial en nombre del gobierno británico de Arthur Balfour , prometiendo el apoyo británico al desarrollo de una patria judía en Palestina . [13] Una vez que a los estados árabes se les concedió la autonomía de las potencias europeas, años después del Acuerdo Faisal-Weizmann, y estas nuevas naciones árabes fueron reconocidas por los europeos, Weizmann argumentó que, dado que el cumplimiento se mantuvo finalmente, el acuerdo para una patria judía en Palestina todavía se mantenía. [14] Sin embargo, en verdad, esta asociación esperada tenía pocas posibilidades de éxito y era letra muerta a fines de 1920. Faisal había esperado que la influencia sionista en la política británica fuera suficiente para prevenir los diseños franceses en Siria, pero la influencia sionista nunca podría competir con los intereses franceses. [ cita requerida ] Al mismo tiempo, Faisal no logró ganarse una simpatía significativa entre sus partidarios de la élite árabe hacia la idea de una patria judía en Palestina, incluso bajo una soberanía árabe laxa.
Tras las decisiones adoptadas en la Conferencia de San Remo en abril de 1920, el 13 de mayo de 1920 Lord Allenby envió al Gabinete de Guerra británico una carta de Faisal en la que se expresaba su oposición a la propuesta de Balfour de establecer una patria para los judíos en Palestina. [15] [16]
El 7 de marzo de 1920, Faisal fue proclamado rey del Reino árabe de Siria (la región de Siria ) por el gobierno del Congreso Nacional Sirio de Hashim al-Atassi . En abril de 1920, la Conferencia de San Remo otorgó a Francia el Mandato sobre Siria y el Líbano , lo que condujo a la Guerra franco-siria . En la batalla de Maysalun , el 24 de julio de 1920, los franceses obtuvieron la victoria y Faisal fue expulsado de Siria .
En 1920, los iraquíes se reunieron en cafés y tiendas de campaña durante el invierno de 1920 para discutir qué forma de gobierno y qué líder debería tener el nuevo estado iraquí. [18] El gobierno británico, titular del mandato en Irak, estaba preocupado por los disturbios en la colonia. Decidieron dar un paso atrás en la administración directa y crear una monarquía para dirigir Irak mientras mantenían el mandato. [19] La idea era establecer un líder nativo que fuera popular entre el pueblo iraquí y que al mismo tiempo mantuviera estrechas relaciones con el gobierno británico. [18]
En marzo de 1921, en la Conferencia de El Cairo , los británicos decidieron que Faisal era un buen candidato para gobernar el Mandato Británico de Irak debido a su aparente actitud conciliadora hacia las Grandes Potencias y basándose en el consejo de T. E. Lawrence (más comúnmente conocido como Lawrence de Arabia). Pero, en 1921, pocas personas que vivían en Irak sabían quién era Faisal o habían oído alguna vez su nombre. Con la ayuda de funcionarios británicos, incluida Gertrude Bell , hizo campaña con éxito entre los árabes de Irak y se ganó el apoyo popular de la minoría sunita. Sin embargo, la mayoría chiita se mostró al principio tibia con Faisal, y su aparición en el puerto de Basora fue recibida con indiferencia. [20] Desde el 23 de abril hasta el 8 de mayo de 1921, los iraquíes, incluido el más notable Nuri Pasha al-Sa'id , enviaron telegramas a Faisal, invitándolo a Irak como su futuro rey. Entre mayo y junio, Faisal envió representantes para confirmar su elección. [21]
El 12 de junio de 1921, Faisal partió de Yedda hacia Irak junto con varios nobles iraquíes y Sir Kinahan Cornwallis en el RIMS Northbrook, y el 23 de junio, Faisal desembarcó por primera vez en Irak en el puerto principal de Basora . [22] La llegada de Faisal fue recibida con una respuesta mixta, mientras que la mayoría de los iraquíes lo recibieron en grandes cantidades y grupos, algunas personas, especialmente los Ulama' en Najaf y los miembros de las tribus del sur de Irak, incluido Samawah , estaban decepcionados u hostiles, lo que sorprendió a Faisal. A pesar de esto, el alcalde de Bagdad en ese momento envió un telegrama para saludar a Faisal. La ciudad de Hillah también lo recibió. Cuando Faisal llegó a Bagdad el 26 de junio, fue ampliamente recibido por los bagdadíes. Al día siguiente, se le dio una ovación en al-Kadhimiyya , donde rezó en su mezquita principal y fue bienvenido. [23]
