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Pashupati

Un lingam de Pashupati, templo de Pashupatinath , Mandsaur

Pashupati ( sánscrito : पशुपति , IAST : Paśupati ) es una forma de la deidad hindú Shiva , en su aspecto benigno como el pastor de cinco caras de todas las criaturas. [1] [2] Pashupati es considerado tradicionalmente como la deidad guardiana de Nepal , descrita en textos como el Nepala Mahatmya , que se encuentra en versiones regionales del Skanda Purana . [3]

Etimología

Paśupati significa "señor de los animales". [4] Paśu indica animal y seguidor de Shiva . [5] Era un epíteto de Rudra en el período védico [6] y es uno de los epítetos de Shiva. [7]

Historia

El sello de Pashupati, rodeado de animales; alrededor de 2350-2000 a. C. Se conserva en el Museo Nacional de Nueva Delhi

La evidencia más antigua de Pashupati proviene de la civilización del valle del Indo (3300 a. C. a 1300 a. C.), donde se dice que el sello de Pashupati representa una figura proto-Shiva. [8]

Literatura

Vedas

Pashupati se aplicaba generalmente como un epíteto de Rudra en los Samhitas y los Brahmanas . En el Atharvaveda , Rudra es descrito como el señor de los bípedos y los cuadrúpedos, incluyendo criaturas que habitaban la tierra, los bosques, las aguas y los cielos. Su señorío sobre el ganado y otras bestias denotaba un papel tanto benévolo como destructivo; mataba a los animales que provocaban su ira, pero también era amable con aquellos que lo propiciaban, bendiciéndolos con salud y prosperidad. [9]

El mahatma nepalí

Markandeya narra el origen de Pashupati al sabio Jaimini . Acompañado por su consorte Parvati , Shiva visitó el bosque Śleṣmātaka en las orillas del Bagmati en forma de ciervo, mientras que ella asumió la forma de una cierva. Brahma , Vishnu e Indra , confundidos por su ausencia, recorrieron los tres mundos en su búsqueda. Cuando finalmente descubrieron a Shiva en el Himalaya , se sorprendieron al encontrarlo con un cuerno, tres ojos, rodeado de su consorte y una bandada de ciervos. Después de venerarlo, se dieron cuenta de que no deseaba regresar a su forma divina. Las deidades intentaron someter a Shiva sujetando su cuerno, que al tocarlo se rompió en cuatro partes mientras saltaba a través de las orillas del río. Cuando las deidades le pidieron a Shiva que regresara a su morada y a su lugar en el universo, él les dijo que residiría en el bosque para siempre en la forma del ciervo y que de ahí en adelante sería conocido como Pashupati. Afirmó que los cuatro cuernos serían consagrados como cuatro lingams en toda la región. Declaró que quienes lo adoraran en este aspecto nunca nacerían como animales y serían bendecidos con buenas virtudes. [10]

Iconografía

Las cinco caras de Pashupati representan las cinco formas de Shiva: Sadyojata (también conocido como Varuna), Vamadeva (también conocido como Uma Maheshvara), Tatpurusha , Aghora e Ishana . Están orientadas hacia el oeste, norte, este, sur y cenit respectivamente, representando los pancha bhuta (cinco elementos básicos) del cosmos hindú, a saber, tierra, agua, aire, luz y éter. [11]

Los Puranas describen estos rostros de Shiva como:

Sadyojata, Vamadeva, Tatpurusha y Aghora son las cuatro caras.
La quinta es Ishana, incognoscible incluso para los videntes. [11]

Por país

Nepal

Templo de Pashupatinath, Nepal

Aunque Nepal es un estado secular, su población es predominantemente hindú . Pashupatinath es venerado como una deidad nacional. [12] El templo de Pashupatinath , ubicado en la orilla del río Bagmati , se considera uno de los lugares más sagrados de Nepal. En la mitología se dice que Pashupatinath comenzó a vivir en Nepal en forma de ciervo porque estaba encantado con la belleza del valle de Katmandú . [ cita requerida ]

India

El templo de Pashupatinath se encuentra a orillas del río Shivana en Mandsaur , Madhya Pradesh , India . Es uno de los santuarios más importantes de Mandsaur, y Shiva en la forma de Pashupati es su deidad principal.

Shaivismo Pashupata

El Shaivismo Pashupata es una de las sectas Shaivistas más antiguas que deriva su nombre de Pashupati . La secta defiende a Pashupati "como la deidad suprema, el señor de todas las almas y la causa de toda la existencia". [13]

Véase también

Referencias

  1. ^ Zimmer, Heinrich Robert (1990). Mitos y símbolos en el arte y la civilización de la India. Motilal Banarsidass Publishe. pág. 171. ISBN 978-81-208-0751-8.
  2. ^ Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (6 de diciembre de 2021). Enciclopedia de deidades antiguas. McFarland. pág. 375. ISBN 978-0-7864-9179-7.
  3. ^ Pennington, Brian K.; Allocco, Amy L. (1 de febrero de 2018). Innovación ritual: intervenciones estratégicas en la religión del sur de Asia. SUNY Press. p. 25. ISBN 978-1-4384-6903-4.
  4. ^ Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (6 de diciembre de 2021). Enciclopedia de deidades antiguas. McFarland. pág. 375. ISBN 978-0-7864-9179-7.
  5. ^ Stutley, Margaret (9 de abril de 2019). Diccionario ilustrado de iconografía hindú. Routledge. pág. 268. ISBN 978-0-429-62425-4.
  6. ^ Kramrisch 1981, pág. 479.
  7. ^ Śarmā 1996, pág. 291.
  8. ^ Marshall 1931, pág.  [ página necesaria ] .
  9. ^ N. Venkata Ramanayya (1941). Rudra-Śiva. págs. 34-35.
  10. ^ Nirala Publictions. Las leyendas de los mahatmas nepalíes sobre los lugares sagrados y las deidades de Nepal, por Jayaraj Acharya, 1992, Nueva Delhi, Nirala Publictions. Págs. 13-21.
  11. ^ ab Parmeshwaranand 2004, [ volumen necesario ] , pág. 206
  12. ^ Feller & Mercel-Sanca, p. 148 [ año faltante ] .
  13. ^ Dalal 2014, pág. 923.

Fuentes

Lectura adicional