La iglesia original fue construida a principios del siglo IV [12] —entre 301 y 303 según la tradición— por el santo patrón de Armenia Gregorio el Iluminador , tras la adopción del cristianismo como religión estatal por el rey Tiridates III . Fue construida sobre un templo pagano , simbolizando la conversión del paganismo al cristianismo. El núcleo del edificio actual fue construido en 483/4 por Vahan Mamikonian después de que la catedral sufriera graves daños en una invasión persa. Desde su fundación hasta la segunda mitad del siglo V, Etchmiadzin fue la sede del Catholicos , el jefe supremo de la Iglesia armenia.
Aunque nunca perdió su importancia, la catedral sufrió siglos de abandono virtual. En 1441 fue restaurada como catolicosato y permanece como tal hasta el día de hoy. [13] Desde entonces, la Sede Madre de la Santa Etchmiadzin ha sido la sede administrativa de la Iglesia armenia. Etchmiadzin fue saqueada por Shah Abbas I de Persia en 1604, cuando reliquias y piedras fueron sacadas de la catedral a Nueva Julfa en un esfuerzo por socavar el apego de los armenios a su tierra. Desde entonces, la catedral ha sufrido varias renovaciones. Se añadieron campanarios en la segunda mitad del siglo XVII y en 1868 se construyó una sacristía (museo y sala de reliquias) en el extremo este de la catedral. [2] Hoy en día, incorpora estilos de diferentes períodos de la arquitectura armenia . Disminuida durante el período soviético temprano, Etchmiadzin revivió nuevamente en la segunda mitad del siglo XX, y bajo la Armenia independiente. [2]
Como centro del cristianismo armenio, Etchmiadzin ha sido un lugar importante en Armenia no solo a nivel religioso, sino también político y cultural. [14] Es un importante lugar de peregrinación y uno de los lugares más visitados del país. [15] Junto con varias iglesias medievales importantes ubicadas cerca, la catedral fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2000.
Configuración
La catedral está situada en el centro de la Sede Madre de la Santa Etchmiadzin , la sede administrativa de la Iglesia Apostólica Armenia, en la ciudad conocida como Vagharshapat o Etchmiadzin (Ejmiatsin). Durante gran parte de su historia, el complejo alrededor de la catedral, que incluye la residencia del Catholicos (patriarca), fue conocido como el Monasterio de Etchmiadzin. [16] [17] [18] Anteriormente estaba rodeado por muros de 30 pies (9,1 m) de altura [16] [19] , hechos de ladrillo [19] [16] o adobe , [20] y tenía ocho torres circulares ( torretas ). [17] [21] [22] Su apariencia externa llevó a los visitantes del siglo XIX a compararlo ampliamente con una fortaleza. [21] [17] [16] [23] Se podía haber accedido al monasterio amurallado, un vasto recinto cuadrangular, [24] a través de cuatro puertas. [16]
La catedral se encontraba (y sigue estando) en el centro de un patio (un cuadrilátero ) que, según las mediciones de Lynch en la década de 1890, medía 106,53 m por 102,16 m, lo que lo hacía más grande que el Trinity Great Court en Cambridge, Inglaterra. [25] Sugirió que puede haber sido en ese momento el cuadrilátero más grande del mundo. [25] [26]
Mapa de la ciudad de Vagharshapat (marrón) y del monasterio de Etchmiadzin (rojo) a finales del siglo XIX (obra de Ghevont Alishan ). La catedral está marcada como 1.
Vista aérea de la catedral y del complejo de la Sede Madre que la rodea desde un avión.
Historia
Un relieve de Gregorio el Iluminador en el campanario occidental de la catedral (década de 1650) y una pintura de 1901 de la visión de Gregorio realizada por Yeghishe Tadevosyan .
Fundamento y etimología
A principios del siglo IV, el Reino de Armenia , bajo Tiridates III , se convirtió en el primer país del mundo en adoptar el cristianismo como religión estatal. [c] La tradición de la iglesia armenia sitúa la fundación de la catedral entre 301 y 303. [4] Fue construida cerca del palacio real en lo que entonces era la capital armenia de Vagharshapat , [1] en el sitio de un templo pagano, que fue datado por Alexander Sahinian en el período urartiano . [12] Aunque ninguna fuente histórica apunta a un lugar de culto precristiano en su lugar, una estela urartiana de granito que data de los siglos VIII-VI a. C. fue excavada debajo del altar principal en la década de 1950. [33] [34] [d] También se excavó debajo del altar un ánfora, que se ha interpretado como parte de un templo del fuego. [36] [e]
En su Historia de los armenios , Agathangelos narra la leyenda de la fundación de la catedral. El santo patrón de Armenia, Gregorio el Iluminador, tuvo una visión divina que descendía del cielo y golpeaba la tierra con un martillo de oro para mostrar dónde debía construirse la catedral. La tradición posterior asoció la figura con Jesucristo , [42] de ahí el nombre de Etchmiadzin (էջ ēĵ "descenso" + մի mi "solo" + -ա- -a- ( elemento de enlace ) + ծին tsin "engendrado"), [43] que se traduce como "el Descenso del Unigénito [ Hijo de Dios ]" [2] [44] o "Descendió el Unigénito". [45] Sin embargo, el nombre Etchmiadzin no entró en uso hasta el siglo XV, [4] mientras que fuentes anteriores la llaman "Catedral de Vagharshapat". [f] La Iglesia armenia celebra la Fiesta de la Catedral de Santo Etchmiadzin (ִֶַֻ֮֫֡֫) 64 días después de Pascua , durante la cual se canta un himno, escrito por el Catholicos Sahak III del siglo VIII , que cuenta la visión de San Gregorio. [48]