Faisal se convirtió en candidato a rey de Irak junto con otros candidatos como Sayyid Muhammad al-Sadr y Ali Jawdat al-Ayyubi . [22] Después de un plebiscito que mostró un 96% a favor, Faisal aceptó convertirse en rey. El 23 de agosto de 1921, fue nombrado rey de Irak. Irak era una nueva entidad creada a partir de los antiguos vilayatos (provincias) otomanas de Mosul , Bagdad y Basora. Los vilayatos otomanos generalmente recibían el nombre de su capital, y por lo tanto el vilayato de Basora era el sur de Irak. Dado este contexto, no había ningún sentido de nacionalismo iraquí o incluso de identidad nacional iraquí cuando Faisal tomó el trono. [19] Como anécdota, la banda presente tocó God Save the King , ya que Irak aún no tenía un himno nacional y no lo tendría hasta 1932. [24]
Durante su reinado, Faisal alentó el nacionalismo panárabe , que pretendía unir bajo su gobierno los mandatos franceses de Siria y Líbano con el mandato británico de Palestina. Faisal era muy consciente de que su base de poder estaba en los árabes musulmanes suníes de Irak, que constituían una minoría significativa. [25] En cambio, si Siria, Líbano y Palestina se incorporaban a su reino, los árabes musulmanes suníes constituirían la mayoría de sus súbditos, lo que convertiría a los musulmanes chiíes árabes y a los kurdos étnicos de Irak en minorías. [25] Además, los musulmanes chiíes árabes de Irak en ese momento habían mirado tradicionalmente a Persia en busca de liderazgo, y el grito de guerra del panarabismo podría unir a los suníes y chiíes árabes en torno a un sentido común de identidad árabe . [26] En Irak, la mayoría de los árabes eran musulmanes chiítas que no habían respondido al llamado a Sharif Hussein para unirse a la "Gran Revuelta Árabe", ya que el Sharif era considerado un musulmán sunita del Hiyaz, lo que lo convertía en un doble forastero. [10] En lugar de arriesgarse a la ira de los otomanos en nombre de un forastero como Hussein, los musulmanes chiítas de Irak habían ignorado la Gran Revuelta Árabe. [10] En el Imperio Otomano, la religión del estado era el Islam sunita y los musulmanes chiítas habían sido marginados por su religión, lo que hizo que la población chií fuera más pobre y menos educada que la población sunita. [ cita requerida ]
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El propio Faisal era un hombre tolerante, que se proclamaba amigo de las comunidades musulmanas chiítas, kurdas y judías de su reino, y en 1928 criticó la política de algunos de sus ministros de intentar despedir a todos los judíos iraquíes de la función pública, pero su política de promover el nacionalismo panárabe para promover sus ambiciones personales y dinásticas resultó ser una fuerza disruptiva en Irak, ya que creó una brecha entre las comunidades árabe y kurda. [27] La política de Faisal de equiparar la wataniyya ("patriotismo" o en este caso la iraquidad) con el hecho de ser árabe marginó a los kurdos, que temían no tener cabida en un Irak dominado por los árabes, de hecho en un Estado que equiparaba ser iraquí con ser árabe. [27]
Faisal también desarrolló rutas de motor por el desierto desde Bagdad a Damasco y desde Bagdad a Ammán . Esto despertó un gran interés en el yacimiento petrolífero de Mosul y, finalmente, en su plan de construir un oleoducto hasta un puerto del Mediterráneo, lo que ayudaría económicamente a Irak . Esto también condujo a un aumento del deseo de Irak de tener más influencia en el Oriente árabe. Durante su reinado, Faisal hizo un gran esfuerzo para convertir el ejército iraquí en una fuerza poderosa. Intentó imponer el servicio militar universal para lograrlo, pero fracasó. Algunos lo ven como parte de su plan para avanzar en su agenda panárabe. [ cita requerida ]
