Hussein bin Ali al-Hashimi ( árabe : ٱلْحُسَيْن بِن عَلِي ٱلْهَاشِمِي , romanizado : al-Ḥusayn bin 'Alī al-Hāshimī ; 1 de mayo de 1854 - 4 de junio de 1931) fue un líder árabe de la rama Banu Qatadah del clan Banu Hashim que fue el Sharif y Emir de La Meca desde 1908 y, después de proclamar la Gran Revuelta Árabe contra el Imperio Otomano , [2] Rey del Hiyaz , incluso si rechazó este título, [3] de 1916 a 1924. Se autoproclamó califa [4] [5] [6] después de la abolición del Imperio Otomano. Califato en 1924 y permaneció en el poder hasta 1925, cuando Hiyaz fue invadido por los saudíes . [7] Su califato fue rechazado por los imperios británico y francés , [8] [9] [10] los sionistas [11] y los wahabíes por igual. [12] Sin embargo, recibió el apoyo de una gran parte de la población musulmana de esa época [13] [14] [15] [16] y de Mehmed VI . [17] Se le suele considerar como el padre del panarabismo moderno . [18] [19] [20]
En 1908, tras la Revolución de los Jóvenes Turcos , Hussein fue nombrado jerife de La Meca por el sultán otomano Abdul Hamid II . Su relación con el gobierno otomano se deterioró después de que el Comité de Unión y Progreso tomara el poder, en particular debido a sus políticas de turquificación y persecución de las minorías étnicas, incluidos los árabes. En 1916, con la promesa del apoyo británico a la independencia árabe, aunque se debate hasta qué punto los británicos fueron influyentes en su elección, proclamó la Rebelión Árabe contra el Imperio Otomano , acusando al Comité de Unión y Progreso de violar los principios del Islam y limitar el poder del sultán-califa. [21] Mientras sus ejércitos, liderados por sus hijos, luchaban contra las tropas otomanas y alemanas en Oriente Medio , Hussein apoyó a los armenios durante el genocidio armenio y salvó a 4.000 de ellos. Tras la Primera Guerra Mundial , Hussein se negó a ratificar el Tratado de Versalles en protesta por la Declaración Balfour , un documento de apoyo a los colonos judíos en Palestina , y por el establecimiento de mandatos británicos y franceses en Siria , Irak y Palestina . Sus hijos Faisal y Abdullah fueron nombrados gobernantes de Irak y Transjordania respectivamente en 1921.
Más tarde se negó a firmar el Tratado anglo-hachemita y, por lo tanto, quedó en una posición muy precaria. Los británicos decidieron progresivamente dejar de apoyarlo después de la proclamación de su califato y la negativa a firmar cualquier tratado con ellos. Por lo tanto, decidieron apoyar a Ibn Saud , quien rápidamente lanzó una invasión del Reino de Hiyaz. En octubre de 1924, ante la derrota de Ibn Saud, abdicó y fue sucedido como rey por su hijo mayor, Ali bin Hussein . Después de que Hiyaz fuera posteriormente completamente invadido por los ejércitos Ibn Saud - Wahhabi del Ikhwan , el 23 de diciembre de 1925, Hussein se rindió a los saudíes, poniendo fin al Reino de Hiyaz, al Sharifato de La Meca y al Califato Sharifiano . [a] [22]
Hussein fue entonces enviado al exilio a Chipre , donde los británicos lo mantuvieron prisionero hasta que su salud se deterioró tanto que le permitieron regresar a Ammán , junto a su hijo Abdullah I de Jordania . [23] Murió en Ammán en 1931 y fue enterrado como califa en el recinto de la mezquita Al-Aqsa . [24]
Hussein bin Ali bin Muhammad bin Abd al-Mu'in bin Awn nació en Constantinopla en 1853 o 1854. Fue el hijo mayor de Sharif Ali bin Muhammad, quien es el segundo hijo de Muhammad bin Abd al-Mu'in , el ex Sharif de La Meca . Como miembro de la dinastía hachemita , era descendiente de Muhammad en la 37.ª generación [25] a través de su nieto Hasan bin Ali . Su madre, Salah Bani-Shahar, la esposa de Ali, habría sido circasiana . [26]
Pertenecía al clan Dhawu Awn de los Abadilah, una rama de la tribu Banu Qatadah . Los Banu Qatadah habían gobernado el Sharifato de La Meca desde la ascensión al trono de su antepasado Qatadah ibn Idris en 1201 y eran la última de las cuatro ramas de jerifes hachemitas que, en conjunto, habían gobernado La Meca desde el siglo XI .
En 1827, Muhammad bin Abd al-Mu'in fue designado como Sharif, convirtiéndose en el primer Sharif de la rama Dhawu Awn y poniendo fin al dominio secular de los Dhawu Zayd. [27] Reinó hasta 1851, cuando fue reemplazado por Sharif Abd al-Muttalib ibn Ghalib de los Dhawu Zayd. Después de ser depuesto, envió a su familia e hijos a residir en la capital otomana de Constantinopla . Fue allí donde nació Hussein del hijo de Muhammad, Ali, en 1853-1854.
