El evangelio o buena noticia es un concepto teológico en varias religiones. En el culto imperial romano histórico y hoy en el cristianismo , el evangelio es un mensaje sobre la salvación por parte de una figura divina , un salvador, que ha traído paz u otros beneficios a la humanidad. En la religión griega antigua , la palabra designaba un tipo de sacrificio o dedicación ritual destinada a agradecer a los dioses al recibir una buena noticia.
El concepto religioso se remonta al menos a la época clásica griega y se sabe que los autores romanos lo adoptaron hacia finales del siglo I a . C. Sin embargo, los cristianos citan fuentes del Antiguo Testamento que son anteriores a la era griega clásica en varios cientos de años, en concreto Isaías 53. Es un mensaje central del cristianismo actual, en el que los relatos escritos de la vida y las enseñanzas de Jesucristo se conocen como Evangelios .
Evangelio ( / ˈ ɡ ɒ s p ə l / ) es la traducción al inglés antiguo del griego εὐαγγέλιον , que significa "buenas noticias". [1] Esto puede verse en el análisis de euangélion ( εὖ , eû , '"bueno"' + ἄγγελος , ángelos , '"mensajero"' + -ιον , sufijo diminutivo -ion ). El término griego fue latinizado como evangelium en la Vulgata y traducido al latín como bona annuntiatio .
En inglés antiguo, se tradujo como gōdspel ( gōd , "bueno" + spel , "noticia"). El término en inglés antiguo se mantuvo como evangelio en las traducciones de la Biblia en inglés medio y, por lo tanto, sigue utilizándose también en inglés moderno .
En griego, el término designaba originalmente una recompensa o propina que se pagaba habitualmente a un mensajero que había entregado una buena noticia. Luego, el término pasó a designar la buena noticia en sí y también una ofrenda religiosa de agradecimiento por la buena suerte. [2]
En la religión griega antigua, la palabra εὐαγγέλια significa un sacrificio ofrecido por buenas noticias o buenas noticias. [3] Al igual que otras ofrendas religiosas griegas de agradecimiento, las ofrendas tomaron la forma de sacrificios animales , ofrendas de comida y bebida y dedicaciones rituales. Las noticias de la victoria militar se celebraban con frecuencia con una ofrenda. En la obra Los caballeros de Aristófanes de 424 a. C., el personaje cómico Paflagón propone un sacrificio excesivo de cien novillas a Atenea para celebrar las buenas noticias. [4] Esta palabra en griego tiene un doble significado: la forma singular significa una recompensa pagada a un mensajero humano que trae buenas noticias, y la forma plural significa una ofrenda de agradecimiento a los dioses por las buenas noticias. [5]
El culto imperial romano celebraba el evangelio del Augusto o Divus Augustus, una versión mitologizada del primer emperador romano Octavio, también conocido como César Augusto. [6] Augusto era a la vez un hombre y un dios, "un salvador que ha hecho cesar la guerra y que pondrá todo en orden pacífico". [7] Este período de paz se llama Pax Romana . Para celebrar las buenas nuevas de paz con una ofrenda evangélica inusualmente grandiosa, el gobernador Paullus Fabius Maximus sugirió la dedicación ritual del calendario a Augusto, comenzando el año nuevo en el cumpleaños de Augusto. [7] Esta dedicación al Augusto sirvió para sincronizar diversos calendarios locales en todo el Imperio, y es el origen del nombre del mes de agosto . La idea de la dedicación al cumpleaños de un rey divino formó más tarde la base de los calendarios juliano y gregoriano .