Durante la Gran Rebelión Siria contra el gobierno francés en Siria, Faisal no apoyó particularmente a los rebeldes en parte por la presión británica, en parte por su propia naturaleza cautelosa y principalmente porque tenía razones para creer que los franceses estaban interesados en instalar un hachemita para gobernar Siria en su nombre. [28] En 1925, después del levantamiento druso sirio , el gobierno francés comenzó a consultar a Faisal sobre asuntos sirios. Aconsejó a los franceses que restauraran el poder hachemita en Damasco. Los franceses consultaron a Faisal porque estaban inspirados por su éxito como líder impuesto en Irak. Al final resultó que los franceses simplemente estaban jugando con Faisal ya que querían darle la impresión de que podría ser restaurado como rey de Siria para disuadirlo de apoyar a los rebeldes sirios, y una vez que aplastaron la revuelta siria, perdieron el interés en tener un gobierno hachemita en Siria. [29]
Faisal consideró que el Tratado anglo-iraquí de 1930 era un obstáculo para sus ideas panárabes, aunque proporcionaba a Irak un cierto grado de independencia política. Quería asegurarse de que el tratado tuviera una fecha de finalización incorporada porque el tratado dividía aún más a Siria e Irak, la primera que estaba bajo control francés y el segundo bajo el dominio británico. Esto impedía la unidad entre dos grandes regiones árabes, que eran importantes en la agenda panárabe de Faisal. Irónicamente, los nacionalistas árabes en Irak tuvieron una recepción positiva al tratado porque lo vieron como un progreso, que parecía mejor que la situación árabe en Siria y Palestina . Los planes de Faisal para un mayor estado iraquí-sirio bajo su liderazgo atrajeron mucha oposición de Turquía, que prefería tratar con dos vecinos débiles en lugar de uno fuerte, y del rey Fuad I de Egipto e Ibn Saud de Hiyaz y Nejd , quienes se veían a sí mismos como los líderes legítimos del mundo árabe. [30] Cuando Nuri al-Said visitó Yemen en mayo de 1931 para preguntar al Imam Yahya Muhammad Hamid ed-Din si estaba interesado en unirse a la "Alianza Árabe" bajo el liderazgo de Faisal, el Imam respondió con una mirada confusa cuál sería el propósito de la "Alianza Árabe" y que por favor le explicara el significado de la frase "Mundo Árabe", con la que no estaba familiarizado. [31]
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Cuando Faisal llegó por primera vez a Irak, era un extraño en la vida cultural y social. Debido a esto, a lo largo de su reinado, hizo todo lo posible para sumergirse en la comprensión de las costumbres de su nuevo país. Unas semanas después de su llegada a Irak, fue recibido por el respetado erudito islámico Mahmud Shukri al-Alusi , y se reunió con varios iraquíes educados para aprender sobre sus perspectivas y condiciones. Incluso se convirtió en un mecenas de varios clubes como el "Irshad Club" de Bagdad en la década de 1920. Faisal inició una tradición de recibir a varios escritores y poetas regularmente. [32] Entre estos poetas estaba Ma'ruf al-Rusafi , que escribió poemas alabando al Rey. [33] Otro poeta que Faisal recibió e hizo parte de su corte real fue al-Jawahiri , que se convirtió en miembro después de que el nacionalista árabe Sati' al-Husri lo acusara falsamente de ser iraní. [34] [35]
Otro grupo que Faisal apreciaba mucho eran los maestros, a quienes consideraba figuras importantes a las que alentar y educar. Acompañado por Rustam Haidar , visitaba regularmente las escuelas de Bagdad, incluidas las cristianas y judías, e inspeccionaba sus condiciones como parte de su agenda. Se reunió con varios maestros, tanto hombres como mujeres, para motivarlos a trabajar, ya que consideraba que los maestros eran más importantes que el trabajo de un rey o un ministro. [32]
Sin embargo, los poetas también habían causado problemas a Faisal en materia de educación. Un ejemplo fue cuando Faisal abrió la primera escuela para niñas en Najaf y recibió una reacción violenta de los grupos conservadores de la ciudad tradicionalista. En respuesta durante las inauguraciones, al-Jawahiri, que era najafista, escribió líneas mordaces criticando la naturaleza conservadora de la gente de la ciudad en su poema titulado " Los reaccionarios ", que fue publicado en varios periódicos. Esto causaría una gran protesta en la ciudad que llegó a la atención de Faisal. Faisal se enfrentaría a al-Jawahiri diciendo: "¿Eres consciente de las llamadas y cables que he recibido que dicen que todo esto es obra de tu "hijo, Muhammad", que trabaja bajo tus auspicios y protección? ¿Y sabes cuánto dolor me ha causado esto?" En respuesta, al-Jawahiri se disculpó y ofreció dimitir, pero Faisal decidió perdonar a al-Jawahiri y decidió mantenerlo en su corte real. [35]
