Monte Cassino (hoy generalmente escrito Montecassino ) es una colina rocosa a unos 130 kilómetros (80 millas) al sureste de Roma , en el Valle Latino , Italia, a 2 kilómetros ( 1+1 ⁄ 4 milla) al oeste de Cassino y a una altura de 520 m (1710 pies). Sitio de la ciudad romana de Casinum , es ampliamente conocido por su abadía , la primera casa de la Orden Benedictina , fundada por el propio Benito de Nursia alrededor del año 529. Fue para la comunidad de Monte Cassino quese creó la Regla de San Benito. compuesto.
El primer monasterio de Monte Cassino fue saqueado por los invasores lombardos hacia el año 570 y abandonado. Del primer monasterio no se sabe casi nada. El segundo monasterio fue fundado por Petronax de Brescia hacia el año 718, por sugerencia del Papa Gregorio II y con el apoyo del duque lombardo Romualdo II de Benevento . Estaba directamente subordinado al Papa y muchos monasterios en Italia estaban bajo su autoridad. En el año 883 el monasterio fue saqueado por los sarracenos y abandonado de nuevo. La comunidad de monjes residió primero en Teano y luego desde 914 en Capua antes de que el monasterio fuera reconstruido en 949. Durante el período de exilio, se introdujeron las reformas cluniacenses en la comunidad.
Los siglos XI y XII fueron la época dorada de la abadía. Adquirió un gran territorio secular alrededor de Monte Cassino, la llamada Terra Sancti Benedicti ("Tierra de San Benito"), que fortificó fuertemente con castillos . Mantuvo buenas relaciones con la Iglesia oriental , llegando incluso a recibir el patrocinio de los emperadores bizantinos . Fomentó las bellas artes y la artesanía empleando artesanos bizantinos. En 1057, el Papa Víctor II reconoció que el abad de Monte Cassino tenía precedencia sobre todos los demás abades. Muchos monjes ascendieron a obispos y cardenales, y de la abadía surgieron tres papas: Esteban IX (1057–58), Víctor III (1086–87) y Gelasio II (1118–19). Durante este período, dos de los suyos, el cardenal León de Ostia y Pedro el Diácono (quien también compiló el cartulario ) , escribieron una crónica monástica, Chronica sacri monasterii casinensis
En el siglo XIII, el monasterio comenzó a decaer. En 1239, el emperador Federico II guarneció tropas en él durante su guerra con el papado. En 1322, el Papa Juan XXII elevó la abadía a obispado, pero fue suprimida en 1367. Los edificios fueron destruidos por un terremoto en 1349, y en 1369 el Papa Urbano V exigió una contribución de todos los monasterios benedictinos para financiar la reconstrucción. En 1454, la abadía fue puesta en commendam y en 1504 quedó sujeta a la Abadía de Santa Giustina en Padua.
En 1799, Monte Cassino fue nuevamente saqueada por las tropas francesas durante las Guerras Revolucionarias Francesas . La abadía fue disuelta por el gobierno italiano en 1866. El edificio se convirtió en monumento nacional y los monjes eran custodios de sus tesoros. En 1944, durante la Segunda Guerra Mundial , fue el lugar de la batalla de Monte Cassino y el edificio fue destruido por los bombardeos aliados. Fue reconstruido después de la guerra.
Después de las reformas del Concilio Vaticano II, el monasterio fue una de las pocas abadías territoriales que quedaban dentro de la Iglesia Católica . El 23 de octubre de 2014, el Papa Francisco aplicó las normas del motu proprio Ecclesia Catholica de Pablo VI (1976) [1] a la abadía, eliminando de su jurisdicción las 53 parroquias y reduciendo su jurisdicción espiritual a la propia abadía, manteniendo su estatus. como abadía territorial. El antiguo territorio de la Abadía, excepto el terreno en el que se asientan la iglesia abacial y el monasterio, fue transferido a la diócesis de Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo . [2] [3] Al mismo tiempo, el Papa Francisco nombró al padre Donato Ogliari como nuevo abad que servirá como el 192º sucesor de San Benito . [4] En 2015, la comunidad monástica estaba formada por trece monjes. [5]
La historia de Monte Cassino está vinculada a la cercana ciudad de Cassino, que fue colonizada por primera vez en el siglo V a. C. por el pueblo volsci que dominaba gran parte del centro de Italia. Fueron ellos quienes construyeron por primera vez una ciudadela en la cima del Monte Cassino. Los volscos de la zona fueron derrotados por los romanos en el 312 a.C. Los romanos llamaron al asentamiento Casinum y construyeron un templo a Apolo en la ciudadela. Las excavaciones modernas no han encontrado restos del templo, pero los restos monumentales de un anfiteatro, un teatro y un mausoleo muestran la riqueza de la ciudad romana. [6]
Generaciones después de que el Imperio Romano adoptara el cristianismo, la ciudad se convirtió en la sede de un obispado en el siglo V d.C. Al carecer de defensas fuertes, la zona estuvo sujeta a ataques bárbaros y quedó abandonada y descuidada, con sólo unos pocos habitantes resistiendo. [6]
Según la hagiografía de Gregorio Magno , Benito , Vida de San Benito de Nursia , el monasterio fue construido sobre un sitio pagano más antiguo, un templo de Apolo que coronaba la colina. La biografía registra que la zona todavía era en gran parte pagana en ese momento; El primer acto de Benito fue destrozar la escultura de Apolo y destruir el altar. Luego reutilizó el templo, dedicándolo a San Martín , y construyó otra capilla en el lugar del altar dedicado a San Juan Bautista .
