Qazi Mazhar Qayyum ' Raees -Azam Naushera ', es un político paquistaní. Provenía de la familia de un cadí que había sido prominente entre la aristocracia terrateniente del valle de Soon desde el siglo XVI.
Era hijo de un reconocido académico. La gente de su zona consideraba sufí a Sajjada Nashin (administrador hereditario). En Punjab, las familias Sajjada Nashin o Pir no eran tan ricas en tierras como los grandes señores punjabíes, pero ejercían una gran influencia política y religiosa sobre la gente. [1] Los británicos no podrían administrar el área sin su ayuda y ningún partido político podría ganar las elecciones sin su ayuda.
Los "Sajjada nashins", afirma David Gilmartin, "afirmaban ser descendientes de los sufíes, [2] 'santos', intermediarios entre los fieles y su Dios, y esto va contra la corriente de la ortodoxia islámica ... en especie, de Debido a su estatus religioso especial, estos Sajjada Nashins se habían convertido en hombres de prestigio local por derecho propio." [3] Sin embargo, nunca afirmó ser un Sajjada Nashin o Pir, ya que su padre, Qazi Mian Muhammad Amjad , prohibió a sus descendientes establecer Dargah , y su testamento especificaba que sería enterrado en una tumba ordinaria; Hizo todo lo posible para impedir que la gente hiciera Dargah en la tumba de su padre. En cambio, para horror de su tribu, consideró esto como una superstición.
La élite musulmana rural apoyó a la Liga Musulmana de Punjab durante las elecciones a la Asamblea Provincial de Punjab de 1947. Sin su victoria en Punjab en esas elecciones, en palabras de Ian Talbot, "la Liga Musulmana no habría conseguido Pakistán". [4]
Apoyó a la Liga Musulmana Unionista por el interés político de su tribu Awan (Pakistán) y utilizó su influencia política y social para ayudar a la gente de su zona. Después de 1937 empezó a apoyar a los imperialistas. Los historiadores de Cambridge, los historiadores marxistas y nacionalistas de la India e incluso los historiadores nacionalistas de Pakistán opinan que Jinnah y la Liga Musulmana de Punjab movilizaron al principio el fuerte apoyo de la élite urbana, la aristocracia rural terrateniente, los Pirs y los Sajjada-Nashins, que posteriormente se ganaron el poder. los musulmanes de Punjab por la causa de la Liga Musulmana y Pakistán. [5]
Después de 1923, cuando Sir Fazl-e-Hussain formó el Partido Unionista, apoyó a la Liga Musulmana Unionista. [6] Creía, como otros líderes del partido, que la liberación económica debe preceder a la liberación política. El partido ganó todas las elecciones entre 1923 y 1937. Durante este tiempo, cuando los unionistas formaron gobiernos en Punjab, se realizó un trabajo constructivo para el alivio de la deuda y los sistemas de riego, que eran fundamentales para la región.
Sufi Sarwar, aunque era un gran admirador de su padre, escribió en su libro The Soon Valley [7] criticándolo a él y a su hermano por apoyar al Partido Unionista. Durante ese período (1923-1937), la Liga Musulmana no estuvo activa en el Punjab. Sir Muhammad Iqbal era partidario del Partido Unionista en ese momento. [8] Según Ian Talbot, Iqbal y otros miembros musulmanes urbanos del PLC (1927-1930) compartían las opiniones de Fazl-i-Hussain de que los intereses musulmanes podrían servirse mejor a través del Partido Unionista que adoptando una plataforma política puramente musulmana. Samina Yasmeen escribió en Communal Politics in Punjab (1926-1948), "sin embargo, el nacimiento del Partido Unionista fue una herramienta para implementar la política británica, pero no sería justo ignorar la contribución de aquellas personas que se habían unido al partido". con la convicción de que defenderá el desarrollo de las masas rurales y desempeñará su papel en la distribución equitativa de los recursos monetarios. También se mostraron optimistas de que no sólo el partido abordaría el problema de la deuda sino que también tomaría medidas para lograr la participación que le corresponde. servicios e instituciones educativas para la juventud rural Fue la propagación de estos temas lo que permitió a las élites rurales unionistas ganarse el apoyo del campesinado común que se unió al partido con la esperanza de que sus problemas se resolvieran. [9]
Cuando, en mayo de 1938, Iqbal hizo un llamamiento [10] a los musulmanes punjabíes para que apoyaran a la Liga Musulmana. En 1938, cuando se firmó el pacto Sikander-Jinnah, comenzó a apoyar a la Liga Musulmana. [11]
Qazi apoyó a Sajjada Nashin y Khwaja Qamar ul Din Sialvi . Khwaja Qamar ul Din Sialvi era un gran admirador de su padre, discípulo del bisabuelo de Khwaja Qamar y fundador de Sial Sharif , Khwaja Shams-ud-din Sialvi, quien era presidente de la Liga Musulmana del Distrito de Shahpur. También fue muy influyente en su región.
Hicieron un llamamiento a su pueblo para que votara en contra de los tiwanas, que tenían un historial de servicio leal a los británicos. El más famoso de los Tiwanas fue Khizr Hayat, quien se convirtió en primer ministro después de Sikander en 1943. Pero su abuelo, Malik Sahib Khan, había desempeñado un papel importante en la represión de la revuelta de 1857 en Jhelum bajo el mando del coronel Cooper. Más tarde acompañó al general Napier en las campañas de la India central para reprimir la revuelta. Su hijo Umar Hayat Khan Tiwana (el padre de Khizar) siguió los pasos de su padre de lealtad incuestionable al Gobierno.
Estuvo entre los seis musulmanes que representaron a su comunidad en las celebraciones del Jubileo de Diamante de la Reina Victoria. Ocupó varios puestos importantes en el ejército, siendo el primer indio elegido Heraldo de la Coronación del Rey Jorge en Durbar. Fue nombrado general de división y ayudante de campo del rey Jorge. Khizr Hayat Khan se graduó en el Aitchinson College y sirvió en el ejército durante algún tiempo. Se unió por primera vez al ministerio de Sikander en 1937 como ministro de Obras Públicas. Muchos de los primos de Khizr eran darbaries, zaildars, jagirdars, etc. provinciales, [12] que intentaban derrotar a los candidatos de la Liga Musulmana de Punjab. Sus esfuerzos permitieron a los candidatos de la Liga Musulmana ganar el 100% de los escaños en los distritos electorales de su zona. Ian Talbot, escribe:
"Otro líder Chisti, Sajjada Nashin, Pir Qamaruddin de Sial Sharif celebró una reunión en las afueras de la finca Kalra en la que desafió públicamente a Khizr y Allah Baksh a llegar a un acuerdo con la Liga Musulmana. 'Nunca he rogado nada en mi vida antes", declaró, "pero hoy he salido de mi casa para pedir votos, creyendo que Dios está presente aquí (la reunión se celebró en una mezquita), es islámico pedir el voto y "religioso" dar Para ellos, la Liga Musulmana es un movimiento puramente religioso en el que participan todos los ricos, pobres, sufíes y eruditos. No como pir sino incluso como musulmán. He aconsejado repetidamente a Nawab Allah Baksh, que es mi murid, que no abandone a los musulmanes. en este momento crítico.", [13]
Murió el 26 de octubre de 1954 y fue enterrado en Naushera , Soon Valley.
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