Faisal asistía regularmente a las oraciones del viernes , ya que le ayudaba a conocer más al pueblo iraquí. [32] Faisal no se vio afectado por consideraciones sectarias, y al-Rihani señaló que tenía una fe que reflejaba todas las dominaciones islámicas, lo que le hizo respetar y ser tolerante con todas las religiones del mundo. Abbas Baghdadi, un joven escritor, contó cómo Faisal se detenía con el atuendo árabe en la mezquita al-Sarai para las oraciones del viernes, que se decidió que sería la mezquita principal de las oraciones del viernes. Faisal también ordenó la reconstrucción de santuarios sufíes en Mosul, como el tekke de la Orden Shadhili . [36] Faisal también se reunió con líderes de comunidades religiosas más pequeñas, como los rabinos principales de Bagdad y Mosul. [37]
Faisal tenía una gran tolerancia hacia los musulmanes chiítas y era un componente del interreligioso. [33] El principal vínculo de Faisal con la comunidad era el Sayyid Muhammad al-Sadr, quien era una de las únicas personas que podían entrar en la presciencia del rey sin previo aviso. [34] Faisal siempre quiso recordar a los musulmanes chiítas su linaje con Ali . Debido a esto, su coronación tuvo lugar el 18 de Dhu al-Hijja según el calendario islámico, que coincidió con Eid al-Ghadir . [38] A lo largo de su reinado, especialmente en sus primeros días, Faisal había querido aumentar la presciencia de los musulmanes chiítas en las administraciones. Por ejemplo, la contratación de Tawfiq al-Suwaidi en la Facultad de Derecho de Bagdad, la aceptación de títulos de escuelas musulmanas chiítas, la ayuda para financiar la conmemoración del Muharram [39], la colaboración con el Ayatolá Medhi al-Khalissi , que era amigo de Sharif Hussein, y la visita a Najaf y Karbala para fortalecer su posición. Se dice que Faisal le dijo una vez a Sir Percy Cox que los muytaidines musulmanes chiítas iraquíes estaban dispuestos a respaldarlo [40] .
En marzo de 1932, apenas unos meses antes de la independencia, Faisal escribió un memorándum en el que criticaba la falta de identidad nacional del pueblo iraquí en el país recién creado, escribiendo:
Iraq es un reino gobernado por un gobierno árabe sunita fundado sobre los restos del dominio otomano. Este gobierno gobierna sobre un sector kurdo, la mayoría de los cuales son ignorantes, que incluye a personas con ambiciones personales que lo llevan a abandonarlo [al gobierno] bajo el pretexto de que no pertenece a su etnia. [El gobierno también gobierna] sobre una mayoría chiita ignorante que pertenece a la misma etnia del gobierno, pero las persecuciones que han sufrido como resultado del dominio turco, que no les permitió participar en el gobierno y ejercerlo, han abierto una profunda brecha entre el pueblo árabe dividido en estas dos sectas. Lamentablemente, todo esto hizo que esta mayoría, o las personas que albergan aspiraciones especiales, los religiosos entre ellos, los que buscan puestos sin calificación y los que no se beneficiaron materialmente del nuevo gobierno, pretendieran que todavía están siendo perseguidos porque son chiitas. [41]
Faisal fomentó la llegada de exiliados sirios y aspirantes a cargos públicos para cultivar mejores relaciones entre Irak y Siria. Para mejorar la educación en el país, Faisal contrató médicos y maestros en la función pública y nombró al nacionalista árabe sirio Sati' al-Husri, ex Ministro de Educación en Damasco, como su director del Ministerio de Educación. Esta afluencia provocó un gran resentimiento entre los nativos hacia los sirios y libaneses en Irak. [42] La tendencia de los emigrados sirios en el Ministerio de Educación a escribir y publicar libros de texto escolares glorificando el califato omeya como la "edad de oro" de los árabes, junto con los comentarios sumamente despectivos sobre Alí, ofendieron mucho a la comunidad musulmana chií en Irak, lo que provocó protestas y llevó a Faisal a retirar los libros de texto ofensivos en 1927 y nuevamente en 1933, cuando fueron reeditados. [42]
