La identidad en China dependía en gran medida del sistema de las Ocho Banderas durante la dinastía Qing liderada por los manchúes (1644-1912). China estaba formada por múltiples grupos étnicos, de los cuales los han , los mongoles y los manchúes participaban en el sistema de las banderas. [ cita requerida ] Sin embargo, la identidad se definía mucho más por la cultura, el idioma y la participación en el ejército (las Ocho Banderas) hasta que el Emperador Qianlong resucitó las clasificaciones étnicas.
Los ocho estandartes representaban la organización militar y servían como la estructura organizativa principal de la sociedad manchú ( yurchen ). Los ejércitos de estandartes evolucionaron gradualmente con el tiempo para incluir miembros de grupos étnicos no yurchen/manchúes, como los mongoles y los chinos han. Había tres tipos principales de estandartes: los manchúes de ocho estandartes (八旗滿洲; bāqímǎnzhōu ), los mongoles de ocho estandartes (八旗蒙古; bāqíménggǔ ) y el ejército han de ocho estandartes (八旗漢軍; bāqíhànjūn ).
A finales de la década de 1620, los yurchens comenzaron a incorporar tribus mongolas, a las que conquistaron o con las que se aliaron, al sistema de los Ocho Estandartes. Los chinos Han que se unieron por primera vez a los Ocho Estandartes fueron reemplazos de los soldados yurchen de los estandartes existentes que murieron en batalla. Sin embargo, con el tiempo, a medida que más soldados Han se unieron a los estandartes, los yurchens decidieron formar un grupo separado para ellos. Este grupo, conocido como el "Antiguo Ejército Han" (舊漢軍; jiù hànjūn ), se utilizó principalmente como apoyo de infantería. En 1631, se formó un cuerpo de artillería Han separado. Se crearon cuatro estandartes Han más en 1639. En 1642, se establecieron los ocho estandartes Han completos.
Los estandartes Han eran conocidos como " Nikan " ( manchú :ᠨᡳᡴᠠᠨ, significa "etnia Han"), los estandartes estaban compuestos por un gran número de prisioneros de guerra y desertores Han. Como muchos de estos hombres Han eran solteros, se casaron con mujeres Jurchen. Con el tiempo, hubo cada vez más chinos Han uniéndose a los estandartes, de modo que comenzaron a superar en número a los Jurchen. Los chinos Han y los Jurchen en Liaodong (parte de la actual provincia de Liaoning ) comenzaron a mezclar sus culturas. Muchos estandartes forjaron genealogías para sí mismos o decidieron si unirse a un estandarte Jurchen o Han.
Los Ocho Estandartes se crearon a partir de los antiguos estandartes Han y Jurchen, a los que se les dio el mismo estatus. Los estandartes mongoles también se crearon en esta época. Cualquiera que no fuera clasificado en un estandarte Han o Mongol se convertía en Manchú, un grupo étnico nombrado por Huangtaiji . [1]
Los tres grupos étnicos principales de la sociedad Jin posterior eran los manchúes , los han y los mongoles . El país tenía muchos otros grupos étnicos más pequeños, como los xibe , los daur , los rusos [2] , los nanai [2] y los evenks (como los solonianos ). Antes de la dinastía Qing, cada grupo tenía una cultura y un idioma/dialecto significativamente distintos.
Durante la dinastía Qing (1644-1912), los abanderados y los civiles se clasificaban en grupos étnicos según su lengua, cultura, comportamiento y estilo de vida. Los hombres se agrupaban en abanderados manchúes y han según su cultura e idioma. El gobierno Qing consideraba a los abanderados han [3] y a la población civil han como grupos distintos.
Algunos descendientes de los yurchens sinizados hablaban la lengua han y habían servido en el Imperio Ming (1368-1644). Por otro lado, algunos yurchens étnicos en realidad tenían ascendencia han, pero se habían pasado al bando yurchen, se habían asimilado a la cultura yurchen y habían vivido entre los yurchens en la actual provincia de Jilin antes de 1618.
