Cuando se fundó la Liga Musulmana de toda la India en Dacca , el 30 de diciembre de 1906, con motivo de la Conferencia Educativa Mahoma de toda la India anual , participaron en ella los líderes musulmanes del Punjab , es decir, Sir Mian Muhammad Shafi , Mian Fazl-i- Hussain, Abdul Aziz, Khawaja Yusuf Shah y Sh. Ghulam Sadiq. [1] Anteriormente, Mian Muhammad Shafi organizó una Asociación Musulmana a principios de 1906, pero cuando se formó la Liga Musulmana de toda la India, estableció su poderosa rama en el Punjab, de la que se convirtió en secretario general. Shah Din fue elegido su primer presidente. Esta rama, organizada en noviembre de 1907, se conocía como Liga Musulmana Provincial de Punjab . [2]
En 1913, Muhammad Ali Jinnah se unió a la Liga Musulmana de toda la India y estaba a favor de las relaciones de trabajo entre hindúes y musulmanes como Fazl-i-Hussain, Maulana Muhammad Ali , Pir Taj-ud-Din, Khalifa Shuja-ud-Din y Zafar Ali Khan quería hacerse amigo del Congreso Nacional Indio para lograr el autogobierno por medios constitucionales. [3]
En 1916, Muhammad Ali Jinnah , negoció con el Congreso Nacional Indio para llegar a un acuerdo que presionara al gobierno británico para que tuviera un enfoque más liberal hacia la India y diera a los indios más autoridad para gobernar su país. La Liga Musulmana cambió su objetivo principal y decidió unirse al Congreso para presionar al gobierno británico. Antes de esto, el principal objetivo de la Liga Musulmana era preservar únicamente los intereses musulmanes.
Sin embargo, los líderes musulmanes de Punjab, encabezados por Muhammad Shafi, defendieron la preservación de los derechos musulmanes sin alienar las simpatías del gobierno británico y se opusieron al Pacto de Lucknow firmado el 28 de diciembre de 1916.
Muhammad Shafi y sus otros amigos conservadores como Maulvi Rafi-ud-Din , Abdul Aziz y Syed Ali Raza se opusieron a la cooperación entre la Liga Musulmana Panindia y el Congreso Nacional Indio, con el argumento de que sacrificaría la mayoría musulmana en las provincias de Punjab y Bengala. Quería enfatizar la entidad musulmana separada y se negó a renunciar a su pensamiento, que según él era la sangre misma de la nación musulmana. [4]
Según S. Qalb-i-Abid, la administración de Punjab aconsejó a los líderes conservadores de la Liga Musulmana de Punjab bajo el liderazgo de Sir Muhammad Shafi que se rebelaran contra los partidarios de Muhammad Ali Jinnah de vez en cuando en relación con diversos acontecimientos políticos importantes. La revuelta contra el Sr. Jinnah se volvió muy grave y dividió a la Liga Musulmana de Punjab en dos grupos: el grupo Jinnah y el grupo Shafi. Estas profundas divisiones se habían creado anteriormente con el apoyo británico en vísperas de la conclusión del histórico Pacto de Lucknow de 1916 entre el Congreso y la Liga Musulmana. [5]
En 1926, Sir Muhammad Shafi fue elegido presidente, mientras que Sir Muhammad Iqbal fue elegido secretario general. [6] Vale la pena mencionar que Sir Muhammad Iqbal también fue elegido miembro del Consejo de Punjab en el mismo año y comenzó su carrera política de una manera tremenda. Durante el período comprendido entre 1927 y 1930, la Liga Musulmana de Punjab también se opuso a la Liga Musulmana central de toda la India debido a diferencias sobre las propuestas de Delhi y el boicot a la Comisión Simon . [7]
En las dos últimas cuestiones, el Sr. Jinnah estaba tratando sinceramente de encontrar una solución al cada vez mayor comunalismo en la política india y al mismo tiempo estaba tratando de establecer un frente común para la libertad de la India. Pero el grupo de políticos punjabi, con el apoyo de la administración británica en la India, diseñó un golpe de estado contra el liderazgo del Sr. Jinnah y logró relegar a un segundo plano a la Liga Musulmana Panindia. En ese momento, tanto la administración británica como el Partido del Congreso estaban contentos de que, en su opinión, el Sr. Jinnah ya no pudiera representar a los musulmanes de la India británica. La Conferencia Musulmana de Toda la India con patrocinio oficial surgió como una organización política bajo el liderazgo de Sir Sultan Muhammad Shah Aga Khan para representar la opinión de los musulmanes en la India, reemplazando a la Liga Musulmana de toda la India con todos los propósitos prácticos. [5]
El Informe Nehru (1928) no sólo empeoró la situación política sino que también acabó con las esperanzas de cualquier futuro acercamiento entre hindúes y musulmanes. No había dejado otra alternativa a los musulmanes excepto pensar en términos de separación de la federación india y pedir la división de la India. [7] Debido a este informe, tanto la Liga Musulmana de Punjab como la Liga Musulmana de Toda la India olvidaron sus diferencias y los líderes musulmanes adoptaron posiciones casi idénticas en varios temas.
