El Salmo 104 es el salmo 104 del Libro de los Salmos , [1] comenzando en hebreo "ברכי נפשי" (barachi nafshi: "bendice mi alma"); en español en la versión King James : "Bendice al SEÑOR, alma mía. Oh SEÑOR, mi Dios, tú eres muy grande". En el sistema de numeración ligeramente diferente usado en la Septuaginta griega y la versión Vulgata latina de la Biblia, este salmo es el Salmo 103. En latín, se lo conoce como "Benedic anima mea Domino". [2]
La primera aparición del término "Aleluya" en el Antiguo Testamento se puede identificar en el Salmo 104, con instancias posteriores en los Salmos 105 y 106. Cabe destacar que O. Palmer Robertson percibe estos Salmos como una tríada cohesiva, que sirve como las composiciones finales del Libro 4. [3] Aleluya también aparecerá en el Salmo 113, Salmo 117, Salmo 135 y Salmos 146 a 150. [4]
El salmo tiene un notable parecido con el Gran Himno a Atón de Akenatón , escrito unos 400 años antes en Egipto. [5]
Texto
hebreo
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [6] [7] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
Versión King James
Bendice, alma mía, a Jehová. Jehová, Dios mío, muy grande eres; te has vestido de honra y de majestad.
El que te cubres de luz como de un manto, y extiendes los cielos como una cortina;
El que pone las vigas de sus aposentos en las aguas, el que hace de las nubes su carroza, el que anda sobre las alas del viento;
El que hace a sus ángeles espíritus, Y a sus ministros llamas de fuego;
El puso los cimientos de la tierra, para que no sea removida jamás.
Con el abismo lo cubriste como con un vestido; Sobre los montes estaban las aguas.
A tu reprensión huyeron; a la voz de tu trueno se precipitaron.
Suben por los montes, descienden por los valles, al lugar que tú les fundaste.
Pusisteles término, el cual no traspasarán, Ni volverán a cubrir la tierra.
Él envía los manantiales a los valles, que corren entre los montes.
Dan de beber a todas las bestias del campo; los asnos monteses sacian su sed.
Junto a ellos habitarán las aves del cielo, que cantan entre las ramas.
El riega los montes desde sus aposentos; Del fruto de tus obras se sacia la tierra.
Él hace producir la hierba para las bestias, y las plantas para el servicio del hombre, y saca de la tierra alimento;
Y el vino que alegra el corazón del hombre, y el aceite que hace brillar su rostro, y el pan que fortalece el corazón del hombre.
Los árboles de Jehová se llenaron de savia; Los cedros del Líbano que él plantó;
Donde los pájaros hacen sus nidos: para la cigüeña, los abetos son su casa.
Las altas colinas son un refugio para las cabras salvajes; y las rocas para los conejos.
Él designó la luna para las estaciones, y el sol conoce su ocaso.
Pones las tinieblas, y es la noche; En ella andan todas las bestias del bosque.
Los leoncillos rugen tras la presa, Y buscan de Dios su comida.
Cuando sale el sol, se juntan y se acuestan en sus guaridas.
Sale el hombre a su trabajo, y a su labranza hasta la tarde.
¡Cuán innumerables son tus obras, oh Jehová! Hiciste todas ellas con sabiduría; La tierra está llena de tus riquezas.
Así es este grande y ancho mar, en el cual se arrastran innumerables cosas, tanto bestias pequeñas como grandes.
Allí van las naves; allí está el leviatán que tú creaste para jugar en él.
Todos ellos esperan en ti, para que les des su alimento a su tiempo.
Si les das, recogen; si abres tu mano, se sacian de bien.
Escondes tu rostro, se turban; Les quitas el aliento, dejan de existir, y vuelven al polvo.
Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra.
La gloria de Jehová permanecerá para siempre; se alegrará Jehová en sus obras.
Él mira la tierra, y ella tiembla; toca los montes, y humean.
Cantaré a Jehová mientras viva; Salmearé a mi Dios mientras viva.