Los chinos Han que abandonaron el Imperio Ming y se trasladaron a Nurgan (en la actual provincia de Jilin ) antes de 1618 y se asimilaron a los yurchen eran conocidos como transfronterizos. Adoptaron la cultura yurchen, hablaban el idioma yurchen y se convirtieron en parte de las banderas manchúes.
El kanato jurchen de Jianzhou, dirigido por Nurhaci , el fundador de la dinastía Qing, clasificaba a las personas como jurchen o nikan (han). Aquellos que eran considerados jurchen adoptaban un estilo de vida jurchen, hablaban el idioma jurchen y habitaban la parte oriental de la actual provincia de Jilin . Por otro lado, aquellos que vivían en el oeste y hablaban el idioma han eran considerados nikan , aunque algunos de ellos tenían ascendencia jurchen o coreana . [4]
Las etiquetas manchú, mongol y han hacían referencia a su composición original. Tanto la etnia Han como la etnia Jurchen sinicizada terminaron en pancartas Han. [5]
La gente de ambos bandos se desplazaba entre Liaodong y Nurgan. Los soldados y campesinos Han se desplazaban a Nurgan, mientras que los mercenarios y comerciantes Jurchen se desplazaban a Liaodong, al igual que algunos linajes de ambos bandos. [6]
Entre 1618 y 1629, los chinos han del este de Liaodong que se unieron a los Ocho Estandartes eran conocidos como " tai nikan "; los chinos han que desertaron a los manchúes en Fushun eran conocidos como Fushan Nikan y eran considerados parte de los tai nikan . Los descendientes de los yurchens sinizados fueron conquistados por el kanato yurchen de Jianzhou bajo el gobierno de Nurhaci después de 1618. En ese momento, estos descendientes de yurchens sinizados se mudaron a Liaodong, adoptaron la cultura y los apellidos han, juraron lealtad al Imperio Ming y hablaron el idioma han. Con el tiempo se convirtieron en parte de los estandartes han. Los chinos han en Liaodong gobernado por Ming que desertaron a los yurchens después de que conquistaron Liaoding fueron llamados "hombres de la frontera" ya que habían vivido en las fronteras del territorio Ming. [7]
Los transfronterizos se convirtieron en parte de la élite Jurchen y fueron asimilados a la cultura Jurchen hasta el punto en que su ascendencia era lo único que los diferenciaba de los Jurchens. [8] Nurhaci diferenció entre grupos de chinos Han basándose en la fecha en que se convirtieron en parte de la dinastía Jin posterior, un estado creado por los Jurchens de Jianzhou que más tarde se convirtió en la dinastía Qing.
Cuando Nurhaci conquistó Liaodong, quiso ganarse la lealtad de los chinos Han, por lo que ordenó que los yurchens y los chinos Han fueran tratados por igual. También confiscó propiedades y recursos de los yurchens y los redistribuyó entre los chinos Han, y expandió la aristocracia yurchen para incluir a las familias de la élite Han. Sin embargo, los yurchens oprimían a los chinos Han para que trabajaran y los estacionaban en hogares Han para evitar rebeliones. Como resultado, algunos chinos Han descontentos iniciaron una revuelta en 1623 saboteando y matando a los yurchens. En respuesta, Nurhaci introdujo una práctica de discriminación contra los chinos Han. Por ejemplo, los chinos Han podían ser ejecutados por cometer ciertos delitos, mientras que los yurchens que cometían los mismos delitos podían ser indultados. Sin embargo, Nurhaci eximió a los tai nikan (chinos Han que se habían unido a los yurchens entre 1603 y 1619) de esta práctica discriminatoria. [9] [10] [11] [12]
En el libro coreano "Nanjung chamnok; Sok chamnok" (亂中雜錄 / [趙慶南撰) de Cho Kyŏng-nam (趙慶南) (1570-1641), un funcionario y erudito coreano, se describe al manchú Dahai con su origen en el valle de Liao y su etnia como chino Han, lo que contradice los textos Qing que dicen que su clan es Giolca. Los textos Qing decían que la familia de Dahau vivía cerca de Fushun en la región de Giolca. [13]
Los chinos Han que se unieron a las filas entre 1629 y 1643 procedían de Liaodong occidental , Shanxi , Shandong y Zhili . Se los conocía como " fu xi baitangga ". [14]