Malachia Ormanian sugirió que la catedral fue construida en 303 en siete meses porque el edificio no era enorme y probablemente, en parte, estaba hecho de madera. También argumentó que los cimientos del templo preexistente podrían haberse conservado. [50] Vahagn Grigoryan descarta estas fechas como inverosímiles y afirma que se necesitaron al menos varios años para su construcción. Cita a Agathangelos , quien no menciona la catedral en un episodio que tuvo lugar en 306 y sugiere el uso del período de 302 a 325, el reinado de Gregorio el Iluminador como Catholicos, como las fechas de la construcción de la catedral. [50]
Las excavaciones arqueológicas de 1955-56 y 1959, dirigidas por Alexander Sahinian , descubrieron los restos del edificio original del siglo IV, incluidos dos niveles de bases de pilares debajo de los actuales y un ábside de altar más estrecho debajo del actual. [1] [34] Basándose en estos hallazgos, Sahinian afirmó que la iglesia original había sido una basílica abovedada de tres naves [51] , [1] similar a las basílicas de Tekor , Ashtarak y Aparan (Kasagh) . [52] Sin embargo, otros eruditos han rechazado la opinión de Sahinian. [53] Entre ellos, Suren Yeremian y Armen Khatchatrian sostuvieron que la iglesia original había tenido la forma de un rectángulo con una cúpula sostenida por cuatro pilares. [51] Stepan Mnatsakanian sugirió que el edificio original había sido un " dosel erigido sobre una [planta] en forma de cruz", mientras que Vahagn Grigoryan propone lo que Mnatsakanian describe como una "visión extrema", [54] de que la catedral ha tenido esencialmente la misma forma que tiene hoy. [51]
Reconstrucción y decadencia
La planta de la catedral después de la reconstrucción del siglo V.
Según Fausto de Bizancio , la catedral y la ciudad de Vagharshapat fueron destruidas casi por completo durante la invasión del rey sasánida Shapur II en la década del 360 [55] (circa 363). [2] [56] Debido a las condiciones económicas desfavorables de Armenia, la catedral fue renovada solo parcialmente por Catholicoi Nerses el Grande (r. 353-373) y Sahak Parthev (r. 387-439). [12]
En el año 387, Armenia fue dividida entre los imperios romano y sasánida . Echmiadzin pasó a formar parte del este controlado por los persas, bajo el gobierno de reyes vasallos armenios hasta el año 428, cuando se disolvió el reino armenio. [57] En el año 450, en un intento de imponer el zoroastrismo a los armenios, el rey sasánida Yazdegerd II construyó un templo del fuego dentro de la catedral. [5] La pira del templo del fuego fue desenterrada bajo el altar del ábside este durante las excavaciones de la década de 1950. [34] [g]
En el último cuarto del siglo V la catedral estaba en ruinas. [58] Según Ghazar Parpetsi , fue reconstruida desde los cimientos por el marzban (gobernador) de la Armenia persa Vahan Mamikonian en 483/4, [59] cuando el país era relativamente estable, [60] después de la lucha por la libertad religiosa contra Persia. [59] La mayoría de los [58] investigadores han concluido que, por lo tanto, la iglesia se convirtió en una iglesia cruciforme y en su mayor parte adoptó su forma actual. [h] La nueva iglesia era muy diferente de la original y "consistía en una sala cuádruple-absidal construida con piedra gris opaca que contenía cuatro pilares en forma de cruz exentos que se despreciaban para sostener una cúpula de piedra". La nueva catedral tenía "la forma de un cuadrado que encierra una cruz griega y contiene dos capillas, una a cada lado del ábside este". [2]
Aunque la sede del Catholicos fue trasladada a Dvin en algún momento entre los años 460 y 470 [62] o 484, [63] [64] la catedral nunca perdió su importancia y siguió siendo "uno de los mayores santuarios de la Iglesia armenia". [65] Las últimas renovaciones conocidas hasta el siglo XV fueron realizadas por el Catholicos Komitas en 618 (según Sebeos ) y el Catholicos Nerses III (r. 640-661). [2] [34] En 982, se dice que un emir árabe retiró la cruz de la catedral. [61]
A lo largo de estos siglos de abandono, la catedral se deterioró hasta tal punto que inspiró al famoso arzobispo Stepanos Orbelian a componer uno de sus poemas más conocidos, "Lamento en nombre de la catedral", en 1300. [66] [i] En el poema, que cuenta las consecuencias de las invasiones mongolas y mamelucas de Armenia y Cilicia , Orbelian retrata la catedral de Etchmiadzin "como una mujer de luto, contemplando su antiguo esplendor y exhortando a sus hijos a regresar a su patria [...] y restaurar su gloria". [69]
Del resurgimiento al saqueo
Tras la caída del reino armenio de Cilicia en 1375, la sede de Sis experimentó decadencia y desorden. El catolicosado de Aghtamar y los obispos syunik, influyentes a nivel local , aumentaron la importancia de la región alrededor de Etchmiadzin. En 1441, un concilio general de varios cientos de figuras religiosas se reunió en Etchmiadzin y votó para restablecer un catolicosado allí. [70] La catedral fue restaurada por el Catholicos Kirakos (Cyriacus) entre 1441 y 1443. [2] En ese momento, Etchmiadzin estaba bajo el control del túrquico Kara Koyunlu , pero en 1502, el Irán safávida obtuvo el control de partes de Armenia, incluida Etchmiadzin, y otorgó a la Iglesia armenia algunos privilegios. [71]
Un detalle de un mapa de Armenia de 1691 realizado por Eremya Çelebi, un viajero armenio otomano.