El relato del Papa Gregorio I sobre la toma de Monte Cassino por parte de Benedicto:
Ahora la ciudadela llamada Casinum está ubicada en la ladera de una alta montaña. La montaña cobija esta ciudadela sobre un amplio banco. Luego se eleva tres millas por encima de él como si su cima tendiera hacia el cielo. Allí había un antiguo templo en el que los tontos granjeros locales adoraban a Apolo según el antiguo rito pagano. A su alrededor había crecido un bosque dedicado al culto de los demonios, donde incluso en aquella época una multitud salvaje todavía se dedicaba a sacrificios impíos. Cuando llegó [Benedicto] el hombre de Dios, destrozó el ídolo, derribó el altar y cortó la arboleda. Construyó una capilla dedicada a San Martín en el templo de Apolo y otra a San Juan donde había estado el altar de Apolo. Y con su incesante predicación convocó a la fe a la gente de la región. [7]
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La biografía de Benedicto del Papa Gregorio I afirma que Satanás se opuso a que los monjes reutilizaran el sitio. En una historia, Satán se sienta invisiblemente sobre una roca, haciéndola demasiado pesada para quitarla hasta que Benedicto lo ahuyenta. En otra historia, Satanás se burla de Benedicto y luego derriba una pared sobre un joven monje, a quien Benedict le devuelve la vida. El Papa Gregorio también relata que los monjes encontraron un ídolo pagano de bronce al cavar en el sitio (que cuando lo arrojaron a la cocina dio la ilusión de un fuego hasta que Benedicto lo disipó). [8]
El arqueólogo Neil Christie señala que era común en este tipo de hagiografías que el protagonista encontrara áreas de fuerte paganismo. [9] El erudito benedictino Terrence Kardong examina por qué Benedicto no enfrentó una oposición más dura en su apropiación del sitio por parte de los paganos locales. Contrasta esto con la lucha de 25 años que enfrentó San Martín de Tours en la Galia occidental por parte de paganos enojados por sus ataques a sus santuarios: "En la época de Benito, el paganismo estaba en una condición más débil en Europa occidental que en En la época de Martín. Y, por supuesto, hay que recordar que Martín, como obispo, era un eclesiástico mucho más prominente que Benito. Este fue un episodio aislado e inusual en la carrera monástica de Benito. Martín, sin embargo, fue expulsado de su monasterio a la papel de un obispo misionero en el siglo IV." [8]
Los estudiosos de Benedicto (como Adalbert de Vogüé y Terrence Kardong) notan la fuerte influencia de la Vida de Martín de Sulpicio Severo en la biografía de Benedicto del Papa Gregorio I, incluido el relato de su toma de Monte Cassino. La violencia de Benito contra un lugar santo pagano recuerda tanto el asalto de Martín contra santuarios paganos generaciones antes como la historia bíblica de la conquista de Israel al entrar en Tierra Santa (ver Éxodo 34:12-14). De Vogue escribe: "Esta montaña tenía que ser conquistada a un pueblo idólatra y purificada de sus horrores diabólicos. Y al igual que el conquistador de Israel, Benito vino precisamente para llevar a cabo esta purificación. Sin duda, Gregorio tenía este modelo bíblico en mente, como está claro de los términos que utiliza para describir la obra de destrucción. Al mismo tiempo, ni Gregorio ni Benito podrían haber olvidado la línea de acción similar adoptada por San Martín contra los santuarios paganos de la Galia." [10]
Los estudiosos consideran que el relato del Papa Gregorio I sobre Benedicto en Monte Cassino es el escenario final de una epopeya puesta en marcha en Subiaco. En su situación anterior, Benedicto "había mostrado dos veces un completo dominio sobre su agresividad, ahora a Benedicto se le permite usarla sin restricciones en el servicio de Dios". [10] Los estudiosos señalan que Gregory no enfatiza este sorprendente contraste, sino que ambos escenarios se retratan como parte de un único relato de batalla contra el mismo enemigo demoníaco. Mientras que Satán se escondió detrás de sus subordinados en Subiaco, en Monte Cassino se quita las máscaras para emprender un intento desesperado de impedir que se construya una abadía, y "que la única causa de esta erupción de acción satánica es la supresión del culto pagano en el lugares altos." [10]
