ایکومینیزم ( / ɪ ˈ k juː m ə ˌ n ɪ z əm / ih- KYOO -mə-niz-əm ؛ په بدیل سره ویل شوی oecumenism ) - چې د بین الډینیونیزم یا یومینیالیزم په نوم هم یادیږي - هغه مفهوم او اصول دی چې عیسویان د مختلف عیسوي مذهبونو سره تړاو لري. باید په ګډه کار وکړي ترڅو د دوی د کلیساګانو ترمنځ نږدې اړیکې رامینځته کړي او عیسوی ته وده ورکړي یووالی [2] په دې توګه د اکومینیکل صفت په هر ډول غیر مذهبی یا بین المللي نوښت باندې پلي کیږي کوم چې د عیسوي مذهبونو او کلیساګانو ترمینځ پراخه همکارۍ او اتحاد هڅوي . [۳] [۴] ایکومینیکل ډیالوګ د معاصر ایکومینیزم مرکزي ځانګړتیا ده.
دا حقیقت چې ټول عیسویان چې د اصلي عیسویانو مذهبونو پورې تړاو لري په عیسی باندې د باور ادعا کوي ، باور لري چې انجیل د خدای لخوا الهام شوی دی ( جان 1: 1 )، او د تثلیث فورمول سره سم بپتسما ترلاسه کول د یومینیزم بنسټ او د دې هدف په توګه لیدل کیږي. عیسوی اتحاد. [5] [6] Ecumenists د یوحنا 17:20-23 د کلیسا د یووالي لپاره د هلو ځلو د انجیل اساس په توګه حواله کوي، په کوم کې چې عیسی دعا کوي " ټول یو شي " ترڅو نړۍ پوه شي" او د انجیل پیغام باور لري . [7] [8]
په 1920 کې ، د ختیځ ارتودوکس کلیسا یومینیکل سرپرست ، د قسطنطنیه جرمني V ، یو لیک ولیکه چې "د مسیح ټولو کلیساګانو ته ، هرچیرې چې وي" ، د جلا شوي عیسویانو ترمینځ د نږدې همکارۍ غوښتنه وکړه ، او د "لیګ" وړاندیز یې وکړ. د کلیساګانو، د نوي تاسیس شوي لیګ سره موازي ". [9] په 1937 کې، د اصلي عیسویانو کلیساونو عیسوي مشرانو پریکړه وکړه چې د کلیساونو نړیواله شورا جوړه کړي ، ترڅو د مسیحي یووالي لپاره کار وکړي؛ په دې کې نن ورځ د مسیحیت د ډیرو لویو دودونو کلیساګانې د بشپړ غړو په توګه شاملې دي، پشمول د ختیځ آسیا کلیسا ، زاړه کاتولیک کلیسا ، د اورینټل ارتودوکس کلیساونه ، د لوتران نړیوال فدراسیون ، د انګلیس کمیون ، د بپتسما نړیوال اتحاد ، د مینونیټ کلیساګانې ، د نړۍ میتوډیسټ شورا ، د موراوین کلیسا ، د پینټکوستال کلیساګانې او د د اصلاح شویو کلیساګانو نړیواله ټولنه ، او همدارنګه د ختیځ ارتودوکس کلیسا نږدې ټول واکونه ؛ [10] د رومن کاتولیک کلیسا د څارونکي په توګه برخه اخلي، رسمي غونډو ته استازي لیږي. [11]
ډیری سیمه ایزې شوراګانې چې د کلیساګانو د نړیوالې شورا سره تړاو لري، لکه د مینځني ختیځ د کلیساګانو شورا ، په آسټرالیا کې د کلیساګانو ملي شورا او د عیسوي کلیساګانو سره یوځای ، په کورنۍ کچه د مسیحي یووالي د لامل لپاره کار کوي، د کلیساګانو په شمول د غړو مذهبونو سره. اورینټل ارتودوکس، لوتران، رومن کاتولیک، ختیځ ارتودوکس، میتودیسټ، انګلیسي، او اصلاح شوي دودونه، د نورو په منځ کې. [12] [13]
هر کال، ډیری عیسویان د Ecumenism د هدف لپاره د عیسوي یووالي لپاره د لمانځه اونۍ لمانځي ، کوم چې د کلیساونو د نړیوالې شورا لخوا همغږي کیږي او د ډیری غړو کلیساګانو لخوا منل کیږي. [14]
د Ecumenism او ecumenical اصطلاحات د یوناني οἰκουμένη ( oikoumene ) څخه راځي ، چې معنی یې "ټوله اوسیدونکي نړۍ" ده، او په تاریخي توګه د روم امپراتورۍ ته د ځانګړي حوالې سره کارول کیده . [15] د یومینیک لید دواړه د کلیسا د لید یووالي لټون (افسیان 4: 3) او "ټوله ځمکه" (متی 24: 14) د ټولو عیسویانو د اندیښنې په توګه شامله ده. په عیسویت کې، وړتوب یومینیکل په اصل کې و او اوس هم په اصطلاحاتو کې کارول کیږي لکه " ایکومینیکل شورا " او " ایکومینیکل پاټریارک "، د لوی کلیسا د بشپړتیا پورې اړه لري (لکه د کاتولیک کلیسا یا ختیځ ارتودوکس کلیسا) د دې پر ځای چې د هغې د یوې برخې محلي کلیساګانو یا dioceses پورې محدود وي . په دې معنی کارول کیږي، دا اصطلاح د تاریخي پلوه جلا شوي عیسوي مذهبونو د بیا یوځای کولو مفهوم نه لري مګر په ټوله نړۍ کې د سیمه ایزو غونډو یووالي اټکل کوي .
د ایکومینیزم اصطالح لکه څنګه چې دا اوس په عام ډول کارول کیږي د مختلف عیسوي کلیساګانو ترمینځ بین المللي همکارۍ ته اشاره کوي . دا نوښتونه د مختلف مذهبونو ځایی کلیساګانو څخه نیولی شي چې د بې وزلو لپاره د سوپ پخلنځی چلوي ، د مختلف عیسوي دودونو برخه اخیستونکو سره د یومینیکل انجیل مطالعې کوربه توب کول ، ټولو بپتسمه اخیستونکو عیسویانو ته بلنه ورکول چې د مینې په جشن کې برخه واخلي کله چې کلیساګانې یې ولمانځي ، د یومینیک سټیشنونو ترسره کولو لپاره. د کراس خدمت د جمعې په ورځ د لینټ د عیسوي دودیز فصل په جریان کې چې خدمت په بل ځای کې ترسره کیږي هره جمعه کلیسا (د بیلګې په توګه کاتولیک، لوتران، موراویان، انګلیسي، اصلاح شوي او میتودیسټ). [۱۶] [۱۷] د ایکومینیزم وروستۍ موخه د مقدساتو د اعتبار پیژندل، د یوچاریسټیک شریکول، او د مختلفو عیسوي مذهبونو تر منځ د بشپړې ټولنې ته رسیدل دي. [18] د دې په اړه مختلف ډوله توقعات شتون لري چې عیسوي اتحاد څه ډول ښکاري ، دا څنګه رامینځته کیږي ، کوم علمي میتودونه باید په کار واچول شي ، او د یومینیکي حرکت لنډمهاله او اوږدمهاله اهداف باید څه وي.
بپتسما د تثلیث فارمول سره سم ، چې په ډیری اصلي عیسویانو کې ترسره کیږي ، د عیسویانو تر منځ د یووالي مفهوم، د عیسوي یومینیزم د بنسټ په توګه لیدل کیږي. [۵] [۶] د ایکومینیزم په اړه، AW Tozer ټینګار وکړ چې "په مسیح کې یووالي هغه څه ندي چې ترلاسه شي؛ دا هغه څه دي چې باید وپیژندل شي." Ecumenists د یوحنا 17:20-23 د کلیسا د یووالي لپاره د هڅو د انجیل اساس په توګه حواله کوي، په کوم کې چې عیسی دعا کوي چې عیسویان "ټول یو شي" ترڅو "نړۍ پوه شي" او د انجیل پیغام باور وکړي . [8] [19] په دې توګه، اکومینیزم د کلیسا د انجیلزم ماموریت لپاره قوي اغیزه لري ، کوم چې په جان 13:35 کې حواله شوی: "په دې سره به ټول خلک پوه شي چې تاسو زما پیروان یاست، که تاسو یو بل سره مینه لرئ". [20] [19] سربیره پردې، عیسی ټینګار وکړ چې د یو بل سره د عیسویانو اړیکې د وینې خپلوانو په پرتله خورا لوی دي. [21] [19]
په تاریخي توګه، د "ایکومینیزم" اصطلاح په اصل کې د روم امپراتورۍ په ملاتړ تنظیم شوي لوی اکومینیکل شوراګانو په شرایطو کې کارول کیده . د دې شوراګانو موخه دا وه چې د عیسوي الهیات او عقیدې مسلې روښانه کړي، چې د "یومینیکل" اصطلاح تر شا د یووالي معنی لري. اکومینیکل شوراګانو د روم د امپراتورۍ له ګوټ ګوټ څخه بشپان راټول کړل، په ټولیزه توګه اوه ایکومینیکل شوراګانې ومنل شوې چې د ختیځ ارتودوکس او کاتولیک کلیساګانو لخوا د لوی شیزم څخه دمخه د دوو کلیساګانو ویشلو سره منل شوي ؛ لومړۍ څلور ایکومینیکل شوراګانې د لوتران کلیساګانو ، انګلیسي کمیونین او اصلاح شوي کلیساګانو لخوا پیژندل شوي پداسې حال کې چې دوی "د انجیل تابع ګڼل کیږي". [۲۲] د ختیځ د اسوریانو کلیسا لومړۍ دوه علمي شوراګانې مني، [۲۳] په داسې حال کې چې د اورینټال اورتودوکس کلیساګانې لومړنۍ درې ایکومینیکل شوراګانې مني. [۲۴]
عیسویت د لومړۍ پیړۍ راهیسې یو واحد عقیده نه ده ، چې د "اپستولیک دور" په نوم هم پیژندل کیږي، او په اوسني وخت کې، د مسیحیت د اصلي جریان دننه او پرته، یو شمیر پراخه متنوع عیسوي ډلې شتون لري. د دې ډلو تر مینځ د ویش سره سره، یو شمیر مشترکات د دوی په دودونو کې شتون لري، د الهیات پوهه ، د کلیسا سیسټمونو اداره کول ، عقیده او ژبه. د دې په څیر، ډیری دا ډلې په ښکاره ډول په مختلفو ټولنو یا مذهبونو ویشل شوي ، د عیسویانو او د دوی کلیساګانې د یو بل سره په بشپړ ډول سره ویشل شوي، مګر تر یوې اندازې پورې د نورو عیسویانو څخه جلا شوي. [25]
د کلیساګانو نړیواله شورا د 348 غړو کلیساګانو شمیرل کیږي، چې د لوی عیسوي دودونو نیم ملیارد غړو استازیتوب کوي. دا ، د کاتولیک کلیسا د 1.25 ملیارد عیسویانو سره، [27] په ګوته کوي چې 349 کلیساګانې / مذهبونه دمخه د نړۍ د عیسویانو نږدې 80٪ برخه جوړوي.
د لویو شمیرو سره یوه ستونزه دا ده چې یو واحد فرق څو ځله شمیرل کیدی شي. د مثال په توګه، د کاتولیک کلیسا یوه واحد کلیسا ده، یا کمیونون، چې د روم د بشپ سره په بشپړ ډول د 24 جلا ځان واکمنۍ ځانګړي کلیساګانې لري (تر ټولو لوی د لاتین کلیسا ده ، چې معمولا "رومن کاتولیک" ویل کیږي). برسېره پردې، په هر هیواد کې د کاتولیک کلیسا شتون د مختلف فرقو په توګه شمیرل کیږي - که څه هم دا په هیڅ ډول د کلیسیولوژیکي پلوه دقیق تعریف نه دی. دا د دې لامل کیدی شي چې یوه کاتولیک کلیسا د 242 جلا مذهبونو په توګه شمیرل کیږي، لکه څنګه چې د نړۍ عیسوی انسایکلوپیډیا کې . [28]
برسیره پردې، واحد غیر غیر مذهبي جماعتونه یا میګاچرچونه پرته له مذهبي تړاو څخه په اغیزمنه توګه هر یو د خپل مذهب په توګه شمیرل کیږي، په پایله کې چې ټول "فرقې" ممکن یوازې یو څو کسانو حساب کړي. نور توکمونه ممکن د لویو کلیساګانو خورا کوچني پاتې شي. د مسیح په دوهم ظهور کې د مومنانو متحده ټولنه ( شیکرز ) یوازې دوه بشپړ غړي لري، د بیلګې په توګه، بیا هم یو جلا فرق دی.
ډیری اوسني ویشونه د تاریخي شخړو پایله ده - د پخوانیو متحدو کلیساګانو، بشپانو، یا ټولنو تر منځ په بشپړ کمیون کې وقفه. ځینې تاریخي توپیرونه لنډمهاله ثابت شوي او بالاخره روغ شوي، نور یې د نن ورځې مذهبونو ته سخت شوي دي. که څه هم انفرادي توکمونه شمیرل کیږي، په عمومي توګه دا منل کیږي چې دوی د کلیساګانو په لاندې لویو "کورنیو" کې راځي (که څه هم د ځینو عیسوي مذهبونو ځینې برخې، لکه Quakerism ، کیدای شي په اصلي کټګورۍ کې راشي که څه هم اکثریت د انجیل کوکران دي): [ ۲۹]
په متحده ایالاتو کې ، تاریخي نژادي/توکمیز کلیساګانې کله ناکله د کلیساګانو د جلا کورنۍ په توګه شمیرل کیږي، که څه هم دوی ممکن په بل ډول د پخوانیو کټګوریو څخه یوه سره مناسب وي. [۳۴]
ځینې دا کورنۍ په خپل ځان کې یو واحد ټولنه ده، لکه د کاتولیک کلیسا. نورې کورنۍ یو ډیر عمومي حرکت دی چې هیڅ نړیوال حاکمیت نلري. د مثال په توګه، پروټیسټانټیزم کې داسې متنوع ډلې شاملې دي لکه اډونټیسټان ، انابپټیسټان ، بپتسټیسټان، کانګریګیشنلیسټان ، ایوینجلیکان ، هوسایټس ، لوتران ، مسیحي یهودیان ، میتوډیسټان (د مقدس غورځنګ په شمول )، موراویان، پینټکوستالان ، پریسبیټریان ، او ریفورډینډیان. له دې څخه ډیری یې د ټولیز ډیالوګ په پایله کې د بشپړ یا جزوي همکارۍ تړونونه رامینځته کړي.
