El luvita ( / ˈl uː w i ə n / ), a veces conocido como luviano o luish , es una lengua antigua, o grupo de lenguas, dentro de la rama anatolia de la familia de lenguas indoeuropeas . El etnónimo luvita proviene de luwiya (también escrito luwia o luvia ), el nombre de la región en la que vivían los luvitas . El luwiya está atestiguado, por ejemplo, en las leyes hititas . [1]
Las dos variedades del protoluvita o luvita (en el sentido estricto de estos nombres) se conocen por las escrituras en las que se escribieron: el luvita cuneiforme ( CLuvita ) y el luvita jeroglífico ( HLuvita ). No hay consenso sobre si se trataba de una sola lengua o de dos lenguas estrechamente relacionadas.
Varias otras lenguas anatolias, en particular el cario , el licio y el miliano (también conocido como licio B o licio II), se identifican ahora habitualmente como relacionadas con el luvita, y como mutuamente conectadas más estrechamente que otros constituyentes de la rama anatolia. [2] Esto sugiere que estas lenguas formaban una subrama dentro del anatolio. Algunos lingüistas siguen a Craig Melchert al referirse a este grupo más amplio como luvita, [3] mientras que otros se refieren al "grupo luvita" (y, en ese sentido, "luvita" puede significar varias lenguas distintas). Del mismo modo, protoluvita puede significar el ancestro común de todo el grupo, o solo el ancestro del luvita (normalmente, según las convenciones de nombres de árboles , si la rama se llamara luvita, su ancestro debería conocerse como protoluvita o luvita común; en la práctica, estos nombres rara vez se utilizan). El lúvico o luvita (en el sentido amplio del término) es una de las tres subramas principales del anatolio, junto con el hitita y el palaico . [2]
Como el luvita tiene numerosos arcaísmos, se lo considera importante para el estudio de las lenguas indoeuropeas ( IE ) en general, las otras lenguas anatolias y la Edad del Bronce del Egeo. Estos arcaísmos se consideran a menudo como apoyo a la opinión de que la lengua protoindoeuropea ( PIE ) tenía tres conjuntos distintos de consonantes velares : [4] velares simples , palatovelas y labiovelas . Para Melchert, PIE *ḱ → z luvita (probablemente [ts] ); *k → k ; y *kʷ → ku (probablemente [kʷ] ). El luvita también ha sido incluido por su verbo kalut(t)i(ya)- , que significa "hacer las rondas de" y probablemente se deriva de *kalutta/i- "circular". [5] Se ha argumentado [6] que esto deriva de una palabra protoanatolia para " rueda ", que a su vez habría derivado de la palabra común para "rueda" que se encuentra en todas las demás familias indoeuropeas. La rueda fue inventada en el quinto milenio a. C. y, si kaluti deriva de ella, entonces la rama anatolia abandonó PIE después de su invención (lo que valida la hipótesis de Kurgan como aplicable a Anatolia). Sin embargo, kaluti no necesita implicar una rueda y, por lo tanto, no necesita haber derivado de una palabra PIE con ese significado. Las palabras IE para una rueda bien pueden haber surgido en esas otras lenguas IE después de la división de Anatolia.
