Hurrian es una lengua hurro-urartiana extinta hablada por los hurritas (khurrites), un pueblo que entró en el norte de Mesopotamia alrededor del 2300 a. C. y en su mayor parte había desaparecido en el año 1000 a. El hurrita era el idioma del reino de Mitanni en el norte de Mesopotamia y probablemente se hablaba al menos inicialmente en los asentamientos hurritas en la actual Siria .
El hurrita está estrechamente relacionado con el urartiano , la lengua del antiguo reino de Urartu . Juntas constituyen la familia de lenguas hurro-urartianas . Se discuten las conexiones externas de las lenguas hurro-urartianas. Existen varias propuestas para una relación genética con otras familias de lenguas (por ejemplo, las lenguas del noreste del Cáucaso , las lenguas indoeuropeas o las lenguas kartvelianas que se hablan en Georgia ). También se ha especulado que está relacionado con el " sino-caucásico ". [1] Sin embargo, ninguna de estas propuestas es generalmente aceptada. [2]
Los primeros fragmentos de texto hurrita consisten en listas de nombres y lugares de finales del tercer milenio antes de Cristo. Los primeros textos completos datan del reinado del rey Tish-atal de Urkesh , a principios del segundo milenio a. C., y se encontraron en una losa de piedra que acompañaba a las estacas de los cimientos hurritas conocidas como los "leones urcos". [3] Los arqueólogos han descubierto los textos de numerosos hechizos, encantamientos, profecías y cartas en sitios como Hattusha , Mari , Tuttul , Babilonia , Ugarit y otros. Sin embargo, los primeros estudios del idioma se basaron enteramente en la carta de Mitanni , encontrada en 1887 en Amarna , Egipto, escrita por el rey hurrita Tushratta al faraón Amenhotep III . La relación hurro-urartiana fue reconocida ya en 1890 por Sayce (ZA 5, 1890, 260-274) y Jensen (ZA 6, 1891, 34-72). Después de la caída del Imperio acadio , los hurritas comenzaron a establecerse en el norte de Siria , [4] y en 1725 a. C. constituían una porción considerable de la población de Yamhad . [5] [ se necesita mejor fuente ] La presencia de una gran población hurrita trajo la cultura y la religión hurritas a Alepo , como lo demuestra la existencia de ciertos festivales religiosos que llevan nombres hurritas. [6]
De Nergal, el señor de Hawalum, Atal-shen, el pastor cariñoso, el rey de Urkesh y Nawar, el hijo del rey Sadar-mat, es el constructor del templo de Nergal, el que vence la oposición. Que Shamash e Ishtar destruyan las semillas de quien retire esta tableta. Shaum-shen es el artesano. [7]
En el siglo XIII a. C., las invasiones de los hititas desde el oeste y de los asirios desde el sur provocaron el fin del imperio de Mitanni, que estaba dividido entre las dos potencias conquistadoras. En el siglo siguiente, los ataques de los Pueblos del Mar acabaron rápidamente con los últimos vestigios de la lengua hurrita. Es por esta época cuando también se extinguieron otras lenguas, como la lengua hitita y la lengua ugarítica , en lo que se conoce como colapso de la Edad del Bronce . En los textos de estas lenguas, así como en los del acadio o el urartiano, se pueden encontrar muchos nombres y lugares hurritas.
El renovado interés por el hurrita fue provocado por textos descubiertos en Boğazköy en la década de 1910 y en Ugarit en la década de 1930. Speiser (1941) publicó la primera gramática completa del hurrita. Desde los años 80, el corpus de Nuzi del archivo de Silwa-tessup es editado por G. Wilhelm. Desde finales de la década de 1980, se lograron avances significativos debido al descubrimiento de un bilingüe hurrita-hitita, editado por E. Neu ( StBoT 32).
La carta hurrita de Mitanni difiere significativamente de la utilizada en los textos de Hattusha y otros centros hititas, así como de textos hurritas anteriores de varios lugares. Las variedades de letras no Mitanni, aunque no son completamente homogéneas, comúnmente se incluyen bajo la designación Antiguo Hurriano . Mientras que en Mitanni los pares de vocales i / e y u / o están diferenciados, en el dialecto Hattusha se han fusionado en i y u respectivamente. También existen diferencias en la morfología, algunas de las cuales se mencionan en el transcurso de la exposición siguiente. No obstante, está claro que se trata de dialectos de una lengua. Es probable que otro dialecto hurrita esté representado en varios textos de Ugarit, pero están tan mal conservados que poco se puede decir sobre ellos, salvo que los patrones ortográficos utilizados en otros lugares para representar los fonemas hurritas prácticamente se ignoran en ellos. También había un criollo hurrita-acadio, llamado Nuzi , hablado en Arrapha , la capital provincial de Mitanni .
