Al-Ḥajj [1] ( árabe : الحج , al-ḥajj ; que significa: "La Peregrinación", "El Hajj ") es el capítulo 22 ( sūrah ) del Corán con 78 versos ( āyāt ). Esta sura toma su nombre del verso 27. [2]
78 Se exhorta a los verdaderos creyentes a adorar a Dios y a luchar en defensa de su religión. Se exhorta a los musulmanes a mantenerse firmes en la fe de su padre Abraham [3]
Fondo
Rollo chino de la sura de finales del siglo XIX
La Mezquita Sagrada y el Lugar de Peregrinación ( Ḥajj ) fueron originalmente dedicados a Dios, pero cayeron en la idolatría en tiempos contemporáneos, mientras que a los adoradores de Dios se les había prohibido visitarla. De esta manera, se ha dado el consentimiento para tomar las armas contra esos déspotas para expulsarlos de ese punto y establecer el estilo de vida recto para establecer la prudencia y erradicar el mal. Como lo indican Ibn Abbas , Mujahid, Urwah ibn Zubayr , Zayd ibn Aslam, Muqatil ibn Hayyan, Qatadah y otros comentaristas, el versículo 39 es el primero que da a los musulmanes autorización para tomar las armas. Varios hadices y libros sobre la vida de Mahoma afirman que después de este consentimiento, se iniciaron los verdaderos preparativos para la guerra y se envió la primera expedición a la costa del Mar Rojo en Safar AH 2 (623/624), conocida como la Patrulla de Waddan . [4]
Tema y asunto
Esta sura se dirige a: (1) Los mushriks de La Meca, (2) los musulmanes vacilantes y (3) los devotos genuinos. A los mushriks se les ha advertido de una manera poderosa con este impacto: "Ustedes han perseverado obstinadamente y descaradamente en sus pensamientos de ignorancia y han confiado en sus falsas deidades en lugar de en Alá, sin embargo, no tienen ningún poder en absoluto y ustedes han negado al Mensajero Divino. Como resultado, encontrarán un final similar al que ha sido el destino de aquellos como ustedes anteriormente. Simplemente se han dañado a sí mismos al desestimar a Nuestro Profeta y al agraviar a lo mejor de su propia gente; sus falsas deidades no tendrán la opción de salvarlos de la ira de Dios". Al mismo tiempo, se les ha advertido constantemente por su doctrina de shirk y se han dado argumentos sólidos a favor del Tauhid y el Más Allá.
A los musulmanes vacilantes que se adentraron en el Islam pero no quisieron afrontar ninguna dificultad en su camino, se les ha aconsejado con este efecto: “¿Qué es esta fe vuestra? Desde un punto de vista, estáis preparados para tener fe en Dios y convertiros en Sus trabajadores si estáis en armonía y prosperáis, y si os encontráis con tormentos y dificultades en Su camino, os deshacéis de vuestro Dios y dejáis de ser Sus siervos. Debéis recordar que esta disposición vacilante vuestra no puede desviar los incidentes y desgracias que Dios ha designado para vosotros”.
En cuanto a los devotos genuinos, se los ha atendido de dos maneras diferentes: (1) de manera general para incorporar también a la gente común de Arabia, y (2) de manera exclusiva:
Los seguidores de la Meca han sido informados de que los mushriks de La Meca no se reservaron ningún derecho a prohibirles la visita a la Mezquita Sagrada. No se reservaron ningún privilegio para impedir que nadie realizara el Hajj porque la Mezquita Sagrada no era su propiedad personal. Esta queja fue defendida y utilizada como un arma política poderosa contra los Quraish . Porque sugirió este tema de conversación a diferentes clanes de Arabia: ¿Eran los Quraish unos insignificantes ordenanzas de la Mezquita Bendita o sus propietarios? Sugirió que si prevalecían en lo que respecta a suspender a los musulmanes del Hajj sin la disidencia de los demás, se sentirían obligados en el futuro a suspender del Hajj y la Umrah a los individuos de cualquier otro clan o facción, que tuvieran relaciones tensas con los Quraish. Para subrayar este punto, se ha hecho referencia al contexto histórico de la construcción de la Mezquita Sagrada para demostrar que fue construida por el Profeta Abraham por Orden de Alá y que había dado la bienvenida a todos los grupos de personas para realizar el Hajj allí. Por eso, desde el principio, los que venían de fuera habían disfrutado de los mismos derechos que los habitantes del lugar. También se ha aclarado que esa Casa no había sido construida para las ceremonias del shirk, sino para el amor de un solo Dios. Por lo tanto, era una opresión absoluta que se prohibiera allí la adoración de Dios mientras que la adoración de ídolos gozaba de total permiso.
Para hacer frente a la opresión de los Quraish, a los musulmanes se les permitió luchar contra ellos. Asimismo, se les dio instrucción para que adoptaran un comportamiento correcto y justo a medida que adquirieran la capacidad de dirigir la tierra. Además, a los seguidores se les dio formalmente el nombre de "musulmanes", diciendo: "Ustedes son los herederos genuinos de Abraham y han sido elegidos para convertirse en testigos de la Verdad ante la humanidad. De esta manera, deben establecer la oración y pagar las obligaciones del zakat para convertirse en los mejores modelos de vida equitativa y realizar la Yihad para difundir la palabra de Allah". [5]
Tema principal
Las cuestiones importantes, las leyes divinas y la orientación que se dan en el texto del discurso se pueden clasificar de la siguiente manera: [6]
Una escena de La Hora del Destino.
Ciclo de vida humano: la vida ahora y la vida en el Más Allá.
Se reconoce la conducta de aquellas personas que permanecieron en la frontera de la fe.
La forma en que Allah ayuda constantemente a Sus Mensajeros.
Ley divina que concede derechos equivalentes a todos los creyentes en la Masjid-al-Haram, independientemente de que sean locales o forasteros.
La forma en que Dios mismo distinguió el lugar y le pidió al Profeta Ibrahim que fabricara la Kaaba y llamara a la humanidad a realizar el Hajj.
Alguien que comete Shirk se asemeja a alguien que cae del cielo y su cuerpo es arrebatado por los pájaros.
No es la sangre ni el tejido de un animal sacrificado lo que llega a Allah sino la devoción de la persona que ofrece el sacrificio.
La primera instrucción de Allah que permite el consentimiento a los devotos para protegerse y luchar contra los incrédulos y los mushrikin .
Cuando llegue el Juicio, Dios mismo será el Adjudicador para todos.
La garantía de Allah a las personas que se mudan por Su causa es que Él los compensará generosamente.
Dios llamó a los devotos musulmanes en los escritos sagrados anteriores y también en el Corán.
^ Ibn Kathir . "Tafsir Ibn Kathir (inglés): Surah Al Hajj". Corán 4 U. Tafsir . Consultado el 14 de febrero de 2020 .
^ "Al-Hajj". quran.com . Consultado el 16 de febrero de 2022 .
^ Wherry, Elwood Morris (1896). Un índice completo del texto de Sale , discurso preliminar y notas . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner y Co.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ Mohammed, Un comentario completo sobre el Corán: que comprende la traducción de Sale y el discurso preliminar, con notas adicionales y enmiendas (Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner y Co., 1896). 4 vols.
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