El luvita fue una de las lenguas habladas durante el segundo y primer milenio a. C. por grupos en Anatolia central y occidental y el norte de Siria . [7] Los primeros textos luvitas en transmisión cuneiforme están atestiguados en relación con el Reino de Kizzuwatna en el sureste de Anatolia, así como en una serie de lugares en Anatolia central. A partir del siglo XIV a. C., los hablantes de luvita llegaron a constituir la mayoría en la capital hitita, Hattusa . [8] Parece que en el momento del colapso del Imperio hitita alrededor de 1180 a. C., el rey hitita y la familia real eran completamente bilingües en luvita. Mucho después de la extinción de la lengua hitita , el luvita continuó hablándose en los estados neohititas de Siria , como Milid y Carchemish , así como en el reino de Tabal , en Anatolia central , que floreció en el siglo VIII a. C. [9]
En el pasado, varios estudiosos intentaron defender la patria luvita en Anatolia occidental. Según James Mellaart , los primeros indoeuropeos del noroeste de Anatolia fueron los jinetes que llegaron a esta región desde el norte y fundaron Demircihöyük ( provincia de Eskişehir ) en Frigia alrededor del 3000 a. C. Supuestamente eran los antepasados de los luvitas que habitaron Troya II y se extendieron ampliamente por la península de Anatolia. [10] Citó la distribución de un nuevo tipo de cerámica hecha a torno, Red Slip Wares, como una de las mejores pruebas de su teoría. Según Mellaart, las migraciones protoluvitas a Anatolia se produjeron en varias oleadas distintas a lo largo de muchos siglos. La reciente revisión detallada de las afirmaciones de Mellaart sugiere que sus conclusiones etnolingüísticas no pueden fundamentarse en bases arqueológicas. [11]
Se han presentado otros argumentos a favor de la extensa presencia luvita en Anatolia occidental a finales del segundo milenio a. C. En la versión hitita antigua del Código hitita , algunas, si no todas, las zonas de habla luvita se denominaban Luwiya . Widmer (2007) ha sostenido que el término micénico ru-wa-ni-jo , atestiguado en Lineal B , se refiere a la misma zona. [12] pero recientemente se ha demostrado que la raíz * Luwan- no existe. [13] En una copia tardía corrupta del Código hitita, el término geográfico Luwiya se sustituye por Arzawa [14], un reino de Anatolia occidental que se corresponde aproximadamente con Mira y la Tierra del río Seha. [15] Por lo tanto, varios eruditos compartían la opinión de que el luvita se hablaba, en diversos grados, en una gran parte de Anatolia occidental, incluida Troya ( Wilusa ), la tierra del río Seha ( Sēḫa ~ Sēḫariya , es decir, el río Hermos griego y el valle de Kaikos ), y el reino Mira-Kuwaliya con su núcleo siendo el valle de Meandro . [16] Sin embargo, en varias publicaciones recientes, la identidad geográfica entre Luwiya y Arzawa fue rechazada o puesta en duda. [17] En la era post-hitita, la región de Arzawa llegó a ser conocida como Lidia (asirio Luddu , griego Λυδία), donde se usaba el idioma lidio . El nombre Lidia se ha derivado del nombre Luwiya (lidio * lūda - < * luw(i)da - < luwiya -, con cambio de sonido lidio regular y > d ). [18] Sin embargo, la lengua lidia no puede considerarse descendiente directa del luvita y probablemente ni siquiera pertenece al grupo luvita (véase Lenguas anatolias ). Por lo tanto, ninguno de los argumentos a favor del predominio lingüístico luvita en Asia Menor occidental puede considerarse convincente, aunque la cuestión continúa siendo debatida.
El luvita se dividió en muchos dialectos, que se escribían en dos sistemas de escritura diferentes. Uno de ellos era el luvita cuneiforme , que utilizaba la forma del cuneiforme babilónico antiguo que se había adaptado para la lengua hitita . El otro era el luvita jeroglífico , que se escribía en una escritura jeroglífica nativa única. Las diferencias entre los dialectos son menores, pero afectan al vocabulario, el estilo y la gramática. Las diferentes ortografías de los dos sistemas de escritura también pueden ocultar algunas diferencias. [19]
Según el hititólogo Alwin Kloekhorst , el luvita jeroglífico también puede conocerse como luvita imperial o luvita de la Edad de Hierro, y está "estrechamente relacionado" con el luvita cuneiforme. [20] [21] De manera similar, Alice Mouton e Ilya Yakubovich separan el luvita en dos variedades distintas: cuneiforme y jeroglífico, este último de uso más prestigioso y elitista. [22]
El luvita cuneiforme (o luvita kizzuwatna) [23] es el corpus de textos luvitas atestiguados en los archivos de tablillas de Hattusa ; es esencialmente el mismo sistema de escritura cuneiforme utilizado en el hitita . [24] En el Catálogo de textos hititas de Laroche , el corpus de textos cuneiformes hititas con inserciones luvitas va desde CTH 757–773, y comprende principalmente rituales. [25] Los textos luvitas cuneiformes están escritos en varios dialectos, de los cuales los más fácilmente identificables son el luvita kizzuwatna , el luvita ištanuwa y el luvita imperial. [26] El último dialecto representa la lengua vernácula de los escribas hattusanos de los siglos XIV al XIII a. C. y está atestiguado principalmente a través de palabras de Glossenkeil en los textos hititas.