Huangtaiji se apropió del término " Hanjun " del sistema militar miŋgan moumukə (猛安謀克; Jurchen : [15] ) de la dinastía Jin liderada por los yurchen y lo utilizó como nombre para los estandartes Han. [16] Sus significados original y nuevo diferían en su uso. La dinastía Qing utilizó " Hanjun " como adjetivo para los abanderados individuales, mientras que la dinastía Jin utilizó su significado literal, para el "Ejército Han" colectivo. [17] [18]
Tanto Nurhaci como Huangtaiji consideraban la identidad étnica en términos de cultura, lengua y actitud: los mongoles estaban asociados con la lengua mongol , el nomadismo y los caballos; los manchúes estaban asociados con la lengua manchú y la participación en los estandartes; los chinos han estaban asociados con Liaodong , la lengua han , la agricultura y el comercio. [19] La apariencia y la ascendencia se ignoraban en favor de la cultura como el factor principal para diferenciar entre manchúes y han. [20] Ocasionalmente, las identidades se difuminaban y podían alterarse. [21] [22] La creación de los estandartes manchúes, mongoles y han separados se basó en categorías fluctuantes definidas por el gobierno Qing. La membresía de los estandartes dependía de la lengua materna de los abanderados. Se ha sugerido que los estandartes han no estaban familiarizados con el significado exacto de "hanjun", ya que el gobierno Qing cambiaba constantemente su definición. [23]
Huangtaiji incluyó a los chinos Han en su gobierno y adoptó el estilo de gobierno Han. [24] Después de las derrotas infligidas por el general Ming Yuan Chonghuan a los manchúes con artillería, como en la batalla de Ningyuan , Huangtaiji reclutó prisioneros de guerra Han que fueron entrenados en armas de fuego en el ejército manchú. [25]
Los estandartes manchúes incorporaron a familias Han (no sirvientes), como la familia del miembro de la Bandera Amarilla Bordeada Zhang Wenxing, gobernador de la provincia de Gansu en 1647. [26] El funcionario manchú Duanfang también era chino Han. [27] [28] [29] [30] La voluntad de los manchúes de aceptar a extraños asimilados permitió que los chinos Han se integraran en la sociedad manchú. [31]
Los manchúes atrajeron a los oficiales militares han a sus estandartes ofreciéndoles novias del clan Aisin Gioro , el clan imperial de la dinastía Qing. [32] [33] Un matrimonio masivo de 1.000 oficiales han con mujeres manchúes tuvo lugar en 1632 después de que el príncipe Yoto propusiera la idea. Huangtaiji dijo que "ya que los generales han y las mujeres manchúes vivían y comían juntos, ayudaría a estos generales rendidos a olvidar su patria". Las mujeres del clan Aisin Gioro también se casaron con otros funcionarios han, como los hijos de Shang Kexi y Geng Zhongming , que desertaron a la dinastía Qing después de su conquista de China. [32] Los manchúes crearon una unidad de artillería compuesta por soldados han y otorgaron a los funcionarios han títulos como "ministros", mientras que los manchúes en la misma posición eran considerados "esclavos". [34]
En 1642, los estandartes manchúes expulsaron a sus compañías Han y las colocaron en estandartes Han, ya que la mayoría de sus miembros no estaban asimilados a la cultura manchú. [35] Sin embargo, los estandartes continuaron conteniendo unidades mixtas tanto de Han como de Manchú. [36] [2]
Algunos abanderados Han y sus linajes se convirtieron en miembros exitosos de la nobleza Qing y sus descendientes continuaron recibiendo títulos nobiliarios, como Li Yongfang , quien fue ennoblecido por Nurhaci como vizconde de tercera clase e inscrito en la Bandera Azul Sencilla y cuyos descendientes permanecieron como nobles. [37] Los manchúes no solo dieron títulos y honores extensos a los desertores Han anteriores a 1644, sino que también organizaron matrimonios entre ellos y mujeres nobles manchúes. [38]
A principios de la dinastía Qing, el gobierno Qing hizo distinciones entre los abanderados Han y los civiles Han. [39] Los antiguos súbditos de la dinastía Ming , independientemente de su origen, fueron categorizados como chinos Han, por lo que algunos manchúes terminaron en estandartes mongoles y Han. Nurhaci también permitió que los transfronterizos se identificaran como manchúes después de la asimilación. El emperador Kangxi más tarde trasladó tanto a las familias Han como a las mongoles a estandartes manchúes desde sus estandartes originales mongoles y Han. [40]
