La vergüenza es una emoción autoconsciente desagradable que a menudo se asocia con una autoevaluación negativa, motivación para dejar de fumar y sentimientos de dolor, exposición, desconfianza, impotencia e inutilidad. [1]
La vergüenza es una emoción básica y discreta, descrita como una emoción moral o social que lleva a las personas a ocultar o negar sus malas acciones. [1] [2] Las emociones morales son emociones que influyen en las habilidades de toma de decisiones de una persona y controlan diferentes comportamientos sociales. [2] El foco de la vergüenza está en uno mismo o en el individuo con respecto a una audiencia percibida. Puede provocar sentimientos profundos de deficiencia, derrota, inferioridad, indignidad o autodesprecio. Nuestra atención se vuelve hacia el interior; nos aislamos de nuestro entorno y nos retiramos a una autoabsorción cerrada. No solo nos sentimos alienados de los demás, sino también de las partes saludables de nosotros mismos. La alienación del mundo es reemplazada por emociones dolorosas y pensamientos de autodesprecio y angustia interior. [3] La investigación empírica demuestra que es disfuncional para el nivel individual y grupal. [4] La vergüenza también puede describirse como una emoción desagradable y consciente de sí misma que implica una evaluación negativa de uno mismo. [5] La vergüenza puede ser una emoción dolorosa que se considera como una "...comparación de la acción de uno mismo con los estándares del yo..." pero puede surgir igualmente de la comparación del estado de ser del yo con el estándar del contexto social ideal. Según Neda Sedighimornani, [6] la vergüenza es relevante en varios trastornos psicológicos como la depresión, la fobia a las interacciones sociales e incluso algunos trastornos alimentarios. Algunas escalas de vergüenza la miden para evaluar estados emocionales, mientras que otras escalas de vergüenza se utilizan para evaluar rasgos o disposiciones emocionales: propensión a la vergüenza. [7] "Avergonzar" generalmente significa asignar o comunicar activamente un estado de vergüenza a otra persona. Los comportamientos diseñados para "descubrir" o "exponer" a otros a veces se utilizan para avergonzar a la otra persona. Mientras que tener vergüenza significa mantener un sentido de moderación para no ofender a los demás (como con la modestia, la humildad y la deferencia). En contraste con tener vergüenza es no tener vergüenza; comportarse sin moderación, ofendiendo a los demás, similar a otras emociones como el orgullo o la arrogancia .
El científico del siglo XIX Charles Darwin describió el sentimiento de vergüenza en forma física de rubor, confusión mental, mirada hacia abajo, postura relajada y cabeza baja; [8] Darwin notó estas observaciones del sentimiento de vergüenza en poblaciones humanas en todo el mundo, como se menciona en su libro " La expresión de las emociones en el hombre y los animales ". Darwin también menciona cómo la sensación de calidez o calor, asociada con la vasodilatación de la cara y la piel, puede resultar en una sensación aún mayor de vergüenza. Más comúnmente, el acto de llorar puede estar asociado con la vergüenza.
Cuando las personas sienten vergüenza, el foco de su evaluación se centra en el yo o la identidad. [7] La vergüenza es un reconocimiento autocastigante de algo que salió mal. [9] Está asociada con la " destrucción mental ". Los estudios sobre la vergüenza mostraron que cuando las personas avergonzadas sienten que todo su yo es inútil, impotente y pequeño, también se sienten expuestas a una audiencia, real o imaginaria, que existe únicamente con el propósito de confirmar que el yo es inútil. La vergüenza y el sentido del yo son estigmatizados o tratados injustamente, como ser rechazado abiertamente por los padres en favor de las necesidades de los hermanos, y es asignado externamente por otros independientemente de la propia experiencia o conciencia. Una persona que está en un estado de vergüenza asignará la vergüenza internamente por ser una víctima del entorno, y la misma se asigna externamente, o se la asignan otros independientemente de la propia experiencia o conciencia.
