La lista de dioses lituanos se basa en escasas fuentes escritas y en folclore tardío . Muchos de ellos fueron completamente inventados . Lituania se convirtió al cristianismo en 1387, pero elementos de la mitología lituana sobrevivieron hasta el siglo XIX. Las primeras fuentes escritas, escritas por extranjeros y cristianos, sólo mencionan brevemente a los dioses lituanos. A partir del siglo XVI, la religión pagana recibió más atención por parte de los autores, pero a menudo sus relatos eran confusos, contradictorios y fuertemente influenciados por diversas agendas religiosas. La recopilación y el registro del folclore comenzaron en el siglo XIX, cuando la mitología pagana se había fragmentado y mezclado con las tradiciones cristianas. Los cultos a antiguas deidades se transformaron en folklore (cuentos individuales, mitos, canciones, etc.) sin rituales asociados. Debido a tales dificultades para obtener datos, no existe una lista aceptada de dioses lituanos. Diferentes autores presentan reconstrucciones tremendamente contradictorias del panteón lituano.
Nombres de mitos y leyendas folclóricas.
Esta sección incluye los nombres de dioses, seres divinos o demoníacos y otros personajes de los mitos, leyendas, folclore y cuentos de hadas lituanos.
Aušrinė , la estrella de la mañana, una diosa, una hija del dios ("dievaitė"). Ella era la diosa de la mañana. Alternativamente, su nombre se da como Aušra ("amanecer"). Ushas en el hinduismo védico .
Auštaras (Auštra), el dios del viento del noreste, que está a las puertas del paraíso e ilumina el camino para quienes van al paraíso. Su función de iluminar este faro lo hace similar a Aušrinė ; algunos lo consideran su primo.
Bangpūtys , el dios de los mares y las tormentas, tiene dos caras como el dios romano Jano .
Deivės Valdytojos (lituano: Diosas gobernantes ), eran las diosas que confeccionaban prendas a partir de vidas humanas. Eran siete hermanas: Verpiančioji (que hilaba los hilos de la vida), Metančioji (que lanzaba los aros de la vida), Audėja (la tejedora), Gadintoja (que rompía el hilo), Sergėtoja (que reprendía a Gadintoja e instigaba la guerra entre los pueblos). , Nukirpėja (que cortó el paño de la vida) e Išskalbėja (la lavandera). Tienen similitudes con las Parcas griegas y las Nornas nórdicas . Deivės Valdytojos estaban asociados con Dalia y Laima .
Dievas Senelis ("Dios Viejo"), maestro de personas y juez de su moralidad. Parece un viejo mendigo ambulante. Dievas Senelis domina la magia y la medicina. Epíteto de Dievas.
Gabija , la adoptiva del Fuego Santo, una diosa, hija de Dievas ("dievaitė").
Laima , diosa del Destino y de las mujeres embarazadas.
Vėjopatis , dios del viento y señor de Dausos (paraíso)
Žemyna , diosa, la tierra deificada ( tracia Zemele; Zamin en persa e hindi para "tierra").
Žvaigždės ( singular : žvaigždė ), estrellas. Saulė (el sol) es su madre y a veces [ cuando se define como? ] con la Luna como su padre. Una de las estrellas más importantes es Aušrinė . Otras estrellas, las hermanas de Aušrinė, son menos importantes, pero a veces también aparecen en historias míticas. Especialmente notables son Vakarinė o Vakarė (la Venus vespertina, que hace la cama a Saulė ), Indraja ( indra , el devta hindú) (Júpiter), Sėlija ( shani , el devta hindú) (Saturno), Žiezdrė (Marte) y Vaivora (Mercurio).
Jūratė y Kastytis son héroes de una leyenda lituana, que posteriormente se hizo popular, principalmente debido a su interpretación poética moderna de Maironis ., la reina del palacio de ámbar, Jūratė, puede considerarse una manifestación de la diosa del mar.
Jievaras , espíritu doméstico que protege el grano. Los sacrificios a Jievaras se realizan después de la cosecha del centeno . Mientras cortaban el grano, las mujeres dejaban algunos mechones de grano sin cortar, que luego se trenzaban en trenzas. También dejaban pan y sal debajo de la trenza y decían: Davei manei, Žemele, duodame ir tau ([Tú] diste por nosotros, Madre Tierra, nosotros también damos por ti), una petición para que la tierra continúe. para ser fructífero.