Los abanderados Han, como Geng Zhongming, ascendieron a posiciones poderosas y prominencia bajo el emperador Shunzhi . "Apenas se distinguían de la nobleza manchú". [41]
Tanto los manchúes como los chinos han se unieron a las banderas han antes de que las fuerzas Qing pasaran por el paso de Shanhai en 1644. Como tal, ambos se distinguieron de los chinos han que se unieron al Imperio Qing después de 1644. Los abanderados han anteriores a 1644 eran conocidos como "ancianos" (旧人; jiù rén ). [42] En 1740, el emperador Qianlong ordenó una transferencia masiva de los fushun nikan y seleccionó tai nikan , coreanos y mongoles a las banderas manchúes. [43]
Los abanderados manchúes de Pekín acabaron en la pobreza apenas unas décadas después de la conquista manchú de China , viviendo en barrios marginales y endeudándose, con signos de su difícil situación apareciendo ya en 1655. Su pobreza les obligó a vender sus propiedades a los chinos Han, violando la ley. [44]
A principios de la dinastía Qing, los emperadores tomaron a algunas mujeres Han como concubinas. Un decreto de 1648 del emperador Shunzhi permitió a los hombres Han casarse con mujeres manchúes con el permiso de la Junta de Ingresos si las novias eran hijas registradas de funcionarios o plebeyos, o con el permiso del capitán de la compañía de estandartes si eran plebeyas no registradas. Más tarde, el sistema xiunü (秀女; "mujeres talentosas") reclutaba mujeres de los estandartes Han para el harén imperial, pero excluía a las hijas de los plebeyos Han. [45]
A los abanderados Han se les permitía casarse con mujeres civiles Han. Sin embargo, los emperadores se sintieron angustiados al descubrir que las mujeres seguían las costumbres civiles Han en cuanto a vestimenta y joyas cuando eran reclutadas para el servicio en palacio. Luego prohibieron a las hijas de abanderados Han comunes servir en el palacio imperial como doncellas y consortes, eximiéndolas del reclutamiento, por preocupación por la difícil situación económica de los abanderados Han. Otra posible razón fue la alarma del gobierno Qing por el hecho de que las abanderadas Han siguieran las costumbres civiles Han, como usar túnicas con mangas anchas, pies atados y usar un solo pendiente, en contra de la costumbre manchú. Las hijas de abanderados manchúes y mongoles tenían que someterse al reclutamiento, donde podían ser seleccionadas para servir en el palacio imperial como doncellas o consortes. [46] Las hijas de abanderados Han estaban exentas de este reclutamiento. [47] A las abanderadas Han no se les permitía convertirse en concubinas imperiales. [48]
Los abanderados manchúes solían utilizar su nombre de pila en lugar del nombre lineal para dirigirse a sí mismos, mientras que los abanderados Han utilizaban ambos en el estilo chino normal. [49] Muchos abanderados Han adoptaron nombres manchúes, lo que puede haber estado motivado por la asociación con la élite. Los abanderados Han también adoptaron prácticas de nombres manchúes, como nombrar a sus descendientes con números. [50] Algunos de ellos manchúficaron sus nombres lineales añadiendo "giya" a sus apellidos originales. Los abanderados Han como Zhao Erfeng , Zhao Erxun y Cao Xueqin mantuvieron sus nombres chinos, mientras que otros utilizaron tanto nombres manchúes como chinos. [27]
Las prácticas de transferir familias de estandartes Han o estatus de siervos ( booi ) a estandartes Manchúes, y de cambiar la etnia de Han a Manchú, eran conocidas como "levantar el estandarte" (抬旗; tái qí ) en chino. Se unieron a los "tres estandartes superiores" Manchúes. Según la política del gobierno Qing, los familiares directos (por ejemplo, padres, hermanos) de la madre de un emperador eran transferidos a los tres estandartes superiores Manchúes por defecto, incluso si la familia era china Han. Además, después de la transferencia, la familia tenía que incluir un sufijo giya (佳) a su apellido. Por ejemplo, la emperatriz Xiaoyichun , que dio a luz al emperador Jiaqing , hizo convertir su apellido de soltera de Wei (魏) a Weigiya (魏佳). Tales transferencias ocurrieron típicamente en casos de matrimonios mixtos entre chinos Han y el clan imperial Manchú .