په عیسویت کې ترټولو زوړ پایښت لرونکی اختلاف د کریسټولوژي په اړه د پنځمې پیړۍ د اختلافونو پایله وه، چې د فلسفي ، ژبني ، کلتوري او سیاسي توپیرونو له امله لوړ شو .
په تاریخي عیسویت کې لومړی د پام وړ، دوامداره ویش، د نیستورین شیزم په نامه یادیږي ، د ختیځ کلیسا څخه راغلی ، چې په لویه کچه د ختیځ سوریایي کلیساونو څخه جوړه شوې وه ، چې د روم امپراتورۍ څخه بهر یې د 431 څخه وروسته د غلط فهمۍ او شخصیتي شخړو په ځواب کې بشپړه ملګرتیا پریښوده. د افسوس شورا د پنځلسو پیړیو له واټن څخه وروسته، د ختیځ د اسوریانو کلیسا او کاتولیک کلیسا په 1980 لسیزه کې یو نړیوال ډیالوګ ته ننوتل، په پایله کې د هغه مسلې په اړه موافقه وشوه چې دوی یې جلا کړل، د 1994 مشترکه کریسټولوژیکي اعالمیه کې ، کوم چې د 1994 اصلي پیژندنه کوي. schism په لویه کچه ژبني، د خورا نازک او دقیق ژباړلو ستونزو له امله اصطلاحات له لاتیني څخه آرامي ته او برعکس.
د هغه وخت د کریسټولوژیکي شخړې د یوې برخې په توګه ، په 451 کې د چالسډون شورا په تعقیب ، راتلونکی لوی تقسیم د سریاک او کاپټیک کلیساګانو سره د ځان په ویشلو سره راغی. کلیساګانې د چلسډون څخه مخالفت کوي، د نن ورځې اورینټل ارتودوکس کلیساګانې کیږي. پدې کې د ارمینیا اپوستولیک کلیسا ، د ایتوپیا ارتودوکس تیواهیدو کلیسا ، او په هند کې د مالانکارا ارتودوکس سوریایي کلیسا هم شامله ده . په عصري وختونو کې، د دې ویش د درملنې په لور هم حرکتونه شوي، د پوپ جان پاول II او سریاک پادری ایګناتیوس زکا I Iwas ، او همدارنګه د اورینټل ارتودوکسي او ختیځ ارتودوکس کلیسا د استازو ترمنځ د کریسټولوژیکي بیانونو سره ګډ شوي. [۳۵]
که څه هم په ټوله کې عیسوي نړۍ وروسته له پیړیو راهیسې د کلیسا کوم لوی ویش تجربه نه کړ، ختیځ ، په عمده توګه یوناني خبرې کونکي او لویدیځ ، په عمده توګه لاتیني خبرې کونکي، کلتوري ویش د انزوا په لور روان شو، چې د قسطنطنیې د مشر مایکل د متقابل اخراج په پایله کې پای ته ورسید. Cerularius او د هغه وخت د وژل شوي پوپ میراث د روم لیو IX په 1054 کې، په هغه څه کې چې د لوی شیزم په نوم پیژندل کیږي . کینونیکي جلا کول د څلورم صلیبي جنګ په جریان کې د قسطنطنیه (1204) د لاتیني برطرفه کولو او د ارتودوکس ختیځ کلیساګانو ترمینځ د فلورنس شورا (1449) د ضعیف استقبال له لارې مهر شوی و.
د اختلاف سیاسي او دیني لاملونه پیچلي دي. د ختیځ روم یا بازنطین امپراتورۍ او د فرانکو - لاتین مقدس روم امپراتورۍ تر مینځ د طبیعي رقابت سربیره ، یو لوی جنجال په لویدیځ کې په عمومي ډول - او په ځانګړي توګه د روم ډیوسیز کې - د فیلیوک بند (") شاملول او منل وو . او زوی") د نیکین - قسطنطنیه پولیټان عقیدې ته داخل شو ، کوم چې ختیځ د سرغړونې په توګه لیدلی. په غوره توګه د کلیسایی کړنالرې، د پوپل د واک څخه ناوړه ګټه اخیستنه یوازې د یومینیکل شورا په توګه کولی شي هغه څه تعدیل کړي چې د پخوانۍ شورا لخوا تعریف شوي، او په بده توګه یو بدعت، لکه څنګه چې فیلیوک پدې معنی لري چې د روح القدس لازمي الهییت د روح څخه اخیستل شوی نه دی. پلار یوازې د آرچ (واحد سر او سرچینه) په توګه، مګر د پلار او زوی ترمنځ د پیریکوریتیک اتحاد څخه. دا چې د روح هایپوستاسیس یا شخصیت یا د خدای او د هغه د کلام تر مینځ د متقابل ابدي مینې لخوا رامینځته شوی یا تولید شوی دی یو توضیح دی چې د ختیځ عیسویانو منتقدینو ادعا کړې چې د مینځنۍ پیړۍ د اګسټینین تخصیص د پلوټینین نیوپلاټونیزم کې ریښې لري . (د هپپو اګسټین، ډی ټرینټیټ وګورئ .)
لویدیځ او ختیځ دواړو موافقه وکړه چې د روم پادشاه د نورو پادریانو (د الکساندریا ، انټیوچ ، قسطنطنیه او بیت المقدس ) لخوا د "لومړتوب عزت" مستحق و، مګر لویدیځ دا هم استدلال وکړ چې دا لومړیتوب د واک واک ته وغځول شو، یو موقف چې لخوا رد شو. د ختیځ سرپرستان د دواړو ډلو تر منځ د خبرو اترو مختلفې هڅې به ترسره شي، مګر دا یوازې په 1960 لسیزه کې د پاپ پاول VI او پیټریارک اتیناګورس په مشرۍ وه ، چې د دواړو ترمنځ د اړیکو د ښه کولو لپاره د پام وړ ګامونه اخیستل پیل شول. په 1965 کې، اخراجونه "له پامه غورځول شوي" وو.
په هرصورت ، پایله شوې ویش پاتې دی ، د کاتولیک کلیسا او ختیځ ارتودوکس کلیسا چمتو کوي ، چې دواړه په نړیواله کچه توزیع شوي ارګانونه دي او نور په جغرافیه یا کلتوري لحاظ په ترتیب سره "لویدیځ" یا "ختیځ" پورې محدود ندي. (د مثال په توګه د شرقي رسم رومن کاتولیکیزم او د لویدیځ رسم ارتودوکسي دواړه شتون لري.) دلته یو روان او ګټور کاتولیک - ارتودوکس ډیالوګ شتون لري .
په لویدیځ عیسویت کې، د جغرافیایي پلوه جلا شوي حرکتونه شتون درلود چې د پروټیسټنټ اصالحاتو په روح کې مخکې وو . کتارونه د منځني پیړۍ په سویل لویدیز فرانسه کې یو خورا پیاوړی حرکت و، مګر په عصري وختونو کې ژوندی پاتې نه شو ، په لویه کچه د البیګینسیان صلیبي جګړې په پایله کې . په شمالي ایټالیا او سویل ختیځ فرانسه کې، پیټر والډو په 12 پیړۍ کې والډینسیان تاسیس کړل، کوم چې په ایټالیا کې ترټولو لوی غیر کاتولیک کلیسا پاتې ده او د ایټالیا میتودیسټ کلیسا سره په بشپړه توګه اړیکه لري. په بوهیمیا کې ، د 15 پیړۍ په لومړیو کې د جان هوس لخوا د Hussites په نوم یو غورځنګ د کاتولیک تعلیماتو د سمون غوښتنه وکړه او تر نن ورځې پورې شتون لري، چې د موراوین کلیسا په نوم پیژندل کیږي. که څه هم په عمومي توګه د پروټیسټنټ کلیساګانو په منځ کې شمیرل کیږي ، ډلې لکه والډینسیان او موراویان د پروټیسټیزم څخه مخکې شتون لري.
د پروټسټنټ اصالحات په سمبولیک ډول د مارټین لوتر د " پنځه پنځوس مقالې " په پوسټ کولو سره د اکتوبر په 31، 1517 کې په ساکسوني کې پیل شو ، د لویدیځ کلیسا د سمون لپاره د شکایتونو د یوې ټولګې په توګه لیکل شوی. د لوتر لیکنې ، د سویس د ارواپوه هولډریچ ژوینګلي او فرانسوي الهیات پوه او سیاست پوه جان کالوین د کار سره یوځای، په عقیده او عمل کې د موجوده ستونزو د سمون په لټه کې دي. د اصلاح غوښتونکو په وخت کې د کلیسا د دفتر لرونکو د عکس العملونو له امله، کاتولیک کلیسا له دوی څخه جلا شوه، په لویدیځ عیسویت کې یې درز رامینځته کړ. دې اختلاف د مین لاین پروټیسټنټ کلیساګانې رامینځته کړې ، په ځانګړي توګه لوتران او اصلاح شوي دودونه.
په انګلستان کې ، د انګلستان هینري VIII په 1531 کې ځان د انګلستان د کلیسا د ستر مشر په توګه اعلان کړ ، چې د لوتران اصلاح کونکي او پوپ ته وفادار کسان یې فشار راوړي. توماس کرینمر د کانټربري د آرچ بشپ په توګه د انګلیسي ریفورمیشن په داسې شکل کې معرفي کړ چې د کالوینیسټانو او لوترانو ترمینځ جوړجاړی کوي. [36] دې اختلاف د نن ورځې انګلیسي کمیونون رامینځته کړ.
بنسټیز اصلاحات ، د شپاړسمې پیړۍ په نیمایي کې، د ماجسټریل اصالحاتو څخه هاخوا حرکت وکړ ، د کلیسا په غیر مرئی، معنوي واقعیت ټینګار وکړ ، پرته له کوم ښکاره ښکاره څرګندتیا څخه. د رادیکال اصلاح کونکو یوه مهمه ډله د انابپټیسټانو وه، خلک لکه مینو سیمونز او جاکوب اممان ، چې د دوی حرکتونه د مینونایټس ، امیش ، هوټریټس ، او برادران کلیساونو، او تر یوې اندازې پورې د برډر هوف ټولنې د نن ورځې ټولنو پایله وه . [۳۷]
د انګلیسيزم دننه د 16 څخه تر 18 پیړیو کې د اصالحاتو نور حرکتونه، د رادیکال اصالحاتو اغیزې سره، پیوریتانان او بېلتون غوښتونکي تولید کړل ، چې د نن ورځې بپتسما، کانګریګیشنلیسټ ، کوکران ، او په نهایت کې د یونیټرین یونیورسالیزم رامینځته کول .
د میتوډیسټ کلیساګانې، چې د ویسلیان - ارمینین الهیات ملاتړ کوي ، په انګلیسيزم کې د بیا ژوندي کیدو څخه وده وکړه، په ځانګړې توګه په انګلستان او امریکایي استعمارونو کې، د وروڼو جان ویسلي او چارلس ویسلي په مشرۍ ، د انګلستان په کلیسا کې دواړه پادریان. دې حرکت د مقدس غورځنګ کلیساګانې هم تولید کړې.
زوړ کاتولیک کلیسا په 1870s کې د کاتولیک کلیسا څخه جلا شوه ځکه چې د پوپل انفلالیبلیت د عقیدې اعلانول لکه څنګه چې د 1869-1870 د لومړۍ واتیکان شورا لخوا هڅول شوي . د "زاړه کاتولیک" اصطالح په لومړي ځل په 1853 کې د یوترچټ د لید غړو تشریح کولو لپاره کارول شوی و چې د پوپل واک لاندې نه و. د زوړ کاتولیک غورځنګ په امریکا کې وده وکړه مګر د اتریچټ سره یې اړیکې نه دي ساتلي، که څه هم د ځینو خپلواکو پخوانیو کاتولیکانو او یوترچت ترمنځ خبرې روانې دي.
د انجیل غورځنګ په 18 پیړۍ کې د انګلوفون نړۍ کې د روحاني تجدید هڅو په پایله کې بڼه اخلي. د مذهب پوه، ټولنیز فعال، او سیاستوال رینډل بالمر په وینا ، ایانجیلیکالیزم "د Pietism، Presbyterianism، او د پیوریتانیزم د نښو له ترکیب څخه پایله درلوده. ایوینجلیکالیزم د هر فشار څخه ځانګړي ځانګړتیاوې غوره کړې - د پیټیسټیسټانو څخه ګرم زړه روحاني)) د پریسبیټیریانو څخه نظریاتي دقیقیت، او د Puritans څخه انفرادي پیژندنه". [38] تاریخ پوه مارک نول پدې لیست کې د عالي کلیسا انګلیسیزم اضافه کوي ، کوم چې د "سخت روحانیت او نوښتګر سازمان" میراث ایوینجلیکالیزم سره مرسته کړې. [۳۹]
پینټیکوستالیزم هم له همدې شرایطو څخه زیږیدلی دی، او په دودیز ډول خپل اصل هغه څه ته لټوي چې دا د روح القدس د توزیع په توګه د 1 جنوري 1901 په توپیکا، کنساس کې د بیتیل بائبل کالج کې تشریح کوي . په 1904 کې په ویلز کې ورپسې کرشماتي بیا رغونه او په 1906 کې د Azusa Street Revival د پینټکوستال غورځنګ د پیل په توګه ترسره کیږي. دا یوازې څو ساعته وروسته له هغه پیل شول چې پاپ لیو XIII د اوربي ایټ اوربي پیغام په جریان کې د ویني سپیریټس سانکټس دعا رهبري کړه ، د شلمې پیړۍ روح القدس ته او د دې دعا له لارې د مسیحیت بیا یوځای کیدو ته. [۴۰]
د ځینو پروټیسټنټانو لپاره ، روحاني یووالی، او ډیری وختونه د کلیسا په تعلیماتو کې د مرکزي مسلو په اړه یووالی، بس دی. د لوتران الهیات پوه اډمونډ شلنک په وینا ، په عیسوي یومینیزم کې ترټولو مهم دا دی چې خلک په ابتدايي توګه په مسیح تمرکز وکړي ، نه د جلا کلیسا سازمانونو باندې. د شلنک په کتاب Ökumenische Dogmatik (1983) کې، هغه وايي چې هغه عیسویان چې د مسیح د ژوند په مختلفو برخو کې یا په مختلفو کلیساګانو کې د کار په وخت کې لیدل کیږي، پوهیږي چې د مسیح د کلیسا یووالی هیڅکله له لاسه نه دی ورکړی، [41] بلکې د دې پر ځای تحریف شوی دی. د مختلفو تاریخي تجربو او د روحاني مایوپیا لخوا پټ شوی. دواړه په مسیح باندې نوي باور کې بریالي شوي. پدې کې شامل دي د هغه نصیحت ته ځواب ورکول (جان 17؛ فیلیپیان 2) چې په هغه کې یو شئ او نړۍ ته د شاهد په توګه یو بل سره مینه وکړئ. د متقابل پیژندنې پایله به د نړۍ په کچه د پام وړ ملګرتیا وي چې په تاریخي ډول په نوي ډول تنظیم شوي. [۴۲]
د عیسوي نړۍ د یوې مهمې برخې لپاره، یو له لوړو اهدافو څخه چې غوښتل یې په عیسویت کې د تاریخي ویشونو له لارې د مختلفو مذهبونو پخلاینه ده. حتی چیرې چې د دې هدف په اړه پراخه توافق شتون لري، د اکومینیزم تګلارې توپیر لري. په عموم کې، پروټیسټان د یومینیزم هدف پوره کول ګوري لکه څنګه چې د عقیدې د مرکزي مسلو په اړه د تعلیماتو په اړه عمومي تړونونو کې شامل دي، د نجات د تعلیماتو په اړه د متنوع کلیساګانو ترمنځ د متقابل پادری حساب ورکولو سره. [ حوالې ته اړتیا ده ]
له بلې خوا د کاتولیکانو او ارتودوکس لپاره، د عیسویت ریښتیني یووالي د مسیح د بدن په اړه د دوی د ډیر مقدس تفاهم سره سم چلند کیږي ؛ د دوی لپاره دا کلیسایی مسله د کلیدي دیني مسلو سره نږدې تړاو لري (د مثال په توګه د Eucharist او تاریخي Episcopate په اړه)، او د کلیسا د پادري واک ته د بشپړ باوري موافقې اړتیا لري ترڅو د بشپړې ملګرتیا لپاره د اعتبار وړ او معتبر وګڼل شي. په دې توګه، حتی د کلیسا پوښتنې ته مختلف ځوابونه شتون لري ، کوم چې په پای کې د یومینیسټ غورځنګ هدف دی. په هرصورت، د یووالي هیله د ډیری مذهبونو لخوا څرګندیږي، په عموم ډول ټول هغه څوک چې په اخلاص سره په مسیح باندې باور لري، د یو بل سره به په بشپړه توګه همکاري او ملاتړ وي.
