El asedio de Jerusalén (636-637) fue parte de la conquista musulmana del Levante y el resultado de los esfuerzos militares del califato Rashidun contra el Imperio Bizantino en el año 636-637/38. Comenzó cuando el ejército Rashidun , bajo el mando de Abu Ubayda , sitió Jerusalén a partir de noviembre de 636. Después de seis meses, el patriarca Sofronio acordó rendirse, con la condición de someterse únicamente al Califa . En 637 o 638, el califa Umar ( r. 634-644 ) viajó personalmente a Jerusalén para recibir la sumisión de la ciudad. Así, el Patriarca se rindió ante él.
La conquista musulmana de la ciudad solidificó el control árabe sobre Judea , que no volvería a verse amenazado hasta la Primera Cruzada en 1099 .
Jerusalén fue una ciudad importante de la provincia bizantina de Palaestina Prima . Apenas 23 años antes de la conquista musulmana, en 614, cayó ante un ejército invasor sasánida al mando de Shahrbaraz durante la última de las guerras bizantino-sasánidas . Los persas saquearon la ciudad y se dice que masacraron a sus 90.000 habitantes cristianos. [2] Como parte del saqueo, la Iglesia del Santo Sepulcro fue destruida y la Vera Cruz capturada y llevada a Ctesifonte como una reliquia sagrada capturada en batalla . Posteriormente, el emperador Heraclio devolvió la cruz a Jerusalén después de su victoria final contra los persas en 628. Los judíos, que fueron perseguidos en su tierra natal controlada por los cristianos, inicialmente ayudaron a los conquistadores persas. [3]
Después de la muerte del profeta islámico Mahoma en 632, el liderazgo musulmán pasó al califa Abu Bakr ( r. 632-634 ) tras una serie de campañas conocidas como las Guerras Ridda . Una vez asegurada la soberanía de Abu Bakr sobre Arabia , inició una guerra de conquista en el este invadiendo Irak , entonces provincia del Imperio persa sasánida; mientras que en el frente occidental, sus ejércitos invadieron el Imperio Bizantino. [4]
En 634, Abu Bakr murió y fue sucedido por Umar ( r. 634-644 ), quien continuó su propia guerra de conquista. [5] En mayo de 636, el emperador Heraclio ( r. 610-641 ) lanzó una importante expedición para recuperar el territorio perdido, pero su ejército fue derrotado decisivamente en la batalla de Yarmouk en agosto de 636. A partir de entonces, Abu Ubayda, el comandante Rashidun- Jefe del ejército Rashidun en Siria , celebró un consejo de guerra a principios de octubre de 636 para discutir planes futuros. Las opiniones sobre los objetivos variaban entre la ciudad costera de Cesarea y Jerusalén. Abu Ubayda pudo ver la importancia de ambas ciudades, que habían resistido todos los intentos musulmanes de captura. Incapaz de decidir sobre el asunto, escribió al califa Umar pidiéndole instrucciones. En su respuesta, el califa les ordenó capturar a este último. En consecuencia, Abu Ubayda marchó hacia Jerusalén desde Jabiyah , con Khalid ibn al-Walid y su guardia móvil liderando el avance. Los musulmanes llegaron a Jerusalén a principios de noviembre y la guarnición bizantina se retiró a la ciudad fortificada. [1]
Jerusalén había quedado bien fortificada después de que Heraclio la recuperara de los persas . [6] Después de la derrota bizantina en Yarmouk, Sofronio , el patriarca de Jerusalén , reparó sus defensas. [7] Los musulmanes hasta el momento no habían intentado ningún asedio a la ciudad. Sin embargo, desde el año 634, las fuerzas sarracenas tenían el potencial de amenazar todas las rutas hacia la ciudad. Aunque no estaba rodeada, había estado en estado de sitio desde que los musulmanes capturaron las ciudades de Pella y Bosra al este del río Jordán . Después de la batalla de Yarmouk, la ciudad quedó separada del resto de Siria y presumiblemente se estaba preparando para un asedio que parecía inevitable. [6] Cuando el ejército musulmán llegó a Jericó , Sofronio recogió todas las reliquias sagradas, incluida la Vera Cruz, y las envió en secreto a la costa, para ser llevadas a Constantinopla . [7] Las tropas musulmanas sitiaron la ciudad en algún momento de noviembre de 636. En lugar de ataques implacables a la ciudad, [a] decidieron continuar con el asedio hasta que los bizantinos se quedaron sin suministros y se pudo negociar una rendición incruenta. [8]