Dulce será mi meditación en él; Yo me alegraré en Jehová.
Sean consumidos de la tierra los pecadores, y dejen de existir los impíos. Bendice, alma mía, al Señor. Alaba al Señor.
Contenido
Uno de los salmos más largos, el Salmo 104, se divide tradicionalmente en 35 versículos. [8] Comienza describiendo la gloria de Dios (“El que te cubres de luz como de un manto” v. 2).
El versículo 5 afirma que Dios ha “puesto los fundamentos [ מכון ] de la Tierra”.
Los versículos 6 al 13 tratan del ordenamiento de las aguas, los versículos 14–18 de la vegetación y la vida animal, y los versículos 19–24 del Sol y la Luna , y del ciclo del día y la noche.
El versículo 24 resume: “¡Cuán innumerables son tus obras, oh Jehová! Hiciste todas ellas con sabiduría; la tierra está llena de tus riquezas”.
El versículo 26 menciona al Leviatán (monstruo marino).
Los versículos 27–30 enfatizan cómo todas las criaturas todavía dependen de la atención y provisión constantes del creador, y perecen si Él desvía su atención.
El versículo 30 dice: “Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra”.
Los versículos finales (31–35) reiteran el poder y la gloria de YHWH, y el compositor expresa su adoración y, en el verso final, su deseo de que los pecadores ( חטא ) y los malvados ( רשע ) sean "consumidos de la tierra".
En el texto masorético, la frase Aleluya se coloca al final del último versículo. Esto no está presente en la Septuaginta ni en la Vulgata , pero la versión King James la traduce como "Alabad al Señor".
El tema y su presentación están estrechamente relacionados tanto con el primer relato de la creación del Génesis (Génesis 1, cronológicamente más reciente que la segunda versión en Génesis 2), donde también las aguas se separan antes de la creación del Sol y la Luna, como con relatos escritos más antiguos de la creación del Antiguo Cercano Oriente , tanto mesopotámicos como egipcios. En particular, el Gran Himno egipcio a Atón (siglo XIV a. C.) se cita con frecuencia como predecesor. [9] [10] El erudito bíblico Mark S. Smith ha comentado que "A pesar del apoyo duradero a la comparación de los dos textos, el entusiasmo por una influencia incluso indirecta se ha moderado en las últimas décadas. En algunos sectores, el argumento a favor de cualquier forma de influencia simplemente se rechaza de plano. Aún así, algunos egiptólogos, como Jan Assmann y Donald Redford , defienden la influencia egipcia tanto en la correspondencia de Amarna (especialmente en EA 147) como en el Salmo 104". [11]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , el Salmo 103 (Salmo 104 en el Texto Masorético) se lee diariamente al comienzo de las Vísperas , marcando el inicio de un nuevo día litúrgico . Forma parte de la decimocuarta división Kathisma del Salterio, que se lee en Maitines los jueves por la mañana, así como los martes y viernes durante la Cuaresma , en la Hora Tercia y Maitines , respectivamente. [21]
En las vísperas, el Salmo 103/104 es tradicionalmente designado para ser leído por el lector principal (es decir, el obispo si está presente, el anciano o abad de un monasterio, o el lector principal en el kliros ). En los días festivos en que se celebra la Vigilia Nocturna , este Salmo es cantado por un coro, tradicionalmente con varios estribillos entre los versos.
En el contexto de las Vísperas, este Salmo se entiende como un himno a la creación, en toda la plenitud con que Dios la ha creado: habla de los animales, de las plantas, de las aguas, del cielo, etc. En el ámbito del acto litúrgico, se suele entender como el canto de Adán , cantado fuera de las puertas cerradas del Edén del que ha sido expulsado (cf. Génesis 3). Mientras el lector canta el salmo, el sacerdote se sitúa fuera de las Puertas Reales cerradas , vestido únicamente con el epitraquilio , lo que hace más evidente este simbolismo.