El Sha quería "disipar las esperanzas armenias de regresar a su patria" [74] trasladando el centro religioso de los armenios a Irán [75] para proporcionar a Persia una fuerte presencia armenia. [76] Quería destruir la catedral y trasladarla físicamente a la recién fundada comunidad armenia de Nueva Julfa, cerca de la capital real de Isfahán. [75] [77] El Sha Abbas ofreció la futura nueva catedral en Nueva Julfa al Papa . [77] Etchmiadzin no fue trasladada, posiblemente debido a los altos costos. [78] En el evento, solo algunas piedras importantes: el altar, la piedra donde Jesucristo descendió según la tradición, y la reliquia más sagrada de la Iglesia armenia, [79] el Brazo Derecho de Gregorio el Iluminador, fueron trasladadas a Nueva Julfa. [60] Fueron incorporadas a la iglesia armenia local de San Jorge cuando se construyó en 1611. [74] [80] Quince piedras de Etchmiadzin aún permanecen en San Jorge. [78]
Un grabado de Etchmiadzin de finales del siglo XVII realizado por Jean Chardin (de la edición de 1811)․ [81]
Siglos XVII-XVIII
Desde 1627, la catedral sufrió una renovación importante bajo el mando de Catholicos Movses (Moisés), cuando se repararon la cúpula, el techo, el tejado, los cimientos y el pavimento. [60] En ese momento, se construyeron celdas para monjes, una casa de huéspedes y otras estructuras alrededor de la catedral. [34] Además, se construyó un muro alrededor de la catedral, convirtiéndola en un complejo similar a una fortaleza. [60]
Las obras de renovación se interrumpieron por la guerra otomano-safávida de 1635-1636 , durante la cual la catedral permaneció intacta. [34] Las renovaciones se reanudaron bajo el Catholicos Pilippos (1632-1655), quien construyó nuevas celdas para los monjes y renovó el techo. [34] Durante este siglo, se añadieron campanarios a muchas iglesias armenias. [61] En 1653-1654, comenzó la construcción del campanario en el ala occidental de la catedral de Echmiadzin. Fue completado en 1658 por el Catholicos Hakob IV Jugayetsi. [60] Décadas más tarde, en 1682, el Catholicos Yeghiazar construyó campanarios más pequeños con torretas de toba roja en las alas sur, este y norte. [2] [34]
Las renovaciones de Etchmiadzin continuaron durante el siglo XVIII. En 1720, el Catholicos Astvatsatur y luego, en 1777-83, Simeón I de Ereván tomaron medidas para preservar la catedral. [34] En 1770, Simeón I estableció una editorial cerca de Etchmiadzin, la primera en Armenia. [82] [2] Durante el reinado de Simeón, el monasterio fue completamente amurallado y separado de la ciudad de Vagharshapat. [4] El Catholicos Ghukas (Lucas) continuó las renovaciones en 1784-86. [34]
Acuarela de 1783 de las iglesias de Etchmiadzin realizada por Mikhail Matveevich Ivanov . [83] [j] De izquierda a derecha : Hripsime , Gayane , la catedral de Etchmiadzin y Shoghakat . [85]Pintura de la catedral de un artista europeo desconocido (década de 1870)
Toma de poder rusa
El Imperio ruso penetró gradualmente en Transcaucasia a principios del siglo XIX. El kanato persa de Eriván , en el que se encontraba Echmiadzin, se convirtió en un objetivo importante para los rusos. En junio de 1804, durante la guerra ruso-persa (1804-1813) , las tropas rusas lideradas por el general Pavel Tsitsianov intentaron tomar Echmiadzin, pero fracasaron. [86] [87] Unos días después del intento, los rusos regresaron a Echmiadzin, donde sorprendieron a otra fuerza persa y la derrotaron. [87] [86] Las fuerzas de Tsitsianov entraron en Echmiadzin, que, según Auguste Bontems-Lefort, un enviado militar francés contemporáneo a Persia, saquearon, dañando gravemente los edificios religiosos armenios. [87] Poco después, los rusos se vieron obligados a retirarse del área como resultado de la exitosa defensa persa de Eriván . [87] [88] [89] Según Bontems-Lefort, el comportamiento ruso en Etchmiadzin contrastaba con el del rey persa, que trataba a la población cristiana local con respeto. [87]
El 13 de abril de 1827, durante la Guerra Ruso-Persa (1826-28) , Etchmiadzin fue capturada por las tropas del general ruso Ivan Paskevich sin luchar y fue anexada formalmente por Rusia, con las partes de Armenia controladas por los persas, que corresponden aproximadamente al territorio de la moderna República de Armenia (también conocida como Armenia Oriental ) , según el Tratado de Turkmenchay de 1828. [90]
La catedral prosperó bajo el dominio ruso, a pesar de las sospechas que tenía el gobierno imperial ruso sobre que Etchmiadzin se convirtiera en un "posible centro del sentimiento nacionalista armenio". [2] Formalmente, Etchmiadzin se convirtió en el centro religioso de los armenios que vivían dentro del Imperio ruso mediante el estatuto o constitución de 1836 ( polozhenie ). [91]