El sentimiento conocido como culpa es el de “sentimiento de vergüenza” , pero la “conciencia” o percepción de la “vergüenza como estado” o condición define la vergüenza tóxica o nuclear (Lewis, 1971; Tangney, 1998). La persona que experimenta vergüenza podría no ser capaz de identificar su estado emocional como vergüenza, o tal vez simplemente no quiera hacerlo, y existe una conexión intrínseca entre la vergüenza y el mecanismo de negación. [10] "La emoción clave en todas las formas de vergüenza es el desprecio (Miller, 1984; Tomkins, 1967). Dos reinos en los que se expresa la vergüenza son la conciencia de uno mismo como malo y de uno mismo como inadecuado . [11] Las personas emplean respuestas de afrontamiento negativas para contrarrestar el sentido profundamente arraigado y asociado de "vergüenza". [12] La cognición de la vergüenza puede ocurrir como resultado de la experiencia del afecto de vergüenza o, más generalmente, en cualquier situación de vergüenza , deshonra , desgracia, inadecuación, humillación o disgusto. [13]
La vergüenza, la devaluación y su interrelación son similares en todas las culturas, lo que lleva a algunos investigadores a sugerir que existe una psicología humana universal de valoración y devaluación cultural. [14]
Los síntomas fisiológicos causados por el sistema nervioso autónomo incluyen rubor, transpiración, mareos o náuseas. Puede aparecer una sensación de parálisis, entumecimiento o pérdida del tono muscular que dificulte pensar, actuar o hablar. Los niños suelen encorvarse visiblemente y agachar la cabeza. En un esfuerzo por ocultar esta reacción, los adultos tienden a reír, mirar fijamente, evitar el contacto visual, congelar la cara, apretar la mandíbula o mostrar una mirada de desprecio. En presencia de otra persona, existe una sensación de ser extraño, desnudo, transparente o expuesto, como si quisiera desaparecer u ocultarse. [15] [16] El Código de la Vergüenza fue desarrollado para capturar el comportamiento a medida que se desarrolla en tiempo real durante la tarea de habla espontánea socialmente estresante y potencialmente vergonzosa y fue codificado en las siguientes categorías: (1) Tensión corporal, (2) Tensión facial, (3) Quietud, (4) Inquietud, (5) Afecto positivo nervioso, (6) Escondite y evasión, (7) Flujo verbal e incertidumbre, y (8) Silencio. [17] Las tendencias a la vergüenza se asociaron con más inquietud y menos congelamiento, pero tanto la quietud como la inquietud eran señales sociales que transmiten angustia al observador y pueden provocar respuestas menos duras. Por lo tanto, ambas pueden ser un intento de disminuir más experiencias de vergüenza. La vergüenza implica atribuciones negativas globales y centradas en uno mismo basadas en las evaluaciones negativas anticipadas, imaginadas o reales de los demás y está acompañada por un poderoso impulso a esconderse, retirarse o escapar de la fuente de estas evaluaciones. Estas evaluaciones negativas surgen de transgresiones de normas, reglas o metas y hacen que el individuo se sienta separado del grupo para el cual existen dichas normas, reglas o metas, lo que resulta en una de las experiencias más poderosas, dolorosas y potencialmente destructivas que conocen los seres humanos. [17]
Los límites entre los conceptos de vergüenza, culpa y bochorno no son fáciles de delinear. [18] Todas son reacciones o emociones similares en el hecho de que son autoconscientes, "lo que implica autorreflexión y autoevaluación". [19]
Según la antropóloga cultural Ruth Benedict , la vergüenza surge de una violación de los valores culturales o sociales, mientras que los sentimientos de culpa surgen de las violaciones de los propios valores internos. [20] Así, la vergüenza surge cuando los "defectos" de uno se exponen a otros, y resulta de la evaluación negativa (ya sea real o imaginaria) de los demás; la culpa, por otro lado, proviene de la propia evaluación negativa de uno mismo, por ejemplo, cuando uno actúa en contra de sus valores o idea de sí mismo. [21] La vergüenza se atribuye más a las características internas y la culpa se atribuye más a las características conductuales. [22] Por lo tanto, podría ser posible sentirse avergonzado de un pensamiento o comportamiento que nadie conoce en realidad (porque uno tiene miedo de lo que encuentra) y, a la inversa, sentirse culpable por el acto de obtener la aprobación de los demás.
