La postración de recitación ( árabe : سجود التلاوة , sujud tilawa ) es una postración ( sujud ) que ocurre durante el ritual Tilawa del Corán en Salah o fuera de él. [1] [2]
Definir la postración de recitación ( tilawa ) como un movimiento de postración que resulta de la razón de que es un mustahabb cuando la recitación llega a uno de los versos de postración. [3] [4]
Este Sujud ocurre durante la recitación de Tilawa del Corán , incluidas las oraciones de Salah en Salah al jama'ah . [5]
Los juristas musulmanes coinciden en la legitimidad de la postración durante la recitación, y que es "mustahabb" [6]
Hay quince lugares donde los musulmanes creen que cuando Mahoma recitó un determinado verso ( ayah ) se postró ante Dios . [7]
Los juristas Shafi'i y Hanbali opinan que la postración de recitación es una Sunnah confirmada después de recitar un verso de los versos de postración. [8]
Y basaron su opinión en el versículo 107 de la Sura Al-Isra , en la que Dios (Allah) Todopoderoso dice: [9]
Di : "Tanto si creéis en él como si no creéis en él, quienes recibieron el conocimiento antes de él, cuando se les recita, caen postrados sobre sus rostros.
( Corán : 17:107)
También se narró un hadiz profético del compañero Abu Hurairah , que Dios Todopoderoso esté complacido con él, en el que dijo: [10]
Otro hadiz también fue narrado por el compañero Abdullah ibn Umar en el que dijo: [11]
Los juristas Shafi'i y Hanbali no consideran la postración de recitación como un deber para ellos, basándose en el hecho de que Muhammad la abandonó cuando recitó la Surah An-Najm que incluía un verso de postración, y no se postró en ella. [12]
Esto fue confirmado por el hadiz que fue narrado por el compañero Zayd ibn Thabit , que Dios Todopoderoso esté complacido con él, en el que dijo: [13]
Los juristas musulmanes afirmaron que la postración para recitar el Corán requiere las mismas condiciones que para la oración del Salah , como la pureza ritual , el ghusl y el wudu o tayammum , orientarse en la dirección de la qibla , cubrir las partes íntimas en el Islam y evitar la najassa y la impureza. [14] [15]
Algunos juristas también afirmaron que un musulmán que había perdido sus dos purezas, es decir, el ghusl y el wudu , no debería postrarse durante la recitación del Corán . [16] [17]
Si bien los juristas malikíes tenían fama de decir que es permisible postrarse en la recitación incluso si el musulmán carecía de una pureza mayor y menor basándose en la escuela de pensamiento malikí , hay algunos malikíes que optaron por no carecer de esa pureza, según dos dichos jurisprudenciales. [18] [19]
Para que la postración de recitación sea válida, el tiempo de postración debe comenzar, y esto sucede según la mayoría de los juristas leyendo o escuchando todo el verso de la postración; si el recitador ( qari ) se postra antes del final del verso de postración, si es con una letra, no se le permite hacerlo. [20] [21]
La validez de la postración de recitación requiere que se escuche todo el verso de la postración, no es suficiente que quien se postra escuche solo la palabra de la postración por sí sola. [22] [23]
Al oyente que quiera postrarse también se le exige que se abstenga de cosas corruptas como comer, hablar y acciones que estén fuera de la reverencia. [24] [25]
El Imam Al-Ghazali dijo que quien se postra en recitación debe hacer súplica ( dua ) en su postración de una manera apropiada al contexto y significado del verso de postración que leyó, y también le es permisible pronunciar tasbih y varias dua . [26] [27]
El Imam Abu Dawood narró en su libro Sunan Abu Dawood un hadiz con la autoridad de la esposa de Muhammad, Aisha bint Abi Bakr , en el que ella dijo: [28] [29] [30]
Los juristas malikíes y shafi'ís ( fuqahā ) hablaron sobre el número de postraciones en los versículos del Noble Corán . [31]
En el fiqh de Maliki , los cuatro versículos de las suras de Al-Hajj , An-Najm , Al-Inshiqaq y Al-Alaq , no dan lugar a la postración de recitación del Qari porque el número de postraciones entre los Maliki es once (11 postraciones), de las cuales diez (10 postraciones) son en Ijma . [32]
Esto se debe a que el Imam Malik ibn Anas afirmó que no es uno de los puntos fuertes de la postración, por lo que no es un lugar para postrarse con los Malikis . [33]
Y su argumento para negar las cuatro postraciones en el Mufassal es el dicho de Malik ibn Anas en una narración, y el Imam Al-Shafiʽi al decir que las intenciones de la postración son once postraciones, ninguna de las cuales es del Mufassal . [34]
Ibn 'Abd al-Barr dijo: "Este es el dicho de Abdullah ibn Umar , Abdullah Ibn Abbas , Said ibn al-Musayyib , Sa'id ibn Yubayr , Hasan al-Basri , Ikrimah al-Barbari , Mujahid ibn Jabr , Ata ibn Abi Rabah , Tawus ibn Kaysan , Malik ibn Anas y un grupo de la gente de Medina ". [35]
Se informó bajo la autoridad de Abu Darda que él dijo: “Me postro once veces ante el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz”, en un hadiz narrado por Ibn Majah . [36]
Y Ibn Abbas narró: “El Profeta, que la paz y las oraciones de Allah sean con él, no se postró en ningún Al-Mufassal desde que se dirigió a Medina”, en un hadiz narrado por Abu Dawood . [37]
Los Āyats de Sujud Tilawa en el Corán son once en el fiqh Maliki , diez de los cuales están definidos por el Ijma y se aplican a la recitación de Warsh : [38] [39]
1. ۩ Āyah 206 , en Surah Al-A'raf .
2. ۩ Āyah 15 , en Surah Ar-Ra'd .
3. ۩ Āyah 50 , en Surah An-Nahl .
4. ۩ Āyah 109 , en Surah Al-Isra .
5. ۩ Āyah 58 , en Surah Maryam .
6. ۩ Āyah 18 , en Surah Al-Hajj .
7. ۩ Āyah 60 , en Surah Al-Furqan .
8. ۩ Āyah 26 , en Surah An-Naml .
9. ۩ Āyah 15 , en Surah As-Sajdah .
10. ۩ Āyah 38 , en Surah Fussilat .
11. ۩ Āyah 24 , en Surah Ṣād (fuera de Ijma ).
Las cuatro Sajadates restantes para cerrar el número de quince se encuentran en las Suras del Mufassal que van desde Surah Qaf hasta Surah Al-Nas : [40] [41]
12. ۩ Āyah 77 , en Surah Al-Hajj .
13. ۩ Āyah 62 , en Surah An-Najm .
14. ۩ Āyah 21 , en Surah Al-Inshiqaq .
15. ۩ Āyah 19 , en Surah Al-Alaq .
En la mayoría de los Mus'hafs del Corán, estos se indican con el símbolo ۩, con una línea sobre la/s palabra/s que invocan el Sujud . [42]
Los musulmanes deben postrarse una vez para seguir la Sunnah (ejemplo) de Muhammad y recitar uno o más de los siguientes junto con el Takbir antes y después del Sujud . [43]