En comparación con el sistema cuneiforme hitita, los logogramas (signos con un valor simbólico determinado) son poco frecuentes. En cambio, la mayor parte de la escritura se realiza con caracteres silábicos, en los que un solo símbolo representa una vocal o un par de consonante-vocal (ya sea VC o CV). Una característica sorprendente es el uso constante de la "escritura completa" para indicar vocales largas, incluso al principio de las palabras. En este sistema, una vocal larga se indica escribiéndola dos veces. Por ejemplo, īdi "él va" se escribe ii-ti en lugar de i-ti , y ānda "en" se escribe a-an-ta en lugar de an-ta .
El luvita jeroglífico ( luwili ) [28] es el corpus de textos luvitas escritos en una escritura nativa, conocida como jeroglíficos de Anatolia . [29] [30] [31] Está registrado en sellos oficiales y reales y en un pequeño número de inscripciones monumentales. [32] Alguna vez se pensó que era una variedad de la lengua hitita , pero "hitita jeroglífico" se usaba anteriormente para referirse a la lengua de las mismas inscripciones, pero este término ahora está obsoleto. El dialecto de las inscripciones jeroglíficas luvitas parece ser el luvita del Imperio o su descendiente, el luvita de la Edad del Hierro.
Los primeros jeroglíficos aparecen en sellos oficiales y reales, y datan de principios del segundo milenio a. C., pero solo a partir del siglo XIV a. C. hay evidencia inequívoca de un sistema de escritura completo. El hititólogo holandés Willemijn Waal ha sostenido que el jeroglífico luvita ya se utilizaba para escribir en tableros de madera desde principios del segundo milenio a. C. en adelante, pero el argumento no ha sido ampliamente aceptado. Las primeras inscripciones monumentales confirmadas como luvitas datan de la Edad del Bronce Tardía , c. siglos XIV al XIII a. C. Después de unos dos siglos de material escaso, los jeroglíficos se reanudan en la Edad del Hierro Temprana , c. siglos X al VIII a. C. A principios del siglo VII a. C., la escritura jeroglífica luvita, para entonces con más de 700 años de antigüedad, cae en el olvido.
El primer informe de una inscripción monumental data de 1850, cuando un habitante de Nevşehir informó del relieve en Fraktin. En 1870, los viajeros anticuarios en Alepo encontraron otra inscripción construida en la pared sur de la mezquita Al-Qaiqan . En 1884, el erudito polaco Marian Sokołowski descubrió una inscripción cerca de Köylütolu, en el oeste de Turquía . La inscripción más grande conocida fue excavada en 1970 en Yalburt, al noroeste de Konya . Los textos jeroglíficos luvitas contienen un número limitado de préstamos léxicos del hitita , el acadio y el semítico del noroeste ; los préstamos léxicos del griego se limitan a los nombres propios, aunque existen sustantivos comunes prestados en la dirección opuesta. [33]
En 1960, Emmanuel Laroche presentó un desciframiento basado en desciframientos parciales propuestos desde los años 30. En 1973, David Hawkins, Anna Morpurgo Davies y Günther Neumann aportaron correcciones a la lectura de ciertos signos y otras aclaraciones , generalmente denominadas "las nuevas lecturas".
Un estilo monumental más elaborado se distingue de las formas lineales o cursivas más abstractas de la escritura. En general, las inscripciones en relieve prefieren las formas monumentales, y las incisas prefieren la forma lineal, pero los estilos son en principio intercambiables. Los textos de varias líneas suelen escribirse en estilo bustrofedón . Dentro de una línea, los signos suelen escribirse en columnas verticales, pero como en los jeroglíficos egipcios , las consideraciones estéticas tienen prioridad sobre el orden correcto de lectura.
