Schadenfreude ( / ˈ ʃ ɑː d ən f r ɔɪ d ə / ; alemán: [ˈʃaːdn̩ˌfʁɔʏ̯də] ⓘ ; iluminado.'daño-alegría') es la experiencia de placer, alegría o autosatisfacción que proviene de conocer o presenciar los problemas, fracasos, dolor o humillación de otro. Es una palabra prestada del alemán; la palabra inglesa es "epicaricacy", que se originó en el siglo XVIII. Schadenfreude se ha detectado en niños de tan solo 24 meses y puede ser una emoción social importante que establece la " aversión a la inequidad ". [1]
Schadenfreude es un término tomado del alemán . Es un compuesto de Schaden ("daño/daño") y Freude ("alegría"). La palabra alemana se mencionó por primera vez en textos ingleses en 1852 y 1867, y se utilizó por primera vez en textos corrientes en inglés en 1895. [2] En alemán, se atestiguó por primera vez en la década de 1740. [3] El más antiguo parece ser Christoph Starke, "Synopsis bibliothecae exegeticae in Vetus Testamentum", Leipzig, 1750. Aunque los sustantivos comunes normalmente no se escriben con mayúscula en inglés, a veces schadenfreude sí, siguiendo la convención alemana .
Los investigadores han descubierto que hay tres fuerzas impulsoras detrás del schadenfreude: agresión , rivalidad y justicia . [4]
La autoestima tiene una relación negativa con la frecuencia e intensidad del schadenfreude experimentado por un individuo; Las personas con baja autoestima tienden a experimentar Schadenfreude con mayor frecuencia e intensidad. [5]
Se plantea la hipótesis de que esta relación inversa está mediada por la inclinación psicológica humana a definir y proteger su identidad o autoconcepción de sí mismo y de su grupo . [5] Específicamente, para alguien con alta autoestima, ver a otra persona fallar aún puede brindarle una pequeña (pero efectivamente insignificante) oleada de confianza porque la alta autoestima del observador reduce significativamente la amenaza que cree que representa el ser humano visiblemente fallido. a su estatus o identidad. Dado que este individuo confiado percibe que, independientemente de las circunstancias, los éxitos y fracasos de la otra persona tendrán poco impacto en su propio estatus o bienestar, tiene muy poca inversión emocional en cómo le va a la otra persona, ya sea positiva o negativa. .
Por el contrario, para alguien con baja autoestima, alguien que tiene más éxito representa una amenaza para su sentido de identidad, y ver a esta persona caer puede ser una fuente de consuelo porque percibe una mejora relativa en su posición interna o dentro del grupo. [6]
Schadenfreude tiene equivalentes en muchos otros idiomas (como: en holandés leedvermaak , sueco skadeglädje y danés skadefro ), pero no hay un equivalente preciso de una sola palabra en inglés de uso común. Hay otras formas de expresar el concepto en inglés.
La epicaricidad es un equivalente directo rara vez utilizado, [7] tomado del griego epichairekakia (ἐπιχαιρεκακία, atestiguado por primera vez en Aristóteles [8] ) de ἐπί epi 'sobre', χαρά chara 'alegría' y κακόν kakon 'mal'. [9] [10] [11] [12]
El síndrome de la amapola alta es un fenómeno cultural [13] en el que las personas de alto estatus son resentidas, atacadas, reducidas o criticadas porque han sido clasificadas como mejores que sus pares. Esto es similar al "rencor", el resentimiento o la envidia por el éxito de un compañero. Si alguien sintiera alegría por la caída en desgracia de la víctima, estaría experimentando schadenfreude.
