La dirección espiritual es la práctica de acompañar a las personas que intentan profundizar su relación con lo divino o aprender y crecer en su espiritualidad personal . La persona que busca dirección comparte historias de sus encuentros con lo divino o de cómo está cultivando una vida en sintonía con las cosas espirituales. El director escucha y hace preguntas para ayudar al dirigido en su proceso de reflexión y crecimiento espiritual. Los defensores de la dirección espiritual afirman que desarrolla una conciencia más profunda del aspecto espiritual del ser humano y que no es psicoterapia ni asesoramiento ni planificación financiera.
Historiadores de la filosofía como Ilsetraut y Pierre Hadot han argumentado que la dirección espiritual ya era practicada y recomendada por las principales escuelas de filosofía, así como por médicos como Galeno , como parte de las prácticas espirituales en la Antigua Grecia y Roma. [1] [2]
Si bien existe cierto grado de variabilidad, en la Iglesia Católica Romana existen principalmente dos formas de dirección espiritual: la dirección regular y la dirección de retiros . Se diferencian en gran medida en la frecuencia de las reuniones y en la intensidad de la reflexión. [ cita requerida ]
La dirección regular puede implicar una reunión de una a dos horas cada cuatro a ocho semanas, y por lo tanto es ligeramente menos intensa que la dirección de retiro, aunque a menudo se dan ejercicios y disciplinas espirituales para que el dirigido los intente entre reuniones.
Si el dirigido está en un retiro (que dura un fin de semana, una semana o incluso 40 días), generalmente se reunirá con su director diariamente durante una hora. Durante estas reuniones diarias, se le dan al dirigido ejercicios o disciplinas espirituales como la lectio divina como sustento para fomentar su crecimiento espiritual.
Los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola son un ejemplo popular de pautas utilizadas para la dirección espiritual.
La mayoría de las escuelas filosóficas antiguas remarcaban la importancia de la dirección espiritual para mejorar la educación moral . Esta guía, una especie de «terapia de las almas», llevaba a los alumnos a la autoconciencia de sus faltas y al progreso. Sócrates puede ser considerado como el ideal de director espiritual entre sus seguidores, pero Platón también guiaba a sus alumnos con consejos personales y consuelo a través de su proceso de aprendizaje. Aristóteles habría fijado algunas reglas para una correcta guía espiritual de los alumnos en el segundo libro de su Retórica . Otros ejemplos los podemos encontrar en cínicos , epicúreos —que utilizaban la forma epistolar para este fin (p. ej., Metrodoro )— o estoicos —como Marco Aurelio , Séneca , Musonio Rufo o Epicteto en sus Discursos— que practicaban activamente la dirección espiritual. La obra de Filodemo Sobre la crítica franca mostraba que la guía espiritual debía basarse en la libertad de expresión ( parresía ) y el respeto mutuo entre maestro y alumno. Un médico como Galeno , no afiliado a ninguna escuela de filosofía, recomendaba seguir la guía espiritual de un hombre anciano y experimentado antes de intentar el autoexamen. [1]
En el cristianismo , la dirección espiritual tiene sus raíces en el cristianismo primitivo . Los evangelios describen a Jesús como mentor de sus discípulos. Además, el capítulo 9 de los Hechos de los Apóstoles describe a Ananías ayudando a Pablo de Tarso a crecer en su nueva experiencia del cristianismo. Asimismo, varias de las epístolas paulinas describen a Pablo como mentor de Timoteo y Tito, entre otros. La tradición también afirma que Juan el Evangelista fue tutor de Policarpo , obispo de Esmirna del siglo II . [ cita requerida ]
El teólogo Juan Casiano , que vivió en el siglo IV, proporcionó algunas de las primeras directrices registradas sobre la práctica cristiana de la dirección espiritual. [3] Introdujo la tutoría en los monasterios. Cada novicio era puesto bajo el cuidado de un monje mayor. Benito de Nursia integró las directrices de Casiano en lo que ahora se conoce como la Regla de San Benito .