En 1868, el Catholicos Gevorg (George) IV realizó la última gran reforma a la catedral añadiendo una sacristía (museo y sala de reliquias) en su extremo este. [2] En 1874, estableció el Seminario Gevorgiano , una escuela-universidad teológica ubicada en las instalaciones de la catedral. [92] [2] El Catholicos Markar I emprendió la restauración del interior de la catedral en 1888. [61]
Siglo XX en adelante
El monasterio de Echmiadzin a principios del siglo XX con el monte Ararat al fondoEchmiadzin, hacia 1910
En 1903, el gobierno ruso emitió un edicto para confiscar las propiedades de la Iglesia armenia, incluidos los tesoros de Etchmiadzin. [2] La policía y los soldados rusos entraron y ocuparon la catedral. [93] [94] Debido a la resistencia popular y al desafío personal del Catholicos Mkrtich Khrimian , el edicto fue cancelado en 1905. [91]
Durante el genocidio armenio , la catedral de Echmiadzin y sus alrededores se convirtieron en un importante centro para los refugiados armenios turcos . A fines de 1918, había alrededor de 70.000 refugiados en el distrito de Echmiadzin. [95] En 1919, Armenian Near East Relief, con sede en los Estados Unidos, estableció y mantuvo un hospital y un orfanato dentro de los terrenos de la catedral . [2]
En la primavera de 1918 la catedral estuvo en peligro de un ataque por parte de los turcos. [96] Antes de la Batalla de Sardarabad de mayo de 1918 , que tuvo lugar a solo millas de la catedral, el liderazgo civil y militar de Armenia sugirieron al Catholicos Gevorg (George) V que partiera hacia Byurakan por razones de seguridad, pero él se negó. [97] [98] Las fuerzas armenias finalmente repelieron la ofensiva turca y sentaron las bases de la Primera República de Armenia .
Periodo soviético
Supresión
Después de dos años de independencia, Armenia fue sovietizada en diciembre de 1920. Durante el Levantamiento de Febrero de 1921, Echmiadzin fue brevemente (hasta abril) tomada por la nacionalista Federación Revolucionaria Armenia , que había dominado el gobierno armenio presoviético entre 1918 y 1920. [99]
El gobierno soviético emitió un sello postal con la imagen de la catedral en 1978.
Durante la Gran Purga y las políticas ateas radicales del estado a finales de los años 1930, la catedral fue una "institución sitiada mientras se desarrollaba la campaña para erradicar la religión". [101] Las represiones llegaron a su clímax cuando el Catholicos Khoren I fue asesinado en abril de 1938 por la NKVD . [102] En agosto de ese año, el Partido Comunista Armenio decidió cerrar el monasterio, pero el gobierno soviético central aparentemente no aprobó tal medida. [103] Aislada del mundo exterior, la catedral apenas siguió funcionando y sus administradores se redujeron a unas veinte personas. [2] Se informó que fue la única iglesia en la Armenia soviética que no fue confiscada por el gobierno comunista. [104] La diócesis armenia antisoviética disidente en los EE. UU. escribió que "la gran catedral se convirtió en un monumento hueco". [105]
Renacimiento
Echmiadzin fue recuperando lentamente su importancia religiosa durante la Segunda Guerra Mundial. La revista oficial de la Santa Sede reanudó su publicación en 1944, mientras que el seminario reabrió sus puertas en septiembre de 1945. [106] En 1945 fue elegido Catholicós Gevorg VI , después de que el cargo estuviera vacante durante siete años. El número de bautismos celebrados en Echmiadzin aumentó considerablemente: de 200 en 1949 a alrededor de 1.700 en 1951. [107] Sin embargo, los círculos oficiales comunistas restaron importancia al papel de la catedral. "Para ellos, la Echmiadzin eclesiástica pertenece irrevocablemente al pasado, y aunque el monasterio y la catedral sean ocasionalmente escenario de ceremonias impresionantes, incluida la elección de un nuevo catholicos, esto tiene poca importancia desde el punto de vista comunista", escribió Walter Kolarz en 1961. [108]
La catedral de Echmiadzin fue restaurada bajo el mando del Catholicos Vazgen I desde el deshielo de Jruschov a mediados de los años 1950, tras la muerte de Stalin. Se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas en 1955-56 y en 1959; la catedral sufrió una renovación importante durante este período. [61] [34] Los ricos benefactores de la diáspora, como Calouste Gulbenkian y Alex Manoogian , ayudaron económicamente a la renovación de la catedral. [61] Gulbenkian solo proporcionó $400.000. [109]
Armenia independiente
Vista aérea de la catedral en proceso de restauración en 2021.