Si bien los estudiosos ven algunas similitudes entre la historia del encuentro de Benedicto con fenómenos demoníacos y apariciones diabólicas en Monte Cassino con la historia de la tentación de San Antonio el Grande en el desierto, la influencia de la historia de San Martín es dominante, con la resistencia de Satanás sustituye a la indignada población pagana de Martín. A diferencia de las historias que pueden haber influido en la estructura de la biografía del Papa Gregorio, las victorias de Benedicto son prácticas y evitan que Satanás detenga el trabajo en la abadía de Monte Cassino. Las oraciones de Benito se presentan como el motor de la construcción de la abadía y de los triunfos sobre Satanás, a través de la oración: "El monje Benito arrebata al diablo una base bien determinada que nunca abandona". [10] Después de la finalización de la abadía, las apariciones de Satanás en la historia disminuyen de nuevo al mismo nivel que Subiaco: "Sólo después de la muerte del santo y con el permiso de Dios otros enemigos, los lombardos, lograrían saquearla". [10] Una vez establecido en Monte Cassino, Benedicto nunca se fue. Escribió la Regla benedictina que se convirtió en el principio fundacional del monaquismo occidental , recibió la visita de Totila , rey de los ostrogodos (quizás en 543, la única fecha histórica remotamente segura para Benedicto), y murió allí. Según los relatos, "Benedicto murió en el oratorio de San Martín y fue enterrado en el oratorio de San Juan". [10]
La Regla de San Benito imponía la obligación moral de cuidar a los enfermos. Así, en Monte Cassino, San Benito fundó un hospital que hoy se considera el primero en Europa de la nueva era. Los monjes benedictinos cuidaban allí a los enfermos y heridos según la Regla de Benito. La rutina monástica requería trabajo duro. El cuidado de los enfermos era un deber tan importante que quienes los cuidaban debían actuar como si sirvieran a Cristo directamente. Benito fundó doce comunidades de monjes en la cercana Subiaco (a unos 64 kilómetros al este de Roma), donde también se instalaron hospitales, anexos a los monasterios, para ofrecer caridad. Pronto se fundaron muchos monasterios en toda Europa y por todas partes había hospitales como los de Monte Cassino.
El relato del Papa Gregorio I sobre la construcción de Benedicto fue confirmado por los descubrimientos arqueológicos realizados después de la destrucción de 1944. Adalbert de Vogüé relata que "Se han encontrado vestigios de los oratorios de San Martín y de San Juan Bautista, con añadidos del siglo VIII y del siglo XI, junto con sus sótanos precristianos. El primero que Benito construyó en el propio templo medía sólo doce metros de largo y ocho de ancho, de lo que podemos deducir que se trataba de una comunidad bastante pequeña. El segundo oratorio, en la cima de la montaña , donde antes se encontraba el altar pagano al aire libre, tenía la misma anchura pero algo más largo (15,25 metros)". [10]
Monte Cassino se convirtió en un modelo para futuros desarrollos. Su emplazamiento destacado siempre lo ha convertido en un objeto de importancia estratégica. Fue saqueada o destruida varias veces. "Los primeros en demolerlo fueron los lombardos a pie en 580; los últimos fueron los bombarderos aliados en 1944." [11] En 581, durante la abadía de Bonitus , los lombardos saquearon la abadía y los monjes supervivientes huyeron a Roma, donde permanecieron durante más de un siglo. Durante este tiempo, el cuerpo de San Benito fue trasladado a Fleury, la moderna Saint-Benoit-sur-Loire, cerca de Orleans, Francia.
Un período floreciente de Monte Cassino siguió a su restablecimiento en 718 por el abad Petronax , cuando entre los monjes estaban Carlomán , hijo de Carlos Martel ; Ratchis , predecesor del rey lombardo Aistulf ; y Paul el diácono , el historiador de los lombardos.
