Mictlantecuhtli (izquierda), dios de la muerte, señor del inframundo y Quetzalcóatl (derecha), dios de la sabiduría, la vida, el conocimiento, estrella de la mañana, patrón de los vientos y la luz, señor del oeste . Juntos simbolizan la vida y la muerte.
La mitología azteca es el conjunto de mitos de la civilización azteca del centro de México. [1] Los aztecas eran grupos de habla náhuatl que vivían en el centro de México y gran parte de su mitología es similar a la de otras culturas mesoamericanas . Según la leyenda, los diversos grupos que se convirtieron en los aztecas llegaron desde el norte al valle de Anáhuac alrededor del lago de Texcoco . La ubicación de este valle y lago de destino es clara (es el corazón de la moderna Ciudad de México ), pero poco se puede saber con certeza sobre el origen de los aztecas. Hay diferentes relatos sobre su origen. En el mito, los antepasados de los mexicas / aztecas vinieron de un lugar en el norte llamado Aztlán , el último de los siete nahuatlacas (tribus de habla náhuatl, de tlaca , "hombre") en hacer el viaje hacia el sur, de ahí su nombre "azteca". Otros relatos citan su origen en Chicomoztoc , "el lugar de las siete cuevas", o en Tamoanchan (el origen legendario de todas las civilizaciones).
Se decía que los mexicas/aztecas eran guiados por su dios patrón de la guerra Huitzilopochtli , que significa " Colibrí zurdo " o "Colibrí del sur". En una isla del lago Texcoco , vieron un águila , posada sobre un nopal, sosteniendo una serpiente de cascabel en sus garras. Esta visión cumplió una profecía que les decía que debían fundar su nuevo hogar en ese lugar. Los aztecas construyeron su ciudad de Tenochtitlan en ese sitio, construyendo una gran isla artificial , que hoy está en el centro de la Ciudad de México . Esta visión legendaria está representada en el Escudo de Armas de México .
Mito de la creación
Huitzilopochtli está elevando los cielos del Sur , una de las cuatro direcciones del mundo, rodeado de sus respectivos árboles, templos, patrones y símbolos de adivinación.
Según la leyenda, cuando los mexicas llegaron al valle del Anáhuac alrededor del lago de Texcoco , fueron considerados por los otros grupos como los menos civilizados de todos, pero los mexicas decidieron aprender... y tomaron todo lo que pudieron de los otros pueblos, especialmente de los antiguos toltecas (a quienes parecen haber confundido parcialmente con la civilización más antigua de Teotihuacan ). Para los aztecas, los toltecas fueron los originadores de toda la cultura; " Toltecayotl " era un sinónimo de cultura. Las leyendas aztecas identifican a los toltecas y el culto a Quetzalcóatl con la legendaria ciudad de Tollan , que también identificaron con la más antigua Teotihuacan.
Debido a que los aztecas adoptaron y combinaron varias tradiciones con sus propias tradiciones anteriores, tenían varios mitos de la creación . Uno de estos, los Cinco Soles , describe cuatro grandes eras anteriores al mundo actual, cada una de las cuales terminó en una catástrofe, y "se denominaron en función de la fuerza o elemento divino que puso fin violentamente a cada una de ellas". [2] Coatlicue fue la madre de Centzon Huitznahua ("Cuatrocientos sureños"), sus hijos, y Coyolxauhqui , su hija. En algún momento, encontró una bola de plumas y la colocó en su cintura, quedando así embarazada de Huitzilopochtli . Sus otros hijos sospecharon de la identidad del padre y juraron matar a su madre. Dio a luz en el monte Coatepec, perseguida por sus hijos, pero el recién nacido Huitzilopochtli (nacido completamente armado y preparado para luchar) derrotó a la mayoría de sus hermanos, quienes luego se convirtieron en las estrellas. También mató a su media hermana, Coyolxauhqui , arrancándole el corazón con Xiuhcoatl (una serpiente azul) y arrojando su cuerpo por la montaña. Se decía que esto inspiró a los aztecas a arrancar los corazones de sus sacrificios humanos y arrojar sus cuerpos por los costados del templo dedicado a Huitzilopochtli, que representa al sol, ahuyentando a las estrellas al amanecer.
Nuestra era ( Nahui-Ollin ), la quinta era , o quinta creación, comenzó en la antigua ciudad de Teotihuacan [ cita requerida ] . Según el mito, todos los dioses se habían reunido para sacrificarse y crear una nueva era. Aunque el mundo y el sol ya habían sido creados, solo sería a través de su sacrificio que el sol se pondría en movimiento, y el tiempo (así como la historia, podría comenzar). Se suponía que el más fuerte y hermoso de los dioses, Tecuciztecatl , se sacrificaría, pero cuando llegó el momento de autoinmolarse, no pudo saltar al fuego. En cambio, Nanahuatl , el más pequeño y humilde de los dioses, que también estaba cubierto de furúnculos, se sacrificó primero y saltó a las llamas. El sol se puso en movimiento con su sacrificio, y el tiempo comenzó. Humillado por el sacrificio de Nanahuatl, Tecuciztecatl también saltó al fuego y se convirtió en la luna. [3]
Tezcatlipoca , dios de la providencia, de la oscuridad y de lo invisible, señor de la noche, gobernante del Norte .
Piltzintecuhtli , dios de las visiones, asociado con Mercurio (el planeta que es visible justo antes del amanecer, o justo después del atardecer) y la curación.
Chalchiuhtlicue , diosa del agua corriente, lagos, ríos, mares, arroyos, aguas horizontales, tormentas y bautismo.
Tlazoltéotl , diosa de la lujuria, la carnalidad y los delitos sexuales.
Tepeyollotl , dios de los animales, las cavernas oscuras, los ecos y los terremotos. Tepeyollotl es una variante de Tezcatlipoca, cuyo nombre significa "corazón de la montaña".
Tláloc , dios de la lluvia, el rayo y el trueno. Es un dios de la fertilidad.
Tlaltecuhtli , el dios/diosa de la tierra (cambió en el paisaje y la atmósfera)
Chalchiuhtlicue , diosa del agua corriente, de los lagos, de los ríos, de los arroyos, del mar, de las aguas horizontales, de las tormentas y del bautismo.
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Referencias
^ Kirk, pág. 8; "mito", Encyclopædia Britannica
^ Portilla, Miguel León (1980). Espiritualidad nativa mesoamericana: mitos, discursos, historias, himnos y poemas antiguos de las tradiciones azteca, yucateca, quiché-maya y otras tradiciones sagradas. Nueva Jersey: Paulist Press. pág. 40. ISBN0-8091-2231-6.
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Rig Veda Americanus en Project Gutenberg , Daniel Brinton (Ed); compendio de finales del siglo XIX de algunos textos y poemas mitológicos aztecas que aparecen en una versión manuscrita de los códices de Sahagún del siglo XVI.
Historia, cultura y religión azteca Bernal Díaz del Castillo , El descubrimiento y la conquista de México (tr. de AP Maudsley , 1928, repr. 1965)