La psicoanalista Helen B. Lewis sostuvo que “la experiencia de la vergüenza tiene que ver directamente con el yo, que es el foco de la evaluación. En la culpa, el yo no es el objeto central de la evaluación negativa, sino más bien lo que se ha hecho es el foco”. [23] De manera similar, Fossum y Mason dicen en su libro Facing Shame que “mientras que la culpa es un sentimiento doloroso de arrepentimiento y responsabilidad por las propias acciones, la vergüenza es un sentimiento doloroso sobre uno mismo como persona”. [24]
Siguiendo esta línea de razonamiento, la psiquiatra Judith Lewis Herman concluye que “la vergüenza es un estado de autoconciencia aguda en el que el yo está ‘dividido’, imaginándose a sí mismo en los ojos del otro; por el contrario, en la culpa el yo está unificado”. [25]
La visión de la vergüenza del psicólogo clínico Gershen Kaufman se deriva de la teoría del afecto , es decir, que la vergüenza es una de un conjunto de reacciones fisiológicas instintivas y de corta duración a la estimulación. [26] [27] En esta visión, la culpa se considera una conducta aprendida que consiste principalmente en la culpa o el desprecio autodirigidos , y la vergüenza que resulta de esta conducta, que forma parte de la experiencia general de la culpa. Aquí, la autoculpa y el autodesprecio significan la aplicación, hacia (una parte de) uno mismo, de exactamente la misma dinámica que representa la culpabilización y el desprecio hacia los demás cuando se aplica interpersonalmente.
Kaufman observó que mecanismos como la culpa o el desprecio pueden utilizarse como estrategia de defensa contra la experiencia de vergüenza y que alguien que tiene un patrón de aplicarlos a sí mismo puede intentar defenderse de una experiencia de vergüenza aplicándose la culpa o el desprecio a sí mismo. Sin embargo, esto puede conducir a una secuencia internalizada y autorreforzada de eventos de vergüenza para los que Kaufman acuñó el término "espiral de la vergüenza". [26] La vergüenza también puede utilizarse como estrategia cuando se siente culpa, especialmente cuando la esperanza es evitar el castigo inspirando compasión. [28]
Una visión de la diferencia entre vergüenza y bochorno dice que la vergüenza no implica necesariamente humillación pública, mientras que la bochorno sí; es decir, uno puede sentir vergüenza por un acto que sólo él conoce, pero para sentirse avergonzado, las propias acciones deben ser reveladas a los demás. Sin embargo, en el campo de la ética (la psicología moral, en particular), existe un debate sobre si la vergüenza es o no una emoción heterónoma, es decir, si la vergüenza implica o no el reconocimiento por parte de la persona avergonzada de haber sido juzgada negativamente por los demás.
Otra perspectiva de la línea divisoria entre vergüenza y bochorno sostiene que la diferencia es de intensidad. [29] En esta perspectiva, la vergüenza es simplemente una experiencia menos intensa de vergüenza. Es adaptativa y funcional. La vergüenza extrema o tóxica es una experiencia mucho más intensa y que no es funcional. De hecho, según esta perspectiva, la vergüenza tóxica puede ser debilitante. La línea divisoria es entonces entre la vergüenza funcional y la disfuncional. Esto incluye la idea de que la vergüenza tiene una función o beneficio para el organismo. [30]
Immanuel Kant y sus seguidores sostuvieron que la vergüenza es heterónoma (viene de los demás); Bernard Williams y otros han sostenido que la vergüenza puede ser autónoma (viene de uno mismo). [31] [32] La vergüenza puede tener la connotación de una respuesta a algo que es moralmente incorrecto, mientras que la vergüenza es la respuesta a algo que es moralmente neutral pero socialmente inaceptable. Otra visión de la vergüenza y la culpa es que la vergüenza es un enfoque en uno mismo, mientras que la culpa es un enfoque en el comportamiento. En pocas palabras: una persona que siente culpa está diciendo "hice algo malo", mientras que alguien que siente vergüenza está diciendo "soy malo". [33]
En ocasiones, la vergüenza se ha considerado como una forma menos grave o intensa de vergüenza, que suele variar en distintos aspectos, como la intensidad, la reacción física de la persona o el tamaño de la audiencia social presente, pero se distingue de la vergüenza en que implica un enfoque en la persona que se presenta ante una audiencia en lugar de en la persona en su totalidad. [22] Se experimenta como una sensación de nerviosismo y ligera mortificación que resulta de una incomodidad social que conduce a una pérdida de autoestima a los ojos de los demás. La vergüenza se ha caracterizado como una sensación repentina de nerviosismo y mortificación que se produce cuando se evalúa negativamente a la persona porque ha cometido, o prevé cometer, una metedura de pata o una actuación incómoda ante una audiencia. Entonces, como la vergüenza se centra en la persona en su totalidad, quienes se sienten avergonzados se disculpan por su error y luego comienzan a reparar las cosas y esta reparación implica reparar el daño causado a la persona que se presenta. [9]
Una visión de la diferencia entre vergüenza y bochorno dice que la vergüenza no implica necesariamente humillación pública mientras que la vergüenza sí; es decir, uno puede sentir vergüenza por un acto que sólo conoce uno mismo, pero para estar avergonzado las propias acciones deben ser reveladas a los demás. Por lo tanto, la vergüenza sólo puede experimentarse en privado y la vergüenza nunca puede experimentarse en privado. [9] Sin embargo, en el campo de la ética (psicología moral, en particular), existe un debate sobre si la vergüenza es o no una emoción heterónoma, es decir, si la vergüenza implica o no el reconocimiento por parte de la persona avergonzada de que ha sido juzgada negativamente por otros. Este es un tipo de vergüenza heterónoma madura donde el agente no se juzga a sí mismo negativamente, pero, debido a los juicios negativos de los demás, sospecha que puede merecer un juicio negativo y siente vergüenza sobre esta base. [34] Por lo tanto, la vergüenza puede tener la connotación de una respuesta a algo que es moralmente incorrecto, mientras que la vergüenza es la respuesta a algo que es moralmente neutral pero socialmente inaceptable.
