Newroz o Nawruz [1] ( en kurdo : نەورۆز, Newroz ) [2] es la celebración kurda del Nowruz ; la llegada de la primavera y el año nuevo en la cultura kurda . El encendido de las hogueras al comienzo de la tarde del 20 de marzo es el principal símbolo del Newroz entre los kurdos. [3] [4] [5] [6]
En el zoroastrismo , el fuego es un símbolo de luz, bondad y purificación. Angra Mainyu , la antítesis demoníaca de Ahura Mazda , era desafiada por los zoroastrianos con un gran fuego cada año, que simbolizaba su desafío y odio al mal y al archidemonio. En la leyenda kurda, la festividad celebra la liberación de los kurdos de un tirano, y se considera otra forma de demostrar apoyo a la causa kurda. [7] [8] [9] [10] [11] La celebración coincide con el equinoccio de marzo , que suele caer el 21 de marzo [12] y suele celebrarse entre el 18 y el 24 de marzo. El festival tiene un lugar importante en términos de identidad kurda para la mayoría de los kurdos. [7] [8] [10] Aunque las celebraciones varían, la gente generalmente se reúne para dar la bienvenida a la llegada de la primavera; Llevan ropas tradicionales kurdas de colores, bailan juntos, encienden fuegos para bailar alrededor y saltan sobre la hoguera, juegan juegos kurdos. [13] [14] [3]
La palabra Newroz es una combinación de las palabras kurdas نوێ ( naw , que significa 'nuevo') y ڕۆژ ( roz , 'día').
La llegada de la primavera se celebra en Asia Menor desde el Neolítico . La raíz de esta historia se remonta a antiguas leyendas iraníes, contadas en Historia general por el científico Dinawari , [15] Los prados de oro por el historiador musulmán Masudi , [16] el Shahnameh , una obra poética escrita por el poeta persa Ferdowsi alrededor del año 1000 d. C., y el Sharafnameh del historiador kurdo medieval Sherefxan Bidlisi .
Zahak , a quien los kurdos llaman Zuhak, [7] [17] fue un malvado rey asirio que conquistó Irán y tenía serpientes creciendo de sus hombros. [18] El gobierno de Zahak duró mil años; su malvado reinado hizo que la primavera ya no llegara al Kurdistán . [7] Durante este tiempo, dos jóvenes eran sacrificados diariamente y sus cerebros eran ofrecidos a las serpientes de Zahak para aliviar su dolor. [18] Sin embargo, el hombre que estaba a cargo de sacrificar a los dos jóvenes todos los días, en cambio, mataría solo a un hombre al día y mezclaría su cerebro con los de una oveja para salvar al otro hombre. A medida que crecía el descontento contra el gobierno de Zahak, el noble Fereydun planeó una revuelta. [19] La revuelta fue liderada por Kaveh (también conocido como Kawa) (en el idioma osetio , Kurdalægon ), un herrero que había perdido seis hijos a causa de Zahak . [18] Los jóvenes que se habían salvado del destino de ser sacrificados (que según la leyenda eran antepasados de los kurdos [15] [16] [20] ) fueron entrenados por Kaveh para formar un ejército que marchó al castillo de Zahak, donde Kaveh mató al rey con un martillo. Se dice que Kaveh luego prendió fuego a las laderas de las colinas para celebrar la victoria y convocar a sus partidarios; la primavera regresó al Kurdistán al día siguiente. [7]
El 20 de marzo se conmemora tradicionalmente como el día en que Kaveh derrotó a Zahak . Esta leyenda es utilizada ahora por los kurdos para recordarse a sí mismos que son un pueblo diferente y fuerte, y el encendido de las hogueras se ha convertido desde entonces en un símbolo de libertad. [7] Es una tradición saltar sobre una hoguera en Newroz.
Según Evliya Çelebi , el distrito ( sancak ) de Merkawe en Shahrazur en la parte sureste del Kurdistán iraquí lleva el nombre de Kaveh. [21] El geógrafo del siglo XII Yaqoot Hamawi menciona a Zor (Zur [21] ), hijo de Zahhak (Aji Dahak), como fundador de la famosa ciudad de Sharazor . [22]
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En la década de 1930, el poeta kurdo Taufik Abdullah, que quería inculcar un nuevo renacimiento cultural kurdo, utilizó una versión modificada y ya conocida de la historia de Kawa. [7] Conectó los mitos en los que la gente se sentía oprimida con Newroz, reviviendo así una festividad moribunda y convirtiéndola en un símbolo de la lucha nacional kurda. [7] [23]
Newroz se considera la fiesta más importante de la cultura kurda y es un momento de entretenimiento, como juegos, bailes, reuniones familiares, preparación de comidas especiales y lectura de poesía. [24] [25] [26] La celebración de Newroz tiene sus peculiaridades locales en diferentes regiones del Kurdistán. [24] En vísperas de Newroz, en el sur y el este del Kurdistán, se encienden hogueras. Estos fuegos simbolizan el paso de la estación oscura, el invierno, y la llegada de la primavera, la estación de la luz. [24] El poeta kurdo del siglo XVII Ahmad Khani menciona en uno de sus poemas cómo la gente, jóvenes y ancianos, abandonan sus casas y se reúnen en el campo para celebrar Newroz. [ cita requerida ]
El erudito armenio Mardiros Ananikian [27] enfatiza la naturaleza idéntica del Newroz y el Año Nuevo tradicional armenio, Navasard , y señala que recién en el siglo XI el Navasard comenzó a celebrarse a fines del verano en lugar de principios de la primavera. Afirma que el Newroz – Navasard “era una celebración agrícola relacionada con la conmemoración de los muertos […] y que apuntaba al aumento de la lluvia y las cosechas”. 1 El gran centro del Navasard armenio, señala Ananikian, era Bagavan, el centro del culto al fuego.