د کاتولیک او ارتودوکس کلیساګانو لپاره، یو بل ته د نږدې کیدو پروسه په رسمي ډول په دوه پرله پسې مرحلو ویشل کیدی شي: "د مینې خبرې اترې" او "د حقیقت خبرې اترې". [۴۳] د پخوانیو عملونو مثالونه په 1965 کې د 1054 د اناتیماس دوه اړخیز لغوه کول، په ورته کال کې مار سبا ته د صبا مقدس (یو عام سنت) د اثارو بیرته راګرځول ، او د پاپ لومړی سفر شامل دي. په زریزې کې یو ارتودوکس هیواد ( پوپ جان پاول II د رومانیا د ارتودوکس سرپرست بلنه مني کلیسا , Teoctist , په 1999 کې) د نورو په منځ کې.
عیسوی اکومینیزم د عیسویت د دریو لویو څانګو له مخې تشریح کیدی شي: رومن کاتولیک، ختیځ ارتودوکس، او پروټیسټنټ. پداسې حال کې چې دا د دې ویشونو پیچلتیا کموي، دا یو ګټور ماډل دی.
کاتولیک کلیسا تل دا د لوړ رتبه دنده ګڼلې چې د عیسویانو د جلا شوي ټولنو سره د بشپړ یووالي په لټه کې شي او په ورته وخت کې هغه څه رد کړي چې دا د غلط اتحادیې په توګه ګوري چې د دې معنی به وي چې د ښوونې او روزنې په اړه بې وفا یا سپکول. د مقدس کتاب او دود.
د اګیورنامینټو یا د دوهم واتیکان شورا "تازه کولو" دمخه ، اصلي فشار پدې دوهم اړخ کې ایښودل شوی و ، لکه څنګه چې د 1917 د کانن قانون کوډ 1258 کې مثال شوی:
د کانن قانون د 1983 کوډ هیڅ ورته کینن نلري. دا په بشپړ ډول کاتولیک پادریان منع کوي چې د یوکریسټ د ټولنو غړو سره ولمانځي کوم چې په بشپړ ډول سره نه دي (کینن 908) ، مګر اجازه ورکوي په ځینو شرایطو او ځانګړو شرایطو کې ، په مقدساتو کې نور شریکول. د ایکومینیزم په اړه د اصولو او نورمونو د پلي کولو لارښود ، 102 [44] وايي: "مسیحیان دې ته وهڅول شي چې په روحاني فعالیتونو او سرچینو کې برخه واخلي ، د بیلګې په توګه ، هغه روحاني میراث شریک کړي چې دوی یې په ګډ ډول او تر یوې کچې مناسب دي. د دوی اوسني ویشل شوي حالت ته."
پاپ جان XXIII ، چې هغه شورا یې رابللې وه چې د دې بدلون په اړه یې ټینګار کړی و، وویل چې د شورا موخه دا وه چې پخپله کلیسا نوي کړي، کوم چې به د هغو کسانو لپاره خدمت وکړي چې د روم له لید څخه جلا شوي دي ، د "لټون لپاره د نرم بلنې" په توګه. او هغه یووالی ومومئ د کوم لپاره چې عیسی مسیح خپل آسماني پلار ته په زړه پورې دعا وکړه. پاپ پاول شپږم، په خپل 1964 کې په علمي لیک کې Ecclesiam Suam لیدلي چې "عالمي خبرې اترې، لکه څنګه چې ورته ویل کیږي، لا دمخه شتون لري، او داسې ځایونه شتون لري چیرې چې دا د پام وړ پرمختګ پیل کوي". [۴۶]
د ایکومینیزم په اړه د کاتولیک لید ځینې عناصر د یومینیزم په اړه د شورا له فرمان څخه په لاندې اقتباساتو کې روښانه شوي ، د یونیټیس ریډینټیګریشن د 21 نومبر 1964 ، او د پوپ جان پاول II علمي ، Ut Unum Sint د می 25 د 1995.
د کلیسا هر نوي کول په اصل کې د هغې خپل غږ ته د وفادارۍ په زیاتوالي کې اساس دی. بې له شکه دا د یووالي په لور د حرکت اساس دی ... د زړه له بدلولو پرته هیڅ د نوم وړ ایکومینیزم شتون نلري. ځکه چې دا زموږ د ذهن د داخلي ژوند له تجدید څخه، له ځانه انکار او د یوې نه ستړې کیدونکې مینې څخه دی چې د یووالي غوښتنې خپل عروج او وده په بالغ ډول رامینځته کوي. له همدې امله موږ باید روح القدس ته د فضل لپاره دعا وکړو چې په ریښتیني ډول ځان منکر ، عاجز وي. د نورو په خدمت کې نرمي، او د دوی په وړاندې د ورور سخاوت چلند. ... د سینټ جان کلمې د یووالي په وړاندې د ګناهونو په اړه ښه دي: "که موږ ووایو چې موږ ګناه نه ده کړې، موږ هغه درواغ ورکوو، او د هغه کلمه په موږ کې نشته". نو موږ په عاجزۍ سره د خدای او زموږ جلا شوي وروڼو څخه بخښنه غواړو، لکه څنګه چې موږ دوی ته بخښنه کوو چې زموږ په وړاندې سرغړونې کوي. [۴۷]
عیسویان نشي کولی د تیر وخت څخه په میراث کې د اوږدې مودې غلطۍ او د متقابل غلط فهمیو او تعصبونو بار کم کړي. ناخوښي، بې پروايي او د یو بل په اړه ناکافي پوهه اکثرا دا وضعیت خرابوي. په پایله کې، د اکومینیزم ژمنتیا باید د زړونو په تبادله او د لمانځه پر بنسټ وي، کوم چې د تیرو یادونو اړین پاکولو لامل کیږي. د روح القدس په فضل سره، د څښتن پیروان، د مینې، د حقیقت په ځواک او د متقابل بخښنې او پخلاینې لپاره د ریښتینې غوښتنې په واسطه الهام شوي، د دوی دردناک ماضي او هغه زیانونه چې په افسوس سره تیر شوي یو ځل بیا وڅیړي. تر نن ورځې پورې هڅولو ته دوام ورکوي. [۴۸]
په علمي خبرو اترو کې، کاتولیک الهیات پوهان د کلیسا د ښوونې او روزنې په واسطه ګړندي ولاړ دي او د جلا شویو وروڼو سره د الهی اسرار پلټنه باید د حقیقت سره مینه، خیرات او عاجزۍ سره پرمخ بوځي. کله چې عقیدې له یو بل سره پرتله کوي، دوی باید په یاد ولري چې په کاتولیک عقیده کې د حقایقو "حلقه" شتون لري، ځکه چې دوی د بنسټیز عیسوي عقیدې سره توپیر لري. پدې توګه به لاره پرانستل شي چې له لارې به یې د ورورګلوۍ سیالۍ له لارې ټول ژور تفاهم او د مسیح د نه منلو وړ شتمنیو روښانه وړاندې کولو ته وهڅول شي. [۴۹]
د خدای لخوا غوښتل شوی یووالی یوازې د ټولو په بشپړ ډول د څرګند شوي عقیدې مینځپانګې ته د پیروي کولو له لارې ترلاسه کیدی شي. د عقیدې په برخه کې، جوړجاړی د خدای سره په تضاد کې دی چې حق دی. د مسیح په بدن کې، "لاره، حقیقت، او ژوند" (جان 14: 6)، څوک کولی شي د حقایقو په قیمت کې رامینځته شوي پخلاینې مشروع وګڼي؟ ... حتی، عقیده باید وي په داسې طریقه وړاندې شوي چې دا د هغه چا لپاره د پوهیدو وړ کوي چې خدای یې پخپله اراده لري. [50]
کله چې د کامل کلیساي ټولنې خنډونه په تدریجي ډول له مینځه یوړل شي ، نو ټول عیسویان به په پای کې د یوکریسټ په ګډ جشن کې په هغه یووالي کې یوازینۍ کلیسا ته راټول شي چې مسیح له پیل څخه خپلې کلیسا ته ډالۍ کړې. موږ باور لرو چې دا یووالی په کاتولیک کلیسا کې د هغه څه په توګه شتون لري چې هیڅکله یې له لاسه نه ورکولی شي، او موږ هیله لرو چې دا به د وخت تر پایه پورې وده ومومي. [۵۱]
پداسې حال کې چې ځینې ختیځ ارتودوکس کلیساونه معمولا د کاتولیک کلیسا څخه د بپتسما بدلول بیا تکراروي، په دې توګه د هغه بپتسما پیژندلو څخه انکار کوي چې متوجه شوي مخکې ترلاسه کړي، کاتولیک کلیسا تل د ټولو مقدساتو اعتبار منلی چې د ختیځ ارتودوکس او اورینټل ارتودوکس کلیسا لخوا اداره کیږي. [ حوالې ته اړتیا ده ]
کاتولیک کلیسا هم په ندرت سره د ختیځ ارتودوکس کلیساګانو یا د هغې غړو ته د " هیټروډوکس " یا " هیټریک " اصطلاحات پلي کړي ، که څه هم په عقیده کې څرګند توپیرونه شتون لري ، په ځانګړي توګه د پوپ واک ، او فیلیوک مادې په اړه . ډیری وختونه، د "جلا شوي" یا " شیزمیک " اصطلاح د ختیځ ارتودوکس کلیساونو په حالت کې کارول کیږي. [ حوالې ته اړتیا ده ]
د اورینټل اورتودوکس او ختیځ ارتودوکس کلیساګانې د سیمه ایزو کلیساګانو دوه جلا جلا ارګانونه دي. په هر بدن کې کلیساګانې بشپړ اړیکه شریکوي ، که څه هم د دوو ارګانونو ترمنځ رسمي اړیکه شتون نلري. دواړه ځانونه د اصلي کلیسا په توګه ګڼي، له کوم څخه چې لویدیځ په ترتیب سره په 5 او 11 پیړیو کې ویشل شوی و (له دریم او اوومې Ecumenical شوراګانو وروسته ). [ حوالې ته اړتیا ده ]
د ختیځ ارتودوکس او اورینټال ارتودوکس کلیساونو ډیری الهیات پوهان د یو بل سره او د ځینو لویدیځ کلیساګانو سره په دیني خبرو اترو کې ښکیل دي، که څه هم د بشپړې ملګرتیا څخه کم دي. ختیځ ارتودوکس د 19 پیړۍ له وروستیو راهیسې د نړیوال زده کونکي عیسوي فدراسیون کې فعال زده کونکو سره په علمي غورځنګ کې برخه اخیستې. ډیری ختیځ ارتودوکس [52] او ټولې اورینټل ارتودوکس کلیساګانې [53] د کلیساونو د نړیوالې شورا غړي دي. د دیوکلیا کالیسټوس ، د ختیځ ارتودوکس کلیسا بشپ ویلي چې اکومینیزم "د ارتودوکسي لپاره مهم دی: دې مرسته کړې چې مختلف ارتودوکس کلیساونه د دوی له مقایسوي انزوا څخه وباسي ، دوی یو بل سره وویني او د غیر سره ژوندي تماس ته ننوځي. ارتودوکس عیسویان." [۵۴]
په تاریخي توګه، د ختیځ ارتودوکس کلیسا او د انګلیسي کمیون ترمنځ اړیکه په زړه پورې وه، په 1922 کې د قسطنطنیه سرپرست د انګلیسي حکمونه د اعتبار په توګه پیژني. هغه لیکلي: "دا چې ارتودوکس الهیات پوهانو چې په ساینسي ډول یې دا پوښتنه څیړلې ده نږدې په متفقه توګه ورته پایلې ته رسیدلي او ځان یې د انګلیسي احکامو د اعتبار په توګه اعلان کړی دی." [۵۵] سربیره پردې، ځینې ختیځ ارتودوکس بشپانو د انګلیسي بشپانو په تنظیم کې مرسته کړې؛ د مثال په توګه، په 1870 کې، د سیرا او ټینوس د یوناني ارتودوکس آرک بشپ ترټولو درناوی الکسانډر لیکورګوس، یو له هغو بشپانو څخه و چې هینري مکینزي یې د ناټینګهم د سوفران بشپ په توګه وټاکه . [56] [ خپله خپره شوې سرچینه ] له 1910 څخه تر 1911 پورې ، د لومړۍ نړیوالې جګړې دمخه دوره ، د بروکلین رافیل ، د ختیځ ارتودوکس بشپ ، "په هغه ځایونو کې د Episcopalians سره د وزارتونو تبادله تصویب کړه چیرې چې د یوې یا بلې ټولنې غړي وي. د خپلو پادریانو پرته". بشپ رافیل وویل چې په هغه ځایونو کې چې " د ارتودوکس پادری شتون نلري" ، یو انګلیسي (ایپیسکوپالیان) پادری کولی شي واده ، مقدس بپتسما ، او د ارتودوکس پیروان ته مبارک مقدسات اداره کړي. په 1912 کې، په هرصورت ، بشپ رافیل د دې حقیقت څخه ناخوښه شو چې د انګلیسي کمیونون په مینځ کې مختلف کلیساګانې لري ، د بیلګې په توګه عالي کلیسا ، انجیل ، او داسې نور . سینټ البان او سینټ سرګیوس په 1927 کې تنظیم شوی و ، کوم چې د انګلیسي او ختیځ کلیساګانو اتحادیې په څیر د دوو کلیساګانو تر منځ په ecumenism کار کاوه؛ دا دواړه سازمانونه نن ورځ خپل کار ته دوام ورکوي. [۶۰]
د شوروي اتحاد د دولتي ملحدیت لاندې د شوروي ضد مذهبي قانون سره سم ، د روسیې د ارتودوکس ډیری کلیساګانې او مدرسې وتړل شوې. [61] [62] په متحده ایالاتو کې د میتوډیسټانو په مرسته د روسیې دوه د ارتودوکس مدرسې بیا پرانستل شوې، او د ارتودوکس کلیسا لوړ پوړو چارواکو په مننه سره لاندې بیان وکړ: "د امریکایی میتودیسټانو او نورو عیسوي ملګرو لخوا وړاندې شوي خدمتونه به کم شي. د اورتودوکس کلیسا په تاریخ کې د کلیسا په تیاره او هڅه کولو وخت کې د هغې یو له خورا روښانه پا pagesو څخه به هیڅکله سامریان هیر نکړي هغه خدمت چې ستاسو ټوله کلیسا په بې غرضه توګه موږ ته وړاندې کړه دا زموږ د کلیساګانو او ملتونو لپاره د نږدې ملګرتیا پیل وي. [۶۳]
پروټیسټان په مختلفو علمي ډلو کې ښکیل دي، په ځینو مواردو کې د عضوي مذهبي یووالي په لور کار کوي او په نورو قضیو کې یوازې د همکارۍ موخو لپاره. د پروتستانت مذهبونو او لیدونو د پراخې اندازې له امله، بشپړ همکاري کله ناکله ستونزمنه وه. د اډمنډ شلنک Ökumenische Dogmatik (1983, 1997) د دې ستونزو له لارې د دوه اړخیز پیژندلو او د کلیسا یووالي نوي کولو لپاره یوه لاره وړاندیز کوي.