En 1929, cuando estallaron sangrientos disturbios en Jerusalén entre las comunidades árabe y judía, Faisal apoyó firmemente la posición árabe y presionó a los británicos para una solución proárabe de la crisis palestina. [43] En un memorando en el que exponía sus puntos de vista sobre Palestina presentado al alto comisionado británico Sir Hubert Young el 7 de diciembre de 1929, Faisal aceptó la Declaración Balfour, pero sólo en el sentido más mínimo, ya que la declaración había prometido un "hogar nacional judío". [30] Faisal declaró que estaba dispuesto a aceptar el Mandato de Palestina como un "hogar nacional judío" al que pudieran acudir los judíos que huyeran de la persecución en todo el mundo, pero se mantuvo firme en que no habría un estado judío. [30] Faisal argumentó que la mejor solución era que Gran Bretaña concediera la independencia a Palestina, que se uniría en una federación dirigida por su hermano, el emir Abdullah de Transjordania, que permitiría un "hogar nacional" judío bajo su soberanía. [44]
Faisal sostuvo que lo que se necesitaba era un compromiso en virtud del cual los palestinos renunciaran a su oposición a la inmigración judía a Palestina a cambio de que los sionistas renunciaran a sus planes de crear algún día un Estado judío en Tierra Santa. [30] La solución preferida de Faisal para la "cuestión de Palestina", que admitió que podría no ser práctica en ese momento, era una federación que uniera a Irak, Siria, Líbano y Palestina bajo su liderazgo. [30]
En 1932, el mandato británico finalizó y Faisal contribuyó decisivamente a la independencia de su país. El 3 de octubre, el Reino de Irak se unió a la Sociedad de Naciones.
En agosto de 1933, incidentes como la masacre de Simele provocaron tensiones entre el Reino Unido e Irak. El primer ministro Ramsay MacDonald ordenó al alto comisionado Francis Humphrys que fuera a Irak inmediatamente después de enterarse de la matanza de cristianos asirios . El gobierno británico exigió que Faisal permaneciera en Bagdad para castigar a los culpables, ya fueran cristianos o musulmanes. En respuesta, Faisal envió un cable a la legación iraquí en Londres: "Aunque ahora todo está normal en Irak, y a pesar de mi mala salud, esperaré la llegada de Sir Francis Humphrys a Bagdad, pero no hay motivos para seguir preocupándome. Informe al gobierno británico del contenido de mi telegrama". [45]
En julio de 1933, justo antes de su muerte, Faisal viajó a Londres, donde expresó su alarma por la situación actual de los árabes, resultante del conflicto árabe-judío y del aumento de la inmigración judía a Palestina, en un momento en que la situación política, social y económica árabe estaba deteriorándose. Pidió a los británicos que limitaran la inmigración judía y la compra de tierras.
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El rey Faisal murió de un ataque cardíaco el 8 de septiembre de 1933 en Berna , Suiza. [2] Tenía 48 años en el momento de su muerte. Faisal fue sucedido en el trono por su hijo mayor, Ghazi .
En su honor se encuentra una plaza al final de la calle Haifa , en Bagdad , donde se alza una estatua ecuestre de él. La estatua fue derribada tras el derrocamiento de la monarquía en 1958 , pero posteriormente restaurada. Otra plaza lleva su nombre en Haifa , Israel , por donde pasaron sus restos en su camino desde el puerto de Haifa hasta el aeropuerto, para ser trasladados en avión a Bagdad. Una columna rota en la plaza Faisal conmemora su temprana muerte.
Faisal estaba casado con Sharifa Huzaima bint Nasser y tuvo con ella un hijo y tres hijas.
Faisal ha sido retratado en el cine al menos tres veces: en la épica Lawrence de Arabia (1962) de David Lean , interpretado por Alec Guinness ; en la secuela no oficial de Lawrence , A Dangerous Man: Lawrence After Arabia (1990), interpretado por Alexander Siddig ; y en La reina del desierto (2015) de Werner Herzog , interpretado por Younes Bouab. En video, fue interpretado en Las aventuras del joven Indiana Jones : Capítulo 19: Vientos del cambio (1995) de Anthony Zaki.
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