Como puede verse en la tabla, Hurrian no poseía una distinción entre voz y voz . No existe una consonante sonora con una contraparte sorda, ni viceversa. Sin embargo, basándose en la evidencia de la escritura cuneiforme, parece que hubo alófonos sonoros de consonantes distintas de /ts/, que ocurrieron en ciertos entornos: entre dos fonemas sonoros (sonorantes o vocales) y, sorprendentemente, también al final de la palabra. [8] A veces se escribe una consonante sonora en estas situaciones, es decir, b (para p ), d (para t ), g (para k ), v (para f ) o ž (para š ) y, muy raramente, ǧ. (para h , ḫ ). Todas las consonantes excepto /w/ y /j/ pueden ser largas o cortas. Las consonantes largas ( geminadas ) aparecen sólo entre vocales. En escritura cuneiforme, como en la transcripción latina, las consonantes geminadas se indican duplicando el símbolo correspondiente, así ...VC-CV.. . Las consonantes cortas se escriben ...V-CV... , por ejemplo mānnatta ("Yo soy") se escribe ma-aa nn aa tt a .
Dado que /f/ no se encontraba en la escritura cuneiforme sumeria , los hurritas usaban los símbolos que representaban /p/, /b/ o /w/. Una /f/ se puede reconocer en palabras donde esta transcripción varía de un texto a otro. En los casos en que una palabra aparece sólo una vez, con una p , no se puede saber si originalmente estaba destinada a representar una /p/ o una /f/. En las sílabas finales que contienen a , /f/ se diptonga a /u/, por ejemplo, tānōšau (<*tān-ōš-af)) "Lo hice". /s/ se transcribe tradicionalmente como /š/, porque la escritura cuneiforme adaptó el signo que indica /š/ para este fonema. /ts/ se transcribe regularmente por z y /x/ por ḫ o h . En hurrita, /r/ y /l/ no aparecen al principio de una palabra.
Las vocales, al igual que las consonantes, pueden ser largas o cortas. En la escritura cuneiforme, esto se indica colocando un símbolo vocal adicional entre las sílabas CV y VC , dando CV-V-VC . Las vocales cortas se indican mediante un simple emparejamiento CV-VC . En la transcripción latina, las vocales largas se indican con un macron, ā , ē , ī , ō y ū . Para /o/, que está ausente en la escritura sumeria, se utiliza el signo de U , mientras que /u/ está representado por Ú .
Si bien Hurrian no podía combinar varias raíces para formar nuevas raíces, se podía adjuntar una gran cantidad de sufijos a las raíces existentes para formar nuevas palabras. Por ejemplo, attardi (antepasado) de attai (padre), futki (hijo) de fut (engendrar), aštohhe (femenino) de ašti (mujer). Hurrian también proporcionó muchos sufijos verbales, que a menudo cambiaban la valencia del verbo que modifican.
La morfología nominal del hurrita emplea numerosos sufijos y/o enclíticos, que siempre siguen un orden determinado. La "cadena de morfema" resultante es la siguiente: [9] [10]
Nota: (SA) indica morfemas agregados a través de Suffixaufnahme , que se describe a continuación.
No todos estos elementos son obligatorios y, de hecho, un sustantivo puede aparecer como una sola raíz seguida de nada excepto cero sufijos para caso y número. A pesar de la estructura aglutinante general del lenguaje, el marcador plural (5) se fusiona con los morfemas de caso (6) de maneras que no parecen del todo predecibles, por lo que las formas singular y plural de las terminaciones de caso generalmente se enumeran por separado. El marcador anafórico (7) es formalmente idéntico al artículo y ancla los sufijos Suffixaufnahme (8) y (9). Si bien los clíticos del pronombre absolutivo (10) adjuntos a un sustantivo no están necesariamente conectados sintácticamente a él, típicamente designando el objeto o sujeto intransitivo de un verbo cercano, el tercer clítico del pronombre plural -lla se puede usar para señalar el plural del sustantivo anfitrión. en lo absoluto.
Casi todos los sustantivos hurritas terminan en vocal, lo que se conoce como vocal temática o vocal raíz . Esta vocal siempre aparecerá en la palabra y no cambiará entre tipos. La mayoría de los sustantivos terminan con /i/; algunos terminan con /a/ (principalmente palabras para parientes y nombres divinos) y /e/ (algunas derivaciones de sufijos, posiblemente las mismas que las raíces /i/). [11] Además, en textos de Nuzi , se encuentran raíces de /u/ (o /o/?), principalmente en nombres no hurritas y algunos hurritas.