د لوتران نړیوال فدراسیون د اکومینیزم په اړه څو روانې خبرې اترې لري: [64]
په 1999 کې، د لوتران نړیوال فدراسیون او د کاتولیک کلیسا استازو د توجیه کولو د نظریې په اړه ګډه اعلامیه لاسلیک کړه، د توجیه کولو طبیعت په اړه د شخړې حل کول چې د پروټسټینټ اصالحاتو ریښه وه . د 2006 کال د جولای په 18، د نړیوال میتودیسټ کنفرانس استازو په متفقه توګه د ګډې اعلامیې د تصویب لپاره رایه ورکړه. [65] [66] د اصلاح شویو کلیساګانو نړیوال کمیون (د "د 80 ملیون غړو نماینده ګي د کنګریګیشنل، پریسبیټیرین، ریفارم شوي، متحد، متحد، او والډینسیان کلیساګانو")، په 2017 کې اعلامیه تصویب کړه [67]
په 2016 کې د اصلاحاتو په ورځ ، د کاتولیک کلیسا پوپ فرانسیس سویډن ته سفر وکړ (چیرې چې د لوتران کلیسا ملي کلیسا ده) په لوند کاتډرل کې د اصلاحاتو د 500 کلیزې د لمانځلو لپاره ، چې د کلیسا د بشپ لوند لپاره د کاتډرا په توګه کار کوي . د سویډن ، د لوتران کلیسا. [68] د مقدس لید څخه یوه رسمي مطبوعاتي اعالمیه وویل: [69]
د لوتران نړیوال فدراسیون (LWF) او د رومن کاتولیک کلیسا ګډه پیښه به د کاتولیکانو او لوترانو ترمینځ د 50 کلونو دوامداره علمي ډیالوګ او د دې همکارۍ ګډ ډالۍ روښانه کړي. د کاتولیک - لوتران د اصالحاتو د 500 کلونو یادونه د مننې ، توبې او ګډ شاهد ته ژمنتیا موضوعاتو شاوخوا جوړښت لري. موخه دا ده چې د اصالحاتو ډالۍ بیان کړي او د دوو دودونو څخه د عیسویانو لخوا د ویش لپاره بخښنه وغواړي. [۶۹]
د یو عالم خدمت مشر بشپ منیب یونان ، د لوتران نړیوال فدراسیون مشر، مارتین جونګ ، د LWF عمومي منشي، او همدارنګه د کاتولیک کلیسا مشر پوپ فرانسیس. [70] د انګلیسي کمیونون، د بپتسما نړیوال اتحاد، د ختیځ ارتودوکس کلیسا، او د نجات پوځ استازو هم په عمده توګه د لوتران او رومن کاتولیک په مراسمو کې برخه اخیستې وه. پوپ فرانسس، د بشپ منیب یونان سره په ګډه اعلامیه کې، وویل چې "د مننې سره موږ دا منو چې اصلاح د کلیسا په ژوند کې سپیڅلي کتاب ته ډیر مرکزيت ورکولو کې مرسته وکړه" . [۷۲]
سوزان ووډ، د خیرات خور ، چې د سیسټماتیک الهیات پروفیسور او د مارکویټ پوهنتون د الهیات د څانګې رییس او د امریکا د کاتولیک دیولوژیکي ټولنې پخوانی رییس دی ، وویل چې "د واتیکان II راهیسې، موږ د لوتران ترمنځ نیمګړتیا منلې ده. او کاتولیکان" او دا چې "په ریښتیني شتون کې د لوتران او کاتولیک عقیدې کې د پام وړ توپیر شتون نلري په Eucharist کې د مسیح " [73] ووډ وویل چې په نږدې راتلونکي کې ممکن په داسې ځایونو کې مینځپانګه رامینځته شي چې "چیرته چې خلک نشي وتلی ، لکه د نرسنګ کورونه او زندانونه." [۷۳]
پوروو کمیونون یوه ټولنه ده چې د لوتران کلیساګانو او انګلیسي دودونو ترمینځ د قربانګاه او منبر ملګرتیا رامینځته کړې. [۷۴]
د انګلیسي کمیون غړو په عمومي ډول د Ecumenical غورځنګ منلی دی، په فعاله توګه په متحده ایالاتو کې د کلیسا د نړیوالې شورا او د مسیح د کلیسا ملي شورا په څیر سازمانونو کې برخه اخلي . ډیری والیتونه چې د انګلیسي کمیون غړیتوب لري ځانګړي څانګې لري چې علمي اړیکو ته وقف شوي؛ په هرصورت، د لیبرال عیسویت نفوذ په وروستیو کلونو کې په ټولنه کې د تاو تریخوالي لامل شوی، چې ځینې یې د دې لامل شوي چې یوومینیزم دوی ته لاره هواره کړي.
د انګلیسي کمیون هر غړی کلیسا د بین الافغاني اړیکو په اړه خپلې پریکړې کوي . د 1958 لامبیت کنفرانس وړاندیز وکړ چې "په هغه ځای کې چې د دوو کلیساګانو ترمنځ د ورته مذهبي یا اعترافي کورنۍ نه وي، په مقدساتو کې غیر محدوده اړیکه شتون لري ، په شمول د متقابل پیژندلو او د وزارتونو منلو په شمول، د کارولو مناسب اصطلاح ' بشپړ اړیکه ' ده، او هغه ځای چې توپیر لري. د "بشپړ اړیکو" پرته د اړیکو درجې د دوو داسې کلیساګانو ترمنځ د موافقې له مخې رامینځته کیږي چې مناسب اصطلاح دا ' متقابل عمل ' دی."
د انګلیسي کمیونون والیتونو او دې کلیساګانو ترمنځ بشپړ کمیونون رامینځته شوی:
د اروپا د انګلیسي کلیساګانو ( انګلستان ، ویلز ، سکاټلینډ ، آیرلنډ ، هسپانیا ، پرتګال او په اروپا کې جبرالټر ) او د شمالي اروپا د لوتران کلیساګانو ( ناروې ، سویډن ، ډنمارک ، فنلینډ ، آیسلینډ ، ایستونیا ، لیتوانیا ، انګلیسي کلیساګانو ترمنځ بشپړه اړیکه جوړه شوې ده . په بهر کې لوی بریتانیا او د لیتوین انجیل لوتران کلیسا د Porvoo Communion سره .
د Episcopal کلیسا اوس مهال د لاندې مذهبي ادارو سره په خبرو اترو بوخته ده:
په ټوله نړۍ کې، د اټکل له مخې څلویښت ملیونه انګلیسان په کلیساګانو پورې اړه لري چې د انګلیسي کمیونون کې برخه نه اخلي ، یو ځانګړی سازمان چې په هر هیواد کې یو ولایت پورې محدود دی. په دې انګلیسي کلیساګانو کې ، د یومینیکل غورځنګ او د نړۍ او د کلیساګانو ملي شوراګانو په څیر سازمانونو کې غړیتوب سره سخت مخالفت شتون لري. ډیری دا کلیساګانې د دوامدار انګلیسي غورځنګ یا د انګلیسي تنظیم لپاره حرکت سره تړاو لري . پداسې حال کې چې په عموم کې یومینیکالیزم مخالف دی، د انګلیسي کلیسا ځینې ارګانونه چې د انګلیسي ټولنې غړي نه دي - د انګلستان وړیا کلیسا او په سویلي افریقا کې د انګلستان کلیسا ، د بیلګې په توګه - د نورو انجیلانو سره نږدې او همکارۍ اړیکې ټینګې کړې (که غیر انګلیس) کلیساګانې، په انفرادي توګه. [ حوالې ته اړتیا ده ]
د ایکومینیکل حرکت په اړه یو پوهاوی دا دی چې دا د کاتولیک کلیسا له هڅو څخه راغلی چې د عیسویانو سره پخلاینه وکړي چې د دیني مسلو په اړه جلا شوي. [75] نور د 1910 نړیوال مشنري کنفرانس د یومینیکل غورځنګ د زیږون ځای په توګه ګوري . [۷۶] نور بیا د ختیځ ارتودوکس اکومینیکل پاټریارک جرمنس V "د مسیح هر ځای کلیساګانو ته" د 1920 encyclical ته اشاره کوي چې د ملتونو لیګ ته ورته د "کلیساګانو ملګرتیا" وړاندیز کوي . [۷۷]
تر دې مخکې، نیکولاس لودویګ، کاونټ وون زینزندورف (۱۷۰۰–۱۷۶۰)، په اتلسمه پېړۍ کې د موراویان کلیسا نوی کوونکی، لومړنی کس و چې په دې معنی یې د «ایکومینیکل» کلمه وکاروله. د هغه مخکښې هڅې چې ټول عیسویان متحد کړي، پرته له دې چې د مذهبي لیبلونو په پام کې نیولو سره، "په روح کې د خدای کلیسا" کې - په ځانګړې توګه په پنسلوانیا کې د آلمان مهاجرینو ترمنځ - د هغه د معاصرانو لخوا غلط فهم شوي.
د لندن د مشنري ټولنې بنسټ ایښودل ، یوه مشنري ټولنه، په 1795 کې د مختلفو انجیلیلیک مذهبونو لخوا رامینځته شوه چې د ماموریت بین المللي لید درلود. دا په 1846 کې په لندن ، انګلستان کې د 52 انجیلیلیک مذهبونو لخوا د انجیل الائنس له تاسیس سره وده وکړه . [79] [80] مختلف نورو انجیلی سازمانونو هم د بین المللي غورځنګ سره مرسته کړې. [81] د انجیل په مطالعاتو کې ، په 1947 کې د انجیلیلیک زده کونکو نړیواله فیلوشپ شتون درلود. د مسیحي بشردوستانه مرستو په ساحه کې ، ورلډ ویژن انټرنیشنل په 1950 کې رامینځته شو. د بیلابیلو بین المللي انجیل کالجونو رامینځته کیدو هم شتون درلود . په 1951 کې، د نړۍ انجیل اتحادیه (پخوا د نړۍ انجیل فیلوشپ) د 21 هیوادونو څخه د انجیل مشرانو لخوا د هالنډ په ووډشوټین ( زیست ) کې په لومړۍ عمومي غونډه کې تاسیس شو . [۸۲]
ناتن سوډربلوم ، د اپسالا آرچ بشپ ، د سویډن د لوتران کلیسا مشر ، د شلمې پیړۍ د ایکومینیکل غورځنګ د معمار په توګه پیژندل کیږي. د لومړۍ نړیوالې جګړې په جریان کې، هغه په ټولو عیسوي مشرانو غږ وکړ چې د سولې او عدالت لپاره کار وکړي. په 1920s کې د عیسوي " ژوند او کار " غورځنګ رهبري هغه د دې لامل شو چې هغه د یومینیکي غورځنګ د اصلي بنسټ ایښودونکو په توګه وپیژندل شي. هغه په 1925 کې د سویډن په سټاکهولم کې د ژوند او کار د نړیوال کنفرانس په مشري کې مهم رول درلود. په 1925 کې د سټاکهولم کنفرانس کې، د سوډربلوم په علمي کار کې پای ته رسیدونکې پیښه، پروټیسټانټ او ارتودوکس عیسویان د لوی مسیحي مذهبونو لکه لوتران او انګلیسان څخه. کلیساګانې، ټول حاضر وو او ګډون یې درلود، [83] له استثنا سره د کاتولیک کلیسا. هغه د انګلیسي یومینیسټ جورج بیل نږدې ملګری و . په 1930 کې، سوډربلوم د نوبل د جایزې ګټونکو څخه و چې د عیسویانو یووالي ته وده ورکوي او د "ذهن هغه نوی چلند چې اړین دی که د ملتونو ترمنځ سوله په واقعیت بدل شي" په جوړولو کې مرسته وکړي. هغه لومړنی پادری و چې د نوبل جایزه یې ترلاسه کړه. [۸۴] [۸۵]
معاصر علمي حرکت د 1910 اډینبورګ مشنري کنفرانس له لارې سرعت ترلاسه کړ . په هرصورت، دا کنفرانس به د عیسویانو د ځوانانو د غورځنګونو د مخکښو علمي کارونو پرته ممکن نه و: د ځوان نارینه مسیحي ټولنه (تاسیس شوی 1844)، د ځوانو میرمنو مسیحي ټولنه (په 1855 کې تاسیس شوې)، د نړۍ د زده کونکو مسیحي فدراسیون (په 1895 کې تاسیس شوی)، او د کلیساګانو فدرالي شورا (په 1908 کې تاسیس شوې)، د متحده ایالاتو د کلیساونو د نن ورځې ملي شورا مخکینۍ . د میتوډیسټ عام سړي جان آر موټ (د YMCA پخوانی کارمند او په 1910 کې د WSCF عمومي منشي) لخوا رهبري شوی ، د نړیوال ماموریت کنفرانس د هغه وخت ترټولو لوی پروټسټینټ غونډه په نښه کړه ، د نړۍ د ماموریتونو لپاره د مذهبي کرښو په اوږدو کې د کار کولو څرګند اهدافو سره. . د لومړۍ نړیوالې جګړې وروسته نور پرمختګونه د " عقیدې او نظم " غورځنګ و چې مشري یې چارلس هنري برینټ او د " ژوند او کار " غورځنګ د ناتن سوډربلوم په مشرۍ و . په 1930 لسیزه کې، د یومنیکي اړیکو د لمانځلو لپاره د یکشنبه د نړیوالې ټولنې کلنۍ دود په پریسبیټیرین کلیسا کې رامینځته شو او وروسته د څو نورو مذهبونو لخوا تصویب شو.