El gobernador británico del Punjab y la UP concertaron una posición muy alta para que los altos mandos del Partido Unionista, sus aliados y también sus candidatos asumieran un papel de liderazgo en todas las negociaciones para el avance constitucional en la India en las Conferencias de Mesa Redonda que se celebraron en Londres en Década de 1930 que condujo a la Ley del Gobierno de la India de 1935. La Liga Musulmana de toda la India tuvo poco que decir en estas negociaciones y fue bajo estas circunstancias que el Sr. Jinnah tuvo que pasar unos años en autoexilio en Londres. [5]
El 29 de diciembre de 1930, Sir Muammad Iqbal pronunció su monumental discurso. Él dijo: [8]
Me gustaría que Punjab, la Provincia de la Frontera Noroccidental, Sindh y Baluchistán se fusionaran en un solo estado. Autogobierno dentro o fuera del Imperio Británico, la formación de un estado musulmán consolidado en el noroeste de la India me parece ser el destino final de los musulmanes, al menos del noroeste de la India.
Es importante señalar que Sir Muammad Iqbal no utilizó la palabra "Pakistán" en su discurso. Según algunos estudiosos, Iqbal no había presentado la idea de un Estado musulmán autónomo; más bien quería una gran provincia musulmana fusionando Punjab, Sindh, NWFP y Baluchistán en una gran provincia del noroeste dentro de la India. [9] Argumentaron que "Iqbal nunca abogó por ningún tipo de partición del país. Más bien, fue un ferviente defensor de una 'verdadera' configuración federal para la India..., y quería una mayoría musulmana consolidada dentro de la Federación India". [10]
Otra historiadora india, Tara Chand, también sostuvo que Iqbal no pensaba en términos de independencia sino en términos de una federación de estados autónomos dentro de la India. [11] El Dr. Safdar Mehmood también fue víctima del mismo error [ ¿según quién? ] y en una serie de artículos afirmó que en el discurso de Allahabad, Iqbal propuso una provincia de mayoría musulmana dentro de la federación india y no un estado independiente fuera de la Federación India. [12]
El 28 de enero de 1933, Choudhary Rahmat Ali expresó sus ideas en el folleto titulado "Ahora o nunca; [13] ¿Viviremos o pereceremos para siempre?" La palabra "Pakistán" se refería a "las cinco unidades del norte de la India, a saber: Punjab, la Provincia de la Frontera Noroccidental (provincia afgana), Cachemira, Sind y Baluchistán". A finales de 1933, la palabra "Pakistán" se convirtió en vocabulario común donde se agregó una "I" para facilitar la pronunciación (como en Afghan-i-stan). En un libro posterior, Rehmat Ali analizó la etimología con más detalle [14] "Pakistán" es una palabra tanto persa como urdu. Se compone de letras tomadas de los nombres de todos nuestros países de origen del sur de Asia; es decir, Punjab, Afganistán, Cachemira, Sindh y Baluchistán. Significa la tierra de los Puros".
