Khan Sahib , Qazi Zafar Hussain provenía de una familia de cadí que, desde el siglo XVI, había sido prominente entre la aristocracia terrateniente del valle de Soon . Pertenecía a la tribu Awans [1] de antigua reputación. La Corona británica le concedió el título de Khan Sahib . Este era un título formal, una combinación de khan (líder) y sahib (señor), que se confería en el Imperio mogol y la India británica. Aunque su padre, Qazi Mian Muhammad Amjad, prohibió a sus descendientes establecer Dargah , la gente de su zona lo consideraba Sajjada Nashin . Los "Sajjada nashins", afirma David Gilmartin, "afirmaban ser descendientes de los sufíes, [2] 'santos', intermediarios entre los fieles y su Dios, y esto iba en contra de la corriente de la ortodoxia islámica... en especie, de sus Con un estatus religioso especial, estos sajjada nashins se habían convertido en hombres de prestigio local por derecho propio". [3] Sin embargo, nunca afirmó ser un Sajjada Nashin. En Punjab, las familias sajjada nashin o pir no eran tan ricas en términos de tierra como los grandes terratenientes de Punjab, pero estas familias sajjada nashin o pir ejercían una gran influencia política y religiosa sobre la gente. [4] Los británicos no podrían administrar el área sin su ayuda y ningún partido político podría ganar las elecciones sin su ayuda.
En los primeros días del movimiento paquistaní, apoyó a la Liga Musulmana Unionista , a Malik Umar Hayat Khan y a Sir Sikander Hayat Khan , por el interés político de su tribu , y utilizó su influencia política y social para ayudar a la gente de su zona. Después de 1937, comenzó a apoyar a la [5] Liga Musulmana de Punjab en beneficio de los musulmanes de su zona. Usó su familia y su influencia política para ayudar a la gente de su zona.
Nació en la familia del famoso cadí de Naushera , Soon Valley . Era el hijo menor de Qazi Mian Muhammad Amjad y el hermano menor de 'Raees-Azam Naushera' Qazi Mazhar Qayyum . Era descendiente de Ali Ibn Abi Talib , el cuarto califa del Islam procedente de Al-Abbas ibn Ali . Era tataranieto de Qazi Kalim Ullah, el famoso cadí musulmán y jurista de Naushera en la época de los emperadores mogoles.
Fue el primer hijo de la familia que recibió educación occidental junto con educación religiosa. Obtuvo el certificado de matriculación de la escuela secundaria gubernamental Naushera y luego fue a Lahore para continuar sus estudios y obtener el título de médico veterinario. Comenzó su carrera como inspector veterinario en el Departamento de Remontaje del ejército británico en la India. También sirvió en la Primera Guerra Mundial.
Era un entusiasta coleccionista de caballos. Estableció una ganadería en Hazel Pur, Renala Khurd , donde en 1913, Renala Khurd Stud State Farm arrendó 5.000 acres (20 km2 ) de tierra al gobierno de Punjab para satisfacer las necesidades del ejército en materia de caballos, forraje y productos lácteos. productos y continuaron los contratos de arrendamiento. Renala Khurd es famosa por sus caballos, y los caballos de Renala Khurd Stud State Farm han ganado carreras de derbi internacionales muchas veces. Después de su muerte, esta yeguada quedó a cargo de su hijo, el teniente coronel Qazi Altaf Hussain.
En 1945, la Corona británica le otorgó el título de Khan Sahib en reconocimiento a sus servicios. Este era un título formal, una combinación de khan (líder) y sahib (señor), que se confería en el Imperio mogol y la India británica. Era un título de honor, un grado superior al de Khan , conferido a los musulmanes de la India británica y condecorado durante el dominio británico en la India.
Al igual que su padre, Qazi Mian Muhammad Amjad , era un admirador de las políticas educativas de Sir Syed Ahmed Khan . Aunque él mismo no pudo ir a Aligarh , envió a sus dos hijos mayores, Qazi Altaf Hussain y Qazi Fiaz Hussain, a la Universidad Musulmana de Aligarh , y prefirió la Universidad Musulmana de Aligarh al Government College Lahore , para sus hijos. Su segundo hijo, Qazi Fiaz Hussain, sin embargo, dejó sus estudios incompletos en la Universidad de Aligarh, fue a Sial Sharif y se convirtió en sufí .
Después de 1923, cuando Sir Fazl-e-Hussain formó el partido unionista, apoyó a la Liga Musulmana Unionista, [6] Malik Umar Hayat Khan , Sir Sikander Hayat Khan, por el interés de su tribu y la gente de su zona. Creía, como otros líderes del partido, que la liberación económica debería preceder a la liberación política o de lo contrario fracasaría. El partido ganó todas las elecciones entre 1923 y 1937. Durante este tiempo, cuando el Partido Unionista formó gobiernos en la provincia de Punjab, se hizo mucho trabajo constructivo para el alivio de la deuda y el sistema de riego, y una provincia como Punjab dependía mucho del riego. sistema para sus tierras agrícolas.