Kupolė , el espíritu de la vegetación y las flores primaverales. La Fiesta de Kupolė (Kupolinės) estaba asociada con la Fiesta de San Juan Bautista ( Joninės ). En este festival, las mujeres recogían hierbas sacras, bailaban y cantaban canciones. Kupolinės también se conoce como Rasos . Compare esto con Ziedu māte en la mitología letona , Kupala en la mitología polaca e Ivan Kupala en la mitología rusa.
Laukų dvasios (espíritus de los campos), espíritus que corrían por los campos. Cuando los cultivos en los campos se agitaban con el viento, la gente los veía como acciones de espíritus. Laukų dvasios incluye Nuogalis, Kiškis (liebre), Meška (oso), Lapė (zorro), Katinas (gato), Bubis, Bubas, Bubė, Baubas , Babaužis, Bobas, Maumas (bugaboo), Raudongalvis (pelirrojo), Raudongerklis (de garganta roja), Žaliaakis (de ojos verdes), Paplėštakis, Guda, Dizikas, Smauglys (boa), Ruginis (espíritu de centeno), Papiokė, Pypalas, Žebris, Arklys (caballo), Vilkas (lobo).
Laumė , una criatura femenina parecida a un hada ( duendecillos ). Descrito tan blanco y azul como el cielo mismo. Buen espíritu, muy amigable con los dioses de la Tierra y la Naturaleza. Sin embargo, si alguien intentara utilizarlos para beneficio personal, su castigo sería severo.
Aitvaras , un espíritu hogareño que trae buena y mala suerte
Baubas , un espíritu maligno con brazos largos y delgados, dedos arrugados y ojos rojos. Acosa a la gente, les arranca el pelo o los asfixia. Para los niños, es el equivalente al hombre del saco de los países de habla inglesa. A un niño que se porta mal los padres podrían decirle: "Compórtate o los baubas vendrán a por ti". También podría describirse como una criatura negra y oscura que vive debajo de la alfombra o en algún lugar oscuro de la casa.
Giltinė – diosa de la muerte, también La Segadora. Otros nombres incluyen Kaulinyčia, Maras ( peste negra o peste), Maro mergos, Kolera, Pavietrė, Kapinių žmogus. [2] Su pájaro sagrado es el búho. A veces se la consideraba hermana de Laima (suerte).
Ragana, una bruja que habita en el bosque.
Slogutis significa dolor, miseria o pesadilla. También puede significar miedo o malos sentimientos.
Pinčiukas , diablo, no el ser puramente malvado del cristianismo, sino un embaucador. Antes, habitante o incluso dios de los pantanos y marismas.
Žiburinis , un aterrador espíritu del bosque que aparece como un esqueleto fosforescente.
Lugares santos y cosas
Dausos o Dangus , el hogar de las almas buenas. Dausos está en una alta montaña ( Debeskalns letón , o Valhalla nórdico ), entre dos ríos. En el jardín de Dausos hay manzanos dorados. El día en el jardín es perpetuo pero fuera de sus confines es la noche perpetua. El maestro de Dausos es Vėjopatis (Señor del viento) o Vėjas (Viento), que también es uno de los dioses más antiguos de la mitología lituana. Vėjas es idéntico al Vayu del hinduismo . Auštaras y Vėjopatis son los guardianes de las puertas de Dausos (Dausų Vartai). Mientras Auštaras muestra el camino a las almas buenas, Vėjas (Vėjopatis) arroja a las almas malas al olvido.
Nombres por fuentes escritas
Las primeras crónicas de Rusia
Algunos nombres de la mitología lituana también se encuentran en las crónicas de la Rus de Kiev del siglo XIII. Estas deidades fueron adoradas en secreto por el rey de Lituania Mindaugas después de su bautismo. Las crónicas rusas se consideran la mejor fuente de información sobre el antiguo panteón lituano adorado por nobles y militares.
Sovijus en las crónicas rusas del siglo XIII fue una persona que introdujo la costumbre pagana de quemar cuerpos después de la muerte, según estudios de Gintaras Beresnevičius .
Medeina (Medeinė) es otro eufemismo de la diosa de la caza y del bosque. Medeina también fue mencionada en el siglo XVI por J. Lasicki. Fue adorada por el rey Mindaugas y representaba el interés militar de los guerreros.
Teliavelis (Televelis) era un poderoso herrero que hizo el sol y lo arrojó al cielo. Este mito sobrevivió en los cuentos populares de principios del siglo XX. Algunos estudiosos, como K. Būga , intentaron demostrar que Telelevelis está incorrectamente escrito Kalvelis (diminutivo de herrero en lituano). Teliavelis tiene conexiones con el finlandés Ilmarinen .