La escritura consta de un orden de 500 signos únicos, [34] algunos con múltiples valores; un signo dado puede funcionar como un logograma, un determinativo o un silabograma , o una combinación de los mismos. Los signos están numerados de acuerdo con la lista de signos de Laroche, con un prefijo de 'L.' o '*'. Los logogramas se transcriben en latín en letras mayúsculas. Por ejemplo, *90, una imagen de un pie, se transcribe como PES cuando se usa logográficamente, y con su valor fonémico ti cuando se usa como silabograma. En los raros casos en los que el logograma no se puede transcribir al latín, se traduce a través de su equivalente hitita aproximado, registrado en mayúsculas itálicas, por ejemplo *216 ARHA . La lista de signos más actualizada es la de Marazzi (1998).
Hawkins, Morpurgo-Davies y Neumann corrigieron algunos errores anteriores sobre los valores de los signos, en particular modificando la lectura de los símbolos *376 y *377 de i, ī a zi, za .
Algunos signos se utilizan como ayuda para la lectura, marcando el comienzo de una palabra, el final de una palabra o identificando un signo como logograma. Estos no son obligatorios y se utilizan de forma inconsistente.
La reconstrucción del inventario de fonemas luvitas se basa principalmente en los textos escritos y en comparaciones con el desarrollo conocido de otras lenguas indoeuropeas. Se pueden identificar dos series de oclusivas, una de ellas transliterada como geminada en la escritura cuneiforme. Estas oclusivas fortis y lenis pueden haberse distinguido por la sonorización o la geminación. El contraste se perdió al principio y al final, lo que sugiere que cualquier sonorización solo aparecía intervocalmente. [35]
La siguiente tabla ofrece un inventario mínimo de consonantes, tal como se puede reconstruir a partir de la escritura. Es posible la existencia de otras consonantes que no se diferenciaban en la escritura.
Solo hay tres vocales , a , i y u , que pueden ser cortas o largas. La longitud de las vocales no es estable, sino que cambia con el acento y la posición de la palabra. Por ejemplo, annan aparece solo como adverbio como ānnan ('debajo'), pero como preposición se convierte en annān pātanza ('debajo de los pies').
Los caracteres que se transliteran como -h- y -hh- se han interpretado a menudo como fricativas faríngeas [ħ] y [ʕ] . Sin embargo, es posible que en su lugar hayan sido fricativas uvulares [χ] y [ʁ] o velares [x] y [ɣ] . En los préstamos al ugarítico, estos sonidos se transcriben con <ḫ> y <ġ>, mientras que en egipcio se transcriben con 𓐍 ḫ y 𓎼 g. [36] Como ambas lenguas tenían consonantes faríngeas, es poco probable que los sonidos luvitas hayan sido faríngeos.
En las transcripciones del cuneiforme luvita, š se distingue tradicionalmente de s , ya que originalmente eran signos distintos para dos sonidos diferentes, pero en luvita, ambos signos probablemente representaban el mismo sonido s .
Un desarrollo fonológico notable en luvita es el rotacismo ; en algunos casos, d , l y n se convierten en r . Por ejemplo, * īdi ('él recibe') se convierte en īri y wala- ('morir') se convierte en wara- . Además, se puede omitir una d en la posición final de una palabra y se puede añadir una s entre dos consonantes dentales , de modo que *ad-tuwari se convierte en aztuwari ('todos comen') ( ds y z son fonéticamente idénticas).
Había dos géneros gramaticales : animado e inanimado/neutro. Hay dos números gramaticales : singular y plural. Algunos sustantivos animados también podían adoptar un plural colectivo además del plural numérico regular.
Luwian tenía seis casos :
El caso vocativo aparece raramente en los textos que han sobrevivido y sólo en singular.
