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Al-Nas o Humanidad ( árabe : ٱلنَّاس , romanizado : an-nās ) es el capítulo 114 y último ( sūrah ) del Corán . Es una breve invocación de seis versos .
El capítulo toma su nombre de la palabra "pueblo" o "humanidad" ( al-nas ), que se repite a lo largo del capítulo. Este capítulo y el anterior, Al-Falaq ("Amanecer"), son conocidos como Al-Mu'awwidhatayn ("Los Refugios"): tratan más o menos del mismo tema y forman un par natural.
En cuanto al momento y el contexto de la supuesta revelación ( asbāb al-nuzūl ), se trata de una " sura mecana " anterior, lo que indica que la revelación se produjo en La Meca y no en Medina. Los primeros musulmanes fueron perseguidos en La Meca, donde Mahoma no era un líder, y no fueron perseguidos en Medina, donde era un líder protegido.
Existe una tradición Sunnah de leer este capítulo para los enfermos o antes de dormir.
Verso y traducción
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ Bismi
l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i)
En el nombre de Alá, el Más Compasivo, el Más Misericordioso.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١
1 Qul 'a'ūdhu birabbi n-nās(i)
Di: «¡Oh Profeta!»: «Me refugio en el Señor de los hombres,
مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢
2 Maliki n-nās(i)
El Maestro de la humanidad,
إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ٣
3 'ilāhi n-nās(i)
El dios de la humanidad
, مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٤ 4 Min sharri l-waswāsi l-khannās(i)
Del mal del susurrador acechante—
ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥
5 'al ladhī yuwaswisu fī ṣudūri n-nās(i)
que susurra en los corazones de la humanidad:
مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦ ٦
6 Mina l-jinnati wannās(i)
de entre los genios y los humanos”.
بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَـٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ Bismi
l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i) قُ لَ اَ ع ُوذُ بِرَبِّ اِ۬لنَّاسِ ١ 1 Qu la 'ūdhu birabbi n-nās(i) مَلِكِ اِ۬لنَّاسِ ٢ 2 Maliki n-nās(i) إِلَـٰهِ اِ۬لنَّاسِ ٣ 3 'ilāhi n-nās(i) مِن شَرِّ اِ۬لۡوَسۡ وَاسِ اِ۬لۡخَنَّاسِ ٤ 4 Min sharri l-waswāsi l-khannās(i) اِ۬لَّذِے يُوَسۡوِسُ فِے صُدُورِ اِ۬لنَّاس ٥ 5 'al ladhī yuwaswisu fī ṣudūri n-nās(i) مِنَ اَ۬لۡجِنَّةِ لنَّاسِ ص ٦ 6 Mina l-jinnati wannas(i)
1
Di: «Me refugio en el Señor de los hombres,
2
en el Soberano de los hombres,
3
en el Dios de los hombres,
4
del mal del susurrador que se retira,
5
que susurra en los pechos de los hombres,
6
de entre los genios y los hombres».
1
Di: Me refugio en el Señor y Sustentador de la Humanidad,
2
en el Rey de la Humanidad,
3
en el dios de la Humanidad,
4
del mal del Susurrador que se retira tras su susurro,
5
que susurra en los corazones de la Humanidad,
6
entre los genios y entre los hombres.
1
Di: Me refugio en el Señor de los hombres,
2
en el Rey de los hombres,
3
en el dios de los hombres,
4
del mal del susurrador furtivo,
5
que susurra en los corazones de los hombres,
6
de los genios y de los hombres.
Según la exégesis del siglo XIV de Ibn Kathir ( tafsir ), Abu Sa'id informó que: El Profeta Muhammad solía buscar protección contra los ojos malvados de los genios y la humanidad. Pero cuando se revelaron los Muawwidhatayn , los usó (para protección) y abandonó todo lo demás. Al-Tirmidhi , An-Nisai e ibn Majah registraron esto.
Al ser el último capítulo del Corán, es una especie de respuesta final a la invocación que se le implora al lector del Corán que haga a Dios en el Corán 1 (Al-Fatihah) . La respuesta es que, aunque Dios ha proporcionado una guía detallada, el buscador de la guía también debe orar a Dios para permanecer libre del 'susurro' ( waswāsa ) de Satanás .
El problema de raíz se menciona en el Corán 113 ( al-falaq ), pero en este capítulo se menciona información más específica sobre el problema del propio shaytán que pone waswāsa (susurros) en los corazones de la gente.
En el Corán 113 (P:113), Dios protege de los daños externos de los males, mientras que en el Corán 114 (P:114) Dios protege de los males que afectan el interior; es decir, los susurros que pueden debilitar la creencia, introducir dudas o atraer a la humanidad hacia el mal.
En la pregunta 113 se mencionan males que son perjudiciales para la humanidad, pero que están fuera del control de las personas. Quien cometa esos males (es decir, magia, envidia, etc.) sería pecador.
En la pregunta 114, se susurran males a la gente. Si la gente actúa siguiendo esos susurros que incitan a realizar malas acciones, la gente será la que cometa el pecado. Por lo tanto, esta es una situación más desesperada para las creencias de la gente, por lo que este es el mayor peligro para la humanidad.
Q:114 tiene más énfasis en buscar protección en Dios, en comparación con el capítulo anterior que tenía más énfasis en buscar protección contra el mal, por lo que hay una reciprocidad entre estos dos capítulos; al-Falaq menciona al Señor una vez, y muchos males, mientras que al-Nas menciona un Mal (waswāsa/susurros de shaytán), y menciona a Dios muchas veces.
El Corán 113 y el Corán 114 se denominan juntos Al-Mu'awwidhatayn .
Auténtico o "Sahi" significa que la información es muy confiable.
Argumentativo significa que hay una diferencia de opinión sobre estos hadices. Algunos creen que son correctos. Otros creen que provienen de fuentes débiles.
No auténtico, débil o inventado significa que el hadiz no proviene de fuentes confiables (pero aún puede haber historias similares de una fuente confiable).
Sin categorizar es el hadiz que los editores aún no han decidido si es auténtico o débil.
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