Andajus (Andajas, Andojas, etc.) fue mencionado en las crónicas medievales como la deidad suprema. Puede que sea un eufemismo para Dievas . En la crónica se menciona que los guerreros invocan a Andajus en la batalla.
Nonadievis (Nunadievis; etimologizado por algunos eruditos como Numadievis) es un nombre escrito incorrectamente del dios supremo o simplemente otro eufemismo.
Perkūnas era el dios del trueno, una de las deidades más poderosas. Perkūnas sobrevivió en las creencias populares y los cuentos populares hasta el siglo XX.
Se cree que Diviriks es uno de los eufemismos de Perkūnas, que significa "líder de los dioses".
Martynas Mažvydas
Martynas Mažvydas en su introducción en latín al Catechismusa Prasty Szadei (1547) instó al pueblo a abandonar sus costumbres paganas y mencionó los siguientes dioses: [3] [4]
Laukosargas (Laucosargus) - dios de los cereales y otras plantas agrícolas
Žemėpatis (Semepates) – dios del ganado y otros animales de granja
Aitvaras y kaukas (Eithuaros y Caucos) – espíritus malignos
Maciej Stryjkowski
Maciej Stryjkowski (1547-1593): historiador polaco-lituano y autor de Crónica de Polonia, Lituania, Samogitia y toda Rusia . En esta obra, Stryjkowski proporcionó dos listas de dioses, uno antiguo prusiano y otro lituano. Enumeró 16 dioses lituanos: [5]
Prakorimas (Prokorimos) – la deidad suprema. Stryjkowski explicó que la gente solía sacrificar gallos blancos a Prakorimas. Su carne se dividía en tres trozos: uno para los campesinos, otro para los sacerdotes paganos (lituano: žynys ) y un tercero para quemar. Stryjkowski señaló que Prakorimas era similar al dios supremo prusiano Okopirmas.
Rūgutis (Ruguczis) - dios de la fermentación y los alimentos fermentados
Žemininkas (Ziemennik) – dios de la tierra y la agricultura. El culto a los žaltys (culebra de hierba) está asociado con el culto a las Žemininkas.
Krūminė (Krumie Pradziu Warpu) - deidad de las espigas , proveedora de cultivos
Lietuvonis (Lituwanis) - dios de la lluvia
Kauriraris (Chaurirari) – deidad de la guerra y los caballos de guerra. La etimología del nombre no está clara. Vladimir Toporov sugirió que se deriva de la palabra lituana kaurai (piel), mientras que Wilhelm Mannhardt argumentó que proviene de karas (guerra). [6]
Sutvaras (Sotwaros) – dios de todo el ganado
Šeimos dievas (Seimi Dewos) - dios de la familia
Upinis dievas (Upinis Dewos) - dios de los ríos
Bubilas – dios de la miel y las abejas
Didis Lado (Dzidzis Lado) – el gran dios. Las festividades, cantos y bailes en su honor duraron del 25 de mayo al 25 de junio. Existen dudas sobre si se trata de un dios real. [7]
Gulbis (Gulbi Dzievos) – el buen espíritu de todo ser humano, ángel guardián
Ganiklis (Goniglis Dziewos) - dios de los rebaños y pastores
Šventpaukštinis (Swieczpunscynis) – dios de todas las aves domesticadas y silvestres. La gente no le ofrecía sacrificios porque era un espíritu libre.
Kelių dievas (Kielu Dziewos) - dios de los caminos, el comercio y los viajes
Pušaitis o Puškaitis (Puszajtis): deidad de la tierra, que habita en arbustos de saúco y domina a los enanos ctónicos ( barstukas ).
Jan Lasicki
Jan Łasicki (Lasicius) fue un activista protestante polaco. Escribió un tratado sobre la idolatría sobre los dioses de los samogitianos, otros sármatas y los falsos cristianos ( De diis Samagitarum caeterorumque Sarmatarum et falsorum Christianorum , escrito ca. 1582 y publicado en 1615). Este tratado de 18 páginas contenía una lista de 76 dioses lituanos con una breve descripción de sus funciones. Łasicki obtuvo la mayor parte de su información de Łaszkowski, un noble menor polaco que trabajaba como agrimensor real. La lista contenía deidades muy menores, que representaban artículos domésticos cotidianos. Łasicki tampoco estaba íntimamente familiarizado con la cultura o el idioma lituanos. Por lo tanto, la opinión académica en la lista va desde un recurso valioso hasta una broma diseñada para burlarse de los santos cristianos a través de un espejo invertido. Las deidades mencionadas por Jan Lasicki fueron: [8]
Aukštėjas (Auxtheias Vissagistis): eufemismo para el dios supremo. Derivado de la palabra lituana aukštas (alto).