Esta vocal final de raíz desaparece cuando se le añaden ciertas terminaciones, como las terminaciones de caso que comienzan con una vocal, ciertos sufijos derivativos o el sufijo de artículo . Ejemplos: kāz-ōš (como una taza) de kāzi (taza), awarra (los campos) de awari (campo).
Una minoría de raíces sustantivas hurritas tienen vocales de raíz atemáticas, como šen (hermano) en las formas šena y -šenni , mad (sabiduría; más tarde se convierte en i -stem en la forma madi ) y muž (nombre divino). Algunos nombres de dioses, héroes, personas y lugares también son atemáticos, por ejemplo, Teššob (Teššobi/a), Gilgaamiž, Hurriž (más tarde Hurri). Estos sustantivos parecen aparecer con mayor frecuencia en los primeros textos hurritas (finales del tercer milenio a. C. ).
Nota: Este tipo de vocal de raíz temática tiene una función completamente diferente a las vocales de raíz indoeuropeas. Para una discusión sobre ellos, consulte aquí y aquí .
Hurrian tiene 13 casos en su sistema de declinación. Uno de ellos, el caso ecuativo , tiene una forma diferente en ambos dialectos principales. En Hattusha y Mari, la terminación habitual es -oš , denominada ecuativo I, mientras que en la letra de Mitanni encontramos la forma -nna , denominada ecuativo II. Otro caso, el llamado "caso e", es muy raro y tiene un significado genitivo o alativo .
Como muchas lenguas de la región, el hurrita es una lengua ergativa , lo que significa que se utiliza el mismo caso para el sujeto de un verbo intransitivo que para el objeto de uno transitivo; este caso se llama absolutivo . Sin embargo, para el sujeto de un verbo transitivo se utiliza el caso ergativo . Hurrian tiene dos números, singular y plural. La siguiente tabla describe los finales de los casos (los términos utilizados para algunos de los casos más oscuros varían entre los diferentes autores).
En determinados entornos fonológicos, estas terminaciones pueden variar. La f de las terminaciones genitivo y dativo se fusiona con una p o t precedente dando pp y tt respectivamente, por ejemplo, Teššuppe (de Teššup), Hepat-te (de Hepat). El asociativo se puede combinar con el instrumental, como en šēna-nn-ae (hermano- culo-instr ), que significa "fraternal".
El llamado caso esivo puede transmitir el significado "como" y una condición, pero también expresar dirección, el objetivo de una demanda, la transición de una condición a otra, el objeto directo en construcciones antipasivas (donde el sujeto transitivo recibe el caso absolutivo en lugar del ergativo), y, en la variedad de Nuzi , también el dativo. [13]
En hurrita, la función del llamado " artículo " no está del todo clara, por cuanto su uso no parece parecerse mucho a un típico artículo definido . [14] Se adjunta directamente al sustantivo, pero antes de cualquier terminación de caso, por ejemplo, tiwē-na-še (object. art . gen.pl ) (de los objetos). El artículo no está marcado en singular absolutivo, por ejemplo, kāzi 'copa'. La /n/ del artículo se fusiona con una /n/, /l/ o /r/ precedente dando /nn/, /ll/ y /rr/ respectivamente, por ejemplo, ēn-na (los dioses), ōl-la (los otros), awar-ra (los campos). En estos casos, se ha eliminado la vocal final de la raíz /i/; los singulares de estas palabras son ēni (dios), ōli (otro), awari (campo). Si hay dos consonantes precediendo a la /i/ final, se inserta una vocal epentética /u/ entre ellas, por ejemplo, hafur u n - ne -ta (heaven-art-all.sg , al cielo), cuya raíz es hafurni. (cielo).
Una característica destacada del hurrita es el fenómeno de suffixaufnahme , o absorción de sufijos, que comparte con el urartiano y las lenguas kartvelianas geográficamente próximas . En este proceso, los modificadores dependientes de un sustantivo comparten los sufijos de caso del sustantivo. Entre el sufijo del sustantivo dependiente y la terminación de caso va el artículo, que concuerda en número con el referente, por ejemplo, con un adjetivo:
ḫurwoḫḫeneš
ḫurw-oḫḫe-ne-š
Hurriano- ADJ - ART . SG - ERG . SG
ōmīnneš
ōmīn-ne-š
tierra- ADJ - ART . SG - ERG . SG
"la tierra hurrita"
Suffixaufnahme también ocurre con otros modificadores, como un sustantivo en genitivo que modifica a otro sustantivo, en cuyo caso los siguientes sustantivos toman un pronombre posesivo.