Según algunos estudiosos, [15] "El concepto de Pakistán de Rehmat Ali era nebuloso, poco práctico y plagado de fantasía. Iba a incluir todo el noroeste de la India, Cachemira, la península de Kathiawar, Kutch y varios enclaves en lo profundo de la UP, incluida Delhi. y Lucknow, además de Pakistán, habría dos estados musulmanes independientes: Bangistán, que comprendería Bengala y Assam en el este, y Osmanistán en el sur. Estos dos formarían una federación con Pakistán. Los 243 principados o Rajwaras se dividirían entre castas hindúes. y “otros” y luego agrupados en un gueto llamado Hanoodia. En cuanto a los sikhs, serían empujados a un enclave llamado Sikhia. Otras razas y religiones habitarían un campamento llamado Hanadika. permanecer subordinado a la raza superior a la que llamó “Los Paks”, y sí, el subcontinente pasaría a llamarse Dinia. No dijo cómo iba a lograr todo eso.
La prensa británica e india criticaron con vehemencia estos dos esquemas diferentes y crearon una confusión sobre la autoría de la palabra "Pakistán" hasta tal punto que incluso Jawahur Lal Nehru tuvo que escribir: ""Iqbal fue uno de los primeros defensores de Pakistán y sin embargo, parece haberse dado cuenta de su peligro y absurdo inherentes. Edward Thompson ha escrito que en el curso de la conversación, Iqbal le dijo que había defendido a Pakistán debido a su posición como presidente de la sesión de la Liga Musulmana, pero que estaba seguro de que sería perjudicial para la India en su conjunto y para los musulmanes en particular. [dieciséis]
Sir Muhammad Iqbal desaprobó el plan del cap. rahmat Ali porque había otros siete u ocho '...stans' imaginarios y utópicos vinculados con este esquema. Le escribió al profesor Edward John Thompson de la Universidad de Oxford que [ cita necesaria ]
Me llama usted protagonista del plan llamado "Pakistán". Ahora Pakistán no es mi plan. ( Iqbal está aquí, refiriéndose al plan de Pakistán de Ch. Rehmat Ali ) Lo que sugerí en mi discurso es la creación de una provincia musulmana, es decir; una provincia que tiene una abrumadora población de musulmanes en el noroeste de la India. Esta nueva provincia será, según mi plan, parte de la propuesta Federación India. El esquema de Pakistán ( es decir, el esquema de Ch. Rahmat Ali ) propone una federación separada de provincias musulmanas directamente relacionadas con Inglaterra como un dominio separado. Este plan se originó en Cambridge. Los autores [17] de este plan creen que nosotros, los miembros de la Mesa Redonda musulmana, hemos sacrificado a la nación musulmana en el altar del nacionalismo hindú o del llamado nacionalismo indio.
Al igual que Iqbal, Jinnah también desaprobó este plan y lo consideró [18]
como una especie de país de ensueño de Walt Disney, si no una pesadilla Wellsiana", y pensó que "sentía el desprecio del profesional por el error del aficionado de mostrar su mano sin tener los triunfos.
Mientras tanto, el gobierno británico y la administración de Punjab pudieron crear una clase muy dedicada de partidarios leales del raj británico entre los musulmanes de Punjab (representados por el Partido Unionista), los sijs y los seguidores del hindú Mahasabha. Esta clase leal creía seria y sinceramente que los intereses de las comunidades que representaban eran idénticos a los del gobierno británico. En 1924, se creó el Partido Unionista de Punjab para seguir esta política como modelo a seguir, entre otros objetivos, por supuesto, como proteger los intereses de las clases terratenientes. [5]
En 1934, Jinnah regresó a la India con una nueva misión y una nueva visión de revivir la Liga Musulmana a nivel central y provincial. Sin embargo, la reorganización real comenzó en 1936 para participar en las próximas elecciones un año después.
