El liberalismo religioso es una concepción de la religión (o de una religión particular) que enfatiza la libertad personal y grupal [1] y la racionalidad . [2] Es una actitud hacia la propia religión (en contraposición a la crítica de la religión desde una posición secular , y en contraposición a la crítica de una religión distinta a la propia) que contrasta con un enfoque tradicionalista u ortodoxo , y se opone directamente por tendencias del fundamentalismo religioso . Está relacionado con la libertad religiosa , que es la tolerancia de diferentes creencias y prácticas religiosas, pero no todos los promotores de la libertad religiosa están a favor del liberalismo religioso, y viceversa. [3]
En el contexto del liberalismo religioso, el liberalismo transmite el sentido del liberalismo clásico tal como se desarrolló en el Siglo de las Luces , que constituye el punto de partida del liberalismo tanto religioso como político ; pero el liberalismo religioso no coincide necesariamente con todos los significados del liberalismo en la filosofía política . Por ejemplo, un intento empírico de mostrar un vínculo entre el liberalismo religioso y el liberalismo político resultó inconcluso en un estudio realizado en 1973 en Illinois . [4]
El uso del término liberal en el contexto de la filosofía religiosa apareció ya a mediados del siglo XIX [5] y se estableció en la primera parte del siglo XX; por ejemplo, en 1936, el profesor de filosofía y ministro de los Discípulos de Cristo, Edward Scribner Ames, escribió en su artículo "El liberalismo en la religión": [6]
El término "liberalismo" parece estar adquiriendo un uso religioso que le confiere una importancia creciente. Se contrasta más marcadamente con el fundamentalismo y tiene un significado mucho más profundo que el modernismo. El fundamentalismo describe una actitud relativamente acrítica. En él predominan la costumbre, el tradicionalismo y el autoritarismo. ... No hay duda de que la pérdida de la fe tradicional ha dejado a muchas personas confundidas y sin rumbo, y están descubriendo que no hay satisfacción adecuada en la mera emoción o en la huida de sus mejores ideales. Anhelan una sensación de significado y dirección más profundos para su vida. El liberalismo religioso, no como un culto sino como una actitud y un método, recurre a las realidades vivas en las tareas reales de construir una vida humana individual y colectiva más significativa.
Los tradicionalistas religiosos, que rechazan la idea de que los principios de la modernidad deban tener algún impacto en la tradición religiosa, cuestionan el concepto de liberalismo religioso. [ cita necesaria ] Los secularistas , que rechazan la idea de que la implementación del pensamiento racionalista o crítico deje cualquier espacio para la religión, también cuestionan el liberalismo religioso. [ cita necesaria ]
"Cristianismo liberal" es un término general para ciertos desarrollos en la teología y la cultura cristianas desde la Ilustración de finales del siglo XVIII. Se ha convertido en una corriente principal dentro de las principales denominaciones cristianas del mundo occidental , pero se opone a un movimiento de fundamentalismo cristiano que se desarrolló en respuesta a estas tendencias, y al evangelicalismo en general. También contrasta con las formas conservadoras de cristianismo fuera del mundo occidental y fuera del alcance de la filosofía de la Ilustración y el modernismo, principalmente dentro del cristianismo oriental . [ cita necesaria ]
La Iglesia católica en particular tiene una larga tradición de controversias sobre cuestiones de liberalismo religioso. El cardenal John Henry Newman (1801-1890), por ejemplo, era considerado moderadamente liberal según los estándares del siglo XIX porque criticaba la infalibilidad papal , pero se oponía explícitamente al "liberalismo en la religión" porque argumentaba que conduciría a un relativismo completo. . [7]
El erudito bíblico presbiteriano conservador J. Gresham Machen criticó lo que denominó "liberalismo naturalista" en su libro de 1923, Christianity and Liberalism , en el que pretendía mostrar que "a pesar del uso liberal de la fraseología tradicional, el liberalismo moderno no sólo es una religión diferente de la cristianismo, pero pertenece a una clase de religiones totalmente diferente". [8] El apologista cristiano anglicano CS Lewis expresó una opinión similar a mediados del siglo XX, argumentando que la "teología de tipo liberal" equivalía a una reinvención completa del cristianismo y un rechazo del cristianismo tal como lo entendían sus propios fundadores. [9]
Los reformadores religiosos judíos alemanes comenzaron a incorporar el pensamiento crítico y las ideas humanistas al judaísmo desde principios del siglo XIX. [ cita necesaria ] Esto resultó en la creación de varias denominaciones no ortodoxas, desde el judaísmo conservador moderadamente liberal hasta el judaísmo reformista muy liberal . El ala moderada del judaísmo ortodoxo moderno , especialmente la ortodoxia abierta , propugna un enfoque similar.