šēniffufenefe
šēn-iffu-fe-ne-fe
hermano-mi- GEN . SG - ART . SG - GEN . SG
ōmīnīfe
ōmīni-i-fe
tierra-su- GEN . SG
"de la tierra de mi hermano" (literalmente, "de mi hermano su tierra")
El fenómeno también se encuentra cuando el sustantivo principal está en locativo, instrumental o ecuativo. En singular absolutivo, Suffixaufnahme no tendría sentido, ya que el caso y el número no están marcados. Cuando ocurren más de dos genitivos, se fusionan, por lo que Suffixaufnahme solo ocurre en el genitivo más interno, como en el siguiente ejemplo:
ōmīni
ōmīni
país
Mizrinefenefe
Mizri-ne-fe-ne-fe
Egipto- ART . SG - GEN . SG - ART . SG - GEN . SG
efrife
efri-i-fe
gobernante-su- GEN . SG
aštīnna
ašti-i=nna
dama-su=ella
"ella es la dama del gobernante del país Egipto"
La morfología verbal del hurrita es extremadamente compleja, pero se construye sólo mediante la fijación de sufijos (indicados por '-') y clíticos (indicados por '='). Los clíticos hurritas representan palabras únicas, pero se adjuntan a otras palabras como si fueran sufijos. La transitividad y la intransitividad están claramente indicadas en la morfología; Sólo los verbos transitivos toman terminaciones que concuerden con la persona y el número de su sujeto. El objeto directo y el sujeto intransitivo, cuando no están representados por un sustantivo independiente, se expresan mediante el uso de clíticos o pronombres (ver más abajo). Además, se pueden agregar sufijos a la raíz del verbo que modifican su significado, incluidos morfemas que cambian de valencia como -an(n)-- ( causativo ), -ant ( aplicativo ) y -ukar (recíproco). Los significados de muchos de estos sufijos aún no se han decodificado.
La "cadena de morfemas" del verbo es la siguiente: [15]
Al igual que ocurre con el sustantivo, no todos estos elementos deben estar presentes en cada forma verbal y, de hecho, algunos de ellos son mutuamente incompatibles. El marcador -t- en la posición (4) puede indicar intransitividad en tiempos no presentes. La posición (5) puede llevar el sufijo -imbu- (5) de función poco clara o el sufijo ergativo de tercera persona del plural -it- , que sólo está atestiguado en hurrita antiguo. [16] Los sufijos de valencia (6) indicaban lo intransitivo, transitivo o antipasivo. Los sufijos negativos (7), los sufijos de persona ergativo (8) y los sufijos de número ergativo (9) se fusionan de maneras que no son del todo predecibles, por lo que las terminaciones de persona generalmente se enumeran en versiones singulares y plurales separadas. Las enclíticas absolutivas de número de persona que pueden aparecer en el espacio (11) también pueden aparecer en otras palabras de la oración y son las mismas que se enumeraron anteriormente en la sección Pronombres personales .
Después del sufijo derivativo vienen los que marcan el tiempo . El tiempo presente no está marcado, el pretérito está marcado con -ōš y el futuro con ēt . Los sufijos de pretérito y futuro también incluyen el sufijo -t , que indica intransitividad, pero ocurre sólo en formas verdaderamente intransitivas, no en las antipasivas ; en el presente, este sufijo nunca aparece. Otro sufijo -t separado se encuentra en todos los tiempos en oraciones transitivas; indica un sujeto de tercera persona del plural. En indicativo este sufijo es obligatorio, pero en todos los demás modos es opcional. Como estos dos sufijos son idénticos, pueden aparecer formas ambiguas; por lo tanto, unētta puede significar "traerán [algo]" o "él/ella/ello vendrá", según el contexto.
Después de estas terminaciones viene la vocal de transitividad. Es -a cuando el verbo es intransitivo, -i cuando el verbo está en antipasivo y -o (en la letra de Mitanni, -i ) en verbos transitivos. El sufijo -o se elimina inmediatamente después de los sufijos derivativos. En los verbos transitivos, la -o ocurre solo en el presente, mientras que en los otros tiempos la transitividad se indica mediante la presencia (o ausencia) de los sufijos -t antes mencionados .