En 744, una donación de Gisulf II de Benevento creó la Terra Sancti Benedicti , las tierras seculares de la abadía, que estaban sujetas al abad y a nadie más que al Papa. Así, el monasterio se convirtió en la capital de un estado que comprendía una región compacta y estratégica entre el principado lombardo de Benevento y las ciudades-estado bizantinas de la costa ( Nápoles , Gaeta y Amalfi ).
En 884, los sarracenos lo saquearon y luego lo incendiaron, [12] y el abad Bertharius murió durante el ataque. Entre los grandes historiadores que trabajaron en el monasterio, en este período se encuentra Erchempert , cuya Historia Langobardorum Beneventanorum es una crónica fundamental del Mezzogiorno del siglo IX .
Monte Cassino fue reconstruido y alcanzó la cúspide de su fama en el siglo XI bajo el abad Desiderio (abad 1058-1087), quien más tarde se convirtió en el Papa Víctor III . Los monjes que atendían a los pacientes en Monte Cassino necesitaban constantemente nuevos conocimientos médicos. Entonces comenzaron a comprar y coleccionar libros médicos y de otro tipo de autores griegos, romanos, islámicos, egipcios, europeos, judíos y orientales. Como Nápoles está situada en el cruce de muchas vías marítimas de Europa, Oriente Medio y Asia, pronto la biblioteca del monasterio se convirtió en una de las más ricas de Europa. En la Abadía de aquella época se acumuló todo el conocimiento de las civilizaciones de todos los tiempos y naciones. Los benedictinos tradujeron al latín y transcribieron preciosos manuscritos. El número de monjes aumentó a más de doscientos y la biblioteca, los manuscritos producidos en el scriptorium y la escuela de iluminadores de manuscritos se hicieron famosos en todo Occidente. La escritura benéfica única floreció allí durante la abadía de Desiderio. Los monjes, leyendo y copiando los textos médicos, aprendieron mucho sobre la anatomía humana y los métodos de tratamiento, y luego pusieron en práctica sus conocimientos teóricos en el hospital del monasterio. En los siglos X y XI, Monte Cassino se convirtió en el centro cultural, educativo y médico más famoso de Europa, con una gran biblioteca de medicina y otras ciencias. Muchos médicos vinieron allí en busca de conocimientos médicos y de otro tipo. Por eso pronto se abrió en la cercana Salerno la primera Escuela Superior de Medicina del mundo, que hoy se considera la primera institución de educación superior de Europa occidental. Esta escuela encontró su base original en la abadía benedictina de Monte Cassino ya en el siglo IX y más tarde se instaló en Salerno. Así, Montecassino y los benedictinos desempeñaron un gran papel en el progreso de la medicina y la ciencia en la Edad Media, y con su vida y obra el propio San Benito ejerció una influencia fundamental en el desarrollo de la civilización y la cultura europeas y ayudó a Europa a salir de la crisis. "Noche oscura de la historia" que siguió a la caída del Imperio Romano.
Los edificios del monasterio fueron reconstruidos en el siglo XI a una escala de gran magnificencia, y se trajeron artistas de Amalfi, Lombardía e incluso Constantinopla para supervisar las diversas obras. La iglesia abacial, reconstruida y decorada con el máximo esplendor, fue consagrada en 1071 por el Papa Alejandro II . Existe un relato detallado de la abadía en esta fecha en la Chronica monasterii Cassinensis de León de Ostia y Amatus de Monte Cassino que nos brinda nuestra mejor fuente sobre los primeros normandos en el sur.
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El abad Desiderio envió enviados a Constantinopla algún tiempo después de 1066 para contratar expertos mosaiquistas bizantinos para la decoración de la iglesia abacial reconstruida. Según el cronista León de Ostia, los artistas griegos decoraron el ábside, el arco y el vestíbulo de la basílica. Su obra fue admirada por los contemporáneos, pero fue totalmente destruida en siglos posteriores, excepto dos fragmentos que representan galgos (ahora en el Museo de Monte Cassino). "El abad, en su sabiduría, decidió que un gran número de jóvenes monjes del monasterio debían iniciarse completamente en estas artes", – dice el cronista sobre el papel de los griegos en el resurgimiento del arte mosaico en la Italia medieval.