Mahoma fue reinstalado en el poder en 1856, y Hussein, que entonces tenía dos o tres años, acompañó a su padre y abuelo a La Meca . [26] Mahoma murió rápidamente en 1858 y fue sucedido por su hijo mayor, Sharif Abdullah Pasha, tío de Hussein. Regresó a La Meca después de la muerte de su padre, a una edad temprana, cuando su tío Sharif Abdullah los llamó de regreso, con su madre en 1861-1862. [25]
Hussein fue criado en casa, a diferencia de otros jóvenes hachemitas que eran típicamente enviados fuera de la ciudad para crecer entre nómadas beduinos . Aparentemente un joven diligente, dominó los principios de la lengua árabe y también fue educado en la ley y la doctrina islámicas . Entre sus maestros estaba el jeque Muhammad Mahmud at-Turkizi ash-Shinqiti, con quien estudió los siete Mu'allaqat . Con el jeque Ahmad Zayni Dahlan , estudió el Corán , completando su memorización antes de los 20 años. [26] [28] [29]
Durante el reinado de Abdullah, Hussein se familiarizó con la política y las intrigas que rodeaban a la corte sharifiana. También participó en numerosas expediciones al Najd y las regiones orientales del Hiyaz para encontrarse con las tribus árabes, sobre las que el Sharifato de La Meca ejercía entonces una forma laxa de control. Aprendió las costumbres de los beduinos , incluidas las habilidades necesarias para soportar el duro entorno del desierto. Durante sus viajes, también adquirió un conocimiento profundo de la flora y la fauna del desierto y compuso poemas en verso humayni, un tipo de poesía vernácula ( malhun ) de los beduinos. También practicó la equitación y la caza. [26]
En 1875 se casó con la hija de Abdullah, Abdiyah, su prima. En 1877, Abdullah murió y Hussein, junto con su primo Ali ibn Abdullah, recibió el rango de pachá . Después de una serie de asesinatos políticos entre sus tíos que competían por el puesto de jerife, ganó atención por su independencia de pensamiento y fue enviado de regreso a Constantinopla por el tío reinante en ese momento en 1892-1893. [30] Permaneció allí durante 15 años, hasta 1908, centrándose principalmente en criar a sus hijos, aprender la política de la Sublime Puerta —donde se alineó con la facción conservadora— y con la esperanza de regresar a casa. [30]
Tras la destitución de su predecesor en octubre y la repentina muerte de su sucesor poco después, Hussein fue nombrado gran sharif por decreto oficial del sultán Abdul Hamid II en noviembre de 1908. [31] [32] Sin embargo, la situación era peculiar para Hussein, que llegó a La Meca en medio de la Revolución de los Jóvenes Turcos , que llevó a los Jóvenes Turcos (CUP) al poder. [32] A su llegada, se encontró con representantes de la CUP que lo saludaron como el "Sharif constitucional", con la intención de medir su respuesta a tal designación. Él respondió: "En verdad, estas son las tierras de Alá en las que nada permanecerá excepto la Sharia de Alá [...] La constitución de las tierras de Alá es la Sharia de Alá y la Sunnah de Su Profeta". [32] [33]
Su principal maestro fue Ahmad Zayni Dahlan , con quien se convirtió en hafiz . [34] [35] Tuvo una educación shafi'i y hanafi , [36] [37] [38] pero también se alió con los malikis y se opuso a los wahabíes , [12] en una época en la que la adhesión a un madhhab era más fluida. [37]
En 1911, Hussein se involucró en una campaña otomana en 'Asir ; los Jóvenes Turcos solicitaron su apoyo para luchar contra Muhammad ibn Ali al-Idrisi , que recientemente se había rebelado allí y había proclamado el Emirato Idrisí . [39] Hussein apoyó mucho esta campaña porque 'Asir tradicionalmente pertenecía al Hiyaz, y la presencia de al-Idrisi en el área cortó sus lazos financieros y políticos con 'Asir. [39] Reunió un ejército de unos 5.000 hombres de las tribus Aqil y Bisha, ambas tribus de 'Asir, en La Meca y luego comenzó a marchar contra al-Idrisi. [39] Después de una derrota inicial debido al calor y una epidemia de cólera, logró infligir dos fuertes derrotas a las fuerzas idrisíes . [39]
Luego, logró romper el asedio de Abha , que estaba siendo llevado a cabo por las fuerzas de al-Idrisi y donde Suleiman Pasha, el gobernador otomano de la ciudad, estaba atrincherado. [39] En general, pudo derrotar a las fuerzas opuestas. [40] Sin embargo, durante esta campaña, parece haber quedado conmocionado por la violencia de las tropas otomanas contra los rebeldes [39] y tuvo una acalorada disputa con el gobernador otomano de Abha, Suleiman Pasha, después de que este comenzara a querer administrar los territorios que logró reconquistar de acuerdo con las normas beduinas y sharifianas, como anteriormente. [39] Esto provocó una ruptura entre los dos comandantes, y Hussein decidió retirarse de 'Asir después de haber perseguido a las fuerzas idrisíes derrotadas durante algún tiempo. [39]
Parece que esta campaña tuvo un impacto muy negativo en la forma en que Hussein veía la presencia y las acciones otomanas en el Levante, y es posible que desde ese momento ya estuviera al borde de la rebelión. [39]
Aunque no hay evidencia formal que sugiera que Hussein bin Ali se inclinara hacia el nacionalismo árabe antes de 1916, el ascenso del nacionalismo turco hacia el final del Imperio Otomano , que culminó en la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 , desagradó fuertemente a los hachemitas y beduinos . [41] Además, la creciente centralización del Imperio Otomano , la prohibición progresiva del árabe en la enseñanza, las políticas de turquificación y el asentamiento de colonos turcos en áreas árabes preocuparon y asustaron a los árabes en todo el imperio. [42] [43]
En 1908, se completó el Ferrocarril del Hiyaz , lo que permitió a los turcos fortalecer su control sobre el Hiyaz y proporcionar una capacidad de respuesta rápida para reforzar sus guarniciones en La Meca y Medina . Se construyó bajo la constante amenaza de incursiones árabes, como las de la tribu Harb , que demostraron su hostilidad hacia el proyecto. [44] [45] Además, en abril de 1915, el gobierno otomano comenzó una política de exterminio de las minorías en el Imperio Otomano a través de varios genocidios . Esto asustó a los árabes , [19] [46] [47] [48] que eran la minoría más grande del Imperio, y fue criticado abiertamente por Hussein bin Ali. [49] [50]