En la siguiente posición puede aparecer el sufijo de negación; en oraciones transitivas es -wa , mientras que en oraciones intransitivas y antipasivas es -kkV . Aquí, la V representa una repetición de la vocal que precede al sufijo negativo, aunque cuando este es /a/, ambas vocales pasan a ser /o/. Cuando el sufijo negativo va seguido inmediatamente de un pronombre clítico (excepto =nna ), su vocal es /a/, independientemente de la vocal que lo precedió, por ejemplo, mann-o-kka=til=an (be- intr - neg - 1.pl.abs -e), "y no somos...". La siguiente tabla muestra los marcadores de tiempo, transitividad y negación:
Después de esto, en los verbos transitivos, viene el marcador de sujeto ergativo. Se encuentran las siguientes formas:
Los sufijos de la primera persona, tanto plural como singular, y el sufijo de la segunda persona plural se fusionan con los sufijos precedentes -i y -wa . Sin embargo, en los dialectos Mari y Hattusha, el sufijo de transitividad -o no se fusiona con otras terminaciones. La distinción entre singular y plural en tercera persona la proporciona el sufijo -t , que viene directamente después del marcador de tiempo. En tercera persona, cuando el sufijo -wa aparece antes del marcador de sujeto, puede ser reemplazado por -ma , expresando también lo negativo: irnōhoš-i-ā-ma , (como- trans - 3º - neg ) "Él no gusta]".
En el antiguo hurrita de Hattusha, la terminación del sujeto ergativo en tercera persona del singular era -m . Un sujeto ergativo de tercera persona del plural estaba marcado con el sufijo -it- , que, sin embargo, a diferencia de las otras terminaciones ergativas, aparecía antes en lugar de después de la vocal de transitividad: contraste uv-om "ella masacró" con tun-it-o "ellos forzado". [16] [17] [18] En intransitivo y antipasivo, también había un marcador de sujeto, -p para la tercera persona pero sin marcar para las demás. Se desconoce si este sufijo también se encontró en objetos transitivos.
Si se nominaliza una forma verbal, por ejemplo para crear una cláusula relativa , se utiliza otro sufijo: -šše . Los verbos nominalizados pueden someterse a Suffixaufnahme. Las formas verbales también pueden tomar otros sufijos enclíticos; consulte la sección Partículas enclíticas a continuación.
Para obtener una lista de los enclíticos que marcan la persona y el número del participante absolutivo, consulte la sección Pronombres personales más arriba.
Para expresar matices del modo gramatical , se utilizan varias formas verbales especiales, que se derivan de las formas indicativas (no modales). Los deseos y órdenes se forman con un sistema optativo , cuya característica principal es el elemento -i , que se adjunta directamente a la raíz del verbo. No existe diferencia entre la forma de los verbos transitivos e intransitivos, existiendo concordancia con el sujeto de la oración. Los marcadores de tiempo no cambian en el optativo.
1 En las formas optativas de la tercera persona, la terminación /n/ está presente en el dialecto Mari/Hattuša cuando la siguiente palabra comienza con una consonante.
La llamada forma final, que se necesita para expresar un propósito ("para"), tiene diferentes terminaciones. En singular se encuentran los sufijos -ae , -ai , -ilae y -ilai , que después de /l/ y /r/ pasan a ser -lae / -lai y -rae / rai respectivamente. En plural se utilizan las mismas terminaciones, aunque a veces también se encuentra el sufijo plural -ša , pero no siempre es así.
Para expresar una posibilidad, se debe utilizar la forma potencial. Para los verbos intransitivos, la terminación es -ilefa u olefa ( -lefa y -refa después de /l,r/), que no necesita concordar con el sujeto. Las formas potenciales transitivas se forman con -illet y -allet , que se añaden a las terminaciones normales de las formas indicativas transitivas. Sin embargo, esta forma sólo está atestiguada en Mitanni y únicamente en tercera persona. La forma potencial también se utiliza ocasionalmente para expresar un deseo.
La forma deseativa se utiliza para expresar una petición urgente. Además sólo se encuentra en tercera persona y sólo con verbos transitivos. La terminación de la tercera persona del singular es -ilanni , y del plural, -itanni .
Las siguientes tablas dan ejemplos de formas verbales en varios entornos sintácticos, en gran parte de la letra Mitanni:
Las formas infinitivas del verbo en hurrita incluyen tanto verbos nominalizados ( participios ) como un infinitivo más convencional . El primer participio nominalizado, el participio presente, se caracteriza por la terminación -iri o -ire , por ejemplo pairi , "el que construye, el constructor", hapiri , "el que se mueve, el nómada". El segundo participio nominalizado, el participio perfecto, se forma con la terminación -aure , y sólo está atestiguado una vez, en Nuzi: hušaure , "el atado". Otra forma especial sólo se encuentra en el dialecto de Hattusha. Sólo puede formarse a partir de verbos transitivos y especifica un agente de la primera persona. Su terminación es -ilia , y este participio puede ir acompañado de Suffixaufnahme.
pailianeš
pa-ilia-ne-š
construir-I. PRET . PTCP - ARTE . SG - ERG . SG
šuḫnineš
šuḫni-ne-š
mural . SG - ERG . SG
"el muro construido por mí" (aquí en ergativo, por lo que es un sujeto de un verbo transitivo)
El infinitivo, que también puede encontrarse nominalizado, se forma con el sufijo -umme , por ejemplo fahrumme , "ser bueno", "el estado/propiedad de ser bueno".
