La arquitectura de la iglesia ortodoxa oriental constituye una familia de estilos distinta y reconocible entre las arquitecturas de la iglesia . Estos estilos comparten un conjunto de similitudes fundamentales, habiendo sido influenciados por el legado común de la arquitectura bizantina del Imperio Romano de Oriente . Algunos de los estilos se han asociado con las tradiciones particulares de un patriarcado ortodoxo oriental autocéfalo específico , mientras que otros se utilizan más ampliamente dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental .
Estos estilos arquitectónicos han tenido una influencia sustancial sobre culturas fuera de la ortodoxia oriental; particularmente en la arquitectura de las mezquitas islámicas , [1] pero también hasta cierto punto en las iglesias occidentales .
Si bien compartían muchas tradiciones, el cristianismo oriental y el cristianismo occidental comenzaron a divergir entre sí desde una fecha temprana. Mientras que la basílica , una sala de naves largas con un ábside en un extremo, era la forma más común en Occidente, en Oriente predominó un estilo centralizado más compacto.
Estas iglesias eran en origen "martyria" centradas en las tumbas de los santos , concretamente de los mártires que habían muerto durante las persecuciones a los cristianos, que sólo terminaron plenamente con la conversión del emperador Constantino (337 d.C.). Copiaron tumbas paganas y estaban techadas por una cúpula que simbolizaba el cielo . La cúpula central a menudo estaba rodeada por estructuras en los cuatro puntos cardinales que producían una forma cruciforme; estas a menudo estaban rematadas por torres o cúpulas. Las estructuras centralizada y basílica a veces se combinaban como en la iglesia de Hagia Sophia en Constantinopla (la construcción comenzó en el 360 d. C.). El extremo este de la basílica permitió entonces la construcción de un iconostasio , una pantalla en la que se cuelgan iconos y que oculta el altar a los fieles, excepto en aquellos puntos de la liturgia en los que se abren sus puertas.
En Rusia se desarrolló una variante de la iglesia centralizada que saltó a la fama en el siglo XVI. Aquí la cúpula fue sustituida por un tejado a cuatro aguas o cónico mucho más fino y alto que, se dice, surgió de la necesidad de evitar que quedara nieve en los tejados. Uno de los mejores ejemplos de estas iglesias bajo tiendas de campaña es la de San Basilio en la Plaza Roja de Moscú .
Durante mucho tiempo, el arte de la arquitectura se ocupó principalmente del diseño de iglesias y palacios aristocráticos , por lo que la evolución de las iglesias ortodoxas representa una parte importante de la historia de la arquitectura bizantina y de la arquitectura rusa . En esos artículos se presenta información más detallada.
A diferencia de la arquitectura cristiana occidental con sus tendencias hacia la modernidad (ver, por ejemplo, la Catedral Metropolitana de Liverpool o Notre Dame du Haut ), el estilo arquitectónico ortodoxo sigue siendo en gran medida conservador y tradicional. Una excepción notable y arquitectónicamente importante es el diseño de Frank Lloyd Wright de la Iglesia Ortodoxa Griega de la Anunciación en Wauwatosa , Wisconsin , Estados Unidos.
La Catedral Arquidiocesana de la Santísima Trinidad en el Upper East Side de la ciudad de Nueva York es la iglesia cristiana ortodoxa más grande del hemisferio occidental . [2]
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En el idioma ruso (similar a otras lenguas eslavas orientales ), una palabra de uso general para "iglesia" es tserkov (церковь). Cuando se habla en un sentido exaltado, el término khram (Храм), " templo ", se usa para referirse al edificio de la iglesia como Templo del Dios Khram Bozhy (Храм Божий). Las palabras “iglesia” y “templo”, en este caso son intercambiables; sin embargo, el término "iglesia" ( griego : εκκλησία ) es mucho más común en inglés. El término "templo" ( griego : ναός ) también se aplica comúnmente a iglesias más grandes. Algunas iglesias famosas a las que ocasionalmente se hace referencia como templos incluyen Hagia Sophia. , la Catedral de San Basilio , la Catedral de Cristo Salvador y el Templo de San Sava .