د دویمې نړیوالې جګړې وروسته ، چې ډیری خلکو ته یې ډیر ویجاړ کړی و، کلیسا د اړو کسانو لپاره د امید سرچینه شوه. په 1948 کې، د کلیساونو د نړیوالې شورا لومړۍ غونډه وشوه. د دې حقیقت سره سره چې غونډه د دویمې نړیوالې جګړې له امله ځنډول شوې وه، شورا په امستردام کې د "د انسان ګډوډي او د خدای ډیزاین" موضوع سره جوړه شوه. [75] د غونډې وروسته د کلیسا او شورا تمرکز د دویمې نړیوالې جګړې لخوا رامینځته شوي زیان باندې و. شورا او حرکت د نړۍ په کچه د کلیسا د متحد کولو هڅو ته ادامه ورکړه ترڅو د ټولو اړو خلکو سره مرسته وکړي ، که فزیکي ، احساساتي یا روحاني. غورځنګ د کلیساګانو ترمنځ د تفاهم لامل شو چې د توپیر سره سره، دوی کولی شي یوځای شي ترڅو په نړۍ کې د لوی بدلون، امید او سولې عنصر وي. تر ټولو مهم، شورا او حرکت نه یوازې د پراخو یوومینیزم لامل کیږي، بلکې د هغو مذهبونو ترمنځ د شوراګانو د جوړولو لامل کیږي چې کلیساګانې د براعظمونو په اوږدو کې نښلوي. نن ورځ ، د کلیساونو نړیواله شورا خپل رول ته د "د یو نړیوال حرکت میراث او د هغه د ژوندي ساتلو مسؤلیت" شریکولو په توګه ګوري او "د حرکت د داخلي همغږۍ لپاره د باور لرونکي په توګه" عمل کوي. ځینې پوهان، لکه انتونیتا سباو ، فکر کوي چې " هغه ځانګړتیاوې چې نن ورځ د ایکومینیزم څرګندونه کولی شي د یومینیزم په اړه د کمې علاقې د مفکورې په وړاندې شاهدي ورکړي، او د دې حقیقت لپاره چې د ایکومینیزم اړین مفکورې لا دمخه د یوې برخې په توګه یوځای شوي دي. معاصر علوم." [۸۷]
د 1054 متقابل اناتوماس (د اخراج)، د لویدیځ (کاتولیک) او ختیځ (اورتودوکس) د عیسویت څانګو ترمنځ د لوی شیزم نښه کول، یو بهیر چې څو پیړیو ته رسیږي، په 1965 کې د پوپ پاول VI او د قسطنطنیه یومینیک پادری لخوا لغوه شو. کاتولیک کلیسا ارتودوکس عیسویان د اخراج شوي په توګه نه ګڼي، ځکه چې دوی په شخصي توګه د دوی د کلیساونو د جلا کولو مسولیت نلري. په حقیقت کې، د کاتولیک قواعد د ارتودوکس سره یوځای کولو او نورو مقدساتو ته اعتراف کوي په داسې شرایطو کې چیرې چې افراد د مرګ په خطر کې وي یا د ارتودوکس کلیسا شتون نلري ترڅو د خپلو وفادارانو اړتیاو ته خدمت وکړي. په هرصورت، د ارتودوکس کلیساګانې لاهم په عموم ډول رومن کاتولیکان د مقدساتو څخه ایستل شوي ګڼي او ځینې ممکن حتی د کاتولیک مقدساتو لکه بپتسما او تنظیم د اعتبار وړ نه ګڼي. [۸۸]
د 2006 په نومبر کې، پاپ بینیډیکټ XVI د قسطنطنیه د پاټریارک بارتولومیو I په بلنه استانبول ته سفر وکړ او د قسطنطنیه د کلیسا سرپرست سینټ انډریو لومړی رسول، د میلاد ورځې په خدماتو کې یې ګډون وکړ. د ایکومینیکل سرپرست او پوپ بینیډیکټ په 2007 کې د ایټالیا په ریویننا کې یوه بله تاریخي غونډه درلوده. د ریویننا اعالمیه د رومن کاتولیک او ارتودوکس دریځونو ترمنځ د پام وړ اړیکه نښه کړه. اعالمیه د روم بشپ د پروټوس په توګه پیژندلی، یا لومړی د سرپرستانو په منځ کې. دا منل او ټول تړون د روسیې د ارتودوکس کلیسا لخوا په کلکه مخالفت شوی و. د اعالمیې لاسلیک د قسطنطنیه پادری او د مسکو پادریانو تر مینځ دمخه موجود تاوتریخوالی روښانه کړ. د دوی د نظریاتي اندیښنو سربیره، د روسیې ارتودوکس د ختیځ کاتولیک کلیساونو د پوښتنې په اړه دوامداره اندیښنې لري چې په هغه څه کې فعالیت کوي چې دوی یې د ارتودوکس ساحه ګڼي. دا پوښتنه د کلیساګانو او نورو ملکیتونو په اړه د شخړو له امله نوره هم زیاته شوې چې یو وخت کمونیسټ چارواکو د ارتودوکس کلیسا ته سپارلی و، مګر د دې کلیسا بیا رغونه د اوسني چارواکو لخوا ترلاسه شوې.
د ارتودوکس او کاتولیک کلیساګانو ترمنځ د اړیکو د ښه کولو لپاره لوی خنډ په 8 او 11 پیړیو کې د نیکینو - قسطنطنیه پولیټان عقیدې ته د لاتیني اصطلاح فیلیوک داخلول دي . [89] دا خنډ اوس په مؤثره توګه حل شوی دی. کاتولیک کلیسا اوس په رسمیت پیژني چې عقیده، لکه څنګه چې د قسطنطنیه په لومړۍ شورا کې اعتراف شوی ، "او زوی" نه دی شامل کړی، کله چې دا د روح القدس خبرې کوي لکه څنګه چې د پلار څخه تیریږي. کله چې د نیکینو - قسطنطیني عقیدې حواله کول ، لکه څنګه چې د 6 اګست 2000 سند کې ډومینس آیسس ، پدې کې فیلیوک شامل ندي . [90] دا د ختیځ - دودیز بیان بشپړونکي په توګه ګوري "څوک چې د پلار څخه تیریږي" (د هغه مسلک چې دا د دې تصدیق کوي چې هغه د پلار څخه د زوی له لارې راځي) او د لویدیځ دود څرګندونې "څوک چې د پلار څخه تیریږي او زوی"، د ختیځ دود سره چې لومړی د پلار ځانګړتیا د روح د لومړي اصل په توګه څرګندوي، او لویدیځ دود لومړی د پلار او زوی تر منځ د پام وړ اړیکو ته بیان ورکول؛ او دا باور لري چې په دې شرط چې دا مشروع بشپړتیا سخته نه وي، دا د اعتراف شوي اسرار په واقعیت کې د باور پیژندنه اغیزه نه کوي. [۹۱]
د رومن کاتولیک او ارتودوکس کلیساګانو ترمنځ په نړیواله او ملي کچه د خبرو اترو دوام. د پاپ فرانسیس او یومینیکل پیټریارک بارتولومیو ترمینځ په ځانګړي ډول نږدې اړیکې وده کړې. د کلیسا دواړو مشرانو په ځانګړې توګه په منځني ختیځ کې د کډوالو او ځورول شویو عیسویانو په اړه په ګډه اندیښنه ټینګار کړی دی. د 2016 پان آرتودوکس شورا چې په کریټ کې جوړه شوې وه د کلیسا په یووالي کې د پرمختګ لپاره لوی تمې راپارولې. په هرصورت، د ارتودوکس ټولو کلیساګانو ګډون نه درلود او د پایلې په توګه، د روسیې سرپرست د یوې ریښتینې علمي غونډې په توګه د شورا د پیژندلو څخه انکار وکړ. د کاتولیک او ارتودوکس کلیساګانو ترمنځ د مخ په زیاتیدونکي اړیکو کې یو لوی ګام د 12 فبروري 2016 غونډه وه چې په هاوانا، کیوبا کې د پاټریارک کیریل او پاپ فرانسیس ترمنځ ترسره شوه. د کلیسا دواړو مشرانو د خپلو خبرو اترو په پای کې د پاپ فرانسیس او پاټریارک کیریل ګډه اعلامیه خپره کړه.
د متحده ایالاتو د ایپیسکوپل کلیسا لخوا د جین رابینسن د ټاکلو پریکړه چې په ښکاره توګه همجنسباز ، غیر بربریت پادری دی چې د همجنسي برکتونو ملاتړ کوي ، ځکه چې بشپ د روسیې د ارتودوکس کلیسا د ایپسکوپل کلیسا سره خپله همکاري وځنډوله. په ورته ډول، کله چې د سویډن کلیسا پریکړه وکړه چې همجنس ودونو ته برکت ورکړي، د روسیې سرپرست د کلیسا سره ټولې اړیکې پرې کړې، او یادونه یې وکړه چې "د همجنسي ودونو شرمناک عمل تصویب کول د اروپا ټول روحاني او اخلاقي سیسټم ته یو جدي ګوزار دی. ارزښتونه د عیسویت لخوا اغیزمن شوي. [۹۲]
بشپ هیلاریون الفیوف تبصره وکړه چې د عیسویانو بین الافغاني ټولنه "په سیندونو کې ماتیږي". هغه د ویشلو لویه کرښه ویني — یا "ابیس" — د زړو کلیساګانو او کلیسا کورنیو تر مینځ دومره نه دی لکه د "دود پرستانو" او "لیبرالانو" تر مینځ ، وروستنی اوس پروتستانت واکمني کوي ، او وړاندوینه یې کړې چې نور شمالي پروټسټینټ کلیساګانې به هم ورته تعقیب کړي او دا معنی لري. دا چې "یومینیکل بیړۍ" به ډوبه شي، ځکه چې د لیبرالیزم سره چې د اروپا پروتستانت کلیساګانو کې مادي بڼه لري، نور د خبرو کولو لپاره هیڅ شی نشته. [۹۳]
سازمانونه لکه د کلیساګانو نړیواله شورا ، د متحده ایالاتو د کلیساګانو ملي شورا ، په مسیح کې د کلیسا متحد کول ، د پینټکوستال کرشماتي سولې فیلوشپ او عیسوي کلیساګانې په ګډه د پروټیسټنټ، ختیځ ارتودوکس، او ځینې وختونه د رومن کاتولیکانو ترمنځ د علمي همکارۍ هڅولو ته دوام ورکوي. په آلمان کې د بون پوهنتون په څیر پوهنتونونه شتون لري چې د "Ecumenical Studies" په برخه کې د درجې کورسونه وړاندې کوي په کوم کې چې د مختلفو مذهبونو پوهان خپل اړوند دودونه تدریسوي او په ورته وخت کې د دې دودونو ترمنځ د ګډې زمینې په لټه کې دي.
د نړیوال مسیحي فورم (GCF) په 1998 کې د WCC د هغه وخت د عمومي منشي ریورډ کونراډ رایسر له وړاندیز وروسته تاسیس شو چې یو نوی، خپلواک ځای باید رامینځته شي چیرې چې برخه اخیستونکي د متقابل احترام او درناوي لپاره په مساوي توګه سره ملاقات کولی شي. د پوسټ ماډرن تګلارې له لارې د ګډو اندیښنو موندلو او حل کولو لپاره . [۹۴]
د ایکومینیکل غورځنګ لخوا اغیزمن شوی، د "جلا کولو رسوایی" او سیمه ایز پرمختګونه، یو شمیر متحد او متحد کلیساونه جوړ شوي؛ د متقابل پیژندنې یو لړ ستراتیژۍ هم شتون لري چیرې چې رسمي اتحادیه ممکنه نه وي. یو مخ په زیاتیدونکي رجحان د کلیسا ودانیو شریکول د دوو یا ډیرو فرقو لخوا، یا د جلا خدماتو ساتل یا د ټولو دودونو عناصرو سره یو واحد خدمت.