El psicólogo Robert Karen identificó cuatro categorías de vergüenza: existencial, situacional, de clase y narcisista. La vergüenza existencial se produce cuando nos damos cuenta de una verdad objetiva y desagradable sobre nosotros mismos o nuestra situación. La vergüenza situacional es el sentimiento que tenemos cuando violamos un principio ético, un límite interpersonal o una norma cultural. La vergüenza de clase se relaciona con el poder social y pertenece al color de la piel, la clase social, el origen étnico y el género, y se da en sociedades que tienen estratificaciones de castas rígidas o clases dispares. La vergüenza narcisista se produce cuando nuestra autoimagen y nuestro orgullo se ven heridos, lo que afecta a cómo nos sentimos y pensamos sobre nosotros mismos como individuos, en contraste con como miembros de un grupo. [35] [36]
Existen muchas razones diferentes por las que las personas pueden sentirse avergonzadas. Según Joseph Burgo, existen cuatro aspectos diferentes de la vergüenza, a los que llama paradigmas de la vergüenza. [37]
En su primera subdivisión de la vergüenza, él examina el amor no correspondido; que es cuando amas a alguien pero tu pareja no te corresponde, o eres rechazado por alguien que te gusta; esto puede ser mortificante y avergonzante. [38] El amor no correspondido también se puede mostrar de otras maneras. Por ejemplo, la forma en que una madre trata a su bebé recién nacido. Se realizó un experimento llamado "El experimento de la cara quieta" donde una madre le mostró amor a su bebé y le habló durante un período de tiempo determinado. Luego pasó unos minutos sin hablarle al bebé. Esto dio como resultado que el bebé hiciera diferentes expresiones para llamar la atención de la madre. Cuando la madre dejó de prestarle atención al bebé, el bebé sintió vergüenza. Según la investigación sobre el amor no correspondido, las personas tienden a salir con otras que son similares en atractivo, dejando a los menos atractivos para sentir una decepción inicial que crea un tipo de amor no correspondido en la persona. [42] El segundo tipo de vergüenza es la exposición no deseada. Esto sucedería si te llamaran la atención frente a toda una clase por hacer algo mal o si alguien te viera haciendo algo que no querías que viera. Esto es lo que normalmente pensarías cuando escuchas la palabra vergüenza. [39] La expectativa decepcionada sería tu tercer tipo de vergüenza según Burgo. Esto podría ser no aprobar una materia, que una amistad salga mal o no obtener un gran ascenso en un trabajo que pensabas que conseguirías. [40] El cuarto y último tipo de vergüenza según Burgo es la exclusión, que también significa ser dejado de lado. Muchas personas harán cualquier cosa para encajar o querer pertenecer a la sociedad, por ejemplo, en la escuela, el trabajo, las amistades, las relaciones, en todas partes. [41]
Se ha sugerido que el narcisismo en adultos está relacionado con las defensas contra la vergüenza [53] y que el trastorno narcisista de la personalidad también está conectado con la vergüenza. [54] [55] Según el psiquiatra Glen Gabbard , el TNP se puede dividir en dos subtipos, un subtipo grandioso , arrogante, de piel dura y "desatento" y un subtipo "hipervigilante" fácilmente herido, hipersensible y avergonzado . El subtipo inconsciente presenta para admiración , envidia y aprecio un yo grandioso que es la antítesis de un yo internalizado débil que se esconde en la vergüenza, mientras que el subtipo hipervigilante neutraliza la devaluación al ver a los demás como abusadores injustos. [54]
Otra forma de enfermedad mental en la que la vergüenza es uno de los síntomas más notables es la depresión. [56] En una revisión metaanalítica realizada en 2011, se encontró que existían asociaciones más fuertes con la vergüenza y la depresión que con la culpa y la depresión. [57] La vergüenza externa, o una visión negativa de uno mismo, vista a través de otras personas, tuvo mayores tamaños de efecto correlacionados con la depresión que la vergüenza interna. [57] Existen diferentes grados o niveles de síntomas de vergüenza en la depresión dependiendo de las diferentes culturas. Aquellos que muestran mayores síntomas de vergüenza en la depresión generalmente viven en culturas más socioeconómicas. [56]