Hurrian utiliza pronombres personales tanto enclíticos como independientes. Los pronombres independientes pueden aparecer en cualquier caso, mientras que los enclíticos representan sólo el absolutivo. Es irrelevante para el significado de la oración a qué palabra de la oración se adjunta el pronombre enclítico, por lo que a menudo se adjunta a la primera frase o al verbo. La siguiente tabla proporciona las formas comprobadas de los pronombres personales, omitiendo aquellas que no se pueden determinar.
Las formas variantes -me , -ma y -lle de los pronombres absolutivos de tercera persona sólo antes de ciertas conjunciones, a saber, ai (cuando), inna (cuando), inu , unu (quién), panu (aunque) y los pronombres relativos iya. y sí . Cuando se adjunta un pronombre personal enclítico a un sustantivo, un extenso sistema de cambios de sonido determina la forma final. El enclítico -nna de la tercera persona del singular se comporta de manera diferente a los otros pronombres: cuando está precedido por un sufijo ergativo, a diferencia de los otros pronombres, se combina con el sufijo para formar šša , mientras que con todos los demás pronombres la š del ergativo es abandonó. Además, una vocal final de palabra /i/ cambia a /e/ o /a/ cuando se adjunta cualquier pronombre enclítico distinto de -nna .
Los pronombres posesivos hurritas no pueden aparecer de forma independiente, sino que sólo son enclíticos. Se adjuntan a sustantivos o verbos nominalizados. La forma del pronombre depende de la del siguiente morfema. La siguiente tabla describe las formas posibles:
La vocal final de la raíz del sustantivo se elimina antes de un pronombre posesivo adjunto, por ejemplo, šeniffe ("mi hermano", de šena "hermano"). Sin embargo, permanece cuando se adjunta un pronombre inicial de consonante: attaif ("tu padre", de attai , "padre")
Hurrian también tiene varios pronombres demostrativos : anni (esto), anti/ani (aquello), akki...aki (uno...el otro). La vocal final /i/ de estos pronombres se conserva sólo en absolutivo, convirtiéndose en /u/ en todos los demás casos, por ejemplo, akkuš "el uno" (erg.), antufa ("a ese [uno]"). También están los pronombres relativos iya e iye . Ambas formas son intercambiables de forma gratuita. El pronombre tiene la función de absolutivo en la cláusula relativa y, por lo tanto, representa un sujeto intransitivo o un objeto transitivo. El pronombre interrogativo (quién/qué) sólo está atestiguado en el ergativo singular ( afeš ), y una vez en el absolutivo singular ( au ).
Hurriano contiene muchas expresiones que denotan relaciones espaciales y abstractas y sirven como adposiciones , la mayoría de ellas construidas sobre los casos dativo y genitivo. Son casi exclusivamente posposiciones; sólo una preposición ( āpi + dativo, "para") está atestiguada en los textos de Hattusha. Todas las adposiciones pueden estar generalmente en alativo, rara vez en dativo o en "e-caso".
Algunos ejemplos: N-fa āyita o N-fenē āyē (en presencia de; de āyi "rostro"). N-fa etīta o N-fa etīfa (por, a causa de; de eti "cuerpo, persona"), N-fenē etiyē (relativo a), N-fa furīta (a la vista de; de furi , "vista, mirar") , y sólo en Hattusha N-fa āpita (frente a; de āpi , "frente"). Además de estos, existe el ištani "espacio entre", que se usa con un pronombre posesivo plural y el locativo, para "entre nosotros/tú/ellos", por ejemplo, ištaniffaša (entre nosotros, debajo de nosotros).
Sólo se atestiguan unas pocas partículas iniciales de oración. En el caso de sustantivos, que también terminan en /i/, la vocal final de las conjunciones ai (cuando) y anammi (por lo tanto) no se elimina antes de un pronombre personal enclítico. Otras conjunciones incluyen alaše (si), inna (cuando), inu (como) y panu (aunque). Hurrian tiene sólo una pequeña cantidad de adverbios. Los adverbios temporales son henni (ahora), kuru (otra vez) y hasta (entonces). También están atestiguados atī (así, así) y tiššan (muy).