En 2000 [110] Etchmiadzin fue sometida a una renovación antes de las celebraciones del 1700 aniversario de la cristianización de Armenia en 2001. [61] Su techo de metal fue reemplazado por losas de piedra. [111] En 2003, la Iglesia armenia celebró el 1700 aniversario de la consagración de la catedral. [112] El Catholicos Karekin II declaró 2003 como el Año de la Santa Etchmiadzin. [113] En septiembre de ese año se celebró una conferencia académica sobre la catedral en la Residencia Pontificia. [114]
La última renovación de la catedral comenzó en 2012, [110] con el objetivo de reforzar y restaurar la cúpula y el techo. [115] Su reapertura ceremonial está prevista para el 29 de septiembre de 2024. [116]
Arquitectura
La planta actual de Echmiadzin
Estilo
Etchmiadzin tiene una planta cruciforme , cuatro pilares exentos y cuatro ábsides salientes , que son semicirculares en el interior y poligonales en el exterior. [34] Su techo es en su mayor parte plano, excepto la llamativa cúpula central con el techo cónico típicamente armenio sobre un tambor poligonal y los cuatro pequeños campanarios en la parte superior de los ábsides. [117] [118]
Aunque la catedral fue renovada muchas veces a lo largo de los siglos y se hicieron ampliaciones significativas en los siglos XVII y XIX, conserva en gran medida la forma del edificio construido en 483/4, [120] especialmente la planta. [121] El edificio del siglo V es el núcleo de la catedral, mientras que la cúpula de piedra, las torretas, el campanario y la extensión trasera son adiciones posteriores. [2] Según Varazdat Harutyunyan , su cúpula era originalmente de madera y fue reemplazada por una de piedra en una renovación posterior. [122] Se han conservado partes de los muros norte y este del edificio original. [55] Alexander Sahinian argumentó que Etchmiadzin ocupa una posición única en la historia de la arquitectura armenia (y no armenia) porque reproduce características de diferentes períodos de la arquitectura armenia . [123] Hace que el edificio sea de "inmenso interés arquitectónico". [124]
En Occidente, su estilo ha sido tradicionalmente [k] descrito como bizantino o vinculado a la arquitectura bizantina . [l] Ranuccio Bianchi Bandinelli no estuvo de acuerdo, afirmando que las iglesias armenias del siglo IV, incluida Etchmiadzin, [m] difieren considerablemente de la arquitectura bizantina de Constantinopla de la era justiniana . [133] Argumentó que son creaciones locales que toman prestados elementos técnicos de Oriente ( Hatra , Sarvestan ), pero son "fundamentalmente helenísticas" en su "estructura formal y relaciones proporcionales". [133] De manera similar, Hewsen sugirió que el diseño del núcleo de la iglesia es una mezcla de un templo del fuego zoroastriano y un mausoleo de la antigüedad clásica . [2]
Dimensiones y apariencia
La catedral mide 33 por 30 metros (108 por 98 pies), [2] con su cúpula elevándose aproximadamente 34 metros (112 pies). [6] James Bryce la consideró pequeña en relación con su importancia, [134] mientras que HFB Lynch sugirió que es pequeña para los estándares occidentales pero más grande que otras iglesias armenias antiguas. [135] Harold Buxton llegó a llamarla una "pequeña capilla". [136] Grigoryan argumentó que es una de las iglesias más grandes de su tiempo y, en general, una de las iglesias más grandes de Armenia. [137] Dos autores soviéticos la describieron como un "cubo masivo coronado por un cono facetado en un cilindro simple". [138]
Jean Chardin la llamó una "estructura sustancial pero oscura, toda construida con grandes piedras de sillería ". [139] James Morier señaló que está "construida con materiales excelentes y de la manera más sólida". [140] Bryce encontró poco distintivo en su exterior y Lynch no admiró su arquitectura. [141] Robert Ker Porter dijo que su arquitectura es "de un carácter rudo, en comparación incluso con los estilos más rudos de iglesias góticas que se pueden ver en Inglaterra". [142] Un escritor de National Geographic la describió como una "obra austera e imponente". [143] Luigi Villari opinó que es "inusual e interesante en lugar de hermosa, y en conjunto inferior a muchas otras iglesias armenias". [117] Robert H. Hewsen estuvo de acuerdo; señaló que no es "ni la más grande ni la más hermosa de las iglesias armenias", sin embargo, "la impresión general que presenta el conjunto es inspiradora, y los armenios tienen el edificio en gran reverencia". [2]
El núcleo de la catedral está construido en piedra gris, mientras que los añadidos del siglo XVII son de un rojo brillante. [144] La ampliación trasera, añadida por el Catholicos Gevorg IV en 1868, fue criticada por los visitantes del siglo XIX por no armonizar con el resto de la iglesia. Telfer la describió como "de un gusto exquisitamente malo", [145] mientras que Lynch opinó que "pervierte el edificio original". [146]
Vista de la catedral desde el sureste
Vista de la catedral de Echmiadzin en 2024
Vista lateral
El campanario
La cúpula
Relieves
El exterior contiene abundantes patrones decorativos geométricos y florales, así como arcadas ciegas y medallones que representan santos. [34]
Inscripciones griegas
Los relieves más significativos se encuentran en la pared norte, que Vahagn Grigoryan ha descrito como las esculturas más discutidas de la Armenia medieval temprana. [147] Una representa a Santa Tecla de pie y al apóstol Pablo sentado en un taburete con las piernas cruzadas. [148] La otra contiene una cruz de brazos iguales ( cruz griega ) con una serie de inscripciones griegas que contienen varios nombres, incluidos Arxia, Elpid, Daniel, Tirer y Garikinis, ninguno de los cuales ha sido identificado. [149] Se interpreta que los dos últimos son los nombres armenios Tirayr y Garegin. [150] Las piedras miden 52 por 69 cm (20 por 27 pulgadas) y 47 por 66 cm (19 por 26 pulgadas). [151]