El filósofo alemán Johann Gottfried Herder comentó: «Vale la pena estudiar la lengua hebrea durante diez años para poder leer el Salmo 104 en el original». [26]
El músico Bob Marley creía que el consumo de cannabis estaba extendido en la Biblia, y que pasajes como el versículo 14 del Salmo 104 mostraban la aprobación de su uso. [27]
^ Eckhard von Nordheim, Die Selbstbehauptung Israels in der Welt des Alten Orients: religionsgeschichtlicher Vergleich anhand von Gen 22/15/28, dem Aufenthalt Israels in Ägypten, 2 Sam 7, 1 Kön 19 und Psalm 104, Vandenhoeck&Ruprecht Göttingen, 1992,
^ Salterio paralelo en latín/inglés / Salmo 103 (104) Archivado el 7 de mayo de 2017 en Wayback Machine medievalist.net
^ El fluir de los Salmos, O. Palmer Robertson, P&R Publishing, págs. 173-174, 2015, ISBN 978-1-62995-133-1
^ El fluir de los Salmos, O. Palmer Robertson, P&R Publishing, pp 174-176, 2015, ISBN 978-1-62995-133-1
^ Brown, William P.; Schipper, Bernd U. (28 de marzo de 2014), Brown, William P. (ed.), "Antecedentes egipcios de los Salmos", The Oxford Handbook of the Psalms , Oxford University Press, doi :10.1093/oxfordhb/9780199783335.013.004, ISBN 978-0-19-978333-5, consultado el 17 de julio de 2024
^ Hermann Gunkel, Die Psalmen (1986), 442 y siguientes.
^ Véase, por ejemplo, James B. Pritchard, "El antiguo Cercano Oriente, una antología de textos e imágenes", Princeton University Press, 1958, p. 227. Eckhard von Nordheim, Die Selbstbehauptung Israels in der Welt des Alten Orients (1992), pág. 155.
^ vgl. das Kapitel Der Große Hymnus des Echnaton und Psalm 104 en Eckhard von Nordheim, Die Selbstbehauptung Israels in der Welt des Alten Orients (1992), 155.
^ Smith, Mark S. (2010). Dios en la traducción: deidades en el discurso transcultural en el mundo bíblico. William B Eerdmans Publishing. pág. 70. ISBN978-0-8028-6433-8. Recuperado el 8 de julio de 2017 .
^ Libro de oración diaria, Philip Birnbaum, 1949, pág. 465
^ Scherman (1985:530)
^ Scherman (1985:2)
^ Scherman (1985:87)
^ Scherman (1985:587)
^ Scherman (1985:64)
^ Scherman (1985:265)
^ Scherman (1985:759)
^ Kirkpatrick, AF (1901). El libro de los Salmos: con introducción y notas. La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. Vol. Libro IV y V: Salmos XC–CL. Cambridge: At the University Press. p. 839. Consultado el 28 de febrero de 2019 .
^ El Santo Salterio, Prensa Ortodoxa de San Ignacio, 2022
^ "Domingo de Pentecostés". usccb.org .
^ "Sábado Santo – Vigilia en la Santa Noche de Pascua". Usccb.org . Consultado el 8 de febrero de 2014 .
^ Iglesia de Inglaterra, Libro de oración común: El Salterio impreso por John Baskerville en 1762, págs. 274-275
^ "El Libro de Oración Común: Salmos apropiados para ciertos días" (PDF) . La Iglesia de Inglaterra . p. 6 . Consultado el 19 de abril de 2023 .
^ Baron, Joseph L. (1 de junio de 1996). A Treasury of Jewish Quotations (Revisado, edición posterior). Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. pág. 176. ISBN1-56821-948-2. Recuperado el 2 de mayo de 2020 .
Hermann Gunkel , Die Psalmen (1925, 6.ª ed. 1986), págs. 447 y siguientes; traducción al inglés de TM Horner, The Psalms: a form-critical introduction (1926, reimpresión 1967).
Enlaces externos
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Salmo 104
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