Estas oposiciones con los turcos se volvieron tan violentas que eclipsaron las que existían en la sociedad árabe y en la sociedad beduina ; y muchas tribus rivales de los hachemitas se unieron en torno a su liderazgo. [43] [51]
Un movimiento árabe independentista y anticolonial se desarrolló, principalmente en la Siria otomana , donde los intelectuales y periódicos árabes pidieron la restauración del califato en manos de un Quraysh , y especialmente la adquisición de la independencia árabe del Imperio Otomano . [52] [53] La relación entre Hussein y el Comité de Unión y Progreso empeoró aún más después del descubrimiento y frustración de un complot de Enver Pasha para asesinar a Hussein. [54] [55]
Todos estos puntos llevaron a una ruptura violenta entre las élites árabes y la clase política otomana, [56] y se reflejan en la posterior proclamación de independencia de Hussein, donde presentó su lucha como religiosa y anticolonial . [42] [5] [57]
Veinte días después del inicio del genocidio armenio en el Imperio Otomano , el hijo de Hussein bin Ali, Faisal , se reunió con los líderes de la organización revolucionaria Al-Fatat en Damasco . Estos le aseguraron su apoyo en caso de revuelta y reconocieron a Hussein como representante de la nación árabe . [5] [58] [59] [60]
Cuando Hussein asumió las reivindicaciones panárabes en 1916, después de su proclamación de la independencia, se convirtió en la figura principal detrás de la cual se unieron los panárabes y, por lo tanto, a menudo se lo considera el padre del panarabismo . [18] [61] [62]
Durante la Primera Guerra Mundial , Hussein inicialmente permaneció aliado con los otomanos, pero comenzó negociaciones secretas con los británicos por consejo de su hijo, Abdullah , quien había servido en el parlamento otomano hasta 1914 y estaba convencido de que era necesario separarse de la administración otomana cada vez más nacionalista. [56]
Tras las deliberaciones celebradas en Taif entre Hussein y sus hijos en junio de 1915, durante las cuales Faisal aconsejó cautela, Ali se opuso a la rebelión y Abdullah abogó por la acción [63] y animó a su padre a entablar correspondencia con Sir Henry McMahon ; durante el período comprendido entre el 14 de julio de 1915 y el 10 de marzo de 1916, Sir Henry McMahon y el jerife Hussein intercambiaron un total de diez cartas, cinco de cada parte. McMahon estuvo en contacto con el ministro de Asuntos Exteriores británico, Edward Grey, durante todo el proceso, y Grey debía autorizar y ser el responsable último de la correspondencia.
El secretario de Estado británico para la Guerra , el mariscal de campo Lord Kitchener , le pidió ayuda en el conflicto del lado de la Triple Entente . A partir de 1915, como lo indica un intercambio de cartas con el teniente coronel Sir Henry McMahon , el Alto Comisionado británico en el Sultanato de Egipto , Hussein aprovechó la oportunidad y exigió el reconocimiento de una nación árabe que incluyera el Hiyaz y otros territorios adyacentes, así como la aprobación para la proclamación de un califato árabe del Islam. [56] El Alto Comisionado McMahon aceptó y le aseguró que su ayuda sería recompensada con un imperio árabe que abarcara todo el espacio entre Egipto y Persia , con la excepción de las posesiones e intereses británicos en Kuwait , Adén y la costa siria. [64] Sin embargo, en ese momento, los británicos apenas pensaron en las promesas hechas; su principal preocupación era ganar la guerra y desmantelar el Imperio Otomano. [65] [66] El destino de las poblaciones árabes y la división del territorio quedaron para una fecha futura. [65]
Según Ekrem Buğra Ekinci , no se deben sobrestimar los vínculos entre Hussein y los británicos . [67] La razón profunda de la revuelta árabe, según él, sigue siendo las persecuciones y los abusos llevados a cabo por los Jóvenes Turcos contra los árabes del Imperio Otomano, y no está necesariamente vinculada al apoyo británico. [67] Por lo tanto, este apoyo sería contingente y la revuelta aún se habría producido sin su ayuda. [67] Este punto fue compartido en ese momento por Abbas II de Egipto , el último Jedive de Egipto , a pesar de que era un simpatizante de los Jóvenes Turcos. [67]
Hussein decidió unirse al bando aliado inmediatamente, debido a la información [70] de que pronto sería depuesto como Sharif de La Meca por el gobierno otomano en favor de Sharif Ali Haidar , líder de la familia rival Zaʻid. [71] Las ejecuciones muy publicitadas de los líderes nacionalistas árabes en Damasco llevaron a Hussein a temer por su vida si era depuesto en favor de Ali Haidar. [71] La revuelta propiamente dicha comenzó el 10 de junio de 1916, cuando Hussein proclamó la independencia del Reino de Hiyaz y ordenó a sus partidarios que atacaran la guarnición otomana en La Meca. [72]
En la Batalla de La Meca , se produjo más de un mes de sangrientos combates callejeros entre las tropas otomanas, superadas en número pero mucho mejor armadas, y los miembros de la tribu de Hussein. [73] El fuego indiscriminado de la artillería otomana, incendió el velo que cubría la Kaaba y resultó ser una potente arma de propaganda para los hachemitas, que retrataron a los otomanos como profanadores del lugar más sagrado del Islam. [73] [74] A las fuerzas hachemitas en La Meca se unieron las tropas egipcias enviadas por los británicos, que proporcionaron un apoyo de artillería muy necesario, y tomaron La Meca el 9 de julio de 1916. [73] También el 10 de junio, otro de los hijos de Hussein, el Emir Abdullah , atacó Taif , una estación de montaña cerca de La Meca, que después de un rechazo inicial se convirtió en un asedio. [73] Con el apoyo de la artillería británico-egipcia, Abdullah tomó Taif el 22 de septiembre de 1916. [73]