Según Khurram Mahmood, si observamos sólo Punjab como una provincia de mayoría musulmana, no hubo apoyo a la Liga Musulmana, de ningún tipo, en las zonas rurales, excepto en algunos círculos urbanos limitados. Por lo tanto, para asegurar el apoyo de las masas musulmanas, Jinnah comprendió que era esencial reorganizar el PPML. Jinnah estaba muy preocupado por el futuro de la Liga en Punjab, porque al ser una provincia de mayoría musulmana ocupaba una posición importante a sus ojos. En lo que respecta a la reorganización de la Liga, era un plan a largo plazo y podría llevar varios años, pero las elecciones estaban previstas en breve. [19] Por lo tanto, Jinnah decidió cooptar con el Partido Unionista. Para él, era la mejor solución como atajo para el exitoso renacimiento de la Liga Musulmana del Punjab. [20]
Solicitó a Fazl-i-Hussain, presidente del Partido Unionista, que presidiera la sesión del AIML en Bombay en abril de 1936. [21]
Fazl-i-Hussain rechazó la oferta de Jinnah a causa de su mala salud, [22] y calculando las ventajas y desventajas de su alianza con un partido puramente musulmán, Fazl-i-Husain se negó a complacer al Sr. Jinnah. Los líderes del Partido Unionista habían decidido desafiar el resurgimiento de la Liga Musulmana de Punjab y derrotar los esfuerzos de Jinnah por darle una nueva vida. El Partido Unionista estaba a cargo de los pasillos de poder en el Punjab y por tanto, sus líderes estaban al mando. [5]
Documentos privados, cartas y correspondencia enviadas y enviadas a los líderes unionistas indicaban que habían hecho planes para mantener a la Liga Musulmana de Punjab fuera de la política y mantener a los musulmanes de Punjab alejados de las actividades de la Liga Musulmana de Punjab bajo el liderazgo de Allama Muhammad Iqbal.
Sir Sikandar Hayat Khan , quien más tarde se convirtió en el primer ministro de Punjab, aconsejó a Jinnah que mantuviera su dedo "fuera del pastel de Punjab" - "y si se entromete, Jinnah podría quemarse los dedos". [5]
Su sucesor, Malik Khizar Hayat Tiwana, se negó a alienar a los partidarios hindúes y sikh del Partido Unionista, [23] y también se opuso a la partición de la India . [24] [25]
Como se esperaba, en las elecciones de 1937 el partido unionista logró obtener un mandato importante de los musulmanes del Punjab. Por otro lado, la Liga Musulmana de Punjab sólo pudo obtener dos escaños en la Asamblea de Punjab. Uno de los candidatos ganadores, Raja Ghazanfar Ali Khan, abandonó el PML tan pronto como se anunciaron oficialmente los resultados. El otro candidato ganador fue un abogado académico brillante y de élite urbana Malik Barkat Ali [5]
Sir Fazl-i-Husain murió en 1936, dejando el camino libre para que Sir Sikandar Hayat Khan se convirtiera en el primer ministro principal del Punjab bajo la recién introducida autonomía provincial en virtud de la ley de 1935. Sir Sikander fue el ministro principal más fuerte de la India, obteniendo el apoyo de 95 de los 175 miembros de la Asamblea de Punjab. Sentó las bases del ministerio progubernamental más fuerte del Punjab.
Contrariamente a sus expectativas, el Partido del Congreso, poco después de asumir el poder en la India, hizo la vida de Sir Sikandar extremadamente difícil en el Punjab. El Congreso de Punjab y sus aliados como los Khaksars, Majlis-e-Itihad-e-Millat y los Ahrars unieron sus recursos para darle a Sir Sikander una oposición muy dura. Él y su partido ya no podían permitirse el lujo de estar aislados políticamente y algún tipo de alianza con la Liga Musulmana de Punjab, por muy flexible que fuera, era esencial para la supervivencia del Ministerio Sikandar.
He agreed to sign a pact with Jinnah called as Sikandar-Jinnah Pact. Sikandar Hayat Khan's motives remain unclear, but it is suspected that he hoped to become the leader of Muslim League in his own province, if not its ultimate leader. Whatever be the reason, this helped the Muslim League to carve out a niche in Punjab.
