Al-ʻAlaq ( árabe : العلق , al-ʻalaq , también conocido como "La cosa que se aferra" o "El embrión" [1] ) es el capítulo 96 ( sūrah ) del Corán . Está compuesto por 19 āyāt o versículos. A veces también se lo conoce como Sūrat Iqrā ( سورة إقرا , "Leer").
Se cree tradicionalmente que el capítulo 96 del Corán fue la primera revelación de Mahoma . Se dice que mientras Mahoma estaba en retiro en la cueva de Hira , en Jabal al-Nur, cerca de La Meca , el ángel Gabriel se le apareció y le ordenó: “¡Lee!”. Él respondió: “¡Pero si no sé leer!”. Entonces el ángel Gabriel lo abrazó con fuerza y le reveló las primeras líneas: “Lee: En el nombre de tu Señor, Quien creó, (1) Creó al hombre de un coágulo. (2) Lee: Y tu Señor es el Más Generoso, (3) Quien enseñó por medio de la pluma, (4) Enseñó al hombre lo que no sabía”. [2] (Bujari 4953). Se entiende tradicionalmente que fueron reveladas las primeras cinco ayat o versículos (1–5) de la Sura Alaq; sin embargo, esta no es la primera Sura completamente completa que se reveló y en realidad fue revelada en 3 partes.
Algunos comentaristas creen que los primeros cinco versículos de esta sura son los primeros versículos del Corán que se afirma que fueron relatados por Mahoma. Los recibió mientras estaba en un retiro en una cueva de montaña en Hira, justo en las afueras de la ciudad de La Meca , en el año 610 d. C. Algunos comentaristas no están de acuerdo con este relato, afirmando que la primera revelación fue el comienzo de la sura al-Muddaththir o la sura al-Fatiha , pero la suya es una posición minoritaria. Además, el término إِنْسَان insān, que se traduce como "hombre, humano", aparece 65 veces en el Corán, que significa "humanidad". [4]
El resto de la sura, que se dice que fue revelada más tarde, cuestiona la moralidad y las creencias de la humanidad, que "se cree autosuficiente", sin saber que todas las cosas volverán a su Señor. Una vez que el hombre se vuelve autocomplaciente, tiene la tendencia a transgredir. Estas aleyas fueron reveladas poco después de que Mahoma comenzara a rezar públicamente, ya que muchas personas cuestionaron sus acciones. El texto continúa, abordando la impiedad del "hombre que prohíbe a Nuestro siervo rezar". Se cree que estas últimas líneas datan de la época en que Mahoma comenzó a rezar el salat en la Kaaba. Abu Yahl intentó interrumpir la oración pisoteando el cuello de Mahoma mientras estaba postrado. "¿No se da cuenta de que Dios lo ve todo?" El Corán ordena a Mahoma (y por inferencia a todos los creyentes) que continúen la oración a pesar de todo, ya que quienes persiguen a los fieles no saben que Dios ve lo que hacen. Después de que se revelaran las primeras 8 aleyas, Muhammad abandonó la cueva de Hira, y luego las suras Ad-Duha, Nashra y la segunda parte de esta sura fueron reveladas después de 6 meses. Más específicamente, las aleyas 9 a 14 fueron reveladas cuando Muhammad comenzó a rezar públicamente cerca de la Kaaba porque los mecanos no comprendían lo que estaba haciendo. Estas aleyas estaban dirigidas a las personas que intentaban impedir que otros hicieran devociones hacia Allah. Una vez que Abu Yahl (miembro de los Quraish) vio a Muhammad rezar públicamente, pensó que Muhammad había adoptado una nueva religión y trató de alejarlo de la Kaaba. Reunió a una multitud y preguntó: "¿Muhammed está poniendo su rostro en el suelo frente a ustedes (rezando)?" Cuando respondieron afirmativamente, dijo: "Por los dioses Al-Lat y Al-Uzza, si alguna vez lo pillo en ese acto de adoración (salah), pondré mi pie sobre su cuello y frotaré su rostro en el polvo". Abu Yahl quiso cumplir su amenaza, pero cuando vio a Muhammad dio un paso adelante, hizo un gesto para poner su pie sobre su cuello, pero luego se asustó y se fue. Cuando más tarde le preguntaron por ello, dijo que había tenido una visión de una zanja justo delante de Muhammad, llena de fuego y un demonio con alas de fuego. Después de que Muhammad se enteró de la observación, dijo: "Si se hubiera acercado a mí, los ángeles lo habrían derribado y despedazado". Las aleyas 15-19 dicen que cuando Abu Yahl vio a Muhammad rezar de nuevo cerca de la Kaaba, y dijo: "¿No te dije que no hicieras esto?" Muhammad lo reprendió y dijo que tenía derecho a rezar allí, porque había nacido como ciudadano de La Meca. Abu Yahl dijo: "¡Te atreves a regañarme! ¡Por Dios, con una llamada puedo llenar este valle de seguidores!" Este pasaje fue revelado: "Si (Abu Yahl) hubiera llamado a sus hombres, el ángel del castigo lo habría apresado".
