Tashlikh o Tashlich ( hebreo : תשליך "despojarse") es un ritual de expiación judío tradicional que se realiza durante las Altas Fiestas en Rosh Hashaná . En algunas comunidades judeo-hispanas , la práctica se conoce como sakudirse las faldas ('sacudir las faldas') o simplemente como faldas . [1]
El ritual se realiza en un gran cuerpo natural de agua corriente (por ejemplo, río , lago , mar u océano ) en la tarde del primer día de Rosh Hashaná , [2] el Año Nuevo judío , aunque puede realizarse hasta Hoshaná Rabá . Si el primer día de Rosh Hashaná cae en Shabat , la mayoría de los ashkenazíes recitan el Tashlij el segundo día de Rosh Hashaná, mientras que la mayoría de los sefardíes lo recitan el primer día de forma normal. El penitente recita un pasaje bíblico y, opcionalmente, oraciones adicionales . Durante la oración del Tashlikh, los adoradores arrojan simbólicamente sus pecados a una fuente de agua. Algunas personas arrojan pequeños trozos de pan al agua, aunque muchos rabinos consideran que arrojar pan al agua en Rosh Hashaná está prohibido por la halajá . [3]
El nombre " Tashlikh " y la práctica misma se derivan de una alusión mencionada en el pasaje bíblico ( Miqueas 7:18-20) recitado en la ceremonia: "Arrojarás ( tashlikh ) todos sus pecados a las profundidades del mar". [2] [4]
La mayoría de las fuentes judías rastrean la costumbre hasta Yaakov ben Moshe Levi Moelin (fallecido en 1427 en Worms ) en su Sefer Maharil , donde explica la costumbre como un recordatorio de la atadura de Isaac , y la impresión general ha sido, por tanto, que se originó no antes del siglo XIV, con los judíos alemanes. [2] Moelin relata un midrash sobre ese evento, según el cual Satanás se arrojó al camino de Abraham en forma de un arroyo profundo, en un intento de evitar que Abraham sacrificara a Isaac en Moriah . Sin embargo, Abraham e Isaac se sumergieron en el río hasta el cuello y oraron por la ayuda divina, con lo cual el río desapareció. [7]
Sin embargo, Moelin prohíbe la práctica de arrojar pedazos de pan a los peces del río, especialmente en Shabat . Esto parece indicar que en su época el tashlikh se realizaba debidamente, incluso cuando el primer día de Rosh Hashaná caía en Shabat, aunque en épocas posteriores la ceremonia se posponía un día en esas ocasiones. [2]
El rabino Isaiah Horowitz (nacido en 1555 en Praga y fallecido en 1630 en Tiberíades ) ofrece la fuente escrita más antigua que explica el significado de las alusiones al pescado en relación con esta costumbre. En su tratado homónimo , Shelah (214b), escribe:
El rabino Moisés Isserles ( Cracovia , fallecido en 1572), autor de las autorizadas glosas ashkenazíes del Shulján Aruj , explica: [8]
Las profundidades del mar aluden a la existencia de un único Creador que creó el mundo y que lo controla, por ejemplo, no permitiendo que los mares inunden la tierra. Por eso, vamos al mar y reflexionamos sobre ello el día de Año Nuevo , el aniversario de la Creación. Reflexionamos sobre la prueba de la creación del Creador y de su control, para arrepentirnos de nuestros pecados ante el Creador, y así, en sentido figurado, él “arrojará nuestros pecados a las profundidades del mar” ( Miqueas 7:18-20).
La práctica cabalística de sacudir los extremos de las prendas durante la ceremonia, como si se estuvieran quitando las qlippoth , provocó que muchos no cabalistas denunciaran la costumbre. En su opinión, la costumbre creaba la impresión entre la gente común de que al arrojar literalmente sus pecados podrían "escapar" de ellos sin arrepentirse ni enmendarse. Los maskilim en particular ridiculizaron la costumbre y la caracterizaron como " pagana ". Una sátira popular de la década de 1860 fue escrita por Isaac Erter , en la que Samael observa los pecados de los hipócritas cayendo al río. [9] El Gaón de Vilna tampoco siguió la práctica. [10]
El Shulján Aruj HaRav establece que está prohibido alimentar a los animales salvajes en las festividades judías, y algunos rabinos dicen que también está prohibido arrojar pan a un cuerpo de agua con peces en Rosh Hashaná. [3] El Shulján Aruj HaRav también establece que está prohibido llevar objetos innecesarios en un dominio público en las festividades judías, y algunos rabinos dicen que llevar trozos de pan a un cuerpo de agua estaría prohibido en Rosh Hashaná. [3]
El Gaón de Vilna también se opuso a esta práctica. [11]
En la actualidad, la mayoría de los movimientos religiosos judíos tradicionales consideran que el tashlikh es aceptable. En general, no lo practican los judíos españoles y portugueses , el movimiento yemení Dor Daim se opone a él y tampoco lo practican los seguidores del Gaón de Vilna, sobre todo en Jerusalén [ cita requerida ] .
Muchos judíos de la ciudad de Nueva York realizan la ceremonia cada año en grandes cantidades desde los puentes de Brooklyn y Manhattan . En ciudades con pocos cuerpos de agua abiertos, como Jerusalén , la gente realiza el ritual junto a un estanque de peces, una cisterna o una mikve . [12]
Las congregaciones tienen diferentes versiones de las tradiciones dependiendo de factores como la ubicación de la sinagoga en relación con el cuerpo de agua más cercano, así como la rama del judaísmo a la que pertenece el grupo. Dicho esto, casi todas las congregaciones judías participan en alguna versión de Tashlich cada año y el servicio se ha adaptado a las características locales en diferentes comunidades, lo que resulta en varias interpretaciones. En Kurdistán, por ejemplo, los judíos eligen saltar al agua y en Galicia , arrojan ramas al agua. En la India, los judíos usaban Tashlich para buscar pareja.
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