En el género animado, se inserta una -i- entre la raíz y la terminación del caso. En el luvita jeroglífico, se añade la partícula -sa/-za a la terminación del caso inanimado nominativo/acusativo. En el caso genitivo, el luvita cuneiforme y el jeroglífico difieren marcadamente entre sí. En el luvita cuneiforme se utiliza el sufijo posesivo -assa para el genitivo singular y -assanz- para el genitivo plural. En el luvita jeroglífico, como en el hitita, se utilizan los sufijos indoeuropeos clásicos -as para el genitivo singular y -an para el plural. [37] La forma especial de los adjetivos posesivos con un poseedor plural está restringida al luvita kizzuwatna y probablemente representa un calco del hurrita . [38]
Debido a la prevalencia de los nombres de lugares y palabras con terminación -assa esparcidos por todas partes del mar Egeo , el sufijo posesivo a veces se consideraba evidencia de una lengua no indoeuropea compartida o de una Sprachbund egea anterior a la llegada de los luvitas y los griegos . Sin embargo, es posible explicar la construcción posesiva luvita como resultado de la atracción de casos en la frase nominal indoeuropea. [39]
Los adjetivos concuerdan con los sustantivos en número y género. Las formas del nominativo y del acusativo difieren solo en el género animado e incluso en este caso, solo en el singular. Para mayor claridad, la tabla incluye solo las terminaciones que comienzan con -a , pero las terminaciones también pueden comenzar con -i . Las formas se derivan en gran medida de las formas de la declinación nominal, con -as- antes de la terminación del caso que se esperaría para los sustantivos.
Además de los pronombres personales típicos de las lenguas anatolias, el luvita también tiene pronombres demostrativos , que se forman a partir de apa- y za-/zi- . Las terminaciones de los casos son similares a las del hitita, pero no todos los casos están atestiguados para los pronombres personales. En tercera persona, el pronombre demostrativo apa- aparece en lugar del pronombre personal.
Los pronombres posesivos y demostrativos en apa- se declinan como adjetivos. Se dan todas las formas conocidas de los pronombres personales, pero no está claro cómo difieren sus significados o cómo cambian en los distintos casos.
Además de las formas que aparecen en la tabla, el luvita también tenía un pronombre demostrativo formado a partir de la raíz za-/zi- , pero no se conocen todos los casos, y también un pronombre relativo , que se declinaba regularmente: kwis (nominativo singular animado), kwin (acusativo singular animado), kwinzi (nominativo/acusativo plural animado), kwati (ablativo/instrumental singular), kwanza (dativo/locativo plural), kwaya (nominativo/acusativo plural inanimado). También se transmiten algunos pronombres indefinidos cuyo significado no está del todo claro.
Como muchas otras lenguas indoeuropeas, el luvita distingue dos números (singular y plural) y tres personas . Hay dos modos : indicativo e imperativo , pero no subjuntivo . Solo se ha atestiguado la voz activa , pero se supone la existencia de una mediopasiva . Hay dos tiempos : el presente , que se utiliza también para expresar acontecimientos futuros, y el pretérito .
La conjugación es muy similar a la conjugación hitita ḫḫi .
Se puede formar un participio simple con el sufijo -a(i)mma . Tiene sentido pasivo para los verbos transitivos y estativo para los intransitivos. El infinitivo termina en -una .
El orden habitual de las palabras es sujeto-objeto-verbo , pero las palabras se pueden mover al principio de la oración para enfatizarlas o para comenzar una cláusula. Las cláusulas relativas normalmente van antes del antecedente , pero a veces lo siguen. Las palabras dependientes y los adjetivos normalmente van antes de su palabra principal . Las partículas enclíticas suelen ir unidas a la primera palabra o conjunción.
Para unir cláusulas se utilizan diversas conjunciones con significado temporal o condicional. No existe una conjunción coordinante, pero las cláusulas principales pueden coordinarse con el enclítico -ha , que se añade a la primera palabra de la cláusula siguiente. En las narraciones, las cláusulas se unen mediante el uso de las conjunciones prosecutivas: a- antes de la primera palabra de la cláusula siguiente significa 'y luego', y pā , puede ser una conjunción independiente al comienzo de una cláusula y el enclítico -pa indica contraste o un cambio de tema.
La siguiente oración de ejemplo demuestra varias características comunes del luvita: un verbo final, la cadena de partículas encabezada por la conjunción a- , el clítico coticativo -wa y el preverbio sarra que añade direccionalidad al verbo principal awiha .
a=wa
y= QUOT
api-n
DEM - ABL
Wattaniy-ati
tierra- ABL . PL
Pihammi-s
glorificado- NOM
sarah
encima
awi-ha
Ven- 1 . SG
"Y yo vine glorificado desde aquellas tierras." (Karkamiš A11b+c, línea 14) [40] [41]
El vocabulario luvita conocido se compone principalmente de palabras heredadas del protoindoeuropeo . Los préstamos lingüísticos para diversos conceptos técnicos y religiosos proceden principalmente del hurrita y, a menudo, se transmitieron posteriormente a través del luvita al hitita.