Según la antropóloga Ruth Benedict , las culturas pueden clasificarse según su énfasis en el uso de la vergüenza (una sociedad de la vergüenza ) o de la culpa para regular las actividades sociales de los individuos. [58]
La vergüenza puede ser utilizada por aquellas personas que cometen agresiones relacionales y puede ocurrir en el lugar de trabajo como una forma manifiesta de control social o agresión. La vergüenza se utiliza en algunas sociedades como un tipo de castigo , rechazo u ostracismo . En este sentido, "el verdadero propósito de la vergüenza no es castigar los delitos sino crear el tipo de personas que no los cometan". [59]
En 1963, Erving Goffman publicó Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity (Estigma: notas sobre la gestión de la identidad estropeada) . Para Goffman, la condición en la que una persona en particular es excluida de la recepción social plena es muy desacreditadora. Esta evaluación negativa puede ser "sentida" o "representada". Por lo tanto, el estigma puede ocurrir cuando la sociedad etiqueta a alguien como contaminado, menos deseable o discapacitado. Cuando se siente, se refiere a la vergüenza asociada con tener una condición y el miedo a ser discriminado... cuando se representa, se refiere a la discriminación real de este tipo. [60] La vergüenza en relación con los estudios de estigma ha surgido con mayor frecuencia de la sensación y las consecuencias mentales en las que se encuentran atrapados los adolescentes jóvenes cuando deciden usar un condón para protegerse de las ETS o el VIH. El otro uso del estigma y la vergüenza es cuando alguien tiene una enfermedad, como el cáncer, donde las personas buscan culpar a algo por sus sentimientos de vergüenza y las circunstancias de la enfermedad. Jessica M. Sales et al. Se investigó si los adolescentes de 15 a 21 años habían usado protección en los 14 días anteriores a su participación en el estudio. Las respuestas mostraron implicaciones de vergüenza y estigma, que recibieron una puntuación acomodaticia. [61] Las puntuaciones, el historial previo de ETS, los datos demográficos y las variables psicosociales se introdujeron en un modelo de regresión jerárquica para determinar la probabilidad de que un adolescente usara sexo protegido en el futuro. El estudio encontró que cuanto mayor era el sentido de vergüenza y estigma, mayor era la probabilidad de que el adolescente usara protección en el futuro. [61] Esto significa que si una persona es más consciente de las consecuencias, está más en sintonía consigo misma y el estigma (estereotipos, desgracia, etc.), será más probable que se proteja. El estudio muestra que poner más vergüenza y estigma en la mente de las personas puede hacer que sean más propensas a protegerse de las consecuencias que siguen a la acción del sexo sin protección. [61]
El estigma relacionado con el VIH de aquellos que nacen con VIH debido a su genética materna tiene una tendencia a la vergüenza y a la evitación de los problemas de afrontamiento. David S. Bennett et al. estudiaron las medidas autoinformadas de los factores de riesgo potenciales y tres dominios de factores internalizantes: depresión, ansiedad y TEPT . Los hallazgos sugirieron que aquellos que tenían más propensión a la vergüenza y más conciencia del estigma del VIH tenían una mayor cantidad de síntomas depresivos y de TEPT. Esto significa que aquellos que tienen un alto estigma y vergüenza por el VIH no buscan ayuda de las intervenciones. Más bien, evitan la situación que podría hacer que se encuentren en un predicamento de otros problemas de salud mental. La edad avanzada se relacionó con un mayor estigma relacionado con el VIH y el género femenino se relacionó más con el estigma y los síntomas internalizantes (depresión, ansiedad, TEPT). El estigma también se asoció con una mayor propensión a la vergüenza. [62]