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La asociación kurda con Newroz se ha vuelto cada vez más pronunciada desde la década de 1950, cuando los kurdos de Oriente Medio y los de la diáspora en Europa comenzaron a adoptarlo como una tradición. [28] Tras la persecución de cualquier expresión kurda en Turquía, el renacimiento de la celebración de Newroz se ha vuelto más intenso y politizado y también se ha convertido en un símbolo de la resurrección kurda. [8] A finales de la década de 1980, Newroz se asociaba principalmente "con los intentos de expresar y resucitar" la identidad kurda. [28]
En 1991, el ministro de Cultura turco Namık Kemal Zeybek dio la directiva para celebrar la festividad de Nevruz. [29] Durante el liderazgo del Primer Ministro Suleyman Demirel, Turquía legalizó la celebración de Nevruz, deletreándolo "Nevruz" y afirmando que sus orígenes se encontraban en Asia Central . [30] El gobierno estaba tratando de contrarrestar el creciente nacionalismo kurdo. [30] El uso de la ortografía kurda "Newroz" ha sido prohibido oficialmente, [31] aunque todavía es ampliamente utilizado por los kurdos. Varios periódicos turcos fueron procesados por la ortografía de Newroz. [32] [33] En las regiones kurdas de Turquía, específicamente en Anatolia Oriental , pero también en Estambul y Ankara , donde hay grandes poblaciones kurdas, la gente se reúne y salta sobre hogueras. [8] Antes de que se legalizara, el PKK , el Partido de los Trabajadores del Kurdistán, había elegido la fecha del festival Newroz para realizar ataques para obtener publicidad para su causa; [8] [34] esto llevó a que las fuerzas turcas detuvieran a miles de personas que eran vistas como simpatizantes de los movimientos rebeldes kurdos. [35] [36] [37] Durante las celebraciones de Newroz de 1992, más de 90 participantes kurdos fueron asesinados por el gobierno turco. [38] En 2008, dos participantes fueron asesinados. [39]
En Siria, los kurdos se visten con sus trajes nacionales y celebran el año nuevo. [40] Según Human Rights Watch , los kurdos sirios han tenido que luchar para celebrar Newroz, y en el pasado la celebración ha llevado a una opresión violenta, lo que ha provocado varias muertes y arrestos masivos. [10] [41] El gobierno ha declarado que las celebraciones de Newroz serán toleradas siempre que no se conviertan en manifestaciones políticas del trato a los kurdos. [10] Durante las celebraciones de Newroz en 2008, tres kurdos fueron asesinados a tiros por las fuerzas de seguridad sirias. [42] [43]
Los kurdos en la diáspora también celebran el Año Nuevo: los kurdos en Australia celebran Newroz no sólo como el comienzo del nuevo año sino también como el Día Nacional Kurdo; [9] los kurdos en Finlandia celebran el Año Nuevo como una forma de demostrar su apoyo a la causa kurda. [44] En Londres, los organizadores estimaron que 25.000 personas celebraron Newroz en marzo de 2006. [45]
A la asociación de parques y espacios verdes de la prefectura de Saitama, en el norte de Tokio, se le negó a los refugiados kurdos el permiso para celebrar el Newroz en esa ciudad. Según dijeron a The Asahi Shimbun, personas desconocidas los presionaron por teléfono y correo electrónico para que rechazaran la solicitud de los kurdos; por esta razón, el director de la asociación denegó el permiso para el festival citando la posibilidad de que los manifestantes pudieran aparecer y causar problemas en el parque. Pero poco después, el 23 de enero, la asociación se retractó de su decisión, diciendo que había sido un error, y pidió disculpas a los organizadores del festival Newroz. [46]
El Newroz ha sido mencionado en las obras de muchos poetas y escritores kurdos, así como de músicos. [47] Uno de los primeros registros del Newroz en la literatura kurda es de Melayê Cizîrî (1570-1640): [48]
Sin la luz y el fuego del Amor,
sin el Diseñador y el poder del Creador,
no somos capaces de alcanzar la Unión.
(La luz es para nosotros y la oscuridad es la noche)
Este fuego que amasaba y lavaba el Corazón,
mi corazón lo reclamaba.
Y aquí viene Newroz y el Año Nuevo,
cuando una luz así se levanta.
El famoso escritor y poeta kurdo Piramerd (1867-1950) escribe en su poema de 1948 Newroz : [49]
Hoy es el día de Año Nuevo. Newroz ha vuelto.
Un antiguo festival kurdo, con alegría y verdor.
Durante muchos años, la flor de nuestras esperanzas fue pisoteada
La amapola de la primavera era la sangre de la juventud
Era ese color rojo en el alto horizonte de Kurd
Que llevaba las felices nuevas del amanecer a las naciones remotas y cercanas
Fue Newroz lo que imbuyó los corazones con tal fuego
Que hizo que la juventud recibiera la muerte con amor devoto
¡Hurra! El sol brilla desde las altas montañas de la patria
Es la sangre de nuestros mártires lo que refleja el horizonte
Nunca ha sucedido en la historia de ninguna nación
Tener los pechos de las niñas como escudos contra las balas
No. No vale la pena llorar y lamentarse por los mártires de la patria
No mueren. Viven en el corazón de la nación.
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