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Jurisprudencia islámica sobre la familia

La jurisprudencia familiar islámica ( árabe : فقه الأسرة الإسلامية , faqah al'usrat al'iislamia ) o derecho familiar islámico o derecho familiar musulmán es el fiqh de leyes y regulaciones relacionadas con el mantenimiento de la familia musulmana, que se toman del Corán , hadices , fatwas de juristas musulmanes e ijma de los musulmanes. [1] [2] [3] Contiene temas relacionados con la pubertad , el matrimonio , la sexualidad , la crianza de los hijos , la adopción y el acogimiento , la herencia , lo penal y otros. [4] El tema trata principalmente sobre las relaciones de acogida , el matrimonio , el divorcio , Ila, li'an, Raj'ah, Khul' , Zihar , Iddah , la custodia y el mantenimiento de los hijos, etc. [1] [5] Desde los aspectos políticos , la ley de familia musulmana es parte de casi todas las constituciones nacionales del mundo con respecto a las leyes religiosas (musulmanas), especialmente de los países de mayoría musulmana .

Madurez

En la terminología legal islámica , bāligh ( árabe : بالغ , adulto) o mukallaf ( árabe : مكلف , responsable) de muhallaq ( árabe : محلاق , zarcillo, mentalmente maduro) o murahiq ( árabe : مراهق , frecuentemente errante, malhechor con prisa) o muhtalim ( árabe : محتلم , pubescente) se refiere a alguien que ha alcanzado la madurez o pubertad , y tiene plena responsabilidad bajo la ley islámica . [6] [7] [8] [9]

En el Islam, la vida humana se divide en dos partes: la primera es antes de la adolescencia o la niñez, cuando el hombre es considerado inocente, y la segunda es después de la adolescencia ( bulugiyat ) o la edad adulta, cuando la ley islámica se aplica plenamente al hombre y se juzga el más allá. Si una persona muere antes de llegar a la edad adulta, se considera que está en el paraíso. [10] [8]

Según los juristas islámicos, el irad o niyah o qasd o libre albedrío, el aqal o capacidad de juzgar lo correcto y lo incorrecto, y el coraje se forman antes de la edad de la pubertad ( Tamyiz ) y entre la edad de la pubertad y después de la edad de la pubertad ( Taklif ), su intelecto ( Aql ), es decir, la sabiduría y el juicio, alcanza la perfección. Por lo tanto, desde la infancia, es decir, antes de los siete años, al niño se le enseña el Kitab o conocimiento, el Adab o etiqueta, el Ibadat o adoración y el Taharat o limpieza, porque en esta época el niño está fácilmente preparado para recibir educación. [10] [8] [11]

Casamiento

En la ley islámica ( sharia ), el matrimonio ( nikāḥ نکاح) es un contrato legal y social entre dos individuos. [12] El matrimonio es un acto del Islam [13] y es fuertemente recomendado. [12] [14] La poligamia está permitida en el Islam bajo ciertas condiciones, pero la poliandria está prohibida. [15]

En el Islam , el matrimonio ( árabe : نِكَاح , romanizado :  Nikāḥ ) es un contrato legal entre un hombre y una mujer. Tanto el novio como la novia deben consentir el matrimonio por voluntad propia. Un contrato formal y vinculante, verbal o en papel [16] , se considera parte integral de un matrimonio islámico religiosamente válido y describe los derechos y responsabilidades del novio y la novia. El divorcio en el Islam puede adoptar diversas formas, algunas ejecutadas por un esposo personalmente y otras ejecutadas por un tribunal religioso en nombre de una esposa demandante que tiene éxito en su petición legal de divorcio por una causa válida.