ډیری دودیز کاتولیکان (لکه د سینټ پیوس ایکس ټولنه ، د سینټ پیوس V ټولنه ، د مریم امیکولیټ ملکې ټولنه ، د مریم د پاک زړه غلامان او داسې نور) نږدې په نړیواله کچه د نورو عقیدې ډلو سره د یومینیزم سره مخالف دي. په کاتولیک کلیسا کې منتقدین اکثرا د واتیکان II سندونو باندې انتقاد کوي چې د اکومینیزم هڅوي ، لکه نوسټرا ایټیټ او یونیټیټس ریډینټیګریو . د ایکومینیزم لپاره کاتولیک مخالفین اکثرا د پوپ پخوانیو اسنادو لکه مورتالیم انیموس (1928) د پوپ پیوس XI لخوا په ګوته کوي ، کوم چې دا دریځ په پام کې نیولی و چې د مسیح کلیسا په برخو ویشل کیدی شي او دا چې د کلیسا یووالي د غلط نظر په توګه ندي ترلاسه شوي. . د دې مفکورو په پام کې نیولو سره، Pius XI ادامه ورکړه "[T] هغه اپوستولیک سیټ نشي کولی په کوم شرایطو کې په [غیر کاتولیک] مجلسونو کې برخه واخلي، او نه هم د کاتولیکانو لپاره د داسې شرکتونو ملاتړ یا کار کول قانوني دي؛ ځکه که دوی داسې وکړي. دوی به د یو غلط عیسویت سره مخ شي، د مسیح کلیسا ته به یو څه اجنبی وي، هغه څه چې په حقیقت کې به بې ګناه وي حقیقت، او یو حقیقت چې په الهی توګه څرګند شوی، د جوړجاړي لپاره موضوع وګرځول شي، ځکه چې دلته د ښکاره شوي حقیقت د دفاع پوښتنه ده؟" [۹۵] ډیری عنعنوي تکیه لرونکي کاتولیکان اکثرا د Extra Ecclesiam nulla salus ("د کلیسا څخه بهر هیڅ نجات شتون نلري") تدریس په کلکه تفسیروي ، یا دا چې نجات یوازې په کاتولیک کلیسا کې موندل کیدی شي. [۹۶]
د 2015 په نومبر کې پوپ فرانسس د کاتولیکانو تر مینځ شخړې راپورته کړې کله چې هغه په روم کې د لوترانو یوې غونډې ته د بین الافغاني مسلې په اړه وینا وکړه. د دې مسلې په ځواب کې چې ایا د لوتران ښځه د کاتولیک سړي سره واده کړې او په ډله ایزه توګه ګډون کولی شي په ګډه ټولنه ترلاسه کړي ، فرانسس وویل چې پداسې حال کې چې هغه نشي کولی هغې ته د ټولنې ترلاسه کولو اجازه ورکړي ، که چیرې هغه پدې اړه دعا وکړي او مخکې راشي نو نشي کولی. د هغې ملګرتیا رد کړه. کارډینل رابرټ سارا او بشپ اتاناسیوس شنایډر د پوپ څرګندونو ته غبرګون وښود او ویې ویل چې دا به هیڅکله د منلو وړ نه وي چې د غیر کاتولیکانو لپاره ټولنه ترلاسه کړي. [97] د بین الافغاني اړیکو په اړه ساره وویل: "د کاتولیکانو او غیر کاتولیکانو تر مینځ اړیکې جواز نلري. تاسو باید د کاتولیک عقیدې اعتراف وکړئ. یو غیر کاتولیک نشي کولی کمیون ترلاسه کړي. دا خورا روښانه ده. ستاسو د وجدان تعقیب مسله ده." [97]
د 2019 په پیل کې ، بیري سی کنسټوټ ، د ریچمونډ د رومن کاتولیک ډیوسیز 13م بشپ ، د سویلي ویرجینیا ایپسکوپل ډیوسیس ته اجازه ورکړه چې سوسن بی هینس د ویرجینیا په ویلیمزبرګ کې د سینټ بیډ کاتولیک کلیسا کې د نوي بشپ په توګه وټاکي . د سویلي ویرجینیا ایپیسکوپل ډیوسیس کلیسا نلري او معمولا په هغه ځای کې ګرځیږي چیرې چې دا د تنظیماتو او نورو پیښو کوربه توب کوي. په هرصورت دا اعلان د ډیری کاتولیکانو لخوا د مخالفت سره مخ شو چې په کاتولیک کلیسا کې د غیر کاتولیک عبادت خدمت او د میرمنو بشپ تنظیم کولو په اړه یې اعتراض وکړ. د 3,000 څخه زیاتو خلکو د پیښې په اړه د اعتراض په توګه د انټرنیټ غوښتنلیک لاسلیک کړ. د جنوري په 17 د جنوبي ویرجینیا د ایپسکوپل ډیوسیس اعلان وکړ چې دا به نور په سینټ بیډ کې د هینس تنظیم نه کوي. [99]
ډیری کلیساګانې د اعتراف لوترانیزم نظریه تعقیبوي په عمومي ډول د یومینیکي فعالیتونو سره په کلکه مخالف دي. په ځانګړې توګه د لوتران کلیسا – میسوري سنود (LCMS) خپل پادریان د نورو عقیدو سره د عبادت کولو څخه منع کوي، دا ادعا کوي چې "د کلیسا ملګرتیا یا د کلیسا د ادارو ترمنځ یوځای کول د یو بل سره په نظریاتي اختلاف کې د هغه څه سره سم ندي چې انجیل د کلیسا د ملګرتیا په اړه درس ورکوي". [100] د دې موقف په ساتلو کې، د کنیکټیکټ LCMS پادری څخه وغوښتل شو چې د مذهب د ولسمشر لخوا بخښنه وغواړي، او دا یې وکړل، د نیوټاون په ابتدايي ښوونځي کې د وژل شویو 26 ماشومانو او لویانو لپاره د بین المذاهب لمونځ کې د ګډون لپاره ؛ او په نیویارک کې د LCMS پادری په 2001 کې د سپتمبر د 11 له بریدونو څخه دولس ورځې وروسته په بین المذاهب کې د لمانځه لپاره وځنډول شو . [۱۰۱]
کله چې د منهاټن اعالمیه خپره شوه، ډیری مشهور انجیل شخصیتونه - په ځانګړې توګه د اصلاح شوي (کالوینیسټ) دود سره مخالفت وکړ، په شمول د جان ایف مک ارتر ، ډی جیمز کینیډي ، الیسټیر بیګ ، او آر سي سپرول . [102] [103]
ویلیم ډیویډ واکر ، چې د شمالي ډکوټا لومړی بشپ (1883-1896)، او لویدیځ نیویارک (1897-1917) و، د نورو مذهبونو سره د خبرو اترو سخت مخالف و. واکر د ۱۹۱۴ کال د لویدیز نیویارک کنوانسیون ته په خپله وینا کې وویل چې "زما په نظر پداسې حال کې چې ویشل شوي مسیحیت پاتې دی، جلا شوې فرقې ښه دي - هر یو په سوله ایزه توګه د خپل نجات لپاره کار کوي." [۱۰۵]
د یونایټیډ میتوډیسټ کلیسا ځینې غړي شتون لري چې د ایومینیکل هڅو مخالفت کوي کوم چې "د کلیسا په عقیده کې ندي" د دیني جوړجاړي په اړه د اندیښنو له امله. د مثال په توګه ، یوه مقاله چې په Catalyst Online کې خپره شوې: د متحده میتودیست سیمینارانو لپاره معاصر ایوینجلیکیک نظریات ویلي چې غلط یومینیزم ممکن د "د یووالي په ګټو کې د دیني او اعترافي توپیرونو د ړنګیدو" پایله ولري. [۱۰۷]
د Evangelical Wesleyan کلیسا ، د محافظه کاره مقدساتو په غورځنګ کې د میتوډیسټ تړاو ، په خپل کتاب کې درس ورکوي چې د مذهبونو سره یومینیزم چې د عقیدې ښوونه کوي چې د ویسلیان - ارمیني الهیات سره تضاد لري باید مخنیوی وشي: [108]
1. کلیسا خپلو ټولو غړو ته خبرداری ورکوي چې د " ابدي امنیت " نظریه ("یو ځل په فضل کې، تل په فضل کې،" د مقدسانو مطلق وروستی استقامت،) د صحیفو له تعلیماتو سره سمون نه لري. د خدای کلمه په ښکاره ډول د ارتداد او ابدي عذاب امکان درس ورکوي. د صحیفې حوالې ، لکه څنګه چې د دې عقیدې سره د ادعا شوي ثبوتونو په توګه ، ممکن په هره قضیه کې په یوه انګیرنه کې پاتې شي چې د خدای کلام به ماده ونلري. له همدې امله، زموږ ټول خلک باید د "ابدی امنیت" غورځنګ په اړه خورا احتیاط وکړي، چې تعلیمات یې د ریښتینې مقدس مقدساتو ته زیان رسوي او په ډیری کې د "ګناهګار مذهب" ژوند تولیدوي؛ په ځانګړې توګه دوی باید د ورته مالي ملاتړ څخه ساتنه وکړي.
2. موږ د عصري "نامعلومي ژبو" او "تجارتي شفاهي" حرکتونو په وړاندې خبرداری ورکوو. موږ باور لرو چې روح القدس خپلې ډالۍ توزیع کوي، "هر سړي ته په څو ډوله ویشل لکه څنګه چې هغه غواړي،" د اصلاح کولو هدف لپاره؛ او دا چې دا ښوونه خطرناکه ده چې د الهی فضل د هر کار لپاره د روح هر یو څرګندول اړین دی، یا د نه بدلیدونکی ملګری دی. زموږ هیڅوک باید د دې حرکتونو ملاتړ یا ملګرتیا ونه کړي، ځکه چې د دوی لارښوونو هم په ټوله نړۍ کې د حقیقي مقدساتو خپریدو ته نه هیریدونکې زیان رسولی دی. [۱۰۸]
په عملي توګه، "ټول ختیځ ارتودوکسي د کلیساونو په نړیواله شورا کې غړیتوب لري". د 1920 کال د قسطنطنیه د Ecumenical Patriarch Germanus V په لیک کې " د مسیح ټولو کلیساګانو ته، هرچیرې چې وي"، د جلا شویو عیسویانو ترمنځ د نږدې همکارۍ غوښتنه کوي، او د نوي سره موازي د "کلیساګانو لیګ" وړاندیز کوي. د ملتونو لیګ تاسیس شوی" د کلیساونو د نړیوالې شورا د بنسټ ایښودلو لپاره الهام و. لکه " قسطنطنیه، د څو نورو ارتودوکس کلیساونو سره، په 1927 کې په لوزان کې او په 1937 کې په اډینبورګ کې د ایمان او نظم په کنفرانسونو کې استازیتوب وکړ. د Ecumenical Patriarchate په 1948 کې په امستردام کې د WCC په لومړۍ غونډه کې هم ګډون وکړ، او له هغه وخت راهیسې د WCC د کار دوامداره ملاتړی دی." [9]
ډیری ارتودوکس عیسویان د ایکومینیزم د لامل ملاتړ کوي لکه څنګه چې د قسطنطنیه سرپرست او د دوی د اوټوسیفالوس کلیساونو لخوا ملاتړ شوی. [۱۱۰]
په هرصورت، ځینې ختیځ ارتودوکس لیټي د نورو عیسوي مذهبونو سره په کلکه د اکومینیزم مخالفت کوي. دا ډول خلک اکومینیزم، او همدارنګه بین العقیده خبرو اترو ته په احتمالي توګه د ختیځ ارتودوکس کلیسا دود ته زیان رسوي - پخپله د ختیځ ارتودوکسي "کمزوري" په توګه. په ختیځ ارتودوکس نړۍ کې ، د ماونټ اتوس د مقدسې ټولنې دیولوژیکي کمیټې ، چې په حقیقت کې د ارتودوکس روحانیت ترټولو مهم مرکز دی، د ایکومینیسټ غورځنګ په اړه خپلې اندیښنې څرګندې کړې او د ختیځ ارتودوکس کلیسا د ګډون سره یې مخالفت څرګند کړ. دوی د نورو عیسویانو د ځای په ځای کولو لپاره عصري یومینیزم د لازمي نظري دریځونو سره جوړجاړی ګڼي، او په یومینیکي نوښتونو کې د برخه اخیستونکو د تبادلې پر ځای په خبرو اترو ټینګار کوي چې بین الافغاني خبرو اترو ته لار هواروي. د یونان زوړ تقویم پوهان هم ادعا کوي چې د اوو ایکومینیکل شوراګانو تعلیمات د جولین تقویم پریښودو له لارې د کلیسا تقویم بدلول منع کوي . د ختیځ ارتودوکس دیولوژیکي کنفرانس چې عنوان یې "ایکومینیزم: اصلیت، توقعات، بې ځایه کیدل"، [ 113 ] د سپتمبر په 2004 کې د تیسالونیکي د ارسطو د پوهنتون لخوا تنظیم شوی و ، د ایکومینیزم په اړه منفي پایلې راوپارولې. د روسیې د ارتودوکس بشپ تیخون (شیوکونوف) په یومینیزم سخته نیوکه کړې ، په ځانګړي توګه د کاتولیک کلیسا سره ، وویل چې "کاتولیک حتی کلیسا نه ده او په پایله کې حتی مسیحي هم ندي." [114]
Fr. د اورتودوکس څیړنیز انسټیټیوټ تیموتی ایونجیلینیډیس یادونه کوي، "اورتودوکسي هم ځان په یومینیکي غورځنګ کې په نازک حالت کې ویني. دا نه په بشپړ ډول په یومینیزم کې په کور کې دی، او نه د نورو عیسوي ډلو پورې تړلی دی چې غواړي ورسره خبرې اترې وکړي." [۱۱۵] په ارتودوکس کلیسا کې د ایکومینیزم سره مخالفت د ډیری عصري سنتانو [ حواله اړتیا ] او خانقاه په تعلیماتو کې ریښې لري . [116] [ د تایید لپاره اقتباس ته اړتیا ده ] [117] [118] د مثال په توګه، مشهور یوناني سنت، د کاټوناکیا لوی اختر افرایم (په 1998 کې مړ شو)، کله چې د یومینیزم په اړه وپوښتل شول، وویل: "زه خپل حجرې ته لاړم او دعا مې وکړه، د مسیح څخه یې وغوښتل. ما ته خبر راکړئ چې Ecumenism څه شی دی ما د هغه ځواب ترلاسه کړ، کوم چې دا وو چې یومینیزم د بدۍ روح لري او واکمن دی ناپاک روحونه." [119] په ورته ډول، د ماونټ اتوس مشهور سینټ پیسیوس (مړ 1994) د ایکومینیزم په اړه ډیری تعلیمات ورکړل. په یوه شخصي لیک کې چې د Fr په نوم یو پادری ته. هارلامبوس د ۱۹۶۹ کال د جنورۍ په ۲۳ مه، ایلډر پایسیوس لیکلي وو: « په خواشینۍ سره باید دا ولیکم چې د ټولو هغو متحدینو په منځ کې چې ما لیدلي دي، ما هیڅکله نه دي لیدلي چې د روحانيت یوه څاڅکي یا ټوټه وي.» د ایکومینیزم مخالفت نه یوازې د عامو خلکو او خانقاهیانو څخه ، بلکه د ارتودوکس پادریانو لخوا هم راځي . د نیویارک مشهور ROCOR میټروپولیټان فلاریټ (مړ 1985) د 1969 څخه تر 1975 پورې د ایکومینیزم پروړاندې د دریو "غمجنو" لیکونو لړۍ لیکلې ، په کوم کې چې هغه د اکومینیزم یوه "غلطي" بللې. [۱۲۱] په ارتودوکس کلیسا کې د دې ډول نامتو او خورا درناوي شخصیتونو ضد اخلاقي کلمې د ډیری پادریانو او عامو غړو پام ځانته را اړوي. [۱۲۲]
ځینې د اوومې ورځې اډونیسټان د اکومینیزم په اړه د لید ردولو څرګندونه کوي [123] - په ښکاره ډول د رومن کاتولیک کلیسا د دودیز اډونټیسټ ناخوښي سره تړاو لري. [۱۲۴]
د پخواني ختیځ بلاک دولتي ملحدیت، چې د عیسویانو د ځورونې لامل شو ، په لویدیځ کې د عیسویانو ملتپالنې ، او همدارنګه د مذهبي لیکو په اوږدو کې د عیسویانو ترمنځ د علمي همکارۍ لامل شو . د مثال په توګه، متحده ایالاتو په 1956 کې، " په خدای موږ باور " د خپل رسمي شعار په توګه غوره کړ چې "ځان د شوروي اتحاد څخه جلا کړي، د هغې د سړې جګړې دښمن چې په پراخه توګه د الحاد د ترویج په توګه لیدل کیده." د دې وخت په جریان کې، د عیسویانو د بشري حقونو غیر دولتي سازمانونه ، لکه د شهیدانو غږ ، د کمونیسټ بلاک کې ځورول شوي عیسویانو ته د ملاتړ چمتو کولو لپاره تاسیس شوي، چې د انجیل قاچاق په څیر فعالیتونو کې هم ښکیل دي . [۱۲۷] په ۱۹۹۰ لسیزه کې، د شوروي اتحاد د ړنګیدو په شاوخوا کې دوره د "د خلکو د پراخو برخو تر منځ د مذهبي ډلو او ګټو په فعالیت کې د زیاتوالي" لامل شوه. [۱۲۸] د کلیسا بیا راژوندي کول په دغو پخوانیو کمونیستي سیمو کې رامنځ ته شول. عیسوي مشنریان هم پخواني ختیځ بلاک ته ننوتل ترڅو هلته په تبلیغ کې برخه واخلي ، خلک بیرته مسیحیت ته وګټي. [129] [130] [131]
عیسوي ډیموکراسي یوه مرکزي سیاسي ایډیالوژي ده چې د کاتولیک ټولنیز ښوونې او نو - کالونیسټ الهیات څخه الهام اخیستل کیږي. [۱۳۲] مسیحي دیموکراتیک سیاسي ګوندونه د دویمې نړیوالې جګړې وروسته وروسته له هغه شهرت ته ورسیدل کله چې رومن کاتولیک او پروټیسټان د جنګ ځپلې اروپا د بیارغونې لپاره په ګډه کار وکړ. [133] د خپل پیل راهیسې، عیسوی ډیموکراسي د " کمونیست هیوادونو کې د حکومت د الحاد په وړاندې په مذهبي کچه ترلاسه شوي یووالي" ته وده ورکوي . [۱۳۴]
یومینیکل سمبول د کلیساګانو د نړیوالې شورا (WCC) څخه دمخه نیټه ده، چې په 1948 کې رامینځته شوې، مګر د WCC او ډیری نورو علمي سازمانونو رسمي لوگو کې شامل شوی.