El corpus de textos luvitas que se conserva consta principalmente de textos rituales cuneiformes de los siglos XVI y XV a. C. e inscripciones monumentales en jeroglíficos. También hay algunas cartas y documentos económicos. La mayoría de las inscripciones jeroglíficas datan de los siglos XII al VII a. C., después de la caída del imperio hitita .
Otra fuente de Luvita son los sellos jeroglíficos que datan de los siglos XVI al VII a.C. Los sellos de la época del imperio hitita suelen ser digráficos , escritos tanto en cuneiforme como en jeroglíficos. Sin embargo, los sellos casi siempre se limitan a logogramas . La ausencia de los símbolos silábicos de los sellos hace imposible determinar la pronunciación de los nombres y títulos que aparecen en ellos, o incluso hacer una atribución segura del texto a un idioma específico.
Tras el desciframiento del hitita, Emil Forrer reconoció el cuneiforme luvita como una lengua separada, aunque relacionada, en 1919. Después de la Segunda Guerra Mundial se produjeron nuevos avances en la comprensión de la lengua, con la publicación y el análisis de un mayor número de textos. Bernhard Rosenkranz, Heinrich Otten y Emmanuel Laroche realizaron importantes trabajos en este período . En 1985 se produjo un avance importante con la reorganización de todo el corpus de textos por parte de Frank Starke.
El desciframiento y la clasificación del luvita jeroglífico fue mucho más difícil. En la década de 1920 hubo varios intentos fallidos. En la década de 1930 se identificaron correctamente algunos logogramas y signos silábicos individuales. En ese momento, la clasificación de la lengua aún no estaba clara y, como se creía que era una forma de hitita, se la denominó hitita jeroglífica . Después de una pausa en la investigación debido a la Segunda Guerra Mundial, en 1947 se produjo un gran avance con el descubrimiento y la publicación de un texto bilingüe luvita jeroglífico- fenicio de Helmuth Theodor Bossert . Sin embargo, la lectura de varios signos silábicos seguía siendo defectuosa y, como resultado, no se advirtió que los textos cuneiformes y jeroglíficos registraban el mismo idioma.
En la década de 1970, como resultado de una revisión fundamental de las lecturas de un gran número de jeroglíficos por parte de John David Hawkins, Anna Morpurgo Davies y Günter Neumann, quedó claro que tanto los textos cuneiformes como los jeroglíficos registraban la misma lengua luvita. Esta revisión fue el resultado de un descubrimiento fuera del área de asentamiento luvita, a saber, las anotaciones en vasijas urartianas , escritas en lengua urartiana utilizando la escritura jeroglífica luvita. El signo
, que hasta entonces se había leído como ī , se demostró que se utilizaba para indicar el sonido za , lo que desencadenó una reacción en cadena que dio lugar a un sistema de lecturas totalmente nuevo. Desde entonces, la investigación se ha centrado en comprender mejor la relación entre las dos formas diferentes del luvita, con el fin de obtener una comprensión más clara del luvita en su conjunto.
Se ha deducido que el luvita es uno de los posibles candidatos para ser la lengua hablada por los troyanos . [42]
Tras el hallazgo en 1995 de un sello biconvexo luvita en Troya VII, se ha desatado un intenso debate sobre el idioma que se hablaba en la Troya homérica. Frank Starke, de la Universidad de Tubinga, demostró que el nombre de Príamo , rey de Troya en la época de la guerra de Troya , está relacionado con el compuesto luvita Priimuua , que significa "excepcionalmente valiente". [43] "Cada vez hay más certeza de que Wilusa/Troya pertenecía a la gran comunidad de hablantes luvitas", pero no está del todo claro si el luvita era principalmente el idioma oficial o se usaba en el lenguaje coloquial cotidiano. [44]
Se acepta generalmente que el luvita cuneiforme y el luvita jeroglífico son dialectos estrechamente relacionados, aunque distintos.
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