Las partículas enclíticas se pueden adjuntar a cualquier palabra de una oración, pero la mayoría de las veces se adjuntan a la primera frase de la oración o al verbo. Son mucho más diversos y frecuentes en la carta de Mitanni que en el antiguo hurrita. Los más comunes incluyen =ān (y), =mān (pero), =mmaman (sin duda) y =nīn (¡de verdad!).
atīnīn
atī=nīn
entonces = de verdad
mānnattamān
mānn-a=tta=hombre
ser- INTR = 1 . SG . ABS = pero
"Pero realmente soy así"
Además de la palabra numérica irregular šui (cada), están atestiguados todos los números cardinales del 1 al 10, así como algunos números superiores. Los números ordinales se forman con el sufijo -(š)še o ši , que se convierte en -ze o -zi después de /n/. La siguiente tabla ofrece una descripción general del sistema numérico:
Los números distributivos llevan el sufijo -ate , por ejemplo, kikate (de tres en tres), tumnate (de cuatro en cuatro). El sufijo -āmha denota multiplicativos, por ejemplo, šināmha (dos veces), ēmanāmha (tres veces). Todos los números cardinales terminan en vocal, que desaparece cuando se añade un enclítico.
El orden básico de las palabras de Hurrian es motivo de controversia. Según la gramática de Speiser de 1941, el orden normal de las palabras de una oración hurrita es esencialmente objeto-sujeto-verbo (OSV). Sin embargo, dado que el hurrita es una lengua ergativa-absolutiva, las funciones sintácticas de una frase hurrita no corresponden exactamente al "sujeto" y al "objeto" de una lengua nominativo-acusativo (como el inglés ). Por esta razón, Speiser dice que el orden de las palabras de Hurrian puede describirse con mayor precisión como "meta-agente-acción", correspondiendo el caso absolutivo al "sujeto gramatical" (es decir, especificador ). [19]
šeniff
šen-iff-Ø
hermano-mi- ABS
es como
es como
yo- ERG . SG
tatuaje
tatuaje
amor- 1 . SG
"Amo a mi hermano"
Geoffrey K. Pullum (1977) duda del análisis de Speiser. Sostiene que el corpus disponible de texto hurrita no es lo suficientemente grande como para determinar definitivamente el orden de las palabras, y que sólo puede identificarse como verbo final en general (es decir, OSV o SOV ). Pullum da el siguiente ejemplo de una oración hurrita con orden SOV: [20]
Immuriyaššan
Immuriya-šš-an
Immuriya- ERG . SG -y
zalamši
zalamši-Ø
estatua- ABS
tanosa
tan-oš-a
hacer- PRET - 3
"E Immuriya hizo la estatua"
Maria Polinsky (1995) señala que la estructura de las cláusulas ditransitivas de Hurrian es sujeto-objeto (como en SOV) en lugar de objeto-sujeto (como en OSV). Específicamente, el orden es sujeto-objeto indirecto-objeto directo-verbo. Sin embargo, todavía se refiere a Hurrian como un ejemplo de lenguaje OSV. [21]
Dentro de las frases nominales , el sustantivo suele aparecer al final. Los adjetivos, números y modificadores genitivos van antes del sustantivo que modifican. Las cláusulas relativas , sin embargo, tienden a rodear al sustantivo, lo que significa que el sustantivo que modifica la cláusula relativa se encuentra en el medio de la cláusula relativa. Hurrian tiene a su disposición varios paradigmas para construir cláusulas relativas. Puede utilizar los pronombres relativos iya e iye , que ya se han descrito en 'pronombres' anteriormente, o el sufijo nominalizante -šše adjunto a un verbo, que pasa por Suffixaufnahme. La tercera posibilidad es que ocurran ambos marcadores (ver ejemplo 16 a continuación). El sustantivo, que está representado por la cláusula de relativo, puede tomar cualquier caso, pero dentro de la cláusula de relativo sólo puede tener la función de absolutivo, es decir, sólo puede ser sujeto de una cláusula de relativo intransitiva o objeto de una transitiva.
iyallānīn
iya=llā=nīn
REL . PRO = 3 . pl . ABS = verdaderamente
šēniffuš
šēn-iffu-š
hermano-mi- ERG . SG
tiwena
tiwē-na-Ø
objeto- ART . PL - ABS
tānōšāššena
tān-ōš-ā-šše-na-Ø
enviar- PRET - 3 . SG . SUJETO - NOM - ART . PL - ABS
"aquellos que envió mi hermano"
Como se ha señalado anteriormente, los verbos transitivos hurritas normalmente toman un sujeto en ergativo y un objeto en absolutivo (excepto en las construcciones antipasivas, donde se reemplazan por el absolutivo y el esivo respectivamente). El objeto indirecto de los verbos ditransitivos, sin embargo, puede estar en dativo, locativo, alativo o, en algunos verbos, también en absolutivo.