Después de esto, y durante la mayor parte de la guerra, los hijos de Hussein dirigieron los combates; más notablemente Faisal , futuro Faisal I de Irak, y Abdullah , futuro Abdullah I de Jordania. [54] Hussein permaneció principalmente en La Meca para dirigir las operaciones, mientras sus hijos luchaban. [54] La revuelta árabe sitió Medina , pero no pudo tomarla durante un año, lo que impidió las operaciones. [54] Durante esta batalla, los otomanos mataron y deportaron a la población civil árabe de Medina al desierto sirio , un evento oculto con el pretexto de hacer " Seferberlik ", o movilización. [75] [76] El 30 de octubre de 1916, el emir Abdullah convocó una reunión de majlis donde leyó una carta en la que "Husayn ibn Ali fue reconocido como soberano de la nación árabe. Entonces todos los presentes se levantaron y lo proclamaron Malik al-Arab , Rey de los árabes". [77] Durante toda la duración de la guerra, las tropas de Hussein se mantuvieron mal equipadas y carentes de artillería, que los aliados no querían darles, viendo ese frente como utópico y no tan importante como la lucha en el frente occidental , entre otros. [71] Esta falta de artillería y alta movilidad; ya que la mayoría de las tropas eran beduinos montados , los empujó a usar tácticas de guerrilla en el desierto; por ejemplo, cortando los suministros otomanos con los bombardeos de secciones específicas del ferrocarril de Hijaz . [71]
Tras la caída de Medina, las tropas árabes pudieron asegurar Aqaba rápidamente y esto les permitió proyectarse más lejos; [71] todavía tendieron emboscadas a las tropas otomanas, como durante la batalla de Wadi Musa , ayudándose de su conocimiento superior de los desiertos árabe y sirio. [71] [78] Este conflicto estuvo marcado por una limpieza étnica generalizada dirigida a las poblaciones no turcas en las áreas afectadas. Las tropas de Hussein también cometieron crímenes de guerra, decidiendo ejecutar a las tropas turcas responsables de la masacre de Tafas contra civiles árabes, en lugar de tomarlas prisioneras. [79]
Después de la caída de Aqaba, las fuerzas árabes, complementadas con auxiliares británicos y con el diseño de unir fuerzas con los principales ejércitos británicos, que estaban tratando de salir de Egipto y Palestina, lograron unirse a ellos. [71] Durante la Batalla de Meguido , en septiembre de 1918, las tropas de Hussein lideradas por su hijo Faisal, se unieron a las fuerzas británicas y lograron destruir por completo los ejércitos otomanos 4º, 7º y 8º, y empujar en retirada al Grupo de Ejércitos Yildirim , que comprendía el Cuerpo Asiático Alemán y liderado en ese momento por Mustafa Kemal Atatürk , dejando así el frente palestino y árabe sin defensa, y finalmente rompiendo dentro del Imperio Otomano. [71] [80] La batalla ocurrió al mismo tiempo que la ofensiva Vardar en los Balcanes , que logró invadir las defensas búlgaras , abriendo así los Balcanes y, en última instancia, Austria-Hungría . [81] Dado que la guerra parecía ganada y las defensas otomanas se estaban desmoronando, Faisal se proyectó hacia Damasco, que tomó el 1 de octubre de 1918. [71] Después de esto, se dedicó a la persecución de Haritan , persiguiendo a los restos del Grupo de Ejércitos Yildirim y finalmente tomando Alepo el 25 de octubre de 1918 , poniendo así fin a la guerra en ese frente. [71]
El Departamento de Estado de los EE.UU. cita un aide-mémoire fechado el 24 de octubre de 1917 entregado por la Oficina Árabe a la Agencia Diplomática Americana en El Cairo, que confirma que "...Gran Bretaña, Francia y Rusia acordaron reconocer al jerife como gobernante legítimo e independiente del Hiyaz y utilizar el título de "Rey del Hiyaz" al dirigirse a él, y se le entregó una nota a tal efecto el 10 de diciembre de 1916". [82]
Cuando Hussein se declaró rey del Hiyaz , también se declaró rey de las tierras árabes ( malik bilad-al-Arab ). [66] Esto solo agravó su conflicto con Abdulaziz ibn Saud , que ya estaba presente debido a sus diferencias en creencias religiosas y con quien había luchado antes de la Primera Guerra Mundial, aliándose con sus compañeros antisaudíes, los otomanos en 1910.
Hussein inició una serie de reformas, incluidas medidas para evitar ofender a los musulmanes de las colonias francesas o británicas que realizaban el Hajj . También abordó el problema de los perros callejeros, intentó garantizar la seguridad de las rutas del Hajj y trató de combatir los mercados de esclavos prevalecientes en la región del Hiyaz . [83]
Realizó la última gran restauración de la Masjid al-Haram en 1920 [84] y una restauración de las mezquitas de Palestina y más específicamente de la mezquita al-Aqsa , para la que financió 26.672 liras. [85] [86]
A partir de 1917, Hussein tomó decisiones para proteger a los refugiados armenios y a los residentes en sus tierras del genocidio armenio . [87] En primer lugar, condenó públicamente el genocidio ya en 1916, declarando: "Traemos específicamente a la condena mundial las atrocidades cometidas contra los griegos y los armenios, atrocidades que nuestra santa ley sólo puede desaprobar". [88] En este sentido, promulgó en 1917, en un decreto: "En nombre de Alá Más Misericordioso y nuestro profeta Mahoma, nos dirigimos a nuestros hermanos árabes (...) para que acojan a los refugiados armenios en sus familias, compartan con ellos sus pertenencias - camellos, comida, refugio, mantas - y compartan todo lo que tengan en exceso, y todo lo que puedan dar a la gente". [87]
En abril de 1918, como parte de su conquista de los territorios sirios en los que tuvo lugar el genocidio armenio , emitió un decreto para proteger a los armenios de la persecución y permitirles establecerse en paz, en el que ordenó: [89] [90] [91] [92]
“Lo que se os pide es que protejáis y cuidéis bien de todos los miembros de la comunidad armenia jacobita que viven en vuestros territorios y fronteras y entre vuestras tribus; que les ayudéis en todos sus asuntos y les defendáis como os defenderíais a vosotros mismos, a vuestras propiedades y a vuestros hijos, y que les proveáis de todo lo que puedan necesitar ya sea que se hayan establecido o se trasladen de un lugar a otro, porque son el Pueblo Protegido de los Musulmanes ( Ahl Dimmat al-Muslimin ) – sobre quienes el Profeta Muhammad (que Allah le conceda Sus bendiciones y paz) dijo: “A quien les quite incluso una cuerda, Yo seré su adversario en el Día del Juicio”. [93] Esta es una de las cosas más importantes que os exigimos que hagáis y esperamos que llevéis a cabo, en vista de vuestro noble carácter y determinación”.