Además del matrimonio habitual hasta la muerte o el divorcio, existe un matrimonio de duración determinada conocido como zawāj al-mutʻah ("matrimonio por placer") [17] : 1045  permitido solo por la rama duodecimana del Islam chiita durante un período preestablecido. [18] [19] : 242  [20] También existe el Nikah Misyar , un matrimonio no temporal con la eliminación de algunas condiciones como la convivencia, permitido por algunos eruditos sunitas. [21] [22] [23]

Sexual

La jurisprudencia sexual islámica ( árabe : الفقه الجنسي الإسلامي , alfaqah aljinsiu al'iislamiat ) es una parte de la jurisprudencia familiar, [24] marital , [25] higiénica [26] y penal [27] [28] del Islam que se ocupa de las leyes islámicas de la sexualidad en el Islam , tal como se basan en gran medida en el Corán , los dichos de Mahoma ( hadith ) y las sentencias de los líderes religiosos ( fatwa ) que limitan la actividad sexual a las relaciones maritales entre hombres y mujeres . [29] [30] Aunque la mayoría de las tradiciones desalientan el celibato , todas alientan la castidad estricta , la modestia y la privacidad con respecto a cualquier relación entre géneros , sosteniendo que su intimidad tal como se percibe dentro del Islam –que abarca una franja de la vida más amplia que la actividad sexual– está reservada en gran medida al matrimonio. Esta sensibilidad a la diferencia de género, el aislamiento de género y la modestia fuera del matrimonio se puede ver en aspectos destacados actuales del Islam, como las interpretaciones de la vestimenta islámica y los grados de segregación de género . [31]

Criminal

El derecho penal islámico ( árabe : فقه العقوبات ) es el derecho penal de acuerdo con la Sharia . Estrictamente hablando, el derecho islámico no tiene un corpus distinto de "derecho penal". Divide los delitos en tres categorías diferentes según el delito: hudud (delitos "contra Dios", [32] cuyo castigo está fijado en el Corán y los hadices ), qisas (delitos contra un individuo o familia cuyo castigo es una represalia igual en el Corán y los hadices), y tazir (delitos cuyo castigo no está especificado en el Corán y los hadices, y se deja a la discreción del gobernante o qadi , es decir, juez). [33] [34] [35] Algunos agregan la cuarta categoría de siyasah (delitos contra el gobierno), [36] mientras que otros la consideran como parte de los delitos hadd o tazir. [37] [38]

Zinā ( زِنَاء ) o zina ( زِنًى o زِنًا ) es un término legal islámico que se refiere a las relaciones sexuales ilegales. [39] Según la jurisprudencia tradicional , zina puede incluir adulterio [40] [41] [42] (de partes casadas), fornicación [40] [41] [42] (de partes no casadas), prostitución , [43] violación , [39] sodomía , [40] [44] homosexualidad , [45] [44] incesto , [46] [47] y bestialidad . [40] [48] Aunque la clasificación de las relaciones homosexuales como zina difiere según la escuela legal , [49] la mayoría aplica las reglas de zinā a la homosexualidad, [50] [51] principalmente a la homosexualidad masculina . [52] El Corán desaprobaba la promiscuidad que prevalecía en Arabia en ese momento, y varios versículos hacen referencia a las relaciones sexuales ilegales, incluido uno que prescribe el castigo de 100 latigazos para los fornicadores. [53] Se requieren cuatro testigos para probar el delito. [53] Por lo tanto, la zina pertenece a la clase de crímenes hadd (pl. hudud ) que tienen castigos especificados en el Corán. [53]

Aunque la lapidación por zina no se menciona en el Corán, todas las escuelas de jurisprudencia tradicional coincidieron, basándose en los hadices , en que se debe castigar con lapidación si el infractor es muhsan (adulto, libre, musulmán y casado), y algunas extendieron este castigo a otros casos determinados y prescribieron castigos más leves en otros escenarios. [53] [39] Los infractores deben haber actuado por su propia voluntad. [53] Según la jurisprudencia tradicional, la zina debe probarse mediante el testimonio de cuatro testigos oculares del acto real de penetración, o una confesión repetida cuatro veces y no retractada posteriormente. [53] [39] La violación se procesaba tradicionalmente bajo diferentes categorías legales que utilizaban reglas probatorias normales. [54] Hacer una acusación de zina sin presentar los testigos oculares requeridos se llama qadhf ( القذف ), que es en sí mismo un delito hadd . [55] [56]

Niños

El tema del Islam y los niños incluye los derechos de los niños en el Islam , los deberes de los niños hacia sus padres y los derechos de los padres sobre sus hijos, tanto biológicos como adoptivos . También se analizan algunas de las diferencias en cuanto a los derechos con respecto a las diferentes escuelas de pensamiento.