The PML leaders like Allama Muhammad Iqbal and Malik Barkat Ali,[26] were not happy with this situation and began to send a catalogue of complaints to Jinnah against Sir Sikander alleging that the Punjab Premier had been hindering the growth the PML at all levels and both Barkat Ali and Iqbal also recommended the rupture of Sikandar-Jinnah alliance and punish the Punjab Premier.[5]
Iqbal died in 1938 and Sir Shahnawaz Mamdot who was a personal friend of Sir Sikandar Hayat Khan, became the Punjab Muslim League leader. The Nawab due to his connections with the British administrators and also due to his friendship with Sikander was not in favour of severing links with the Unionist party. Moreover, it seems that Jinnah would have made his own calculations that at least for the time being playing for time was the best policy in dealing with Sir Sikandar Hayat's policies based on maintaining the status quo model in Punjab politics. Muhammad Ali Jinnah was a man of vision and farsightedness and he fully understood the limitations of the Punjab Muslim League analysing that Iqbal was a poet-philosopher and Barket Ali had personal grievances against Sikandar; and that putting undue pressure on Sir Sikandar was not in the best interest of the Punjab Muslim League.[5]
The next biggest move by the Muslim League was passage of Lahore Resolution,[27] in March 1940 which entailed the dismemberment of the Punjab and the division of India into Hindu and Muslim states. The Lahore resolution created many problems for Sikander and his successor Khizr Hayat Tiwana.[28] The co-operation between PML and the Unionist therefore did not last long because Sir Sikander once again tried to sail into two boats. However his dual loyalty was tolerated by the League leadership and no strict action was taken against him.
Khizr was appointed chief minister of Punjab because of his family's deep loyalty to the British.[29]
Cuando lo consideraron para el cargo de primer ministro, había políticos eminentes y experimentados disponibles; eran Nawab Muzaffar Ali Khan, Nawab Sir Liaqat Hayat Khan y Malik Sir Feroz Khan Noon . Sin embargo, el gobernador tal vez prefirió a Khizr porque se esperaba que confiara más en sus consejos. Cuando Khizr cometió muchos errores políticos y adoptó políticas anti-Liga Musulmana, la alianza entre los dos partidos llegó a su fin. Por lo tanto, la Liga Musulmana aconsejó a los partidarios musulmanes del Partido Unionista que se divorciaran del Partido Unionista y se unieran a las filas de la Liga Musulmana lo antes posible.
A partir de entonces, los partidarios musulmanes del partido unionista se fueron acercando poco a poco a la Liga Musulmana. Algunos líderes Sajjada Nasheen y Pirs [30] se unieron a la Liga Musulmana y más tarde apelaron a los musulmanes a apoyar el Movimiento Pakistán de la Liga Musulmana [31] porque al hacerlo estarían apoyando la causa del Islam.
El 21 de agosto de 1945, el virrey anunció que ese invierno se celebrarían elecciones para las Asambleas Legislativa Central y Provincial. Debían preceder a la convención de un organismo elaborador de constituciones para la India británica. La Liga Musulmana tenía que superar esta prueba crucial para que su apoyo popular a su demanda sobre Pakistán fuera creíble. En particular, tenía que tener éxito en Punjab, ya que no podría haber Pakistán sin esa provincia. Pero en las últimas elecciones del Punjab, celebradas en 1937, la Liga obtuvo resultados desastrosos. Sólo presentó siete candidatos para los 85 escaños musulmanes y sólo dos tuvieron éxito. [32] Uno de esos candidatos, Raja Ghazanfar Ali Khan, también abandonó la Liga Musulmana de Punjab, por lo que solo hubo un candidato exitoso de la Liga Musulmana de Punjab.