Las compañías de estandartes manchúes incluían individuos han y mongoles, y compañías mongoles, coreanas, rusas y tibetanas. Los estandartes manchúes tenían dos divisiones principales entre los "viejos manchúes" de mayor rango formados por las principales tribus jurchen como los jianzhou y los "nuevos manchúes" de menor rango (伊車滿洲/衣車滿洲; i'ce manju ; o 新滿洲) formados por otras tribus tungúsicas y mongólicas como los daur , oroqen , solon , nanai , kiakara (kuyula) y sibe del noreste que fueron incorporados a los estandartes manchúes por los emperadores shunzhi y Kangxi después de 1644. Lucharon por el Imperio Qing contra el Imperio ruso en la cuenca del río Amur . [51]
El emperador Qianlong reclasificó los estandartes Han, diciendo que debían ser considerados como poseedores de la misma cultura y ascendencia ancestral que los civiles Han. Esto reemplazó la posición de Nurhaci y Huangtaiji de clasificarlos según la cultura. La opinión del emperador Qianlong influyó en los historiadores y eclipsó sus puntos de vista. [52]
Sin embargo, las familias de la Bandera Han que se habían unido temprano en la historia Qing todavía se mantuvieron en las Banderas, mientras que los que fueron eliminados fueron los que se enrolaron más tarde. Además, la eliminación de los abanderados se debió principalmente a los crecientes costos de mantener a la creciente población de la Bandera, en lugar de la discriminación étnica. [53] Los abanderados Han estacionados en Manchuria o afiliados a las Banderas manchúes y mongoles fueron retenidos. Los abanderados Han destinados al Departamento de la Casa Imperial , a algunas unidades especializadas como las fuerzas navales o puestos oficiales de alto rango tampoco fueron despedidos. Los abanderados Han licenciados que se volvieron a alistar en el Ejército del Estandarte Verde también fueron retenidos en el registro de la Bandera. [54] El número de abanderados Han licenciados que se volvieron a alistar en el Ejército del Estandarte Verde fue muy considerable; en la guarnición de Jingkou, dos tercios de los licenciados se volvieron a alistar. [55]
El emperador Qianlong sostuvo que la lealtad era el rasgo más importante, y etiquetó a los desertores de la dinastía Ming como traidores. Compiló el libro Registro de los martirizados por su dinastía y sacrificados por la pureza , que contenía biografías desfavorables de desertores prominentes de la bandera Han y biografías que glorificaban a los leales a la dinastía Ming que fueron martirizados en la batalla contra el Imperio Qing. Algunas de las inclusiones y omisiones del emperador en la lista fueron políticas, como la inclusión de Li Yongfang (para socavar a su descendiente Li Shiyao) y la exclusión de Ma Mingpei (para proteger la imagen de su hijo Ma Xiongzhen). [56]
Los abanderados estaban separados de los civiles Han en sus propias guarniciones. A los abanderados manchúes y Han se les permitía tomar mujeres civiles Han como concubinas, pero las abanderadas manchúes y Han eran castigadas con la expulsión de los abanderados si se casaban con hombres civiles Han. A las abanderadas se les permitía casarse solo con abanderados. Dado que los abanderados Han eran tratados como semimanchúes según la ley, a las abanderadas manchúes se les permitía casarse con abanderados Han. [57] Las mujeres manchúes y los abanderados Han podían casarse entre sí sin prohibiciones. [58] Owen Lattimore informó que durante su visita de enero de 1930 a Manchuria , estudió una comunidad en la provincia de Jilin , donde tanto los abanderados manchúes como los chinos estaban asentados en un pueblo llamado Wulakai y no podían distinguirse de los manchúes. [59]