Algunas iglesias tienen un estatus especial y se las conoce como sobor (o soborny khram , cоборный храм), de la palabra rusa antigua que significa "reunión" (ver sobor para conocer otros significados). En griego, las sedes diocesanas se denominan καθεδρικός ναός. En ruso, una catedral es un "sobor" (ruso: кафедральный собор, kafedralny sobor ). La sede del patriarca se llama "sobor patriarcal" (Патриарший собор, Patriarshiy sobor ). La iglesia principal de un monasterio también puede denominarse "sobor". Si un obispo construye un nuevo sobor para su cátedra , la antigua iglesia conserva su condición de sobor. El estatus de sobor sólo puede ser asignado por el patriarca.
La iglesia principal de un monasterio se llama catholicon y puede reservarse para servicios importantes, celebrándose servicios menores en otras iglesias del monasterio.
Una iglesia independiente de la eparquía local se llama " stauropegial sobor" (del griego stauropegia significa "montaje de la cruz"). Por ejemplo, los sobors patriarcales son estauropigiales.
Otro tipo de iglesias extra-eparquiales son las iglesias en casas , que pertenecen a hogares.
Los edificios de las iglesias ortodoxas tienen las siguientes formas básicas, cada una con su propio simbolismo:
La cúpula en lugar de un techo plano simboliza el cielo. En las iglesias rusas, las cúpulas suelen estar rematadas por cúpulas en forma de cebolla, donde se montan cruces. Estas cúpulas se llaman "cabezas" (глава) o " cabezas de amapola " (маковица, маковка). A veces, las cruces tienen una forma de media luna en la parte inferior que, contrariamente a la idea errónea común, no tiene ninguna relación ni con el Islam ni con una victoria cristiana sobre los musulmanes. La luna creciente era uno de los símbolos estatales de Bizancio anteriores a las conquistas otomanas. La luna creciente que se encuentra en los iconos, vestimentas y miniaturas de libros del antiguo ruso se refiere a la luna como el símbolo del ancla, el símbolo de la salvación, en concordancia con el simbolismo de la iglesia como barco. [3]
El altar (santuario) está situado en la parte oriental de la iglesia, independientemente de su forma. Un campanario está adjunto (o construido por separado) a la parte occidental de la iglesia.
El edificio de la iglesia tiene muchos significados simbólicos; Quizás el más antiguo y destacado sea el concepto de que la iglesia es el Arca de la Salvación (como en el Arca de Noé ) en la que el mundo se salva del diluvio de las tentaciones. Debido a esto, la mayoría de las iglesias ortodoxas tienen un diseño rectangular. Otra forma popular, especialmente para iglesias con coros grandes, es la cruciforme o en forma de cruz. Los patrones arquitectónicos pueden variar en forma y complejidad, a veces se agregan capillas alrededor de la iglesia principal o altares triples (la liturgia solo se puede realizar una vez al día en un altar en particular), pero en general, el diseño simbólico de la iglesia sigue siendo el mismo.
El edificio de la iglesia se divide en tres partes principales: el nártex ( vestíbulo ), la nave (el templo propiamente dicho) y el santuario (también llamado altar o lugar santo ).
Una diferencia importante entre las iglesias ortodoxas tradicionales y las occidentales es la ausencia de bancos en la nave. En algunas tradiciones étnicas de la ortodoxia, se consideraba una falta de respeto sentarse durante los sermones. Sin embargo, en algunas iglesias de Occidente y particularmente en las iglesias de la diáspora en los Estados Unidos, se introdujeron bancos y reclinatorios , bajo la influencia de otras denominaciones cristianas.