Estos relieves han sido datados tentativamente entre los siglos I y VI. [152] Algunos como Shahkhatunian y Ghevont Alishan sugirieron que estos relieves fueron creados antes de la invención del alfabeto armenio c. 405 , mientras que Sirarpie Der Nersessian creía que son del siglo V o VI. [153] Grigoryan insistió en que los relieves fueron creados a principios del siglo IV y eran parte del edificio original de Gregorio el Iluminador. [154] Según Hasratyan, son los relieves más antiguos en las paredes de la catedral y entre los primeros ejemplos del arte escultórico armenio cristiano. [155]
Campana tibetana
El campanario del siglo XVII albergaba anteriormente una campana con una inscripción budista tibetana , [156] de la que informaron viajeros y eruditos extranjeros a lo largo del siglo XIX. [157] [n] Según Simon Maghakyan, la campana fue retirada a finales de la década de 1930 por los soviéticos y ha desaparecido sin dejar rastro. [160] La inscripción sobrevive como copia en un libro de 1890 de Ghevont Alishan : [161] [162]
Dan Martin, un erudito del Tíbet, escribió que el mantra de tres sílabas oṃ aḥ hūṃ , repetido tres veces en la campana, es omnipresente en el budismo del mantra secreto y se utiliza para ofrendas de bendición. Argumentó que la inscripción sugiere que la campana era un objeto budista consagrado. [163] Como evidencia de los contactos armenios con el budismo , [20] la campana, sugirió Hewsen, era "probablemente el regalo olvidado hace mucho tiempo de algún khan mongol o ilkhanid ". [2] Martin propuso una teoría alternativa; sugirió que la campana pudo haber estado originalmente alojada en un templo budista en el área y luego fue rescatada y transferida a Etchmiadzin o puede haber sido traída de Lhasa a Armenia por comerciantes de Nueva Julfa en el siglo XVII, alrededor de la época en que se construyó el campanario. [161]
Interior
El interior de Etchmiadzin está profusamente decorado con frescos de influencia persa . [19] [164] Representan flores, pájaros, volutas , [19] ornamentaciones arabescas . [165] Bryce y Villari encontraron el interior impresionante, mientras que Lynch lo llamó "suficientemente notable". [166] Porter encontró el interior "oscuro y lúgubre" con las pinturas "mal dibujadas y peor coloreadas" y el "fresco sucio" que se sumaban a la "penumbra, sin aumentar la solemnidad". [142] Telfer lo describió como "lúgubre, ineficaz y completamente deficiente en cualquier toque fascinante de fuerza arquitectónica y decoración". [167] Bryce dijo que tenía una "cierta dignidad sombría y un aire de antigüedad en todo". [168]
Stepanos Lehatsi (Esteban de Polonia) pintó el campanario en 1664. [2] Los primeros frescos del interior de la catedral fueron restaurados en el siglo XVIII. [2] En los siglos XVIII y XIX, los pintores armenios crearon frescos de escenas del Antiguo Testamento y de santos armenios. [2] Naghash Hovnatan pintó partes del interior entre 1712 y 1721. Sus pinturas en la cúpula y la pintura de la Madre de Dios bajo el altar han sobrevivido hasta nuestros días. Otros miembros de la prominente familia Hovnatanian (Hakob, Harutyun y Hovnatan) crearon pinturas a lo largo del siglo XVIII. Su trabajo fue continuado por las generaciones sucesivas de la misma familia (Mkrtum y Hakob) en el siglo XIX. [169]
Las puertas de madera de la catedral fueron talladas en Tiflis en 1889. [2] Las pinturas fueron sacadas de la catedral por orden del Catholicos Mkrtich Khrimian en 1891 y ahora se conservan en varios museos de Armenia, incluida la Galería Nacional de Armenia . [34] Los frescos del interior de la catedral fueron restaurados por Lydia Durnovo en 1956, [170] y en 1981-82 por Vardges Baghdasaryan. [171] En la década de 1950, el suelo de piedra fue reemplazado por uno de mármol. [2]
La cúpula
Frescos en la cúpula
El interior
El altar
La entrada principal
Influencia
Sobre la arquitectura armenia
El diseño de la catedral, clasificada como una "plaza de cuatro ábsides con ciborio ", [172] y llamada "tipo Etchmiadzin" en la historiografía arquitectónica armenia [60] , no era común en Armenia en el período medieval temprano . La ahora destruida Iglesia de San Teodoro de Bagaran , que data del 624 al 631, [173] fue la única iglesia conocida con un plan y una estructura significativamente similares de ese período. [174] [175] Hovhannes Khalpakhchian [ru; hy] sugirió que el tipo también se ve en la Iglesia de Mastara ( c. 600 ). [176]
En el siglo XIX, durante un renacimiento arquitectónico que miró hacia el pasado de Armenia, el plan de Echmiadzin fue copiado directamente en las nuevas iglesias armenias. [177] Algunos ejemplos notables de este período incluyen el nártex del Monasterio de San Tadeo en el norte de Irán , que data de 1811 o 1819 hasta 1830, [177] [178] y la Catedral de Ghazanchetsots en Shushi , que data de 1868. [179] [180]