En Xi'an , durante la Revolución Xinhai de 1911 , los soldados Han empobrecidos tomaron como esposas a jóvenes manchúes después de apoderarse de la guarnición del estandarte. [60]
Durante la era republicana , comenzaron a producirse matrimonios mixtos entre civiles han y manchúes, en su mayoría entre hombres han que se casaban con mujeres manchúes, ya que la pobreza disminuía las perspectivas matrimoniales de los hombres manchúes. [61]
Después de 1616, los aha (yurchens, coreanos, han y mongoles esclavizados) pasaron a formar parte de los booi (sirvientes) y se unieron a los estandartes manchúes. No hay evidencia que sugiera que después de 1621, la mayoría de los booi fueran chinos han. En cambio, incluían coreanos y manchúes étnicos. [62] Los prisioneros de guerra y los secuestrados eran otra parte de los aha . Los manchúes se integraron con algunos de los chinos han y coreanos capturados. [63] Los yurchens de Jianzhou aceptaron a algunos chinos han y coreanos que se convirtieron en jušen (propietarios libres) en territorio yurchen. [64]
El término "manchú" tiene un significado variable; varios grupos dentro de los Ocho Estandartes son considerados manchúes. Una definición de manchú era "viejo manchú", que incluía al clan Aisin Gioro , de las poblaciones fundadoras originales que hablaban manchú y que eran la base del sistema de estandartes. El Imperio Qing dependía principalmente de este grupo.
Otra definición distingue a los antiguos manchúes de los nuevos manchúes, que juntos formaban los Ocho Estandartes Manchúes. Después de 1644, los estandartes manchúes incorporaron a otros pueblos tungúsicos (como los sibe , los evenki, los oroqen y los nanai ), que se convirtieron en los nuevos manchúes.
El concepto de grupo étnico manchú "Manzu" (滿族) existió durante finales de la dinastía Qing y principios del período republicano . Sin embargo, la dicotomía bandera/civil definía la identidad primaria de las personas, en lugar de la distinción étnica manchú/han. [65] A los manchúes se los denominaba con mayor frecuencia qiren (旗人; abanderados), manren (滿人) o manzhouren (滿洲人), que no eran términos étnicos, mientras que la palabra " manzu ", que indicaba que los manchúes eran una etnia, generalmente no se usaba. [66]
La intercambiabilidad de manchú y qiren (旗人; abanderados) surgió en el siglo XVII. El emperador Qianlong se refería a todos los abanderados (manchúes o qiren ) como manchúes y a los civiles como han o min (民). Man-Han y qimin (旗民) se referían a los estandartes. [67] Las leyes Qing no decían "manchúes", sino que se referían a los afectados como "abanderados". [68] En el siglo XVIII, la identificación de " qiren " con "manchú" se hizo más fuerte debido a la política de usar estandartes para reforzarlo. Esto se hizo más pronunciado hasta la Revolución Xinhai de 1911. Todos los abanderados y sus descendientes fueron reconocidos como manchúes étnicos por la República Popular China . [69]
Edward Rhoads afirmó que el grupo étnico manchú era sinónimo de los Ocho Estandartes desde la Rebelión de los Bóxers hasta que la República Popular China reconoció al grupo étnico manchú. [70]
Cuando el Partido Comunista creó nuevas clasificaciones para las minorías étnicas en la década de 1950, todos los miembros de las Ocho Banderas podían optar por unirse a la etnia manchú recién creada, que reemplazó al término qiren . [ atribución requerida ] Los abanderados mongoles y han podían elegir ser clasificados como mongoles o han en lugar de manchúes. A los "nuevos manchúes" daur, sibe, evenki, oroqen y nanai se les permitió formar grupos étnicos separados de los manchúes. [ 71 ]