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Kapparot ( hebreo : כפרות , transliteración ashkenazí : Kapporois , Kapores ) es un ritual de expiación tradicional practicado por algunos judíos ortodoxos en vísperas de Yom Kippur . Se trata de una práctica en la que se agita dinero sobre la cabeza de una persona y luego se dona a caridad, o bien se agita un pollo sobre la cabeza y luego se lo sacrifica de acuerdo con las reglas halájicas y se lo dona a los hambrientos. [1]
PETA ha afirmado que más de dos tercios de todas las aves sacrificadas simplemente se tiran a la basura, mientras que los organizadores de kapparot afirman que los sitios donan los pollos muertos para alimentar a los pobres. [2]
Kapparah ( כפרה ), el singular de kapparot , significa " expiación " y proviene de la raíz semítica כ־פ־ר kpr , que significa 'cubrir', [3] siendo el significado derivado el de cubrir o borrar el pecado.
En la tarde anterior a Yom Kippur , uno prepara un artículo para ser donado a los pobres para el consumo en la comida previa a Yom Kippur, [4] recita los dos pasajes bíblicos de Salmos 107:17-20 y Job 33:23-24, y luego balancea la donación caritativa preparada sobre la cabeza tres veces mientras recita una breve oración tres veces.
En una variante de la práctica de las kapparot , el objeto que se dona a la caridad es un gallo . En este caso, el gallo se balancea sobre la cabeza mientras aún está vivo. Una vez concluido el ritual de las kapparot , el gallo se trata como un producto avícola kosher normal, es decir, se lo sacrifica de acuerdo con las leyes de la shejitá . Luego se lo dona a la caridad para que se lo consuma en la comida previa a Yom Kippur. En los tiempos modernos, esta variante del ritual se realiza con un gallo para los hombres y una gallina para las mujeres.
En este caso, la oración recitada se traduce como:
Éste es mi intercambio, éste es mi sustituto, ésta es mi expiación. Este gallo (gallina) irá a su muerte, mientras que yo entraré y procederé a una buena y larga vida y a la paz. [5]
En una segunda variante de la práctica de kapparot , se hace girar una bolsa de dinero alrededor de la cabeza y luego se dona a caridad. [6]
En este caso, la oración recitada se traduce como:
Éste es mi intercambio, éste es mi sustituto, ésta es mi expiación. Este dinero será destinado a la caridad, mientras que yo entraré y seguiré adelante hacia una vida buena y larga y hacia la paz. [7]
La práctica de kapparot es mencionada por primera vez por Amram ben Sheshna de la Academia Sura en Babilonia en 670 y más tarde por Natronai ben Hilai , también de la Academia Sura, en 853. Según Joshua Trachtenberg , el rito probablemente se originó hacia el final del período talmúdico . [8] Los eruditos judíos del siglo IX explicaron que, dado que la palabra hebrea גבר [9] significa tanto "hombre" como "gallo", un gallo puede sustituir a un hombre como recipiente religioso y espiritual.
Algunos rabinos, entre ellos Najmánides , Shlomó ben Aderet y el rabino sefardí Joseph ben Ephraim Karo, se opusieron firmemente a Kapparot en el Shulján Aruj . Según la Mishná Berurá , su razonamiento se basaba en la advertencia de que es similar a los ritos no judíos.
El rabino asquenazí Moisés Isserles no estaba de acuerdo con Karo y alentó las kapparot . [4] En las comunidades asquenazíes especialmente, la posición del rabino Isserles llegó a ser ampliamente aceptada, ya que los judíos asquenazíes generalmente siguen las decisiones halájicas del rabino Isserles donde las costumbres sefardíes y asquenazíes difieren. También fue aprobado por Asher ben Jehiel (c. 1250-1327) y su hijo Jacob ben Asher (1269-1343) y otros comentaristas. El ritual también fue apoyado por los cabalistas , como Isaiah Horowitz e Isaac Luria , quienes recomendaron la selección de un gallo blanco como referencia a Isaías 1:18 y encontraron otras alusiones místicas en las fórmulas prescritas. En consecuencia, la práctica se aceptó generalmente entre los judíos asquenazíes y los jasidim de Europa del Este . La Mishná Berurá coincide con el rabino Isserles y consolida el apoyo a la práctica también entre los judíos lituanos . La Mishná Berurá sólo apoya el uso de dinero (es decir, no de un pollo) si pudiera haber un problema con la matanza debido a la prisa o la fatiga. [4]
En la obra Kaf Hachaim de finales del siglo XIX , Yaakov Chaim Sofer aprueba la costumbre también para los judíos sefardíes.
Algunos judíos también se oponen al uso de pollos para las kapparot basándose en tza'ar ba'alei chayim , el principio que prohíbe la crueldad hacia los animales . [10]
En la víspera de Yom Kippur de 2005, una serie de pollos enjaulados fueron abandonados en un clima lluvioso como parte de una operación kapparot en Brooklyn , Nueva York; algunos de estos pollos hambrientos y deshidratados fueron rescatados posteriormente por la Sociedad Estadounidense para la Prevención de la Crueldad hacia los Animales . [11] Jacob Kalish, un hombre judío ortodoxo de Williamsburg, Brooklyn , fue acusado de crueldad animal por la muerte por ahogamiento de 35 de estos pollos kapparot . [12] En respuesta a estos informes de maltrato a los pollos, las organizaciones judías de derechos de los animales han comenzado a realizar piquetes en las celebraciones públicas de kapparot animales , particularmente en Israel . [13] [14]
Los defensores del ritual del kapparot animal en los Estados Unidos argumentan que la práctica está protegida constitucionalmente como un ejercicio de la libertad de religión en los Estados Unidos , lo que está respaldado además por una decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos de 1993 en el caso de Church of the Lukumi Babalu Aye v. City of Hialeah . En ese caso, el tribunal confirmó el derecho de los seguidores de la santería a practicar el sacrificio ritual de animales , y el juez Anthony Kennedy afirmó en la decisión: "Las creencias religiosas no necesitan ser aceptables, lógicas, consistentes o comprensibles para otros para merecer la protección de la Primera Enmienda" (citado por el juez Kennedy de la opinión del juez Warren E. Burger en Thomas v. Review Board of the Indiana Employment Security Division , 450 U.S. 707 (1981)). [15] Sin embargo, la principal preocupación de la Corte Suprema en su decisión fue que la ciudad de Hialeah apuntó específicamente a un ritual religioso, restringiendo los derechos religiosos de una comunidad específica, lo que entra en conflicto con la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda.
cubrir, purgar, hacer una expiación, hacer la reconciliación, cubrir con brea
... también se ha practicado con monedas que luego se donan a organizaciones benéficas.
Sin embargo, se han hecho algunos esfuerzos para señalar que el ritual no es un requisito religioso y que, en cambio, puede realizarse con dinero.