Sufi Sarwar en su libro The Soon Valley criticó a Qazi Zafar Hussain por apoyar al partido unionista, pero no debemos olvidar que durante ese período (1923-1937) la Liga Musulmana no estuvo activa en el Punjab. El propio Sir Muhammad Iqbal también era partidario del Partido Unionista en ese momento. [7] Según Ian Talbot, Iqbal y otros miembros musulmanes urbanos del PLC (1927-1930) compartían las opiniones de Fazl-i-Hussain de que los intereses musulmanes podrían servirse mejor a través del Partido Unionista que adoptando una plataforma política puramente musulmana. Samina Yasmeen escribe en Communal Politics in Punjab (1925-1947) que "aunque el nacimiento del Partido Unionista fue una herramienta para implementar la política británica, no sería justo ignorar la contribución de aquellas personas que se habían unido al partido con la creencia que defenderá el desarrollo de las masas rurales y desempeñará su papel en la distribución equitativa de los recursos monetarios. También se mostraron optimistas de que no sólo el partido abordaría el problema de la deuda sino que también tomaría medidas para lograr la participación justa en los servicios y la educación. instituciones para la juventud rural Fue la propagación de estos temas lo que permitió a las elites rurales unionistas ganarse el apoyo del campesinado común que se unió al partido con la esperanza de que sus problemas se resolvieran. [8]
Cuando, en mayo de 1936, Sir Muhammad Iqbal apeló [9] a los musulmanes de Punjab para que apoyaran a la Liga Musulmana, comenzó a pensar en el apoyo de la Liga Musulmana, y cuando en 1937 se firmó el pacto Sikander-Jinnah, comenzó a apoyar a la Liga Musulmana. [10]
En 1943, cuando Quaid-i-Azam Mohammed Ali Jinnah llegó a Lyallpur y se dirigió a una reunión de más de 2 millones de personas en Dhobi Ghat Ground, [11] organizó una caballería para la manifestación política y proporcionó caballos para la caballería de estudiantes musulmanes. dirigido por su hijo mayor Qazi Altaf Hussain. Su segundo hijo, Qazi Fiaz Hussain, estaba sentado junto a Quaid-Azam Mohammed Ali Jinnah.
Fue una de esas élites rurales musulmanas que durante las elecciones a la Asamblea Provincial de Punjab de 1946, apoyó a la Liga Musulmana de Punjab y, sin su victoria en Punjab en esa elección", en palabras de Ian Talbot, "la Liga Musulmana no habría conseguido Pakistán. ". [12]
Apoyó a Khwaja Qamar ul Din Sialvi , [13] quien era presidente de la Liga Musulmana del Distrito de Shahpur. También fue muy influyente en su región. Hicieron un llamamiento a su pueblo para que votara contra los tiwanas [14] que intentaban derrotar a los candidatos de la Liga Musulmana del Punjab en sus distritos electorales. Gracias a sus esfuerzos, los candidatos de la Liga Musulmana obtuvieron el 100% de los escaños en los distritos electorales de su zona. Ian Talbot escribe: "Otro destacado Chisti, sajjada nashin, Pir Qamaruddin de Sial Sharif celebró una reunión en las afueras de la finca Kalra en la que desafió públicamente a Khizr y Allah Baksh a llegar a un acuerdo con la Liga Musulmana. "Nunca he rogado "Por cualquier cosa en mi vida antes", declaró, "pero hoy he salido de mi casa para pedir votos, creyendo que Dios está presente aquí (la reunión se estaba celebrando en una mezquita), que es islámico pedir el voto y " religioso" para darles. La Liga Musulmana es un movimiento puramente religioso en el que participan todos los ricos, pobres, sufíes y eruditos. No como pir sino incluso como musulmán, he aconsejado repetidamente a Nawab Allah Baksh, que es mi Murid, no abandonar a los musulmanes en este momento crítico". [15]
Murió en 1968 en Hazel Pur, Renala Khurd, y fue enterrado en Naushera, Soon Valley .
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )Grupos de cipayos se amotinaron en sus acantonamientos punjabíes de Ferozepore, Jullunder, Ambala y Jhelum. Cuando un cuerpo de cipayos se reunió para atacar la sede del distrito británico en Shahpur , Malik Sahib Khan cabalgó desde Mitha Tiwana para parlamentar con el ansioso subcomisionado británico . Su encuentro entró en el folclore del Raj.
Malik Sahib se paró ante el Sr. Ousley, saludó y le ofreció el mango de su espada con la punta dirigida a su propio cuerpo y dijo: "Tengo cincuenta jinetes y puedo criar a trescientos. Puedo vestirlos y alimentarlos, y si no Si me hacen preguntas, puedo encontrarles brazos también. Ellos y mi vida son tuyos".
El dramático gesto de Malik Sahib Khan fue la primera oferta de ayuda a las asediadas autoridades del Punjab occidental. Además, se propuso en un momento en que el triunfo de las armas británicas era incierto. El subcomisario era muy consciente de que sólo podría haber montado una resistencia simbólica si el jefe tiwana se hubiera unido a los "rebeldes". A partir de entonces, los británicos recordaron que la lealtad de los Tiwana se había mantenido firme cuando fue puesta a prueba." Khizr Tiwana, el Partido Unionista del Punjab y la partición de la India , por Ian Talbot.