El liberalismo y el progresismo dentro del Islam involucran a musulmanes profesos que han creado un cuerpo considerable de pensamiento liberal sobre la comprensión y la práctica islámicas. [10] Su trabajo es a veces caracterizado como "Islam progresista" ( al-Islām at-taqaddumī ); Algunos estudiosos, como Omid Safi , consideran el Islam progresista y el Islam liberal como dos movimientos distintos. [11]
Las metodologías del Islam liberal o progresista se basan en la interpretación de las escrituras islámicas tradicionales (el Corán ) y otros textos (como el Hadith ), un proceso llamado ijtihad . [12] [ página necesaria ] Esto puede variar desde lo más leve hasta lo más liberal, donde sólo el significado del Corán se considera una revelación , con su expresión en palabras vista como obra de Mahoma en su época y contexto particulares.
Los musulmanes liberales se ven a sí mismos como un retorno a los principios éticos y pluralistas de la ummah temprana del Corán. [13] Se distancian de algunas interpretaciones tradicionales y menos liberales de la ley islámica que consideran culturalmente basadas y sin aplicabilidad universal. [ cita necesaria ] El movimiento reformista utiliza el Tawhid (monoteísmo) "como principio organizador de la sociedad humana y base del conocimiento religioso, la historia, la metafísica , la estética y la ética, así como del orden social, económico y mundial". [14]
El modernismo islámico ha sido descrito como "la primera respuesta ideológica musulmana al desafío cultural occidental" [15] que intenta reconciliar la fe islámica con valores modernos como el nacionalismo , la democracia , los derechos civiles , la racionalidad , la igualdad y el progreso . [16] [ página necesaria ] Presentaba un "reexamen crítico de las concepciones y métodos clásicos de la jurisprudencia" y un nuevo enfoque de la teología islámica y la exégesis coránica . [15]
Fue el primero de varios movimientos islámicos (entre ellos el secularismo , el islamismo y el salafismo ) que surgieron a mediados del siglo XIX como reacción a los rápidos cambios de la época, especialmente el percibido ataque de la cultura occidental y el colonialismo en el mundo musulmán. [16] Los fundadores incluyen a Muhammad Abduh , un jeque de la Universidad Al-Azhar durante un breve período antes de su muerte en 1905, Jamal ad-Din al-Afghani y Muhammad Rashid Rida (m. 1935).
Los primeros modernistas islámicos (al-Afghani y Muhammad Abdu) utilizaron el término salafiyya [17] para referirse a su intento de renovación del pensamiento islámico, [18] y este movimiento salafiyya se conoce a menudo en Occidente como "modernismo islámico", aunque es muy diferente de lo que actualmente se llama movimiento salafista , que generalmente significa "ideologías como el wahabismo ". [18] Según Malise Ruthven , el modernismo islámico sufrió desde sus inicios la cooptación de su reformismo original tanto por los gobernantes secularistas como por "los ulama oficiales " cuya "tarea es legitimar" las acciones de los gobernantes en términos religiosos. [19]
Ejemplos de movimientos liberales dentro del Islam son los musulmanes británicos progresistas (formados tras los ataques terroristas de Londres de 2005 , desaparecidos en 2012), los musulmanes británicos por la democracia secular (formados en 2006) o los musulmanes por los valores progresistas (formados en 2007). [ cita necesaria ]
Las religiones orientales no se vieron afectadas inmediatamente por el liberalismo y la filosofía de la Ilustración, y en parte emprendieron movimientos reformistas sólo después del contacto con la filosofía occidental en los siglos XIX y XX. [ cita necesaria ] Así surgieron movimientos reformistas hindúes en la India británica en el siglo XIX. [ cita necesaria ] El modernismo budista (o "nuevo budismo") surgió en su forma japonesa como reacción a la Restauración Meiji , y se transformó nuevamente fuera de Japón en el siglo XX, dando lugar notablemente al budismo zen moderno . [20] [21]
El término religión liberal ha sido utilizado por cristianos unitarios , [5] así como por unitarios universalistas , [22] para referirse a su propio tipo de liberalismo religioso; el término también ha sido utilizado por no unitarios, como los cuáqueros . [23] El Journal of Liberal Religion fue publicado por la Unión Ministerial Unitaria, la Escuela Teológica de Meadville y la Asociación Ministerial Universalista de 1939 a 1949, y fue editado por James Luther Adams , un influyente teólogo unitario. [24] Cincuenta años después, se publicó una nueva versión de la revista en formato en línea de 1999 a 2009. [25]
El primero de todos los requisitos de dicha religión es que sea liberal.