La festividad romana es una metáfora del poema de Byron Childe Harold's Pilgrimage , donde un gladiador de la antigua Roma espera ser "masacrado para hacer una festividad romana" mientras el público disfruta viendo su sufrimiento. El término sugiere libertinaje y desorden además de disfrute sádico. [14]
La delectación taciturna ( latín : delectatio morosa ), que significa "el hábito de vivir con placer los malos pensamientos", [15] era considerada por la iglesia medieval como un pecado. [16] [17] El escritor francés Pierre Klossowski sostuvo que el atractivo del sadismo es el deleite taciturno. [18] [19]
"Regodearse" es una palabra inglesa de significado similar, donde " regodearse " significa "observar o pensar en algo con satisfacción, gratificación o deleite triunfante y a menudo malicioso" (por ejemplo, regodearse con la desgracia de un enemigo). [20] Regodearse es diferente de schadenfreude en que no necesariamente requiere malicia (uno puede regodearse ante un amigo sin malas intenciones por haberlo derrotado en un juego), y que describe una acción más que un estado mental (uno típicamente se regodea ante el sujeto de la desgracia o ante un tercero). Además, a diferencia del schadenfreude, donde la atención se centra en la desgracia de otra persona, regodearse a menudo trae a la mente celebrar o alardear de manera inapropiada sobre la propia buena suerte sin ningún enfoque particular en la desgracia de los demás.
Las permutaciones del concepto de placer por la infelicidad de otra persona son: placer por la felicidad de otra persona, disgusto por la felicidad de otra persona y disgusto por la infelicidad de otra persona. Las palabras para estos conceptos a veces se citan como antónimos de schadenfreude, ya que cada uno es lo opuesto de alguna manera.
No existe un término común en inglés para referirse al placer por la felicidad de otro (es decir, alegría indirecta), aunque términos como "celebrar", "animar", "felicitar", "aplaudir", "regocijarse" o "felicitaciones" a menudo describen un sentimiento compartido o recíproco. forma de placer. La moneda pseudoalemana freudenfreude se utiliza ocasionalmente en inglés. [21] [22] [23] [24] Los escritores sobre budismo hablan de mudita [25] [ ¿ fuente autoeditada? ] [26] [ ¿ fuente autoeditada? ] [27] y los poliamorosos hablan de competencia . El término del argot hebreo firgun se refiere a la felicidad por el logro de otra persona. [28]
El disgusto por la felicidad de otra persona está involucrado en la envidia y quizás en los celos . La acuñación pseudoalemana "freudenschade" significa de manera similar tristeza por el éxito de otro. [29] [ ¿ fuente poco confiable? ] [30] La forma correcta sería Freudenschaden , ya que la acuñación pseudoalemana asume incorrectamente que la n en Schadenfreude es un interfijo y el adjetivo schade ("desafortunado") un sustantivo.
El descontento por la buena suerte ajena es Gluckschmerz , palabra pseudoalemana acuñada en 1985 a modo de broma por la seudónimo Wanda Tinasky ; la forma alemana correcta sería Glücksschmerz . [31] [32] Desde entonces se ha utilizado en contextos académicos. [33]
El disgusto por la infelicidad de otra persona es simpatía , lástima o compasión . [ cita necesaria ]
El sadismo proporciona placer al infligir dolor, mientras que el schadenfreude es el placer al observar la desgracia y, en particular, el hecho de que el otro de alguna manera merecía la desgracia. [34]
La palabra schadenfreude se había mezclado con otras palabras para formar neologismos ya en 1993, cuando Lincoln Caplan, en su libro Skadden: Power, Money, and the Rise of a Legal Empire , utilizó la palabra Skaddenfreude para describir el deleite que sentían los competidores de Skadden. Arps asumió los problemas de principios de los años 1990. [35] Otros incluyen spitzenfreude , acuñado por The Economist para referirse a la caída de Eliot Spitzer , [36] y Schadenford , acuñado por Toronto Life con respecto al político canadiense Rob Ford . [37]
El Libro Bíblico de Proverbios menciona una emoción similar a la schadenfreude: "No te regocijes cuando tu enemigo caiga, ni se alegre tu corazón cuando tropiece; no sea que el Señor lo vea y le desagrade, y aparte de él su ira". ". (Proverbios 24:17–18, versión King James ).