کلیسا د یوې کشتۍ په توګه انځور شوې چې د نړۍ په سمندر کې د صليب په شکل کې د مستۍ سره روانه ده. د کلیسا دا لومړني عیسوي سمبولونه د عقیدې او یووالي احساس کوي او د یومنیکیک حرکت پیغام لیږدوي .... د کښتۍ سمبول د عیسی لخوا د پیروانو د بللو او د طوفان پاتې کیدو په انجیل کیسه کې سرچینه لري. د ګیلیلي جهيل. [۱۳۵]
که څه هم د ویسلین په دود کې رامینځته شوی ، او د اصلي او انجیل پروټسټینټ کلیساګانو کې خورا مشهور دی ، د "عیسوي بیرغ" د هیڅ مذهب یا مذهب لپاره ولاړ نه دی ، مګر د عیسویت لپاره. د بیرغ د عیسوی سمبولیزم په اړه :
ځمکه سپینه ده، د سولې، پاکوالي او بې ګناهۍ استازیتوب کوي. په پورتنۍ کونج کې یو نیلي مربع دی، د آسمان رنګ، د آسمان نښه، د عیسویانو کور؛ همدارنګه د باور او اعتماد سمبول. د نیلي په مینځ کې صلیب دی ، د عیسویت نښه او غوره شوی سمبول: صلیب سور دی ، د مسیح د وینې ځانګړی دی. [۱۳۶]
د عیسویانو یوه علمي سازمان، د کلیساګانو فدرالي شورا (اوس د کلیساګانو ملي شورا او د مسیحي کلیساګانو په ګډه بریالۍ شوې)، د 1942 کال د جنورۍ په 23 نیټه بیرغ تصویب کړ [137]
د رومن کاتولیک کلیسا په وینا ، اکومینیزم د عیسوي مذهبونو ترمنځ د یووالي په لور همکارۍ یا هڅو ته اشاره کوي ، پداسې حال کې چې بین المذاهب ډیالوګ ( بین المذهبي ډیالوګ ) د عیسویت او غیر عیسویانو مذهبي، لکه هندویزم او شینټوزم ترمنځ د تفاهم پراختیا ته اشاره کوي . [۱۳۸]
ایکومینیکل اړیکې ، چې د ایکومینیزم په نوم هم پیژندل کیږي ، د ډیری مختلف عیسوي کلیساګانو او عیسوي ټولنو ترمینځ د معنی لرونکي اړیکو او تفاهم په رامینځته کولو سره د عیسوي یووالي په لټه کې دي.
Ecumenism "په مسیح کې د ټولو مومنانو د یووالي د بیا رغونې په لور یو حرکت دی، د عقیدې، رواج او پالیسۍ توپیرونه، او همدارنګه د بین المللي همکارۍ" (Getui 1997: 91).
په مسیح کې بپتسمه د دوی د ویش سره سره ټول عیسویان متحد کوي. دا د بپتسما له لارې د مسیح سره اړیکه ده، کوم چې د نورو عیسویانو سره اړیکه فعالوي. د کانګر په وینا ، "د بپتسما پراساس چې موږ په مسیح او هغه کلمه کې شاملوي چې زموږ عیسوي نورم دی ، د یومینیزم] هدف د مسیح اراده او دعا ترسره کول دي ، کوم چې د هغه پیروان باید متحد شي. " د روحاني ایکومینیزم کریسټولوژیکي بنسټ تاییدوي چې یومینیزم زموږ نظر یا هدف نه دی ، بلکه زموږ لپاره د مسیح اراده او دعا ده. سربیره پردې ، د مسیح سره د دوی د اړیکو له امله د ټولو بپتسما شوي عیسویانو تر مینځ یو څه حد پورې د عیسوي اتحاد شتون لري. یوازې د مسیح له لارې یومینیزم ممکن دی. کاسپر تشریح کوي چې د روحاني ایکومینیزم بنسټیز کریسټولوژیکي اساس پدې معنی دی چې هر ډول ایکومینیکل روحانیت به "هم یو مقدس روحانیت وي." بپتسما "له دې امله د یومینیکي روحانیت بنسټیز عنصر دی."
د شلمې پیړۍ له پیل څخه د Ecumenical Patriarchate د مسیحي پخلاینې لپاره ځانګړې اندیښنه ښودلې. په 1902 کې د هغه د الحاق په وخت کې، پاټریارک یوآخیم III ټولو آټوسیفالوس ارتودوکس کلیساګانو ته یو علمي لیک واستاوه ، په ځانګړي توګه د نورو عیسوي ارګانونو سره د اړیکو په اړه د دوی نظر غوښتنه. د 1920 په جنوري کې د Ecumenical Patriarchate دا د یو زړور او نبوي لیک سره تعقیب کړ چې "د مسیح ټولو کلیساګانو ته، هرچیرې چې وي"، د جلا شویو عیسویانو ترمنځ د نږدې همکارۍ غوښتنه وکړه، او د "کلیساګانو لیګ" وړاندیز یې وکړ. د ملتونو نوی تاسیس شوی لیګ. په دې لیک کې ډیری نظریات په WCC کې د راتلونکو پرمختګونو اټکل کوي. قسطنطنیه، د یو شمیر نورو ارتودوکس کلیساونو سره، په 1927 کې په لوزان کې او په 1937 کې په اډینبورګ کې د ایمان او نظم په کنفرانسونو کې استازیتوب وکړ. د Ecumenical Patriarchate په 1948 کې په امستردام کې د WCC په لومړۍ غونډه کې هم برخه اخیستې وه، او د له هغه وخت راهیسې د WCC د کار دوامداره ملاتړی.
د دې له رامینځته کیدو راهیسې ، دې د کلیساونو د نړیوالې شورا سره همغږي همکاري رامینځته کړې او په منظم ډول په بیلابیلو علمي غونډو کې د کاتولیک څارونکو نومونه اخلي او د نورو کلیساګانو یا کلیسای ټولنو "برادرانه استازو" کتونکو ته د کاتولیک کلیسا لویو پیښو ته بلنه ورکوي. PCPCU په انګلیسي او فرانسوي ژبو په کال کې څلور ځله د معلوماتو خدمت په نوم ژورنال خپروي. WCC د عصري علمي خوځښت ډیری تنظیم شوي بیانونو کې ترټولو پراخه او خورا جامع دی. دا په ټوله نړۍ کې له 100 څخه زیاتو هیوادونو او سیمو کې 349 کلیساګانې ، مذهبونه او د کلیسا فیلوشپونه راټولوي ، چې د 560 ملیون څخه ډیر عیسویان استازیتوب کوي او د نړۍ ډیری ارتودوکس کلیساګانې په شمول د ډیری انګلیسي ، بپټیسټ ، لوتران ، میتوډیسټ او اصلاح شوي کلیساګانو په شمول. لکه ډیری متحده او خپلواک کلیساګانې. دا ځان د کلیساګانو د ملګرتیا په توګه بیانوي کوم چې د انجیل له مخې څښتن عیسی مسیح د خدای او ژغورونکي په توګه مني او له همدې امله هڅه کوي د یو خدای ، پلار ، زوی او روح القدس جلال ته د دوی ګډ بلنه پوره کړي. په یو عقیده کې د لید یووالي هدف او یو یوکریسټیک ملګرتیا، په عبادت او په مسیح کې په ګډ ژوند کې څرګند شوی.
دغه لمانځنه په ۱۹۳۵ کال کې د عیسوي یووالي لپاره د لمانځه د نړیوالې اونۍ په نوم ونومول شوه. په ۱۹۴۸ کال کې د کلیساګانو د نړیوالې شورا له تاسیس سره دا په ټوله نړۍ کې د مختلفو مذهبونو لخوا په نړیواله کچه تصویب شوه، حتی که د لمانځنې نیټې هم توپیر ولري.
په ټوله نړۍ کې معاصر Quakers په عمده توګه انجیل دي او ډیری وختونه د ملګرو کلیسا ته ویل کیږي.
په البري پارک کې د دې اړیکې څخه به بالاخره په ښکاره ډول بیا رغونه کونکي کاتولیک اپوستولیک کلیسا راڅرګند شي، په کوم کې چې دواړه ډرمونډ او د لندن سکاټز مبلغ، اډوارډ ایروینګ (1792-1834) به په ښکاره توګه څرګند شي. د دې بحث د اهدافو لپاره د پام وړ حقیقت دا دی چې کاتولیک اپوستولیک کلیسا به نه یوازې د خپل زړورې ادعا لپاره چې د اپوستولیک دور د کریسټیتا تمرین کولو لپاره ځان توپیر کوي ، بلکه د دې عالي لیورجیو لپاره چې له اصلاح دمخه کلیسا څخه پور اخیستل شوی و ، دواړه ختیځ او دواړه. لویدیځ.
دوهم لوی بیداری (1790-1840) په ابتدايي عیسویت کې نوې علاقه رامینځته کړه. هغه څه چې د نولسمې پیړۍ د بیا رغونې غورځنګ په نوم پیژندل کیږي یو لړ ډلو ته یې زیږون ورکړ: مورمونز (د وروستنۍ ورځې سینټ غورځنګ)، د مسیح کلیساګانې، اډونیسټان، او د یهووا شاهدان. که څه هم دا ډلې د عیسویت په دوام کې د زړه راښکونکي تنوع څرګندونه کوي دوی د بیارغونې شدید تحرک شریکوي. پیکاسو او سټراوینسکي یو ابتداییزم منعکس کوي چې د شلمې پیړۍ په پیل کې راپورته شو چې په پراخه کچه د "صنعتي نړۍ څخه د وتلو" په توګه مشخص شوی.
په هرصورت، سویډنبورګ ادعا وکړه چې د آسماني شیانو لیدونه او انکشافات او "نوي کلیسا" ترلاسه کوي، او نوې کلیسا چې د هغه په لیکنو کې تاسیس شوې وه د بیا رغونې کلیسا وه. د نولسمې پیړۍ درې کلیساګانې د بیا رغونې کلیسا ټولې بیلګې دي، کوم چې په دې باور دي چې دوی د اپوستولیک کلیسا بیرته راګرځوي، او د مسیح دویم راتګ ته چمتو کوي.
نورو ورته مشاهده کړې وه، پیټریک مک ګرات تبصره وکړه چې د انګلستان کلیسا د رومن کاتولیک او پروټسټینټ ترمنځ منځنۍ لاره نه وه، بلکې "د پروتستانت د مختلفو ډولونو ترمنځ"، او ویلیم مونټر د انګلستان کلیسا د "یو ځانګړی طرز" په توګه تشریح کړه. پروټسټنټزم، د اصالح شوي او لوتران دودونو ترمنځ د رسنیو له لارې." مک کلوچ کرینمر د زیوریخ او ویتنبرګ تر مینځ د مینځنۍ لارې په لټه کې بللی ، مګر په بل ځای کې یې یادونه کړې چې د انګلستان کلیسا "د ویټینبرګ په پرتله زیوریخ او جینوا ته نږدې وه."
په 1870 کې، د سیرا او ټینوس یوناني ارتودوکس آرک بشپ، خورا درناوی الکساندر لیکورګوس، د برتانیا ټاپوګانو ته سفر وکړ. په انګلستان کې د خپل وخت په جریان کې ، آرچ بشپ لیکورګس ته د لندن د لارډ بشپ ، جان جیکسن لخوا بلنه ورکړل شوې وه چې د هنري مکینزي په تقدیر کې د ناټینګهم د سوفرګان بشپ په توګه د هغه سره یوځای شي. آرچ بشپ لیکورګوس د مرستې لپاره موافقه وکړه، او د 1870 کال د فبروري په 2 کې، هغه د بشپ مکینزي په لمانځنه کې د لندن د بشپ سره د لاسونو په کیښودلو کې برخه واخیسته. په دې توګه په یوناني ارتودوکس کلیسا کې د اپوستولیک جانشینۍ د انګلیسي کمیون بشپانو ته او د دوی له لارې د متحده ایالاتو او د کاناډا واکمنۍ کې د مسیحي ایپسکوپل کلیساګانو ته لیږدول شوې.
