Una visión onírica o visio es un recurso literario en el que se relata un sueño o una visión como si hubiera revelado un conocimiento o una verdad que no está disponible para el soñador o visionario en un estado normal de vigilia. Si bien los sueños ocurren con frecuencia a lo largo de la historia de la literatura, la literatura visionaria como género comenzó a florecer de repente, y es especialmente característica de la Europa medieval temprana . [1] Tanto en su forma antigua como medieval, la visión onírica a menudo se considera de origen divino. El género resurgió en la era del Romanticismo , cuando los sueños se consideraban puertas creativas a posibilidades imaginativas más allá del cálculo racional. [2]
Este género típicamente sigue una estructura en la que un narrador relata su experiencia de quedarse dormido, soñar y despertar, con una historia a menudo una alegoría . El sueño, que forma el tema del poema, es provocado por eventos en su vida de vigilia a los que se hace referencia al principio del poema. La "visión" aborda estas preocupaciones de vigilia a través de las posibilidades de los paisajes imaginativos que ofrece el estado de sueño. En el transcurso del sueño, al narrador, a menudo con la ayuda de un guía, se le ofrecen perspectivas que brindan posibles resoluciones a sus preocupaciones de vigilia. El poema concluye con el narrador despertando, decidido a registrar el sueño, produciendo así el poema. La convención sueño-visión fue ampliamente utilizada en la literatura europea , rusa antigua , latina medieval , musulmana , gnóstica , hebrea y otras.
En el libro "Visiones latinas medievales", el filólogo ruso Boris Yarkho explora el género de las visiones oníricas, definiéndolo en términos de forma y contenido. A los aspectos formales del género, el investigador refiere, en primer lugar, el didactismo del género de las visiones en sí, que debe revelar algunas verdades al lector; en segundo lugar, la presencia de la imagen de un " clarividente " (o visionario), que tiene dos funciones: "debe percibir el contenido de la visión de manera puramente espiritual" y "debe asociar el contenido de la visión con imágenes sensoriales". [3] En tercer lugar, los aspectos formales incluyen los fenómenos psicofisiológicos , es decir, la situación y las circunstancias de la visión: letargo , alucinaciones y sueños .
El contenido del género de las visiones se basa en la descripción de imágenes del más allá , de fantasmas y fenómenos de fuerzas de otro mundo , así como de la escatología . Además, las visiones medievales también pueden estar llenas de contenido temático que se relaciona con lo "eterno", es decir, el más allá, el más allá: los contextos sociopolíticos pueden penetrar en las visiones, etc.
Yarkho presta atención a la estructura interna de las visiones, distinguiendo dos tipos: las visiones de “un vértice” y las visiones de “varios vértices” (escatológicas). La estructura del segundo tipo de visión puede ser “arcaica”, “clásica” o “complejamente sistematizada”. [3]
Sobre la génesis de las visiones medievales, Rosalia Shor escribe en la Enciclopedia literaria (1929-1939):
Hasta el siglo XII , todas las visiones se escribían en latín ; a partir del siglo XII, aparecen traducidas y, a partir del siglo XIII , aparecen visiones originales en lenguas populares. La forma más completa de visiones se encuentra en la poesía latina del clero: este género está estrechamente relacionado con la literatura religiosa canónica y apócrifa y es cercano a la predicación de la Iglesia.
El punto culminante del género de visión medieval se considera la " Divina Comedia " de Dante , que puede calificarse de visión detallada, basándose en sus características narrativas y compositivas. [4]
En el curso de su desarrollo evolutivo, el género de las visiones en la literatura europea sufre cambios históricos naturales: los autores comienzan a utilizar las visiones como medio para transmitir contenido satírico o para escribir panfletos sobre circunstancias de actualidad. Como señala RO Shor:
Desde el siglo X, la forma y el contenido de las visiones provocan protestas, a menudo de las capas desclasificadas del propio clero ( clerigos pobres y colegiales goliardos ). Todo esto da lugar a visiones periódicas. Por otro lado, la forma de las visiones es asumida por la poesía caballeresca cortesana en las lenguas populares: las visiones adquieren aquí un nuevo contenido, convirtiéndose en el marco de alegorías amorosas didácticas, como, por ejemplo, Fabliau dou dieu d'amour (La historia del dios del amor), Venus la déesse d'amors ( Venus , la diosa del amor) y, finalmente, la enciclopedia del amor cortés, el famoso Roman de la Rose de Guillaume de Lorris . [5]
El género de las visiones era uno de los géneros típicos de la literatura rusa antigua, y sus elementos individuales podían penetrar en la estructura de otros géneros de obras de la antigua Rusia. Por ejemplo, Nikolai Prokofiev descubrió las características del género de las visiones en cuentos, paseos, biografías, señales y muchas otras fuentes. [6]
La composición de la visión tradicional rusa antigua es la siguiente: la trama comienza con una oración que precede a estados psicofisiológicos, que van acompañados de visiones. Luego, el héroe ve fuerzas de otro mundo que, al mostrarle al vidente una " revelación ", resuelven una cuestión. Se describe el miedo del clarividente, después de lo cual se revela el significado de la "revelación" en sí. En conclusión, estas mismas fuerzas llaman al vidente a predicar lo que ha visto.
La naturaleza de las imágenes en las visiones de la antigua Rusia es doble: pueden ser tanto personajes de la mitología cristiana , que no necesitan interpretación, como imágenes simbólicas o alegóricas de la naturaleza viva (que se remontan a las creencias paganas de la antigua Rusia). Al explorar la génesis de las visiones, Nikolai Prokofiev las eleva al género de los sueños , muy populares en la antigüedad. [6]
Los héroes de la antigua epopeya rusa son a menudo dioses , y este fenómeno suele darse en sueños . [6]
Algunos investigadores concluyen que el género de las visiones desaparece gradualmente de la literatura después de la era de Pedro el Grande . El escritor ruso Aleksandr Pigin, quien en su libro Visiones del otro mundo en los libros manuscritos rusos, cita todo un conjunto de textos que indican que el género de las visiones en la tradición manuscrita rusa no desaparece en los siglos XIX y XX, y también llama la atención sobre la falta de conocimiento de este género. [7] Al definir el tema de las antiguas visiones rusas, habla de una "pequeña escatología ", es decir, la doctrina del destino póstumo del alma humana, y de una "gran escatología", la doctrina del fin del mundo :
El tema de las visiones es la escatología “pequeña” (o “privada”) , ya que todo el interés en ellas se centra en el destino póstumo del individuo. [7]
Pigin señala que las visiones como género tienen sus raíces en creencias animistas arcaicas y que las ideas sobre el "otro mundo" se encuentran en todos los pueblos.
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