En el este de Asia , la emoción de sentir alegría al ver las dificultades de los demás se describió ya a finales del siglo IV a.C. La frase Xing zai le huo ( chino :幸災樂禍) apareció por primera vez por separado como xing zai (幸災), que significa el sentimiento de alegría al ver las dificultades de los demás, [38] y le huo (樂禍), que significa la felicidad derivada de la desafortunada situación de otros, [39] en el antiguo texto chino Zuo zhuan (左傳). La frase xing zai le huo (幸災樂禍) todavía se usa entre los hablantes de chino. [38]
En la Ética a Nicómaco , Aristóteles usó epikhairekakia (ἐπιχαιρεκακία en griego) como parte de una tríada de términos, en la que epikhairekakia es lo opuesto a phthonos (φθόνος), y némesis (νέμεσις) ocupa el medio. Nemesis es "una respuesta dolorosa a la buena fortuna inmerecida de otro", mientras que phthonos es una respuesta dolorosa a cualquier buena fortuna de otro, merecida o no. La persona epikhairekakos (ἐπιχαιρέκακος) se complace en la mala suerte de otra persona. [40] [41]
Lucrecio caracteriza la emoción en un símil extendido en De rerum natura : Suave, mari magno turbantibus aequora ventis, e terra magnum alterius spectare laborem , "Es agradable observar desde la tierra la gran lucha de alguien más en un mar engrandecido por las turbulencias". vientos." La etiqueta latina abreviada suave mare magno recordaba el paso a generaciones familiarizadas con los clásicos latinos. [42]
Cesáreo de Heisterbach considera el "deleite por la adversidad del prójimo" como una de las "hijas de la envidia... que sigue a la ira" en su Diálogo sobre los milagros . [43]
Durante el siglo XVII , Robert Burton escribió:
De estos dos [los poderes concupiscible e irascible] surgen esos afectos y pasiones mezclados de ira , que es un deseo de venganza ; el odio, que es ira empedernida; celo, que se ofende con el que hiere al que ama; y ἐπιχαιρεκακία , un afecto compuesto de alegría y odio, cuando nos regocijamos por las travesuras de otros hombres y nos entristecemos por su prosperidad; orgullo , amor propio , emulación, envidia, vergüenza , [etc.], de los cuales en otra parte.
— La anatomía de la melancolía [44]
El filósofo Arthur Schopenhauer mencionó el Schadenfreude como el pecado más malvado del sentimiento humano y dijo la famosa frase: "Sentir envidia es humano, saborear el Schadenfreude es diabólico". [45] [46]
La canción "Schadenfreude" del musical Avenue Q es una exploración cómica de la relación del público en general con la emoción. [47]
El rabino Harold S. Kushner en su libro Cuando las cosas malas le suceden a la gente buena describe el schadenfreude como una reacción universal, incluso saludable, que no se puede evitar. "Existe un término psicológico alemán, Schadenfreude , que se refiere a la vergonzosa reacción de alivio que sentimos cuando algo malo le sucede a otra persona en lugar de a nosotros". Da ejemplos y escribe: "[La gente] no desea el mal a sus amigos, pero no pueden evitar sentir un embarazoso espasmo de gratitud porque [lo malo] le pasó a otra persona y no a ellos". [48]
El libro de Susan Sontag Respecto al dolor de los demás , publicado en 2003, es un estudio sobre la cuestión de cómo el dolor y la desgracia de algunas personas afectan a otras, es decir, si las fotografías y pinturas de guerra pueden ser útiles como herramientas contra la guerra, o si solo sirven para cierta sensación de schadenfreude en algunos espectadores. [ cita necesaria ]
El filósofo y sociólogo Theodor Adorno definió el schadenfreude como "... un deleite en gran medida inesperado por el sufrimiento de otro, que se considera trivial y/o apropiado". [49]
Según Google, Schadenfreude se está volviendo cada vez más popular. [50]
Un artículo del New York Times de 2002 citó una serie de estudios científicos sobre el schadenfreude, que definió como "deleitarse en la desgracia de los demás". Muchos de estos estudios se basan en la teoría de la comparación social , la idea de que cuando las personas que nos rodean tienen mala suerte, nos vemos mejor a nosotros mismos. Otros investigadores han descubierto que las personas con baja autoestima tienen más probabilidades de sentir vergüenza que aquellas con alta autoestima. [51]