El Instituto Nacional Armenio considera que es la declaración más antigua de un jefe de estado para reconocer el genocidio armenio. [94] [95] Junto a esto, dio la ciudadanía a sus súbditos armenios. [96] Según los sobrevivientes del genocidio armenio, como Levon Yotnakhparian, Hussein lo recibió personalmente y se sorprendió por la noticia de lo que estaba sucediendo. [97] También apoyó a los sobrevivientes armenios y proporcionó hombres y protección para las expediciones en el desierto sirio destinadas a rescatar a los deportados armenios. [98] [99] Según testimonios, se dice que este método salvó hasta 4.000 personas del genocidio, en colaboración con Hussein al-Attrache, un jefe druso que luego disfrazó a los refugiados como drusos . [98] [99] Su hijo, Faisal, proporcionó transporte gratuito a todos los refugiados armenios para su viaje hacia el campo de refugiados británico en Damasco y uso gratuito del ferrocarril de Hijaz ; incluso si eso significaba obstaculizar el esfuerzo bélico. [100]
Tras la guerra, los árabes se vieron liberados de siglos de dominio otomano . El hijo de Hussein, Faisal, fue nombrado rey de Siria , pero este reino duró poco, ya que Oriente Medio quedó bajo el mandato de Francia y el Reino Unido. Posteriormente, el gobierno británico nombró a Faisal y a su hermano Abdullah reyes de Irak y Transjordania , respectivamente.
A partir del final de la guerra, Hussein se encontró en un grave conflicto con las opiniones de Gran Bretaña sobre el tema de Palestina. [11] [101] En enero y febrero de 1918, Hussein recibió el Mensaje de Hogarth y la Carta de Bassett en respuesta a sus solicitudes de una explicación de la Declaración Balfour y el Acuerdo Sykes-Picot respectivamente. [102] A pesar de sus explicaciones, Hussein declaró que Palestina debería incluirse dentro de las fronteras del recién fundado Reino Árabe [103] y debería rechazar a los colonos sionistas, incluso si estaba dispuesto a aceptar a los judíos en Palestina , [101] [103] en particular a los que ya vivían allí y no venían de países extranjeros. [11] Sin embargo, incluso después de una garantía de McMahon, Hussein no recibió las tierras prometidas por sus aliados británicos. [104] McMahon afirmó que las tierras propuestas que serían ocupadas por el nuevo Estado árabe no eran puramente árabes. En realidad, McMahon se negó a entregar las nuevas tierras porque las áreas en cuestión ya habían sido reclamadas por el nuevo aliado británico, Francia. [105] [106]
Después de haber recibido un subsidio británico por un total de £6,5 millones entre 1916 y abril de 1919, en mayo de 1919, el subsidio se redujo a £100.000 mensuales (de £200.000), bajó a £75.000 a partir de octubre, £50.000 en noviembre, £25.000 en diciembre hasta febrero de 1920, después de lo cual no se realizaron más pagos.
Los británicos no estaban dispuestos a cumplir sus promesas a Hussein, como afirmó el coronel Wilson en correspondencia secreta: [3]
"En un momento dado, no pudimos encontrar nuestras copias en árabe de las cartas de Sir H. MacMahon al Gran Sherif; si todavía no están disponibles, puede resultar un tanto incómodo que el Rey Hussein presente los originales. (...) A falta de una solución satisfactoria, el Rey Hussein tendrá algunos motivos para considerar que Gran Bretaña ha incumplido su palabra." [3]
En 1919, el rey Hussein se negó a ratificar el Tratado de Versalles . En agosto de 1920, cinco días después de la firma del Tratado de Sèvres , Curzon pidió a El Cairo que consiguiera la firma de Hussein en ambos tratados y aceptó hacer un pago de 30.000 libras esterlinas a cambio de la firma. Hussein se negó y en 1921 declaró que no se podía esperar que "pusiera su nombre en un documento que asignaba Palestina a los sionistas y Siria a los extranjeros". [8] Se negó nuevamente a aceptar la Declaración Balfour en 1923 y declaró: "Veo al pueblo de Palestina como veo a mi propia familia, sin distinción entre musulmanes, cristianos, judíos o nacionalistas". [11]
En enero de 1924, Hussein recibió en Ammán a una delegación sionista encabezada por el rabino Yaakov Meir y un coronel británico. [11] A pesar de haberlos recibido con respeto, no cambió su posición. Como su postura fue vista por el Reino Unido como extremista, los medios británicos y sionistas se involucraron en campañas de prensa contra Hussein, donde sus posiciones fueron tergiversadas. [11] También se involucraron fuertemente en contra de su califato , llamándolo ilegítimo. [11] Después de convertirse en califa, continuó en este camino, declarando: "Considero al sionismo injusto hacia los musulmanes, cristianos y judíos ortodoxos, y como protector de la justicia, resistiré a este sionismo injusto". [11] Esto contribuyó a agravar su relación con los sionistas hasta un punto de ruptura. [11]
Después de que la Gran Asamblea Nacional Turca aboliera el califato , Hussein fue proclamado califa. Los relatos sobre la fecha oficial y los procedimientos varían; algunos sitúan el comienzo del califato el 3 de marzo de 1924, cuando Hussein se habría declarado califa en el campamento de invierno de su hijo Abdullah en Shunah, Transjordania . [107] Otros relatos, como un despacho de Reuters , establecen la fecha como el 7 de marzo de 1924 y describen a Hussein bin Ali siendo elegido califa por musulmanes de "Mesopotamia, Transjordania y Hiyaz". [108] Un tercer recuento de la fecha oficial tiene lugar cuando recibió el homenaje de la mayoría de la población árabe en Ammán como califa, el 11 de marzo de 1924. [109] Finalmente, una cuarta versión sitúa la fecha el viernes 14 de marzo de 1924, cuando Hussein es evidentemente entronizado como califa en Bagdad durante la oración del viernes. [108] En cualquier caso, todas las fuentes coinciden en una fecha en marzo de 1924, poco después de la abolición del califato otomano por Mustafa Kemal Atatürk . [107] [108] [109] Por separado, hizo declaraciones en apoyo de la dinastía otomana , que había sido arruinada y exiliada de Turquía . Al respecto, declaró: [110]
Los servicios prestados por la familia otomana al Islam y a los musulmanes son innegables; su heroísmo no puede ser menospreciado. La reciente decisión sobre el exilio de la familia ha traspasado los corazones y entristecido los espíritus de los musulmanes. Por lo tanto, consideramos que es una obligación de la hermandad islámica atender las necesidades de la familia y evitar que experimenten dificultades financieras. Aquellos que deseen participar en esta gran empresa deben expresar sus intenciones a nuestros representantes en La Meca.