Žemėpatis (Zemopacios)
Perkūnas (Percunos) - dios del trueno
Audros – dios de las tormentas
algis
Aušra (Ausca) – la estrella de la mañana ( Venus ). Su otro nombre era Aušrinė .
Bežlėja (Bezlea)
Brėkšta (Breksta) – diosa del crepúsculo. También podría ser un eufemismo para Vakarė .
Ligyčius (Ligiczus)
Datano
Kirnis (Kirnus) – dios local de las cerezas
Kremata – dios de los cerdos [9]
Pyzius (Pizio) – dios de los cónyuges
Medeina (Modeina et Ragaina) - diosa del bosque y la caza
Kerpyčius y Šilinytis (Kierpiczus y Siliniczus): dioses del bosque, musgos y líquenes
Tavalas (Tavvals) – deidad de la fuerza física. Gintaras Beresnevičius señaló que esta deidad podría ser la misma que la Teliavelis medieval .
Orto
Ežerinis (Ezernim) – espíritu o deidad de los lagos. Derivado de ežeras (lago).
Sidžius , Simonaitis y Ventis Rekičionis (Simonaitem, Sidzium, Ventis Rekicziouum): espíritus adorados por familias nobles individuales
Karvaitis Ėraitinis (Kurvvaiczin Eraiczin) – deidad de los terneros y corderos [9]
Gardūnytis (Gardunithis) – protector de los corderos recién nacidos [10]
Prigirstytis (Prigirstitis): puede oír susurros
Derintojas (Derfintos)
bentis
Laukpatis (Lavukpatimo)
Priparšis (Priparscis)
Ratainyčia (Ratainicza) – dios de los caballos [6]
Valgina (Walgina) – dios del ganado [9]
Krikštas (Kriksthos) – protector de las lápidas [9]
Apydėmė (Apidome) – deidad de residencia cambiada. El nombre también se conoce por una colección de sermones escritos a mano de 1573. [11]
El historiador polaco-lituano Theodor Narbutt escribió la obra en diez volúmenes Historia de la nación lituana ( Dzieje starożytne narodu litewskiego ) entre 1835 y 1841. El primer volumen contenía una descripción de la mitología lituana. Sin embargo, los historiadores modernos han acusado a Narbutt de falsificar hechos históricos y reportar especulaciones. Por lo tanto, algunos dioses mencionados sólo por Narbutt y desconocidos por otras fuentes suelen ser tratados como invenciones del autor.
Deidades masculinas
Praamžius (Pramżimas) – dios supremo, determina el destino de las personas, el mundo y otros dioses.
Ukapirmas (Okkapirmas) – tiempo precedido, su fiesta se celebra el 25 de diciembre
Viršaitis (Wirszajtos): animales domésticos y domésticos protegidos. Narbutt afirmó que era equivalente a Auxtejas Wissagistis mencionado por Łasicki y a Roman Saturn.
Esta sección contiene los nombres de dioses lituanos y prusianos u otros seres míticos que se mencionan en antiguos tratados de historia o filosofía, a veces acompañados de breves descripciones, y que se conocen de unas pocas fuentes independientes o de sus homólogos con diferentes nombres en colecciones posteriores. de mitos y cuentos.
Dimstipatis (mencionado por Jokūbas Lavinskis), es una deidad masculina ( genius loci ). Es un dios doméstico, guardián de las casas y cuidador del hogar. La gente sacrificaba gallos y gallinas negras a la deidad. Se hirvieron los pájaros; más tarde la gente se reuniría alrededor de la tetera y se comería los pájaros. Los huesos fueron quemados. En ocasiones, Dimstipatis es reconstruido como un dios de las amas de casa, a quien se sacrificaban cerdos . Dimstipatis también fue visto como un poder protector contra los incendios. [3]
Dirvolika, Nosolus (informes jesuitas de 1605) [15]
Aquí se incluyen los nombres de figuras que eran más marginales en la mitología lituana o menos conocidas de las fuentes existentes. De hecho, denotan algunos espíritus o deidades locales que no desempeñan un papel principal en la mitología de los lituanos.
Blizgulis , dios de la nieve. Su nombre significa "El que brilla".
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