Un estudio de 2003 examinó el schadenfreude intergrupal en el contexto de los deportes, específicamente una competencia internacional de fútbol. El estudio se centró en los equipos de fútbol alemanes y holandeses y sus aficionados. Los resultados de este estudio indicaron que la emoción de schadenfreude es muy sensible a circunstancias que hacen más o menos legítimo sentir un placer tan malicioso hacia un rival deportivo. [52]
Un estudio de 2011 realizado por Cikara y sus colegas que utilizó imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI) examinó el schadenfreude entre los fanáticos de los Boston Red Sox y los New York Yankees , y encontró que los fanáticos mostraban una mayor activación en áreas del cerebro correlacionadas con el placer autoinformado ( estriado ventral ) al observar el el equipo rival experimenta un resultado negativo (p. ej., un ponche ). [53] Por el contrario, los fanáticos exhibieron una mayor activación en el cíngulo anterior y la ínsula cuando vieron a su propio equipo experimentar un resultado negativo.
Un experimento de 2006 sobre "se hace justicia" sugiere que los hombres, pero no las mujeres, disfrutan viendo sufrir a la "gente mala". El estudio fue diseñado para medir la empatía observando qué centros cerebrales se estimulan cuando los sujetos observados mediante resonancia magnética funcional ven a alguien experimentando dolor físico . Los investigadores esperaban que el centro de empatía del cerebro de los sujetos mostrara más estimulación cuando aquellos considerados "buenos" recibieran una descarga eléctrica, que si la descarga se le aplicara a alguien que el sujeto tenía motivos para considerar "malo". De hecho, este fue el caso, pero en los sujetos masculinos, los centros de placer del cerebro también se iluminaron cuando alguien se sorprendió al saber que el hombre pensaba que era "bien merecido". [54]
Los estudios de escaneo cerebral muestran que el Schadenfreude se correlaciona con la envidia en los sujetos. Los fuertes sentimientos de envidia activaron los nódulos de dolor físico en la corteza cingulada anterior dorsal del cerebro; Los centros de recompensa del cerebro, como el cuerpo estriado ventral, se activaban con la noticia de que otras personas envidiadas habían sufrido una desgracia. La magnitud de la respuesta de schadenfreude del cerebro podría incluso predecirse a partir de la fuerza de la respuesta de envidia previa. [55] [56]
Un estudio realizado en 2009 proporciona evidencia de la capacidad de las personas para sentir schadenfreude en respuesta a eventos negativos en la política. [57] El estudio fue diseñado para determinar si existía o no la posibilidad de que eventos que contenían desgracias objetivas pudieran producir schadenfreude. En el estudio se informó que la probabilidad de experimentar sentimientos de schadenfreude depende de si la propia parte de un individuo o la parte contraria está sufriendo daño. Este estudio sugiere que el ámbito de la política es un territorio privilegiado para los sentimientos de schadenfreude, especialmente para aquellos que se identifican fuertemente con su partido político.
En 2014, una investigación en forma de encuesta en línea analizó la relación entre Schadenfreude y los rasgos de la ' Tríada Oscura ' (es decir , narcisismo , maquiavelismo y psicopatía ). Los hallazgos mostraron que aquellos encuestados que tenían niveles más altos de rasgos de la Tríada Oscura también tenían niveles más altos de schadenfreude, participaban en mayores actividades antisociales y tenían mayores intereses en el sensacionalismo . [58]
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La definición del diccionario de schadenfreude en WikcionarioLa definición del diccionario de Schadenfreude en Wikcionario