En la misma perspectiva, apoyó económicamente a los miembros de la dinastía otomana exiliada para evitar que se arruinaran. A pesar de su complicada situación financiera y económica, les proporcionó 2400 liras. [110] La reivindicación del título fue reconocida por una gran parte de la población musulmana hejazí, levantina [13] y, más generalmente, árabe. [109] También recibió el apoyo de Mehmed VI , el 18 de marzo de 1924, uno de los últimos califas otomanos y el último sultán otomano , según The Times y Vatan , que informaron que lo apoyó como nuevo califa. [17]
Los franceses consideraron esta proclamación como «la peor solución posible», en palabras de Hubert Lyautey , quien también defendió que el califato otomano era mejor para los intereses franceses que el califato sharifí . [111] Creían que tener un nuevo califa influyente podría correr el riesgo de revivir el panislamismo , causar inestabilidad en las colonias musulmanas francesas en caso de conflicto y potencialmente entregar el Mar Rojo a los británicos. [111] Como resultado, los franceses no lo apoyaron en absoluto, prefiriendo esperar y ver cómo se desarrollaban los acontecimientos. Mientras tanto, tenían al sultán de Marruecos listo para asumir el título de califa si era necesario, ofreciendo a los franceses un califa que estuviera más alineado con sus intereses, aunque menos significativo. [111]
Para reforzar su proclamación y establecer bases legales para su califato, Hussein convocó un Congreso Islámico en La Meca en 1924, [112] que comprendía tanto a musulmanes sunitas como chiítas y, por lo tanto, fue posiblemente uno de los Congresos Islámicos más inclusivos de la historia. [113] El Congreso celebró doce sesiones antes de ser aplazado indefinidamente debido al avance de las fuerzas saudíes. [112]
Sin embargo, su califato sólo duró unos pocos meses, [114] porque fue invadido y derrotado rápidamente por Abdulaziz ibn Saud . [115] [116]
Aunque los británicos habían apoyado a Hussein desde el comienzo de la Rebelión Árabe y la Correspondencia McMahon-Hussein , no sólo decidieron no ayudarlo a repeler la conquista saudí de Hiyaz , sino que incluso proporcionaron armas a Ibn Saud, [115] que finalmente tomó La Meca, Medina y Yida. Los británicos se ofrecieron varias veces a ayudarlo y a dejar de apoyar a los saudíes, a cambio de su reconocimiento de la Declaración Balfour , que él rechazó cada vez. [117] Según el Instituto de Pensamiento Islámico Contemporáneo , los británicos no sólo apoyaron a Ibn Saud contra Hussein bin Ali, sino que también lo apoyaron posteriormente contra el Ikhwan . [118] Hussein intentó hacer llamamientos a la Liga de Naciones , las potencias musulmanas y las potencias occidentales; sin embargo, no intervinieron y se limitaron a monitorear los acontecimientos. [119] Los británicos fueron muy negativos hacia él desde que asumió el título califal y se negaron a apoyarlo. [119]
Hussein optó por abdicar. [119] Después de su abdicación, otro de sus hijos, Alí , asumió brevemente el trono del Hiyaz, pero luego él también tuvo que huir de la invasión de las fuerzas saudíes. Otro de los hijos de Hussein, Faisal , fue brevemente rey de Siria y más tarde rey de Irak , mientras que Abdullah fue emir de Transjordania . Mientras estaba en el exilio, todavía usó el título de califa [120] hasta su muerte. [121]
El rey Hussein se vio obligado a huir a Ammán , Transjordania , donde su hijo Abdullah era emir . Durante este período, se dice que el rey Hussein tomó el control que ejercía su hijo y, por lo tanto, fue enviado a vivir en Áqaba (que recientemente había sido transferida de la soberanía de Hiyazí a la de Transjordania por los británicos). [122] Gran Bretaña, en respuesta a la petición de Ibn Saud de que el Sharif fuera expulsado de Áqaba [123] , lo exilió de Áqaba a Chipre, controlado por los británicos . [124]
Vivió en Nicosia desde 1925, [125] con sus hijos viniendo a visitarlo en algunas ocasiones, aunque sus relaciones con ellos eran tensas, a excepción de Zeid, que fue el que más lo visitó. Según el gobernador británico de Chipre , Ronald Storrs , cuando fue a ver a Hussein, encontró a su hijo Zeid leyéndole el comentario de al-Bujari sobre el Corán . [125] Rara vez salía de su casa, vivía un estilo de vida austero y leía el Corán , libros religiosos, también leía periódicos árabes por las mañanas. [125] Sin embargo, todavía iba a ver carreras de caballos y había traído caballos árabes en su exilio que trataba "como a su propia familia". [125] Hussein también dio algunas entrevistas con la prensa durante su exilio. [125] Recibió a algunos visitantes, como el jeque Fuad al-Khatib, Muhammad Jamil Bayham , que quería escribir su biografía, o el poeta jordano Mustafa Wahbi Tal , entre otros. [125] Hussein estaba arruinado, pero la población grecochipriota y turcochipriota local lo consideraba un hombre muy rico y, por lo tanto, trató de ganar sus favores. [125] Mientras tanto, estaba enredado en asuntos legales relacionados con los ingresos de la propiedad en Egipto, entre otras cosas. [125]