El 23 de febrero de 1946 se conocieron todos los resultados de las elecciones y la prensa de Punjab informó con grandes titulares de la aplastante derrota del partido unionista. Sólo 13 musulmanes fueron elegidos en la lista unionista, incluso algunos de sus ministros perdieron sus títulos en las elecciones. La Liga Musulmana obtuvo una gran victoria al capturar 73 escaños de un total de 86. Incluso en esta etapa, el Congreso estaba decidido a instalar un ministerio unionista para mantener a la Liga Musulmana fuera del poder. [5]
Las elecciones de 1946 supusieron un punto de inflexión en la historia de la Liga Musulmana de Punjab. En la campaña electoral de 1946, la Liga Musulmana pudo dar amplia publicidad a sus opiniones. Afirmó que el Islam estaba amenazado por el Congreso. "Pirs" y "Sajjada Nashin" ayudaron a la Liga Musulmana a atraer votantes musulmanes. A principios de 1946, la Liga Musulmana había podido asegurarse el apoyo de muchas familias importantes de Punjab y también de los eminentes Pirs y Sajjada Nasheens.
Para dar un ejemplo de su propia zona, Khizr Hayat Tiwana enfrentó una fuerte oposición de los descendientes de Pirs y sajjada Nashins. En el distrito de Shahpur, Khwaja Qamar ul Din Sialvi , Qazi Zafar Hussain y Qazi Mazhar Qayyum dieron una dura competencia a los tiwanas. Khwaja Qamar ul Din Sialvi de Sial Sharif , descendiente del gran pir Khawaja Sham-ud-Din, fue presidente de la Liga Musulmana del Distrito de Shahpur. Fue muy influyente en su región. Asimismo, los Qazis del Valle Soon y los descendientes del sufí Qazi Mian Muhammad Amjad gozaban de un gran respeto en sus zonas. Hicieron un llamamiento a su pueblo para que votara contra los tiwanas. Con respecto al ejercicio de influencia religiosa sobre el pueblo, [33] [34] y su padre Qazi Mian Muhammad Amjad. Según SARAH FD ANSARI, las familias Sajjada Nashin o Pir no eran tan ricas en términos de tierra como los grandes terratenientes de Punjab, pero estas familias Sajjada Nashin o Pir ejercieron una gran influencia política y religiosa sobre la gente. [35]
Según Ayesha Jalal, David Gimartin cree que varios pirs desarrollaron un interés personal en la campaña electoral de la Liga; no porque ésta fuera la respuesta táctica más apropiada a la perspectiva de una transferencia de poder británica, sino porque los pirs vieron en el movimiento de Pakistán una oportunidad para romper con las estructuras coloniales que durante tanto tiempo habían frustrado sus intereses religiosos. [36]
Pakistán nació el 14 de agosto de 1947, "Pakistán nunca habría existido", sostiene Talbot, "si el Partido Unionista hubiera mantenido el apoyo de las elites rurales musulmanas durante las elecciones a la Asamblea Provincial de Punjab de 1946. Los Lanlords y Pirs musulmanes se unieron la Liga Musulmana antes de las elecciones de 1946, sin su victoria en Punjab en esas elecciones", afirma Talbot, "la Liga Musulmana no habría conseguido Pakistán". [37]
Penderel Moon simplemente atribuye el ascenso de la Liga al poder al atractivo e irresistible del grito de Pakistán entre las masas musulmanas. [38] Peter Hardy explicó que la Liga Musulmana obtuvo su éxito electoral en el Punjab haciendo un llamamiento religioso por encima de los políticos profesionales. [39] Los historiadores paquistaníes han explicado el éxito de la Liga en el Punjab, como en otras partes del subcontinente, únicamente en términos de la Teoría de las Dos Naciones. [40] Independientemente de lo que sugieran los historiadores, una cosa está clara: el éxito de la Liga se debió a la visión política y la visión de futuro de Muhammad Ali Jinnah. Era un hombre de gran integridad personal e inteligencia que se convirtió en un Gran Maestro del juego gracias a sus astutos e inteligentes cálculos.
En los pocos años previos a la partición, la Liga Musulmana "subvencionó monetariamente" a turbas que participaban en violencia comunitaria contra hindúes y sikhs en las áreas de Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum y Sargodha, así como en el distrito de Hazara . [41] [42] [43] La Liga Musulmana pagó dinero a los asesinos por cada hindú y sikh que asesinaron. [41] Como tal, los líderes de la Liga Musulmana, incluido Muhammad Ali Jinnah, no condenaron la violencia contra hindúes y sijs en el Punjab. [44]
En este caso, no sólo los musulmanes anticoloniales se oponían a la partición (y había muchos en todo Punjab), sino también aquellos que consideraban que la continuación del dominio británico era buena para el país: Sir Fazl-e-Hussain, Sir Sikander Hyat y Sir Khizr. Hayat Tiwana, por ejemplo, se oponían a la partición. La campaña contra Sir Khizr durante la agitación de la Liga Musulmana fue de lo más intimidante y se le lanzó el peor tipo de abuso.