El nártex es la conexión entre la iglesia y el mundo exterior y por esta razón los catecúmenos (ortodoxos prebautizados) y los no ortodoxos deben permanecer aquí (nota: la tradición de permitir que sólo los ortodoxos confirmados entren a la nave de la iglesia tiene por en su mayor parte en desuso). En las iglesias monásticas , es habitual que los laicos que visitan el monasterio se coloquen en el nártex mientras los monjes o monjas permanecen en la nave. Separando el nártex de la nave se encuentran las Puertas Reales (ya sea porque Cristo pasa por ellas en la liturgia, ya sea de la época del Imperio Bizantino , cuando el emperador entraría por estas al cuerpo principal de Santa Sofía , la Iglesia de la Santa Sabiduría). puertas y subir al altar para participar de la Eucaristía). A ambos lados de este portal hay grandes candelabros de bronce llamados menalia que representan las columnas de fuego que precedieron a los hebreos a la tierra prometida.
La nave es el cuerpo principal de la iglesia donde la gente permanece de pie durante los servicios. [4] En la mayoría de las iglesias ortodoxas orientales tradicionales no hay asientos ni bancos como en Occidente, sino estacidia (una silla de brazos altos con reposabrazos lo suficientemente altos como para usarse como apoyo mientras está de pie); Estos generalmente se encuentran a lo largo de las paredes. Tradicionalmente no hay sesiones durante los servicios con las únicas excepciones durante la lectura de los Salmos y el sermón del sacerdote. El pueblo está delante de Dios. Sin embargo, se pueden encontrar muchas excepciones a esto en los países occidentales, especialmente en los Estados Unidos, donde la familiaridad con las iglesias católicas y protestantes ha llevado a similitudes en el mobiliario de las iglesias. No es raro encontrarse tanto en los bancos como en los arrodillados .
En algunas iglesias más tradicionales, principalmente en Grecia, se puede encontrar una lámpara de araña especial conocida como polieleos . Esta lámpara de araña suele estar adornada con velas e iconos y se empuja para que se balancee durante su respectivo servicio.
Las paredes normalmente están cubiertas desde el suelo hasta el techo con iconos o pinturas murales de santos, sus vidas e historias de la Biblia. Debido a que el edificio de la iglesia es una extensión directa de sus raíces judías, donde hombres y mujeres están separados, la iglesia ortodoxa continúa esta práctica, con los hombres a la derecha y las mujeres a la izquierda. Con esta disposición se enfatiza que todos somos iguales ante Dios (igual distancia del altar), y que el hombre no es superior a la mujer. En muchas iglesias modernas esta práctica tradicional ha sido alterada y las familias se mantienen unidas.
Sobre la nave, en la cúpula de la iglesia, se encuentra el icono de Cristo Todopoderoso ( Παντοκρατωρ/ Pantokrator , "Gobernante de todos"). Directamente debajo de la cúpula (en las iglesias más tradicionales) suele haber una especie de candelabro circular con representaciones de los santos y apóstoles, llamado horos , que es lo mismo que los polieleos mencionados anteriormente.
La nave de una iglesia ortodoxa puede variar en forma/tamaño y diseño según las diversas tradiciones dentro de la Iglesia. Los dos diseños más comunes dentro de las iglesias ortodoxas desde Justiniano han sido un diseño cruciforme, un diseño cuadrado/rectangular abierto o un diseño más lineal con pasillos laterales. Sin embargo, este último ha caído en desuso desde el Gran Cisma, ya que se usaba más ampliamente en las iglesias occidentales y se adaptaba mejor a los servicios celebrados en ellas que en las iglesias de rito oriental. Los dos diseños anteriores, el cuadrado abierto (o raramente circular) y el cruciforme, se han considerado los más adecuados para la celebración de la Divina Liturgia. Estos dos diseños interiores tienden a ser de forma cuadrada/circular en lugar de alargados.
El cruciforme es el más antiguo de los dos diseños interiores y parece ser de origen bizantino. Proviene de la adaptación de dos de las primeras formas arquitectónicas cristianas, la basílica y la forma octogonal/circular. La iglesia cruciforme a menudo incluye naves laterales similares a las de la basílica occidental, pero a menudo son muy cortas y abiertas en el medio, dejando una gran forma de cruz en el centro de la iglesia. El cuadrado/círculo abierto es la más nueva de las dos formas. Se encuentra más comúnmente en iglesias de Europa del Este y en iglesias griegas más modernas. Esta iglesia conserva la forma cuadrada/circular anterior; sin embargo, se han eliminado las naves laterales, abriendo así el espacio por completo. Esto ha encontrado un uso más amplio en todo el mundo en años más recientes con la invención del acero, ya que permite que la cúpula se sostenga sin la necesidad de arcos y columnas enormes que eran las características principales de las iglesias cruciformes más antiguas.