Intentó ser amistoso con las diversas comunidades étnicas de la isla, pero era particularmente cercano a los armenios de la isla, viéndolos como víctimas, como él mismo, de los Jóvenes Turcos . [125] Hussein no tenía ninguna conexión documentada con la comunidad turcochipriota ; aunque es posible que exista alguna, no hay mención de que haya visitado una mezquita turca en Nicosia. [125] Se reunió con el arzobispo armenio de Nicosia en 1926 y recibió una cálida bienvenida, [125] después de eso, donó tambores e instrumentos a la comunidad armenia de la isla, incluida la Escuela Filarmónica Armenia Melkonian. [126] [127] [128]
Comenzó a enfermarse ya en 1928, pero su esposa favorita, Adila Khanum , falleció en 1929, lo que agravó su enfermedad. Fue enterrada en Hala Sultan Tekke , el santuario musulmán más grande de la isla. [125] Sus dos hijos, Ali y Abdallah , asistieron al funeral y comenzaron a hacer preparativos y solicitar a los británicos su repatriación, creyendo que no le quedaba mucho tiempo de vida y que necesitaban estar a su lado. [125]
A medida que su salud siguió deteriorándose y como quedó paralizado por un derrame cerebral a los 79 años en 1930, [122] [129] los británicos se inclinaron cada vez más a enviarlo de regreso a Oriente Medio . Temían que su muerte no solo despertaría resentimiento entre los árabes hacia el Reino Unido, sino que también potencialmente tensaría sus relaciones con los gobernantes hachemitas, todos los cuales eran aliados en Oriente Medio. [125] Los saudíes expresaron su descontento con los rumores de la repatriación de Hussein, especialmente después de que Hussein expresara su deseo de ser enterrado en La Meca, un evento que los saudíes temían que llevaría a "reuniones pro-hachemitas". [125] Finalmente, los británicos decidieron repatriarlo a Ammán, con Bagdad como otra opción que habían considerado. [125] A su llegada, fue recibido por una gran multitud que lo aplaudió y lo siguió hasta el Palacio Raghadan . [125] Allí, mientras estaba en Ammán, publicó una serie de textos en al-Yarmouk, un periódico árabe, donde defendía sus acciones y afirmaba una vez más que estaba en contra del mandato británico de Palestina . [130]
Murió el 4 de junio de 1931. Hussein bin Ali fue enterrado en Jerusalén en 1931, ya que no pudo ser enterrado en La Meca , como quería y como era la norma para los jerifes de La Meca hasta entonces, porque Ibn Saud no quería permitir que lo enterraran allí. [131] Los dignatarios y líderes locales querían que lo enterraran en el recinto de la mezquita de al-Aqsa. [86] Esta idea se mantuvo y después de una procesión en la que participaron 30.000 personas, [132] fue enterrado en Jerusalén : dentro de la Arghūniyya, un edificio en el Haram esh-Sharif o " Monte del Templo ", en un recinto amurallado decorado con mármol blanco y alfombras. [133] [134] Su hijo Faisal, con quien la relación era la peor en ese momento, no asistió a sus funerales, alegando que tenía "asuntos gubernamentales" que atender. [125]
En la ventana sobre su tumba está escrita la siguiente inscripción: Árabe : هَذَا قَبْرُ أَمِيرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْحُسَيْن بْنُ عَلِي , iluminado. 'Haḏa qabru ʾamīri ʾal-mūˈminīna ʾal-Ḥusayn bnu ʿAlī' que se traduce "Esta es la tumba del Comendador de los Fieles , Hussein bin Ali". [24] [132] [135]
Hussein, que tuvo cuatro esposas, engendró cinco hijos y tres hijas con tres de sus esposas:
Con su primera esposa, Abidiya bint Abdullah, tuvo:
Con su segunda esposa Madiha, tuvo:
Con su tercera esposa Adila, tuvo:
Hussein escribió extensamente, sus artículos más importantes fueron publicados en un libro por el Príncipe Ghazi bin Muhammad . [130] Por otra parte, se sabe que escribió una gran serie de artículos en al-Qibla . [136] [137]
Varios poetas escribieron sobre él, entre ellos Ahmed Shawqi , apodado el Príncipe de los Poetas, [138] quien escribió un poema sobre sus funerales [139] y Mustafa Wahbi Tal , uno de los poetas jordanos más destacados, [140] [141] [142] quien escribió un poema sobre él. [143]
A principios del siglo XXI, Hussein era un personaje habitual en el “floreciente” cine jordano. [144]
Su papel en el apoyo a los refugiados armenios, especialmente durante el genocidio armenio , lo llevó a ser citado en 2014 y 2020 por los presidentes armenios Serzh Sargsyan y Armen Sarkissian como un ejemplo de tolerancia y amistad entre los pueblos [145] [146] [147] [148] también destacado por el príncipe jordano Hassan bin Talal . [149] Hussein es citado en el libro Crows of the Desert del sobreviviente armenio Levon Yotnakhparian, cuando analiza la ayuda que Hussein brindó a los sobrevivientes y para salvar a las víctimas. [98] Este libro posteriormente dio origen a una película del mismo nombre. [150]
Por sus acciones durante el genocidio armenio, los investigadores armenios le concedieron a Hussein el título de "Justo del genocidio armenio". [151] El viernes 24 de abril de 2015, con motivo del centenario del genocidio armenio, el jeque libanés Maher Hammoud hizo referencia a Hussein bin Ali en su sermón de condena del genocidio. [152] El Consejo de Iglesias del Oriente Medio rindió homenaje a sus acciones. [153]