olaffa
ola-Ø=ffa
otro- ABS = 2 . pl . abdominales
katulle
katul-le
decir- OPT . 1 . SG
"Quiero decirte abdominales, algo más, abdominales "
El léxico hurrita documentado es bastante homogéneo y contiene sólo un pequeño número de préstamos (por ejemplo, tuppi ('tableta de arcilla'), Mizri ('Egipto'; cf. arameo/hebreo Mizraim , 'id.'), ambos del acadio ). Los pronombres relativos iya e iye pueden ser un préstamo de la lengua indo-aria del pueblo Mitanni que había vivido en la región antes de los hurritas; cf. Sánscrito ya . Por el contrario, el hurrita dio muchos préstamos a los dialectos acadios cercanos, por ejemplo hāpiru ('nómada') del hurrita hāpiri ('nómada'). También puede haber préstamos hurritas entre las lenguas del Cáucaso , pero esto no se puede verificar, ya que no hay registros escritos de lenguas caucásicas de la época de los hurritas. Por lo tanto, no se puede confirmar el idioma de origen de palabras que suenan similares.
La lengua hurrita se escribió utilizando una forma modificada de la escritura cuneiforme . Se utilizaban varios sistemas no estandarizados para escribir hurrita en cuneiforme en las distintas entidades políticas con una tradición de escribas hurrita. Generalmente, estos sistemas se caracterizan por un uso limitado de logogramas y un énfasis en la escritura silábica . Esto distingue a la ortografía hurrita de la cuneiforme sumero-acadia, que depende en gran medida de los logogramas.
En particular, además del inventario vocal cuneiforme prototípico que consta de a , e , i y u , el silabario de la letra Mitanni también incluye la vocal o . En este sentido, es única entre todas las formas de escritura cuneiforme. El escriba de la Carta de Mitanni también emplea con frecuencia signos vocales independientes para eliminar la ambigüedad de las lecturas de signos CV inciertos mediante una técnica llamada "ortografía plena". Por ejemplo, el signo 𒊑 ( RI ) se puede leer como ri o re . Cuando sea necesario, la sílaba ri podría escribirse sin ambigüedades como 𒊑𒄿 ( RI-I ) y la sílaba re como 𒊑𒂊 ( RI-E ). No se sabe si la ortografía plena también se utilizó para marcar la longitud de las vocales.
De la carta de Mitanni, columna IV, líneas 30 a 32
Untoman
a = hombre
ahora=pero
iyallēnīn
iya=llē=nīn
REL . PRO = 3 . pl . ABS = verdaderamente
tiwena
tiwē-na-Ø
cosa- ARTE . PL - ABS
šūallamān
šū-a=lla=mān
cada- LOC = 3 . pl . ABS = pero
šēniffuš
šēn-iffu-š
hermano-mi- ERG . SG
katōšāššena
kat-ōš-ā-šše-na-Ø
decir- PRT . TR - 3 . SG . ASUNTO - NMZ - ART . PL - ABS
ūriāššena,
ūr-i-ā-šše-na-Ø
quiero- TR - 3 . SG . ASUNTO - NMZ - ART . PL - ABS
antillano
anti=lla=an
esos = PL . ABS = y
ēmanāmḫa
ēman-āmḫa
diez- MUL
tānōšau.
tan-ōš-au
hacer- PRT . TR - 1 . SG . ASUNTO
"Aquellas cosas que mi hermano realmente decía y quería en su totalidad, ahora las he hecho, pero diez veces más".
Se han encontrado textos en la propia lengua hurrita en Hattusa , Ugarit (Ras Shamra) y Sapinuwa (pero inéditos). Además, una de las cartas de Amarna más largas es hurrita; escrito por el rey Tushratta de Mitanni al faraón Amenhotep III . Fue el único texto extenso en hurrita conocido hasta que se descubrió en Hattusa en 1983 una colección de literatura en varias tabletas en hurrita con una traducción al hitita .
En la década de 1990 se realizaron hallazgos importantes en Ortaköy ( Sapinuwa ), entre ellos varios bilingües. La mayoría de ellos permanecen sin editar en 2007.
No hay constancia de textos hurritas del primer milenio a.C. (a menos que se considere al urartiano un dialecto hurrita tardío), pero persisten préstamos dispersos en asirio, como la diosa Savuska mencionada por Sargón II . [23]
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