Chapple et al. investigaron a personas con cáncer de pulmón en relación con la vergüenza y el estigma que conlleva la enfermedad. El estigma que acompaña al cáncer de pulmón es causado más comúnmente por el tabaquismo. Sin embargo, hay muchas maneras de contraer cáncer de pulmón, por lo tanto, aquellos que no contrajeron cáncer de pulmón por fumar a menudo sienten vergüenza; se culpan a sí mismos por algo que no hicieron. El estigma afecta sus opiniones sobre sí mismos, mientras que se encontró que la vergüenza culpa a otros factores causantes del cáncer (productos de tabaco/productos antitabaco) o ignora la enfermedad en un afrontamiento evasivo por completo. El estigma asociado con el cáncer de pulmón afectó las relaciones de los pacientes con sus familiares, compañeros y médicos que intentaban brindarles consuelo porque los pacientes se sentían avergonzados y se victimizaban a sí mismos. [60]
Una campaña de vergüenza es una táctica en la que se señala a individuos particulares debido a su comportamiento o presuntos delitos, a menudo marcándolos públicamente, como Hester Prynne en La letra escarlata de Nathaniel Hawthorne . En Filipinas , Alfredo Lim popularizó estas tácticas durante su mandato como alcalde de Manila . El 1 de julio de 1997, comenzó una controvertida "campaña de vergüenza con pintura en aerosol" en un esfuerzo por detener el consumo de drogas. Él y su equipo rociaron pintura roja brillante en doscientas casas de ocupantes ilegales cuyos residentes habían sido acusados, pero aún no condenados, de vender sustancias prohibidas. Los funcionarios de otros municipios siguieron su ejemplo. El ex senador Rene A. Saguisag condenó la política de Lim. [63] Los comunistas en el siglo XX utilizaron sesiones de lucha para manejar la corrupción y otros problemas. [64]
La humillación pública , expresada históricamente en el confinamiento en cepos y otros castigos públicos, puede ocurrir en las redes sociales a través de fenómenos virales . [65]
Los psicólogos y otros investigadores que estudian la vergüenza utilizan instrumentos de evaluación psicométrica validados para determinar si una persona siente vergüenza y en qué medida. Algunas de estas herramientas incluyen la Escala de propensión a la culpa y la vergüenza (GASP), [66] la Escala de vergüenza y estigma (SSS), la Escala de experiencia de vergüenza y la Escala de vergüenza internalizada. Algunas escalas son específicas para la situación de la persona, como la Escala de vergüenza y culpa relacionadas con el peso y el cuerpo (WEB-SG), la Escala de estigma del VIH para personas que viven con VIH y la Escala de estigma del cáncer de pulmón de Cataldo (CLCSS) para personas con cáncer de pulmón. [67] Otras son más generales, como la Escala de reacciones y pensamientos emocionales, que aborda la ansiedad, la depresión y la culpa, además de la vergüenza.
Se han realizado pocas investigaciones sobre las opciones de tratamiento relacionadas con la vergüenza y las personas que experimentan esta emoción negativa y desesperante. [68] Se han propuesto diferentes enfoques científicos sobre el tratamiento, utilizando componentes de preceptos psicodinámicos y cognitivo-conductuales. Desafortunadamente, la efectividad de estos enfoques no se conoce porque los estudios no se han realizado ni se han analizado en profundidad. [68] Un ejemplo de tratamiento para la vergüenza consiste en la TCC grupal y la Terapia Centrada en la Compasión, que los pacientes informan que los han ayudado a sentirse conectados y los han animado a superar desafíos difíciles relacionados con la vergüenza. [69]
Brene Brown explica que la vergüenza (usando una metáfora de una placa de Petri) solo necesita tres cosas para crecer: secreto , silencio y juicio . La vergüenza no puede crecer ni prosperar en el contexto (o entorno de apoyo) de la empatía . Es importante que, cuando nos acerquemos a una persona comprensiva o empática (es decir, cuando nos acerquemos para compartir una historia o experiencia): elijamos a las personas que se han ganado el derecho a escuchar nuestra historia (es decir, alguien confiable); compartamos con personas con las que tenemos una relación que pueda soportar el peso de la historia. [70]