Varias mezquitas llevan su nombre hasta el día de hoy, como la mezquita Hussein bin Ali en Aqaba , [154] la mezquita Hussein bin Ali en Ma'an [155] o la mezquita al-Husseini en Ammán . [156] [157] Una escuela lleva su nombre en Ma'an. [158] Su casa en Aqaba fue restaurada en 2023 por iniciativa del gobierno jordano [159] [160] y posteriormente reabierta al público en 2024. [161] Una brigada del ejército jordano lleva su nombre. [162]
En 2020, Al-Araby realizó un documental sobre él y su vida , [163] que fue visto más de cinco millones de veces en YouTube hasta mayo de 2023. [164] La Orden de Hussein bin Ali , creada en 1949 por Abdullah I de Jordania , es la orden más alta de Jordania . [165] [166]
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Gran Cordón de la Orden de Muhammad Ali (Egipto)
Gran Cordón de la Orden de Leopoldo (Bélgica)
Gran Cruz de la Legión de Honor (Francia)
Primera Clase de la Orden de Osmanieh (Imperio Otomano)
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Gran Cruz de la Orden de Nichan Iftikhar (Imperio Otomano)
Caballero de la Gran Cruz de la Orden del Baño (Reino Unido)En el otoño de 1916, comenzó a imprimir sa marque dans le Hejâz, después del cuerpo sénatorial que constituyó el 7 de octubre y fue compuesto por notamment des muftis chafite et malékite, mais pas des représentants du rite hanafte – offciel dans l'empire ottoman. – ni hanbalite – celui des wahhabites. El 23 de diciembre, il se declara indifférent à la monarchie et libre face aux puissances européennes et va jusqu'à decliner l'offre de débarquement franco-britannique (27 de diciembre). Son obsesion reste le califat. Sa législation en est le signe puisqu'il lance la lutte contre le péché à Médine. El 30 de octubre de 1916, les cafés ne peuvent rien vendre durant les heures de prières; El 3 de mayo de 1917, el alcohol está interdit. En enero de 1917 se restablecieron los títulos tradicionales árabe-musulmanes (chérif, sayyid, shaykh) y se abolieron los títulos turcos (effendi, bey, pacha…).
وذكر الوثائقي أنه في 1924م، اندفع الشريف الحسين بن علي متشبثاً برداء النبوة ليعلن نفسه خليفة للمسلمين، تلقى بيعة واسعة في الحجاز والشام، الأمر الذي زاد من غضب بن سعود، فكان إعلان الخلافة القشة التي قصمت ظهر البعير، فقرر بن سعود غزو ز فوراً.
Politically, Pan-Arabism was first endorsed by Sharif Hussein bin Ali (1908–1917), the Sharif of Mecca, who wanted to gain independence from the Ottoman Empire.
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Cuando Sayyid Hussein bin Ali, el jerife de La Meca, y los hachemitas organizaron una revuelta "árabe" durante la Segunda Guerra Mundial, obtuvo el apoyo de toda la región, incluido el Levante. Para la caída del Imperio Otomano, la arabización del Levante había llegado al punto en que el liderazgo tribal tradicional estaba dispuesto a aceptar el gobierno de la familia hachemita de Arabia.
Al declarar una revuelta árabe en 1916, Hussein bin Ali, el gobernador hachemita de Hiyaz [qv], se convirtió en el líder del panarabismo, con un plan para ver los territorios árabes formados en un solo estado árabe independiente después de la derrota de los otomanos. Pero este escenario contradecía los objetivos del Pacto Sykes-Picot clandestino de 1916 [qv] firmado por Gran Bretaña y Francia.
Le chérif Hussein accompagne son mouvement insurrectionnel d'une proclamation officielle où il accuse les Ottomans d'impiété, mais sans aborder la question du nationalisme arabe
The willingness of the Ottoman government to depose Sayyed Hussein bin Ali, the Sharif of Mecca, only made the gap between the Hashemites and the Turks wider
Au Hedjaz, l'émir Hussein tente de faire le ménage pour donner une image correcte de son pays. Il fait tuer les chiens galeux, tente d'assurer la sécurité sur les routes pour ne plus livrer les pèlerins aux bandits qui pullulent, et cherche à dissimuler les marchés aux esclaves qui indignent les musulmans français. Officiellement interdits par le gouvernement turc en 1908, ces marchés sont tellement ancrés dans la culture locale qu'ils se poursuivent au vu et au su de tous. On y achète un homme, une femme ou un enfant pour une somme allant de 1 000 à 3 000 F.
Hussein for his part was willing to allow Jews to settle in Palestine and give them access to the Holy Places, but would not accept a Jewish state.
وكشف الفيلم عن الاتفاقيات التي تمت بين عبدالعزيز بن سعود وبريطانيا والتي بدأت بالاعتراف باستقلال نجد ومد جيش عب دالعزيز بن سعود بالأموال والأسلحة شرط أن يحارب حلفاء العثمانيين في الجزيرة العربية.
في منتصف عام 1921م، وكفرصة أخيرة، وصل إلى مكة الضابط الإنجليزي توماس إدوارد لورانس.. «لورانس العرب»، الذي حمل معه رسالة أخيرة لشريف مكة، وعرض فيها إبرام معاهدة «أنجلوهاشمية»، شرط أن يوافق على نتائج الحرب ووعد بلفور، مقابل أن تضمن ا أمن وسلامة مملكة الحجاز، من هجوم عبد العزيز بن سعود، لكن الشريف رفض العرض، ولم يقبل بوعد بلفور..
Al-Madrasa al-Arghuniyya: endowed and built by amir Arghun al-Kamili in 1358 (it now houses the tombs of the founder and Sharif Hussein ibn Ali, the Sharif of Mecca and leader of the Arab Revolt during the First World War).