Khizr se opuso a la división de la India sobre una base religiosa y, especialmente, a las sugerencias de dividir el Punjab sobre esa base. Creía sinceramente que los musulmanes punjabíes tenían más en común con los hindúes y sijs punjabíes.
Al igual que los Hayat, los Tiwana también tenían una historia de servicio devoto y leal a los británicos. El más famoso de los Tiwanas fue Khizr Hayat, quien se convirtió en primer ministro después de Sikander en 1942. Pero su abuelo Malik Sahib Khan también había desempeñado un papel importante en la represión de la revuelta de 1857 en Jhelum bajo el mando del coronel Cooper. Más tarde acompañó al general Napier en las campañas de la India central para reprimir la revuelta. Su hijo Malik Umar Hayat Khan Tiwana (padre de Khizar) siguió los pasos de su padre de lealtad incuestionable al gobierno. Estuvo entre los seis musulmanes que representaron a su comunidad en las celebraciones del Jubileo de Diamante de la Reina Victoria. Ocupó varios puestos importantes en el ejército, siendo el primer indio elegido Heraldo de la Coronación del Rey Jorge Durbar. Fue nombrado general de división y ayudante de campo del rey Jorge. Khizr Hayat Khan se graduó en el Aitchinson College y sirvió en el ejército durante algún tiempo. Se unió por primera vez al ministerio de Sikander en 1937 como ministro de Obras Públicas. Muchos de los primos de Khizr eran darbaries, zaildars, jagirdars, etc.
En las mismas fechas, turbas encabezadas por la Liga Musulmana cayeron con determinación y con todos los preparativos sobre los indefensos hindúes y sijs dispersos en las aldeas de Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum y Sargodha. Las turbas asesinas estaban bien provistas de armas, como dagas, espadas, lanzas y armas de fuego. (Un ex funcionario mencionó en su autobiografía que los suministros de armas habían sido enviados desde la NWFP y que el dinero había sido proporcionado por políticos de Delhi). Tenían bandas de apuñaladores y sus auxiliares, que cubrían al agresor, tendían una emboscada a la víctima y, si era necesario, se deshacían de él. su cuerpo. Estas bandas estaban subvencionadas monetariamente por la Liga Musulmana y se realizaban pagos en efectivo a asesinos individuales en función del número de hindúes y sijs asesinados. También había patrullas periódicas en jeeps que se dedicaban a disparar y eliminar a cualquier hindú o sij extraviado. ... Miles de no combatientes, entre ellos mujeres y niños, fueron asesinados o heridos por turbas, apoyadas por la Liga Musulmana Panindia.
Cuando la idea de Pakistán no fue aceptada en los estados del norte de la India, la Liga Musulmana envió a sus matones para expulsar a los hindúes de Lahore, Multan y Rawalpindi y apropiarse de sus propiedades.
El folleto 'La violación de Rawalpindi' ofrece detalles espantosos de lo que se les hizo a las minorías en la División Rawalpindi. No se han publicado detalles similares para otras ciudades, pero el patrón de barbaridades cometidas por los matones de la Liga Musulmana fue el mismo en todas partes.
En la tarde del 6 de marzo, miles de turbas musulmanas se dirigieron hacia las aldeas sij de los distritos de Rawalpindi, Attock y Jhelum. ... Según fuentes británicas, en la matanza en tres distritos rurales murieron unas dos mil personas: casi todos no musulmanes. Los sijs se cobraron siete mil muertos. Los informes del gobierno mostraron que ex militares musulmanes habían participado en los ataques planeados. Los líderes de la Liga Musulmana, Jinnah y otros, no condenaron estas atrocidades.