Adopción y acogida

Raḍā o riḍāʿa ( árabe : رضاع, رضاعة  pronunciado [rɪˈdˤɑːʕ(æ)] , "amamantamiento") es un término técnico en la jurisprudencia islámica sunita ( fiqh ) de familia que significa "la lactancia que produce el impedimento legal para el matrimonio de parentesco adoptivo", [57] y se refiere al hecho de que bajo la jurisprudencia sunita, una nodriza se considera relacionada con el bebé que amamanta. El término deriva del sustantivo infinitivo de la palabra árabe radiʿa o radaʿa ("él chupó el pecho de su madre"). A menudo se traduce como " adopción " o " parentesco de leche ". [58]

El concepto de radāʿ deriva de nociones islámicas y preislámicas concernientes al estado de las relaciones de sangre por las cuales una nodriza (y sus parientes cercanos) y el bebé que está amamantando (y su familia cercana) se consideran relacionados entre sí (un estado conocido como mahram ) a través del acto de amamantar . Una consecuencia importante es que la nodriza y su familia tienen prohibido casar al bebé y a los miembros de la familia del bebé (por ejemplo, el hermano biológico del lactante con la hija biológica de la madre de leche). Por el contrario, la relación de leche permite familiaridades generalmente prohibidas entre los dos grupos (por ejemplo, si el lactante es varón, cuando se convierte en adulto puede ver a la madre de leche y a sus parientes femeninas cercanas sin velo o en privado , exactamente como si fuera un pariente). [59]

Divorcio

El divorcio en el Islam puede adoptar diversas formas, algunas iniciadas por el marido y otras por la esposa. Las principales categorías legales tradicionales son el talaq ( repudio ), el khulʿ (divorcio mutuo), el divorcio judicial y los juramentos. La teoría y la práctica del divorcio en el mundo islámico han variado según el tiempo y el lugar. [60] Históricamente, las normas del divorcio se regían por la sharia , tal como la interpretaba la jurisprudencia islámica tradicional , aunque diferían según la escuela jurídica , y las prácticas históricas a veces divergían de la teoría legal. [61] En los tiempos modernos, a medida que se codificaban las leyes sobre el estado personal (familia), generalmente permanecieron "dentro de la órbita de la ley islámica", pero el control sobre las normas del divorcio pasó de los juristas tradicionales al estado. [60] [62]

Herencia

La jurisprudencia islámica sobre herencias es un campo de la jurisprudencia islámica ( árabe : فقه ) que trata sobre la herencia , un tema que se trata de manera destacada en el Corán . A menudo se la llama Mīrāth , y su rama del derecho islámico se conoce técnicamente como ʿilm al-farāʾiḍ ( árabe : علم الفرائض , "la ciencia de las cuotas ordenadas"). [53]

Los herederos llamados herederos primarios siempre tienen derecho a una parte de la herencia, nunca están totalmente excluidos. Estos herederos primarios son el cónyuge relicto, ambos padres, el hijo y la hija. Todos los demás herederos pueden ser totalmente excluidos por la presencia de otros herederos. Pero en determinadas circunstancias, otros herederos también pueden heredar como residuales, a saber, el padre, el abuelo paterno, la hija, la nieta agnática, la hermana de sangre, la hermana consanguínea y la madre. [63] Los herederos suelen clasificarse en tres grupos:

  1. Herederos de cuota (dhawu al-farāʾḍ): Este grupo incluye cuatro varones y ocho mujeres. [64] Los herederos de cuota varones son el marido, el padre, el abuelo paterno y el hermano materno. Las herederas de cuota mujeres son la esposa, la hija, la nieta, la madre, la abuela, la hermana de padre y madre, la hermana paterna y la hermana materna. Sin embargo, hay escenarios que podrían mover a la hija, la nieta, el padre, el abuelo, los hermanos de padre y madre y los hermanos paternos al segundo grupo ('asaba).
  2. Miembros de la ʿaṣaba (residuos), generalmente una combinación de parientes masculinos (y a veces femeninos) que heredan como residuales después de que se distribuyen las partes de los herederos de cuota. [53]
  3. Miembros de la familia extendida (dhawu al arham): incluye a cualquier pariente consanguíneo que no sea un heredero o 'asaba (residuo). Algunos ejemplos son el abuelo materno, las tías, las sobrinas y las primas.

Véase también

Referencias

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