Mencionamos
esta condición incluso antes que la de la Verdad, porque una religión que no es liberal no puede ser verdadera
.
Los devotos e inteligentes exigen una religión liberal, una religión grande, libre, generosa, comprensiva en sus lecciones, una religión expansiva en su espíritu, elevada en sus puntos de vista y con una gama de bendiciones tan amplia como la gama de las necesidades y pecados del hombre. .
Esto es lo que se entiende por religión liberal, o puntos de vista liberales sobre la religión, o cristianismo liberal.
... Las mentes reflexivas, serias y devotas exigen ahora una religión liberal.
Liberal en el sentido honesto, puro y noble de esa palabra.
No liberal en el sentido de licencia, imprudencia o indiferencia;
no en burlarse de las santas restricciones y los misterios solemnes.
No liberal como el mundano o el tonto usan la palabra, para derribar todas las distinciones y reducir la vida a una juerga o un disturbio.
... Una fe así no puede permitirse el lujo de plantear un problema con la razón sobre un solo punto, en la medida en que su camino por la carretera de la verdad les permita mantenerse unidos.
Cuando se separan para que la fe avance más allá de la razón, deben hacerlo en perfecta armonía.
Toda teología de tipo liberal implica en algún momento, y a menudo implica en todo momento, la afirmación de que el verdadero comportamiento, propósito y enseñanza de Cristo llegó muy rápidamente a ser malentendido y tergiversado por sus seguidores, y solo ha sido recuperado o exhumado. por los eruditos modernos.(De un ensayo titulado "Teología moderna y crítica bíblica" escrito en 1959.)
El modernismo islámico fue la primera respuesta ideológica musulmana al desafío cultural occidental. Comenzó en India y Egipto en la segunda parte del siglo XIX... reflejado en el trabajo de un grupo de eruditos musulmanes con ideas afines, presentando un reexamen crítico de las concepciones y métodos clásicos de la jurisprudencia y la formulación de un nuevo enfoque para Teología islámica y exégesis coránica. Este nuevo enfoque, que era nada menos que una rebelión abierta contra la ortodoxia islámica, mostró una sorprendente compatibilidad con las ideas de la Ilustración.
El salafismo es, por tanto, un fenómeno moderno, siendo el deseo de los musulmanes contemporáneos de redescubrir lo que ven como el Islam puro, original y auténtico... Sin embargo, hay una diferencia entre dos tendencias profundamente diferentes que buscaron inspiración en el concepto de salafiyya.
De hecho, entre finales del siglo XIX y principios del XX, intelectuales como Jamal Edin al-Afghani y Muhammad Abdu utilizaron salafiyya para referirse a una renovación del pensamiento islámico, con rasgos que hoy serían calificados de racionalistas, modernistas e incluso progresivo.
Este movimiento salafiyya se conoce a menudo en Occidente como "modernismo islámico".
Sin embargo, el término salafismo se emplea hoy en día generalmente para referirse a ideologías como el
wahabismo
, la ideología
puritana
del Reino de
Arabia Saudita
.
¿Tiene futuro la religión liberal? Si respondemos afirmativamente, ¿podemos empezar a imaginar las líneas generales de la religión liberal en el próximo siglo? ¿Cómo será el movimiento unitario universalista en la década de 2090?Cfr. Miller, Robert L'H. (Primavera de 1976). "El sistema de valores religiosos de los unitarios universalistas". Revisión de investigaciones religiosas . 17 (3): 189–208. doi :10.2307/3510610. JSTOR 3510610.
La repetición del patrón distintivo en la clasificación superior e inferior de los valores terminales e instrumentales lleva a uno a una base más firme para sentir un patrón de religiosidad unitario universalista distintivo.
Quizás se defina con mayor precisión como un patrón de religión liberal que, según investigaciones posteriores, es típico, por ejemplo, de grupos como el judaísmo reformista.
Este es el primer libro de este tipo y pretende ser el comienzo, más que la última palabra. Contribuye considerablemente al estudio del cuaquerismo pero también al estudio de la religión liberal per se.Y sobre el Islam como religión liberal: Foody, Kathleen (octubre de 2016). "Proyectos pedagógicos: enseñanza de la religión liberal después del 11 de septiembre". El mundo musulmán . 106 (4): 719–739. doi :10.1111/muwo.12167.