El iconostasio, también llamado τεμπλον/templon , es una mampara o muro entre la nave y el presbiterio, que está cubierto de iconos. Normalmente habrá tres puertas, una en el medio y otra a cada lado. La central se llama tradicionalmente la Puerta Hermosa y sólo es utilizada por el clero. Hay ocasiones en las que esta puerta se cierra durante el servicio y se corre una cortina. Las puertas a ambos lados se llaman Puertas de los Diáconos o Puertas de los Ángeles , ya que a menudo tienen representadas a los Arcángeles Miguel y Gabriel. Estas puertas son utilizadas por diáconos y servidores para ingresar al santuario.
Normalmente, a la derecha de la Puerta Hermosa (vista desde la nave) se encuentra el ícono de Cristo, luego el ícono de San Juan Bautista ; a la izquierda el icono de la Theotokos , siempre mostrado sosteniendo a Cristo; y luego el icono del santo a quien está dedicada la iglesia (es decir, el patrón). A menudo hay otros iconos en el iconostasio, pero varían de una iglesia a otra. El telón también se corre y se abre en varios puntos del servicio.
El área detrás del iconostasio al que se llega a través de las Puertas Hermosas o Puertas de los Ángeles es el santuario o altar . Dentro de esta área se encuentra la mesa del altar, que más comúnmente se llama mesa o trono sagrado ; el ábside contiene el lugar alto en el centro de atrás con un trono para el obispo y los synthronos , o asientos para los sacerdotes , a cada lado; la Capilla de Prótesis en el lado norte donde se preparan las ofrendas en la Proskomedia antes de ser llevadas a la mesa del altar y se almacenan los vasos sagrados; y el Diaconicón en el lado sur donde se guardan las vestiduras .
Los altares ortodoxos suelen ser cuadrados. Tradicionalmente tienen una cubierta exterior de brocado pesado que llega hasta el suelo. De vez en cuando tienen marquesinas sobre ellos. Todos los altares ortodoxos orientales tienen incrustadas en su interior las reliquias de un santo , normalmente la de un mártir , colocadas en el momento de su consagración. Encima de la mesa del altar, en el centro hacia atrás, hay un recipiente ornamentado generalmente llamado tabernáculo donde se almacenan los elementos eucarísticos reservados para la comunión de los enfermos. A menudo tiene la forma de un modelo de edificio de iglesia. Delante se coloca el libro del Evangelio , que suele tener una cubierta metálica decorada. Debajo del evangelio hay un trozo de tela doblado llamado eiliton . Doblado dentro del eiliton está el antimension , que es una tela de seda impresa con una representación del entierro de Cristo y con reliquias cosidas en ella. Ambos lienzos se desdoblan antes de colocar las ofrendas sobre la mesa del altar. Detrás del altar hay un candelero de siete brazos , que recuerda el candelero de siete brazos del Tabernáculo y Templo del Antiguo Testamento en Jerusalén . Detrás de ella hay una cruz procesional dorada. A ambos lados de la cruz hay abanicos litúrgicos (griego: ripidia o hexapteryga ) que representan a los Serafines de seis alas . Contra la pared detrás del altar hay una gran cruz. De la cruz suele colgarse una representación iconográfica plana de Cristo (corpus), que puede retirarse durante los 50 días siguientes a la Pascua (Pascua).
Tradicionalmente, no se permiten productos animales distintos de la lana y la cera de abejas en el santuario/altar. En teoría, esta prohibición cubre el cuero (en forma de libros de servicio y zapatos encuadernados en cuero), pero hoy en día no siempre se aplica. El dinero también está prohibido. Nadie puede entrar al altar sin la bendición del sacerdote u obispo, y quienes sirven allí no usan joyas personales, como anillos y aretes.
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