دا AEOCU په ځانګړې توګه په متحده ایالاتو کې فعاله ده، چیرې چې د لویدیځ او ختیځ په څنګ کې شتون د دوه اړخیزو اړیکو لپاره ځانګړي اسانتیاوې وړاندې کوي. دا په عمده توګه د دې مثالونو له امله دی چې د بروکلین ارتودوکس بشپ رافیل پدې وروستیو کې د ایپیسکوپالیانو سره په هغه ځایونو کې د وزارتونو تبادله تصویب کړه چیرې چې د یوې یا بلې ټولنې غړي د دوی له پادریانو پرته وي - یو عمل چې د ارتودوکس اړخ څخه راځي. عجیبه ښکاریده، مګر احتمالا د "اقتصاد اصول" لخوا توجیه شوی و چې ځینې ارتودوکس الهیات پوهانو بې حسابه مدافع (د ریونون مجله، سپتمبر، 1910 وګورئ).
په داسې حال کې چې په دې مسلو کې ستاسو او زموږ د کلیساګانو ترمنځ توپیر شتون لري، زه وړاندیز کوم چې مخکې له دې چې د سورییانو لپاره د واده کولو خدمت ترسره شي چې د پروټیسټنټ ایپیسکوپال پادریانو خدمتونه غواړي، چیرې چې د ارتودوکس پادری شتون نلري، چې سورییان باید لومړی یو پیرود واخلي. زما څخه جواز، د دوی بشپ، دوی ته اجازه ورکول، او دا چې هلته د اورتودوکس پادری اوسیدونکی دی، هغه، د ایپیسکوپال پادری کیدای شي دوی ته مشوره ورکړي چې دا ډول خدمت د هغه لخوا ترسره کړي. یوځل بیا ، د مقدس بپتسما په قضیه کې ، دا چې چیرې چې د ارتودوکس پادری شتون نلري ، چې د مقدساتو د ادارې په اړه د ارتودوکس قانون مشاهده کیږي ، یعنی د مور او پلار او شاهدانو په مشوره درې ځله ډوبول. ژر تر ژره، ماشوم باید د ارتودوکس پادری ته یوړل شي ترڅو کرسمس ترلاسه کړي، کوم چې
د ارتودوکس قانون سره سم
په بشپړ ډول پابند
دی. کلیسا. سربیره پردې ، کله چې یو ارتودوکس عام سړی مړ کیږي ، که چیرې هغه په خپلو ګناهونو اعتراف وکړي ، او ادعا وکړي چې هغه د ارتودوکس عقیدې په بشپړ اتحاد کې مړ کیږي ، لکه څنګه چې د نیکین عقیدې د ارتودوکس نسخه کې څرګند شوی ، او د دې کلیسا نور اړتیاوې ، او د Episcopal په لاس د مسیح د بدن او د وینې مبارک مقدسات غواړي پادری ته اجازه ورکړل شوې چې هغه ته دا مبارک مقدسه اداره کړي او د ایپیسکوپل کلیسا د مراسمو او مراسمو سره سم ښخ شي. مګر، دا سپارښتنه کیږي چې، که د ارتودوکس خدمت کتاب اخیستل کیدی شي، چې مقدسات او رواجونه په هغه کتاب کې بیان شوي ترسره شي. او اوس زه خدای ته دعا کوم چې هغه هغه وخت ګړندی کړي کله چې ستاسو او زموږ دواړو د ملي کلیساونو روحاني مشران ممکن د انګلیسي او ارتودوکس کلیساګانو ترمینځ د اتحاد په سمولو کې زموږ ځای ونیسي ، کوم چې موږ په خورا عاجزۍ سره پیل کړی دی؛ بیا به وړاندیزونو ته اړتیا ونلري، لکه څنګه چې ما کړي دي، چې څنګه، یا د چا لخوا، خدمتونه باید ترسره شي. او، د دې پرځای چې دعا وکړو چې "ټول یو شي"
موږ به پوه شو چې موږ د مسیح په مینه او باور کې یو
. رافیل،
د بروکلین بشپ
.
دا AEOCU په ځانګړې توګه په متحده ایالاتو کې فعاله ده، چیرې چې د لویدیځ او ختیځ په څنګ کې شتون د دوه اړخیزو اړیکو لپاره ځانګړي اسانتیاوې وړاندې کوي. دا په عمده توګه د دې مثالونو له امله دی چې د بروکلین ارتودوکس بشپ رافیل پدې وروستیو کې د ایپیسکوپالیانو سره په هغه ځایونو کې د وزارتونو تبادله تصویب کړه چیرې چې د یوې یا بلې ټولنې غړي د دوی له پادریانو پرته وي - یو عمل چې د ارتودوکس اړخ څخه راځي. عجیبه ښکاریده، مګر احتمالا د "اقتصاد اصول" لخوا توجیه شوی و چې ځینې ارتودوکس الهیات پوهانو په بې حسابه توګه مدافع (وګورئ د ریونون مجله، سپتمبر، 1910)، کنکورډټ، مګر ډیر اوږد نه و، داسې بریښي چې بشپ رافیل په لومړي سر کې، د ایپیسکوپالي ټولنې د متفاوت شخصیت په اړه نه پوهیږي، مګر په چټکۍ سره یې درک کړي. خپل امتیازات یې لغوه کړل (د روسیې ارتودوکس امریکایی میسنجر، 28 فبروري، 1912).
په 1927 کې، "د سینټ البان او سینټ سرګیوس فیلوشپ" تاسیس شو، د "انګلیسي او ختیځ کلیسا ټولنې" په څیر، د دې اړیکو یو له مهمو مرکزي نقطو څخه و.
مدرسې وتړل شوې، کلیساګانې د ملحد تبلیغاتو لپاره په موزیمونو یا مرکزونو بدلې شوې، پادریان په کلکه کنټرول شوي، د دولت لخوا ټاکل شوي بشپان.
له بلې خوا کمونست ګوند له ۱۹۱۷ کال مخکې او نه وروسته هېڅکله هم له دې حقیقته پټه خوله نه دی اخیستی، چې « وسله وال ملحد» د خپلې ایډیالوژۍ یوه برخه ګڼي او « مذهب په هیڅ صورت شخصي موضوع نه ګڼي». له همدې امله دا د ایډیالوژیکي نفوذ وسیلې کاروي ترڅو خلکو ته د ساینسي ماديزم په روحیه کې روزنه ورکړي او مذهبي تعصبات له مینځه یوسي.. په دې توګه دا د CPSU هدف دی او په دې توګه د شوروي دولت هدف دی چې دا د ټولو لپاره دی. لارښود سیل '، په تدریجي ډول د مذهبي ټولنو د مینځلو لپاره.
میتودیسټانو خپلو علمي ژمنو ته دوام ورکړ، اوس د OC سره. پدې کې د اروپایي او امریکایي سرچینو څخه د مالي مرستو دوام شامل و، چې په روسیه کې د OC د دوو مدرسو د بیا پرانستلو لپاره کافي دی (چیرې چې ټول تړل شوي وو). د OC مشرانو په دوه ناغوښتل شوي بیانونو کې لیکلي: هغه خدمتونه چې د امریکایی میتودیسټانو او نورو عیسوي ملګرو لخوا ترسره شوي د ارتودوکس کلیسا په تاریخ کې به د کلیسا په تیاره او سخت وخت کې د هغې یو له روښانه پاڼو څخه تیر شي. زموږ کلیسا به هیڅکله د سامریټین خدمت هیر نکړي چې ... ستاسو ټوله کلیسا په بې غرضه توګه موږ ته وړاندې کړې. دا زموږ د کلیساګانو او ملتونو لپاره د نږدې ملګرتیا پیل وي. (لکه څنګه چې په میلون 1995، 50-51 کې حواله شوې)
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
واتیکان د دوشنبې په ورځ وویل، پاپ فرانسیس به په سویډن کې د لوتران کلیسا د مېلمه په توګه په یوه علمي خدمت کې د ګډون له لارې د اصلاحاتو ۵۰۰ کلیزه ولمانځي. د پخلاینې په یوه خورا سمبولیک عمل کې چې حتی په دې وروستیو کې به د کاتولیک پوپ لپاره د تصور وړ نه و، فرانسس به د اکتوبر په 31 د سویډن لوند ښار ته د هغه د خپل بین العقیده ادارې او لوتران نړیوال فدراسیون (LWF) لخوا په ګډه جوړ شوي د یاد لمانځنې لپاره سفر وکړي. .
داسې بریښي چې لوتران، انګلیسي او اورینټل آزاد کاتولیکیزم مخکښ وو او په سټاکهولم کې یې غږ ورکړ. بیا هم ټول عیسوی ارګانونه "د عیسوی ژوند او کار پر بنسټ هلته متحد وو.
د البانیا د ارتودوکس کلیسا په استثنا سره د ختیځ ارتودوکسي ټوله د کلیساونو په نړیواله شورا کې غړیتوب لري.
د ارتودوکس کلیسا کې ځینې ډلې حتی د کلیسا له هغه برخو څخه "ځانونه لرې کوي" چې د یومینیکل غورځنګ سره ټکر کوي. حتی ځینې خانقاه ټولنې د ورته مسلې په اړه د دوی د درجه بندۍ سره مبارزه کوي.
[...] د شورا سره بشپړ ښکیلتیا او د یومینیکل غورځنګ سره چې دا وده کړې د Adventism ځانګړي ماموریت سره موافقت وکړي [...].
په 1956 کې، متحده ایالاتو خپل شعار په "خدای موږ باور" ته بدل کړ، په لویه برخه کې ځان د شوروي اتحاد څخه توپیر کوي، د سړې جګړې دښمن چې په پراخه کچه د الحاد د ودې په توګه لیدل کیده.
په 1967 کې، ورمبرانډ د کمونیست نړۍ (وروسته د شهیدانو غږ) ته عیسی تاسیس کړ، د انجیل د قاچاق ماموریت او په کالیفورنیا کې د کمونیست ضد سازمان ...
د 1980 لسیزې په وروستیو کې - د 1990 لسیزې په پیل کې، د شوروي حکومت د دولتي ملحدیت پالیسي له مینځه وړل، د مذهبي ډلو فعالیت او د خلکو د پراخو برخو ترمنځ ګټو ته وده ورکړه.
د امریکایی انجیل سازمانونو شبکه، په شمول د یو ماموریت سره ځوانان، په 1990 لسیزه کې د یو تیریدونکي تبلیغاتي کمپاین لپاره ختیځ اروپا او شوروي اتحاد په نښه کړي.
دا د مسیحي دیموکراتیک دود او جوړښتي کثرتیت مفکورې دي چې دا یې تر پښو لاندې کوي. د رومن کاتولیک ټولنیز درس او د هغې اړوند مفکورې، او همدارنګه د ساحې حاکمیت موازي نو - کالوینیسټ مفکوره، په جوړښت کې لوی رول لوبوي.
په افریقا کې د دې مشنري حرکت سره په ګډه، دواړه پروتستانت او کاتولیک سیاسي فعالانو په جګړه ځپلې اروپا کې د ډیموکراسۍ په بیا رغولو کې مرسته وکړه او بهر ته یې وغځوله. د پروټسټنټ سیاسي فعالیت په اصل کې په انګلستان، ټیټ لینډونو او سکینډینویا کې د ټولنیز انجیل غورځنګونو او نو - کالوینیزم دواړو الهام لاندې راڅرګند شو. کاتولیک سیاسي فعالیت په اصل کې په ایټالیا، فرانسه او هسپانیه کې د ریرم نووارم او د هغه د لومړني نسل او نوو تومیزم د الهام لاندې راڅرګند شو. دواړه جوړ شوي سیاسي ګوندونه، چې اوس د مسیحي دیموکراتیک ګوند غورځنګ تر عمومي څار لاندې راځي. دواړه پروتستانت او کاتولیک ګوندونه د لیبرال ډیموکراسۍ او ټولنیز ډیموکراسۍ د کمولوستي افراطیت او ټولنیزو ناکامیو په وړاندې پلټنه کوي. لیبرال ډیموکراسي، د دوی په باور، ټولنې د فرد لپاره قرباني کړې؛ ټولنیز ډیموکراسي د ټولنې لپاره فرد قرباني کړی. دواړه خواوې د "ټولنیز کثرتیت" یا "ماتمیت" دودیز عیسوي تعلیم ته راستانه شوي چې په کورنۍ، کلیسا، ښوونځي، سوداګرۍ او نورو اتحادیو کې د فرد انحصار او ګډون ټینګار کوي. دواړو خواوو د دولت پر مسؤلیت ټینګار وکړ چې "په ټولنه کې فرد" ته درناوی او ساتنه وکړي.
د دویمې نړیوالې جګړې نه وروسته د اروپا مسیحي ډیموکراسي په حقیقت کې د خلکو د ډیموکراسۍ په وړاندې د یوې ګډې سیاسي جبهې نمایندګي کوله، یعنې مسیحي ډیموکراسي د کمونیستي هیوادونو د حکومت د الحاد په وړاندې په مذهبي سطحه ترلاسه شوي یو ډول یوموکراسي وه.
په وروستیو کلونو کې (1897) یو بیرغ ډیزاین شوی چې د سمبول په توګه ودریږي چې شاوخوا ټول عیسوي ملتونه او مختلف مذهبونه کولی شي د وفادارۍ او عقیدې سره راټول شي. دا بیرغ د عیسوي بیرغ په نوم یادیږي. دا د بروکلین، نیویارک د چارلس سي اوورټون لخوا رامینځته شوی، چې د هغې په اړه لومړی فکر هغه ته د یکشنبې د ورځې په خدمت کې د یکشنبه ښوونځي ته د وینا پر مهال راغی. بیرغ خورا سمبولیک دی. ځمکه سپینه ده، د سولې، پاکوالي او بې ګناهۍ استازیتوب کوي. په پورتنۍ کونج کې یو نیلي مربع دی، د آسمان رنګ، د آسمان نښه، د عیسویانو کور؛ همدارنګه د باور او اعتماد سمبول. د نیلي په مینځ کې صلیب دی ، د عیسویت نښه او غوره شوی سمبول: صلیب سور دی ، د مسیح د وینې ځانګړی دی. په عیسوي کلیساګانو کې د ملي بیرغ کارول تقریبا په ټوله نړۍ کې عام شوي دي.