La dirección espiritual está muy difundida en la tradición católica: una persona con sabiduría y discernimiento espiritual, generalmente pero no exclusivamente un sacerdote o consagrado en general, proporciona consejo a una persona que desea hacer un camino de fe y descubrimiento de la voluntad de Dios en su vida. El guía espiritual tiene como objetivo discernir y comprender lo que el Espíritu Santo , a través de las situaciones de la vida, intuiciones espirituales, fruto de la oración, de la lectura y de la meditación de la Biblia, dice a la persona acompañada. El padre espiritual o director espiritual puede proporcionar consejos, dar indicaciones de vida y de oración, resolver dudas en materia de fe y de moral sin sustituir las opciones y decisiones de la persona acompañante.
La ortodoxia oriental proviene de las mismas tradiciones anteriores al cisma, pero el papel de un "director espiritual" o "anciano" en la ortodoxia ha mantenido su importante papel. El término griego original geron (que significa 'anciano', como en gerontología) fue traducido por la palabra rusa starets , del antiguo eslavo eclesiástico starĭtsĭ , 'anciano', derivado de starŭ , 'viejo'. La tradición griega tiene una larga historia ininterrumpida de ancianos y discípulos, como Sofronio y Juan Mosco en el siglo VII, Simeón el Viejo y Simeón el Nuevo Teólogo en el siglo XI, y gerontes carismáticos contemporáneos como Porfirio y Paisios . Sergio de Rádonezh y Nil Sorski fueron dos de los starets más venerados de la antigua Moscovia . El renacimiento de los ancianos en el mundo eslavo está asociado con el nombre de Paisius Velichkovsky (1722-1794), quien produjo la traducción rusa de la Filocalia . El starets ruso más famoso de principios del siglo XIX fue Serafín de Sarov (1759-1833), quien se convirtió en uno de los santos ortodoxos más venerados. El monasterio de Optina Pustyn, cerca de Kozelsk, solía ser famoso por sus starets (el archimandrita Moisés, el hegumen Antonio, el hieromamón Leónidas, el hieromamón Macario, el hieromamón Hilarión, el hieromamón Ambrosio, el hieromamón Anatole (Zertsalov)). Escritores como Nikolai Gogol , Aleksey Khomyakov , León Tolstoi y Konstantin Leontyev buscaron el consejo de los ancianos de este monasterio. También inspiraron la figura de Zosima en la novela de Dostoyevsky Los hermanos Karamazov . Un ejemplo más moderno de un starets es el archimandrita John Krestiankin (1910-2006) del Monasterio de las Cuevas de Pskov , que fue reconocido popularmente como tal por muchos ortodoxos que vivían en Rusia .
En el judaísmo , el término hebreo para director espiritual difiere entre las comunidades tradicionales. El verbo Hashpa'ah es común en algunas comunidades, aunque no en todas; el director espiritual llamado mashpi'a aparece en la comunidad Jabad-Lubavitch y también en la comunidad de Renovación Judía . Un mashgiach ruchani es el papel equivalente entre los seguidores de la tradición Musar . El propósito de Hashpa'ah es apoyar al dirigido en su relación personal con Dios y profundizar la capacidad de esa persona para encontrar la presencia de Dios en la vida cotidiana. Entre los lubavitchers esto se basa en la literatura y la praxis del jasidismo tal como se practica de acuerdo con los estándares de Jabad y la tradición mística judía en general. La tutoría espiritual es habitual en el mundo jasídico, pero no necesariamente de la misma manera.
En el sufismo , el término utilizado para maestro espiritual es murshid , que en árabe significa 'guía' o 'maestro'. Un murshid es más que un director espiritual y se cree que guía a los discípulos basándose en su conexión directa con lo Divino . El papel del murshid es guiar espiritualmente e instruir verbalmente al discípulo en el camino sufí después de que el discípulo haga un juramento de lealtad o Bay'ah ( bai'ath ) con él. El concepto de Murshid Kamil Akmal (también conocido como Insan-e-Kamil ) es significativo en la mayoría de las tariqas . La doctrina establece que desde la preexistencia hasta la preeternidad, siempre permanecerá un Qutb o un Hombre Universal sobre la tierra que sería la manifestación perfecta de Dios y seguiría los pasos del profeta islámico Mahoma . [4]
Escritos posteriores sobre dirección espiritual (según la lista de las diez mejores lecturas para directores espirituales, 19 de enero de 2013):