El historiador de la arquitectura Kenneth John Conant creía que la reconstrucción de Desiderio incluyó arcos apuntados y sirvió como una influencia importante en el desarrollo naciente de la arquitectura gótica . El abad Hugo de Cluny visitó Monte Cassino en 1083 y cinco años más tarde comenzó a construir la tercera iglesia en la abadía de Cluny , que luego incluía arcos apuntados y se convirtió en un importante punto de inflexión en la arquitectura medieval. [13]
Un terremoto dañó la Abadía en 1349 y, aunque el lugar fue reconstruido, marcó el comienzo de un largo período de decadencia. En 1321, el Papa Juan XXII convirtió la iglesia de Monte Cassino en catedral, y la independencia cuidadosamente preservada del monasterio de la interferencia episcopal llegó a su fin. Esa situación fue revertida por el Papa Urbano V , benedictino, en 1367. [14] En 1505 el monasterio se unió al de Santa Justina de Padua.
La abadía fue saqueada por el ejército revolucionario francés en 1799. Desde la disolución de los monasterios italianos en 1866, Monte Cassino se convirtió en monumento nacional. Durante la batalla de Monte Cassino en la campaña italiana de la Segunda Guerra Mundial (enero-mayo de 1944), la abadía sufrió graves daños. Las fuerzas militares alemanas habían establecido la Línea Gustav de 161 kilómetros (100 millas) para impedir que las tropas aliadas avanzaran hacia el norte. Sin embargo, las tropas alemanas no utilizaron inicialmente la abadía como parte de sus fortificaciones, debido al respeto del general Kesselring por el monumento histórico. La Línea Gustav se extendía desde la costa del Tirreno hasta la costa del Adriático en el este, con el propio Monte Cassino dominando la autopista 6 y bloqueando el camino a Roma.
El 15 de febrero de 1944, la abadía quedó casi destruida en una serie de intensos ataques aéreos liderados por Estados Unidos. El general Sir Harold Alexander , con el apoyo de numerosos comandantes aliados, ordenó el bombardeo, que se llevó a cabo debido a varios informes de oficiales del ejército británico de la India que sugerían que las fuerzas alemanas estaban ocupando el monasterio; La abadía era considerada un puesto de observación clave por todos aquellos que luchaban en el campo. [15] Sin embargo, durante el bombardeo no había tropas alemanas presentes en la abadía. Investigaciones posteriores descubrieron que las únicas personas que murieron en el monasterio por el bombardeo fueron 230 civiles italianos que buscaban refugio allí. [16] Después del bombardeo, las ruinas del monasterio fueron ocupadas por paracaidistas alemanes Fallschirmjäger de la 1.ª División de Paracaidistas , debido a que las ruinas proporcionaban una excelente cobertura defensiva. [17]
La Abadía fue reconstruida después de la guerra. [18] A principios de la década de 1950, el presidente de la República Italiana, Luigi Einaudi, dio un apoyo considerable a la reconstrucción. [19] El Papa Pablo VI consagró la basílica reconstruida el 24 de octubre de 1964. Durante la reconstrucción, la biblioteca de la abadía se encontraba en la Abadía Pontificia de San Jerónimo en la ciudad . [20] Hasta que el Papa Francisco aceptó su dimisión el 12 de junio de 2013, el abad territorial de Monte Cassino era Pietro Vittorelli. [21] El boletín diario del Vaticano del 23 de octubre de 2014 anunció que con el nombramiento de su sucesor Donato Ogliari, el territorio de la abadía fuera de los terrenos inmediatos del monasterio había sido transferido a la diócesis de Sora-Aquino-Pontecorvo, ahora rebautizada como diócesis de Sora. -Cassino-Aquino-Pontecorvo . [22]
En diciembre de 1943, se enviaron a los archivos de la abadía unos 1.400 códices manuscritos irremplazables , principalmente patrísticos e históricos, además de un gran número de documentos relacionados con la historia de la abadía y las colecciones de la Casa Memorial Keats-Shelley en Roma. para su custodia. Los oficiales alemanes, el teniente coronel Julius Schlegel (un católico romano) y el capitán Maximilian Becker (un protestante), ambos de la División Panzer Hermann Göring , los trasladaron al Vaticano al comienzo de la batalla. [23]
Otro relato, sin embargo, del autor revisionista Franz Kurowski , La historia de los Fallschirmpanzerkorps Hermann Göring: Soldados del Reichsmarschall , señala que 120 camiones estaban cargados con bienes y arte monásticos que habían sido almacenados allí para su custodia. Robert Edsel (2006), por otra parte, especula que podría haber sido un saqueo. Los camiones fueron cargados y abandonados en octubre de 1943, y sólo "enérgicas" protestas lograron su entrega al Vaticano, menos las 15 cajas que contenían la propiedad del Museo Capodimonte de Nápoles. Edsel continúa señalando que estos estuches fueron entregados a Göring en diciembre de 1943, con motivo de "su cumpleaños". Sin embargo, esto no está demostrado. [24]
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