Josef Strzygowski , quien fue el primer europeo en estudiar a fondo la arquitectura armenia [184] y colocar a Armenia en el centro de la arquitectura europea, [185] sugirió que varias iglesias y capillas en Europa occidental han sido influenciadas por las catedrales de Etchmiadzin y Bagaran debido a las similitudes encontradas dentro de sus planes. [34] [186] Según Strzygowski, algunos ejemplos de iglesias influenciadas por Etchmiadzin y Bagaran son la iglesia del siglo IX de Germigny-des-Prés en Francia (construida por Odo de Metz , un arquitecto armenio) y San Satiro de Milán , Italia. [o] Esta opinión fue apoyada más tarde por Alexander Sahinian y Varazdat Harutyunyan . [34] Sahinian sugirió que la arquitectura de la iglesia armenia se difundió en Europa occidental en los siglos VIII y IX por los paulicianos , que emigraron de Armenia en masa después de ser suprimidos por los bizantinos durante el período de la iconoclasia . Sahiniano añadió muchas otras iglesias medievales en Europa, como la Capilla Palatina de Aquisgrán en Alemania, a la lista de iglesias que fueron influenciadas por las catedrales de Etchmiadzin y Bagaran y por las artes decorativas bizantinas . [60] Según Murad Hasratyan , el diseño de Etchmiadzin se extendió a Europa a través del Imperio Romano de Oriente y sirvió como modelo, además de Germigny-des-Prés y San Satiro, para la iglesia de Nea Ekklesia en Constantinopla y las iglesias del Monte Athos en Grecia. [188]
Protección y designación de patrimonio
La catedral y el complejo circundante cubren un área de 16,4 hectáreas (41 acres) y son propiedad de la Iglesia Apostólica Armenia ( Madre Sede de la Santa Etchmiadzin ). [111] Reconocida como monumento nacional en 1983 por el gobierno soviético armenio, esta designación fue reafirmada por el gobierno de Armenia en 2002. [189] Los consejos conjuntos compuestos por el Ministerio de Cultura y la Iglesia Apostólica Armenia son responsables de regular su conservación, rehabilitación y uso. [111] En 2000, la UNESCO agregó la Catedral de Etchmiadzin, las iglesias de Santa Hripsime , Santa Gayane , Shoghakat y la Catedral en ruinas de Zvartnots a la lista de Sitios Patrimonio de la Humanidad . La UNESCO destaca que la catedral y las iglesias "ilustran gráficamente la evolución y el desarrollo del tipo de iglesia armenia de cúpula central y pasillo transversal, que ejerció una profunda influencia en el desarrollo arquitectónico y artístico de la región". [111]
La cruz bajo la cual se encuentra un fragmento del Arca de Noé
El museo de la catedral tiene numerosos objetos en exposición, incluidos manuscritos y objetos religiosos. Entre sus exhibiciones notables se encuentran la Lanza Sagrada , reliquias pertenecientes a los Apóstoles de Jesús y Juan el Bautista , y un fragmento del Arca de Noé . [190] [191] Su relicario también contenía originalmente objetos pertenecientes a Atenógenes de Pedachtoe , aunque no está claro si estos todavía están dentro de la iglesia.
Significado
Etchmiadzin en un sello de Armenia de 2009
El lugar de Etchmiadzin es "un suelo santificado" similar al Monte del Templo y al Templo Dorado , para judíos y sijs , respectivamente. [192] En su primera encíclica (1893) como Catholicos, Mkrtich Khrimian llamó a la catedral la " Sión de Ararat ". [193] [194] En 1991, Catholicos Vazgen I describió la catedral como "nuestro Templo de Salomón ". [195] El complejo de la catedral ha sido llamado " Vaticano armenio ", ya que es un importante lugar de peregrinación para los armenios de todo el mundo. [196] [197] Dado que la catedral ha sido tan importante para el desarrollo del sentido de identidad de los armenios, una peregrinación a Etchmiadzin es "tanto una experiencia étnica como religiosa". [198] Theodore Edward Dowling escribió en 1910 que Etchmiadzin y el Monte Ararat son los "dos grandes objetos de veneración armenia". [199]
Durante muchos siglos, Etchmiadzin fue el centro nacional y político del pueblo armenio sin Estado, y un periodista la describió como "el punto focal de los armenios en todas partes". [200] Antes de la fundación de la Primera República de Armenia y la designación oficial de Ereván como su capital en 1918, las fuentes occidentales enfatizaron la importancia política de Etchmiadzin. Un libro de 1920 preparado por la Sección Histórica del Ministerio de Asuntos Exteriores británico reconoció que Etchmiadzin "era considerada como la capital nacional de los armenios". [201]
La catedral más antigua
Se considera que Etchmiadzin fue la primera catedral de Armenia. [206] Varias fuentes también sostienen que Etchmiadzin es la catedral más antigua del mundo . [213] [p]
A veces se la ha descrito como la primera iglesia de Armenia , [216] [44] pero esta afirmación ha encontrado poco apoyo entre los académicos, que generalmente postulan que la primera iglesia del país estaba en Ashtishat , en la región de Taron . [q] Un libro de 2020 sobre la catedral, autorizado por la Iglesia armenia, insistió en que Etchmiadzin es la primera iglesia de la Armenia cristiana, aunque antes existían lugares de culto cristianos anteriores, como capillas o santuarios . [221] Robert W. Thomson sostiene que, aunque Etchmiadzin no era el centro original de la Iglesia armenia (que estaba y permaneció en Ashtishat hasta después de la división del país en 387), había sido "claramente un santuario sagrado" desde el "primer tiempo cristiano en Armenia". [222]
A pesar de su ateísmo estatal , los soviéticos a menudo promovieron su antigüedad. Una guía soviética de 1982 la llamó la "primera iglesia cristiana construida en el territorio de la Unión Soviética", [223] mientras que el escritor de viajes Georgi Kublitsky escribió en 1984 que la catedral es "creida por algunos como el edificio más antiguo existente en territorio soviético". [224]
Visitantes notables
"Vista del monte Ararat desde las Tres Iglesias", de Viaje al Levante de Joseph Pitton de Tournefort (1718). La catedral está representada en el lado central derecho.