Aunque no se registraron detalles del asedio, [b] pareció ser incruento. [9] La guarnición bizantina no podía esperar ninguna ayuda del humillado Heraclio. Tras un asedio de cuatro meses, Sofronio ofreció entregar la ciudad y pagar una jizya ( tributo ), con la condición de que el califa viniera a Jerusalén para firmar el pacto y aceptar la rendición. [10] Se dice que cuando los musulmanes conocieron los términos de Sofronio, Shurahbil ibn Hasana , uno de los comandantes musulmanes, sugirió que en lugar de esperar a que el califa viniera desde Medina , Khalid ibn Walid debería ser enviado como el califa, ya que era muy similar en apariencia a Umar. [11] El subterfugio no funcionó. Posiblemente, Khalid era demasiado famoso en Siria, o puede que hubiera árabes cristianos en la ciudad que habían visitado Medina y habían visto tanto a Umar como a Khalid, recordando las diferencias. En consecuencia, el Patriarca de Jerusalén se negó a negociar. Cuando Khalid informó del fracaso de esta misión, Abu Ubaidah escribió al califa Umar sobre la situación y lo invitó a venir a Jerusalén para aceptar la rendición de la ciudad. [12]
La fecha de la rendición de Jerusalén es discutible. Las fuentes primarias, como las crónicas de siglos más cercanos o más lejanos al momento de los acontecimientos, ofrecen el año 638, por ejemplo Teófilo de Edesa (695–785); o 636, 636/37 y 637. Las fuentes académicas secundarias tienden a preferir 638. [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] Encyclopaedia Britannica menciona tanto 637 como 638 en diferentes artículos. [20] [21]
Según algunas fuentes, el califa Umar dirigió personalmente las hostilidades. A principios de abril de 637, Umar llegó a Palestina y fue primero a Jabiya, [22] donde fue recibido por Abu Ubaidah, Khalid y Yazid , quienes habían viajado con una escolta para recibirlo. Amr quedó como comandante del ejército musulmán sitiador. [23]
A la llegada de Umar a Jerusalén, se redactó un pacto, conocido como la Garantía de Umar o el Pacto Umariyya. Entregó la ciudad y dio garantías de libertad civil y religiosa a cristianos y judíos a cambio del pago del impuesto jizya . Fue firmado por el califa Umar en nombre de los musulmanes y presenciado por Khalid, Amr, Abd al-Rahman ibn Awf y Mu'awiya . Según las fuentes, en 637 o 638, Jerusalén fue entregada oficialmente al califa. [24]
Para la comunidad judía esto marcó el fin de casi 500 años de dominio y opresión romanos. Umar permitió que los judíos volvieran a residir dentro de la propia ciudad de Jerusalén. [25] [26]
Se ha registrado en las crónicas musulmanas que en el momento de las oraciones del Zuhr , Sofronio invitó a Umar a orar en la reconstruida Iglesia del Santo Sepulcro. Umar se negó, temiendo que aceptar la invitación pudiera poner en peligro el estatus de la iglesia como lugar de culto cristiano y que los musulmanes pudieran romper el tratado y convertir la iglesia en una mezquita . [27] [28] Después de permanecer diez días en Jerusalén, el califa regresó a Medina. [29]
Siguiendo las instrucciones del califa, Yazid se dirigió a Cesarea y una vez más sitió la ciudad portuaria. Amr y Shurahbil marcharon para completar la ocupación de Palestina, tarea que concluyó a finales de año. Cesarea, sin embargo, no pudo ser tomada hasta 640, cuando finalmente la guarnición se rindió a Mu'awiya , entonces gobernador de Siria. Con un ejército de 17.000 hombres, Abu Ubaidah y Khalid partieron de Jerusalén para conquistar todo el norte de Siria . Esto terminó con la conquista de Antioquía a finales de 637. [30] En 639, los musulmanes invadieron y conquistaron Egipto .