Las palabras traducidas “inclinarse” en el versículo 19 provienen de la palabra “ Sujud ”, que se refiere a la posición en la oración musulmana donde la cabeza, las manos, las rodillas y los dedos de los pies están en el suelo. [5]
La definición lingüística de ʻalaq علق (singular ʻalaqah علقة ) es " sanguijuela ", " sanguijuela medicinal ", "sangre coagulada", "coágulo de sangre" o "la etapa temprana del embrión". [6] ʻAlaq también es un derivado de ʻalaqa que significa "adherido y colgando de algo". [7] El profesor Abdul Haleem menciona que " ʻalaq " también puede significar cualquier cosa que se adhiera: un coágulo de sangre, una sanguijuela, incluso un trozo de barro. Todos estos significados implican la idea básica de aferrarse o pegarse". [8]
El término ʻalaqah es la segunda etapa del desarrollo prenatal humano (sura Al-Mu'minoon 23:12-14) que "abarca descriptivamente las características externas e internas primarias" del embrión temprano. [9] El término ʻalaqah también aparece en varios idiomas relacionados con el árabe . En hebreo existe עֲלוּקָה alûqāh (o alukah), el nombre genérico para cualquier gusano o sanguijuela chupadora de sangre, [10] y en arameo y siríaco hay palabras con significados aparentemente similares. [11]
La primera y más importante exégesis / tafsir del Corán se encuentra en el hadiz de Mahoma. [12] Aunque los eruditos, incluido Ibn Taymiyyah, afirman que Mahoma ha comentado todo el Corán, otros, incluido Ghazali , citan la cantidad limitada de narraciones , lo que indica que solo ha comentado una parte del Corán. [13] Ḥadīth (حديث) es literalmente "discurso" o "informe", es decir, un dicho registrado o tradición de Mahoma validado por isnad ; con Sirah Rasul Allah estos comprenden la sunnah y revelan la sharia . Según Aishah , [14] [15] la vida de Mahoma fue la implementación práctica del Corán . [16] [17] [18] Por lo tanto, un recuento más alto de hadices eleva la importancia de la sura pertinente desde una cierta perspectiva. Según el hadiz , las primeras cinco ayaat de esta sura fueron la primera revelación de todo el Corán.
1–3: Estos versículos hablan de cómo Dios creó a los seres humanos a partir de Alaq (el coágulo de sangre o la cosa que se adhiere a ellos). Después de que este versículo fuera revelado, Mahoma respondió diciendo que no sabía leer. Después de que el ángel Jibraeel le apretó el pecho a Mahoma unas cuantas veces y se reveló el tercer versículo, Mahoma leyó a pesar de que no sabía leer ni escribir. [ cita requerida ]
4-5: Estos versículos enfatizan la importancia de la educación para un musulmán. A medida que pasa el tiempo, las cosas progresan y avanzan, y todo proviene de Dios. Dios abre el cerebro de las personas a cosas nuevas, y este versículo enfatiza la importancia de continuar con la educación. Este hadiz en relación con esta aleya fue revelado y dice: "Una persona que lee es hermosa a los ojos de Dios". [ cita requerida ]
6–8: Aunque Dios hace tantas cosas por nosotros, aún así lo desobedecemos. Algunas personas dicen que no necesitan a Alá. No importa porque todos regresarán a él en el Día del Juicio para rendir cuentas.
9-10: En este versículo, “el que desanima” hace referencia a Abu Yahl cuando intentó impedir que Muhammad hiciera devociones hacia Alá y hacia cualquier otra persona. [ cita requerida ]
11–14: Estos versículos cuestionan si “el que desanima” está siendo “guiado” o incluso “preocupado” por Dios. También enfatizan que si alguien está rezando, no hay que detenerlo porque Alá siempre está observando. [ cita requerida ]
15–19: Estos versículos explican por qué se dice que la persona que interrumpe a alguien durante la oración será arrastrada de su “pelo mentiroso y pecador”. Esta frase proviene de Abu Yahl, quien en la batalla de Badr fue asesinado a manos de dos niños huérfanos de Medina. Su cuerpo fue arrojado a un pozo y lo arrastraron por el cabello, lo que se refiere específicamente al versículo 15. [ cita requerida ]
Esta sura tiene dos partes: la primera consta de los versículos 1 al 5 y la segunda de los versículos 6 al 19. La mayoría de los eruditos islámicos coincidieron en que la primera parte constituye la primera revelación que se envió a Mahoma en el año 610. En este sentido, el hadiz de Aisha , que Ibn Hanbal , Bujari , Muslim y otros tradicionistas han relatado con varias cadenas de autoridades, es uno de los hadices más auténticos sobre el tema. En él, Aisha narra la historia completa del comienzo de la revelación tal como ella misma la escuchó de Mahoma. Además, se informa que Ibn Abbas, Abu Musa al-Ashari y un grupo de los Compañeros también afirmaron que estos fueron los primeros versículos del Corán que se le revelaron a Mahoma . [ cita requerida ]
La segunda parte fue revelada más tarde, cuando Muhammad comenzó a realizar la oración prescrita en el recinto de la Kaaba , y Abu Yahl intentó impedírselo con amenazas. [ cita requerida ]
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