La revista mensual Etchmiadzin , el periódico oficial de la Madre Sede de la Santa Etchmiadzin, fundada en 1944, presenta la catedral en su portada como logotipo. [274]
La Unión Soviética y Armenia emitieron sellos postales con la imagen de la catedral en 1978 y 2009 , respectivamente. La catedral está representada en el anverso del billete de 50.000 dram (2001) de Armenia. [275]
En la película Mayrig de 1991 , dirigida por el director franco-armenio Henri Verneuil , se muestran imágenes de la catedral cuando Azad Zakarian, el personaje principal e hijo de sobrevivientes del genocidio armenio, es interrogado sobre su fe en una escuela católica. [279]
Referencias
Notas
^ Conocida con menos frecuencia como la Catedral de la Santa Echmiadzin , [7] [8] Santa Echmiadzin ( en armenio : Սուրբ Էջմիածին , romanizado : Surb Ejmiatsin ) o simplemente Echmiadzin . También se escribe Echmiadzin , Ejmiatsin , [9] y Edjmiadsin . [10]
^ La ciudad se ha llamado Vagharshapat durante la mayor parte de su historia. Se llamó oficialmente Etchmiadzin o Ejmiatsin entre 1945 y 1995. En la actualidad, ambos nombres se utilizan indistintamente . [11]
^ 301 d. C. es la fecha tradicional, [27] calculada por primera vez por el historiador Mikayel Chamchian . [28] Un número creciente de autores sostienen que la fecha correcta es 314 citando el Edicto de Milán . [29] [30] Elizabeth Redgate escribe que "el consenso académico es preferir c. 314". [31] [32]
^ Probablemente estaba dedicado a Ḫaldi o Teišeba . [35]
^ Se cree que el templo estuvo dedicado a la diosa Anahit , [37] [38] [39] o al arcángel Sandaramet , [4] [40] [41] figuras importantes de la mitología armenia con influencia zoroástrica .
^ Վաղարշապատի Կաթողիկե եկեղեցի Vağaršapati Kat'oğike yekeghetsi ) [46] [47] o simplemente Kat'oghike (Կաթողիկե, literalmente "Catedral"). [34] Malachia Ormanian definió "katoghike" como " catedral " y escribió que la palabra se usó particularmente para la Catedral de Etchmiadzin. En armenio moderno, "katoghike" también se usa para referirse a la Iglesia católica . Se deriva de la palabra griega antigua καθολικός katholikos , que significa "universal". La catedral ha sido llamada así como una descripción de la "universalidad" de la Iglesia . [48]
^ Los restos del ábside del siglo IV, el templo del fuego y otros detalles arquitectónicos se conservan ahora en una estructura especial construida relativamente recientemente bajo el ábside oriental. [5]
^ "En 483/484... se creó el núcleo básico de la estructura actual..." [2] "483–484 Reconstruido por Vahan Mamikonyan. Etchmiadzin desarrolla el diseño que vemos hoy". [61]
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^ En el siglo XIX, la arquitectura armenia era considerada generalmente como una "extensión provincial de la arquitectura bizantina" [125] y la influencia bizantina fue "algo exagerada por los arqueólogos del siglo XIX". [126]
↑ Su estilo arquitectónico ha sido descrito como bizantino por Murray's Handbook for Travellers , [127] Sven Hedin , [128] Günter Bandmann, [129] y "armeno-bizantino" por Alfred Dwight Foster Hamlin . [130] John Mason Neale sugirió que su planta original es "la de una iglesia bizantina ordinaria". [131] August von Haxthausen citó a Nerses V describiendo la cúpula como bizantina, "probablemente [construida] por arquitectos de Constantinopla hace mil años". [132]
^ Bandinelli enumera las "catedrales de Dvin y Echmiadzin, las iglesias de Kasakh y, posiblemente, Diraklar ".
^ "...en Germigny-des-Prés (a orillas del Loira, cerca de Orleans) hay una reproducción exacta del ábside armenio cuadrado con pilares centrales libres, reforzado con contrafuertes, que data del siglo IX. Este último tipo también se encuentra en Milán (San Satiro). En ambos casos, la planta se parece mucho a la de Bagaran en Armenia". [187]
^ Según la Enciclopedia de los Pueblos de África y Oriente Medio , se la considera "generalmente" la catedral más antigua del mundo, [214] mientras que el historiador Steven Gertz escribió en Christianity Today que Etchmiadzin es considerada como tal "según algunos eruditos". [215]
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