Durante su estancia en Jerusalén, Sofronio condujo a Umar a varios lugares sagrados, incluido el Monte del Templo . Al ver el mal estado del lugar donde alguna vez estuvo el Templo , Umar ordenó que se limpiara el área de basura y escombros antes de construir una mezquita de madera en el lugar. [16] El relato más antiguo de una estructura de este tipo lo da el obispo galo Arculf , que visitó Jerusalén entre 679 y 682, y describe una casa de oración muy primitiva capaz de albergar hasta 3.000 fieles, construida con vigas y tablas de madera sobre estructuras preexistentes. restos. [31]
Más de medio siglo después de la captura de Jerusalén, en 691, el califa omeya Abd al-Malik encargó la construcción de la Cúpula de la Roca sobre un gran afloramiento de roca en el Monte del Templo. El historiador del siglo X al-Maqdisi escribió que Abd al-Malik construyó el santuario para competir en grandeza con las iglesias cristianas de la ciudad. Cualquiera que sea la intención, se considera que el impresionante esplendor y la escala del santuario ayudaron significativamente a solidificar el vínculo de Jerusalén con la fe musulmana primitiva. [dieciséis]
Durante los siguientes 400 años, la prominencia de la ciudad disminuyó a medida que los poderes sarracenos de la región competían por el control. Jerusalén permaneció bajo dominio musulmán hasta que fue capturada por los cruzados en 1099 durante la Primera Cruzada .
En el Islam sunita se cree que Mahoma predijo la conquista de Jerusalén en numerosos hadices auténticos en diversas fuentes islámicas, [32] [33] incluida una narración mencionada en Sahih al-Bukhari en Kitab Al Jizyah Wa'l Mawaada'ah (El Libro de Jizya y Almacenamiento):
Narró `Auf bin Mali: Fui al Profeta durante la expedición a Tabuk mientras él estaba sentado en una tienda de cuero. Él dijo: "Cuentan seis señales que indican la proximidad del Fin de los Tiempos: mi muerte, la conquista de Jerusalén , una plaga que os afligirá (y os matará en gran número) como la plaga que aflige a las ovejas..." [34 ]
El asedio de Jerusalén fue llevado a cabo por Abu Ubaidah bajo Umar en el período más temprano del Islam junto con la plaga de Emaús . La epidemia es famosa en fuentes musulmanas debido a la muerte de muchos compañeros destacados de Mahoma.
^ a: Se dice que los musulmanes perdieron 4.000 hombres en la batalla de Yarmouk, que se libró apenas dos meses antes del asedio.
^ b: Los historiadores musulmanes difieren en el año del asedio; mientras Tabari dice que fue 636, al-Baladhuri sitúa su fecha de rendición en 638 ( Futuh II.XI o p. 139; p. 214 en traducción hitti). Agha I. Akram cree que 636-637 es la fecha más probable.
La primera conquista musulmana de Jerusalén en Muhrram 17 d. H./febrero de 638 d. C....
(638) La toma de Jerusalén y la visita de 'Umar- La nota a pie de página 254 analiza las diferentes fechas de fuentes antiguas (638, 637, 636/37) y las diferentes discusiones académicas.
31°47′00″N 35°13′00″E / 31.7833°N 35.2167°E / 31.7833; 35.2167