Una implementación de esta dedicación del calendario evangélico se registra en la Inscripción del Calendario de Priene . En ella, la palabra griega koiné para "buenas noticias" aparece en la celebración del nacimiento del dios y salvador Augusto, enviado por la Providencia para traer la paz. Anuncia la intención de la ciudad de Priene de cambiar su calendario para que comience en el cumpleaños de Augusto, el primer día de las buenas noticias. La inscripción de Priene es el uso precristiano más famoso del concepto de evangelio. Datada del año 9 a. C., unos años antes del nacimiento de Jesús, la inscripción demuestra que el evangelio se utilizó como un término político antes de que se aplicara al cristianismo. [8] [9]
El antiguo sustantivo hebreo בְּשׂוֹרָה ( besora ) parece tener el mismo doble significado que la palabra griega equivalente para evangelio, utilizada tanto para un mensajero que transmite buenas noticias como para una ofrenda de agradecimiento a un dios al recibir buenas noticias. Las formas sustantivas y verbales se utilizan varias veces en la Biblia hebrea . [5]
La teología cristiana describe la buena noticia de la salvación en Jesucristo no como un concepto nuevo, sino como uno que ha sido predicho a lo largo de las escrituras hebreas (conocidas como el Antiguo Testamento en las Biblias cristianas) y fue predicado proféticamente incluso en el tiempo de la caída del hombre como está contenido en Génesis 3:14-15, [10] que ha sido llamado el " Proto-Evangelio " o "Proto-Evangelio". [11] [a] [13] [b]
Un género de biografías antiguas de Jesús tomó el nombre de Evangelio porque cuentan buenas noticias de Jesús como el salvador cristiano, que trae la paz y actúa como un sacrificio que ha redimido a la humanidad del pecado . Los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento cristiano son los evangelios canónicos : Mateo , Marcos , Lucas y Juan . Además, existen o existieron varios evangelios no canónicos pero no están incluidos oficialmente en la Biblia cristiana .
El apóstol Pablo dio el siguiente resumen, uno de los primeros credos cristianos (traducido al inglés) de esta buena noticia (evangelio) en la Primera Epístola a los Corintios :
Ahora os hago saber, hermanos, el evangelio que os prediqué, el mismo que recibisteis, en el cual también perseveráis, por el cual también sois salvos, si retenéis la palabra que os prediqué, a no ser que hayáis creído en vano. Porque os transmití en primer lugar lo que yo mismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras.
— 1 Corintios 15:1–4 [15]
Pablo describe el evangelio como poderoso y salvífico :
Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Romanos 1:16 [16]
Las buenas noticias se pueden resumir de muchas maneras, reflejando diversos énfasis. CH Dodd [17] ha resumido las buenas noticias cristianas tal como las enseñó el apóstol Pedro en los Hechos de los Apóstoles : [18]
La Biblia describe las buenas noticias de muchas maneras diferentes. Cada una refleja un énfasis diferente y describe parte o la totalidad de la narración bíblica. La enseñanza cristiana de las buenas noticias, incluida la predicación de los apóstoles en el libro de los Hechos, generalmente se centra en la resurrección de Jesús y sus implicaciones. A veces, en la Biblia, las buenas noticias se describen en otros términos, pero aún así describen los actos salvíficos de Dios. Por ejemplo, el apóstol Pablo enseñó que las buenas noticias fueron anunciadas al patriarca Abraham con las palabras: "Todas las naciones serán benditas en ti" (Gálatas 3:6-9; [20] cf Génesis 12:1-3). [21]
La teología de la liberación , articulada en las enseñanzas de los teólogos católicos latinoamericanos Leonardo Boff y Gustavo Gutiérrez , enfatiza que Jesús vino no sólo a salvar a la humanidad, sino también a liberar a los pobres y oprimidos. Un movimiento similar entre el movimiento evangélico latinoamericano es la misión integral , en la que la Iglesia es vista como un agente para transformar positivamente el mundo en general, en respuesta a las buenas noticias. [22]
El movimiento de misiones cristianas cree que la buena nueva cristiana es un mensaje para todos los pueblos, naciones, tribus, culturas e idiomas. Este movimiento enseña que es a través de la buena nueva de Jesús que las naciones de la humanidad son restauradas a la relación con Dios y que el destino de las naciones está relacionado con este proceso. [ cita requerida ] El profesor de misiología Howard A. Snyder escribe: "Dios ha elegido colocar a la Iglesia con Cristo en el centro mismo de su plan para reconciliar al mundo consigo mismo". [23] [24]
Otra perspectiva descrita en las epístolas paulinas es que es a través de la buena noticia de la muerte y resurrección de Jesús, y la adoración resultante de la gente de todas las naciones, que el mal es derrotado a escala cósmica. Reflexionando sobre el tercer capítulo de Efesios 3, [25] el teólogo Howard A. Snyder escribe:
El plan de Dios para la Iglesia se extiende a todo el cosmos. Mediante la «multiforme sabiduría» de Dios, la Iglesia muestra una plenitud anticipada de lo que Cristo realizará al final de todos los siglos. El espectáculo debe llegar más allá del ámbito de la humanidad, incluso hasta los reinos angélicos. La Iglesia debe ser la manifestación divina del amor reconciliador de Cristo. [26]