Lu Xun ( chino :鲁迅; 25 de septiembre de 1881 - 19 de octubre de 1936), nacido Zhou Zhangshou , fue un escritor, crítico literario, conferenciante y funcionario estatal chino. Fue una figura destacada de la literatura china moderna . Escribiendo en chino vernáculo y literario , fue cuentista, editor, traductor, crítico literario, ensayista, poeta y diseñador. En la década de 1930, se convirtió en el jefe titular de la Liga de Escritores de Izquierda en Shanghái durante la China de la era republicana (1912-1949).
Lu Xun nació en una familia de terratenientes y funcionarios del gobierno en Shaoxing , Zhejiang; los recursos financieros de la familia disminuyeron durante el transcurso de su juventud. Lu aspiraba a presentarse a los exámenes imperiales , pero debido a la relativa pobreza de su familia se vio obligado a asistir a escuelas financiadas por el gobierno que impartían " educación extranjera ". Tras graduarse, Lu estudió medicina en la Universidad de Tohoku en Japón, pero más tarde abandonó los estudios. Se interesó en estudiar literatura, pero finalmente se vio obligado a regresar a China debido a la falta de fondos de su familia. Después de regresar a China, Lu trabajó durante varios años enseñando en escuelas secundarias y universidades locales antes de encontrar finalmente una oficina en el Ministerio de Educación de la República de China.
Tras el Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919, los escritos de Lu comenzaron a ejercer una influencia sustancial en la literatura y la cultura popular chinas. Como muchos de los líderes del movimiento, Lu era izquierdista. Tras la proclamación de la República Popular China (RPC) en 1949, su obra recibió un reconocimiento considerable por parte del gobierno chino, y Mao Zedong fue un admirador de los escritos de Lu durante toda su vida. Aunque simpatizaba con las ideas socialistas, Lu nunca se unió al Partido Comunista Chino (PCCh).
Lu Xun nació en Shaoxing , Zhejiang. Como era común antes del siglo XX, Lu usó varios nombres. Su nombre de nacimiento fue "Zhou Zhangshou" ( chino :周樟壽). Su nombre de cortesía fue "Yushan" (豫山), que luego cambió a "Yucai" (豫才). En 1898, antes de ir a la Academia Naval de Jiangnan, tomó el nombre de pila "Shuren" (樹人), que en sentido figurado significa "ser un hombre educado". [1] El nombre "Lu Xun", por el que es más conocido internacionalmente, fue un seudónimo elegido al publicar su historia "Diario de un loco" en 1918. [2]
Cuando nació Lu Xun, la familia Zhou ya llevaba siglos prosperando y se había enriquecido gracias a la propiedad de tierras, las casas de empeño y el ascenso de varios miembros de la familia a puestos gubernamentales. Su abuelo paterno, Zhou Fuqing, fue nombrado miembro de la Academia Imperial Hanlin de Pekín, el puesto más alto que podían alcanzar los aspirantes a funcionarios públicos en aquella época.
La madre de Zhou era miembro de la misma clase aristocrática que el padre de Lu Xun, de una ciudad un poco más pequeña en el campo (Anqiaotou, Zhejiang; una parte de Tongxiang ). Debido a que la educación formal no se consideraba socialmente apropiada para las niñas, [ cita requerida ] no había recibido ninguna educación, pero aun así aprendió a leer y escribir por sí sola. El apellido Lu (魯) era el mismo que el de su madre. [3]
La educación temprana de Lu se basó en los clásicos confucianos , en los que estudió poesía, historia y filosofía, materias que, como más tarde reflexionó, no le resultaron útiles ni interesantes. En cambio, disfrutaba de las historias populares y la ópera, incluidas las narraciones mitológicas del Clásico de las montañas y los mares y las historias de fantasmas que le contaba un sirviente cuando era niño. [4]
Cuando nació Lu, la prosperidad de su familia ya estaba en decadencia. Su padre, Zhou Boyi, había logrado aprobar los exámenes imperiales a nivel de condado , la ruta hacia la riqueza y el éxito social en la China imperial, pero no logró aprobar los exámenes a nivel provincial (el examen juren ), que eran más competitivos. En 1893, se descubrió que Zhou Boyi intentaba sobornar a un funcionario examinador. El abuelo de Lu Xun estuvo implicado, fue arrestado y sentenciado a decapitación por el crimen de su hijo. La sentencia fue conmutada más tarde y fue encarcelado en Hangzhou .
Después del asunto, Zhou Boyi fue despojado de su puesto en el gobierno y se le prohibió volver a presentarse a los exámenes de la función pública. [4] La familia Zhou sólo evitó que el abuelo de Lu fuera ejecutado mediante sobornos regulares y costosos a las autoridades, hasta que finalmente fue liberado en 1901. [5]
Después de que se descubriera el intento de soborno de la familia, Zhou Boyi se dedicó a beber en exceso y a consumir opio, y su salud se deterioró. Los médicos chinos locales intentaron curarlo mediante una serie de costosas recetas de curanderos, que incluían grillos monógamos, caña de azúcar que había sobrevivido a las heladas tres veces, tinta y la piel de un tambor. A pesar de estos costosos tratamientos, Zhou Boyi murió de un ataque de asma en 1896, a la edad de 35 años. [5] Es posible que sufriera hidropesía . [4]
Lu Xun participó a medias en el primer examen de servicio civil a nivel de distrito en 1898, [6] pero luego abandonó la búsqueda de una educación o carrera confuciana tradicional. [5] Tenía la intención de estudiar en una escuela prestigiosa, la "Academia de Búsqueda de Afirmación", en Hangzhou, pero la pobreza de su familia se vio obligado a estudiar en su lugar en la "Academia Naval de Jiangnan", una escuela militar gratuita en Nanjing . [7]
Como consecuencia de la decisión de Lu de asistir a una escuela militar especializada en educación occidental , su madre lloró, se le ordenó cambiar su nombre para evitar deshonrar a su familia, [5] y algunos de sus parientes comenzaron a menospreciarlo. Lu asistió a la Academia Naval de Jiangnan durante medio año, y se fue después de que quedó claro que lo asignarían a trabajar en una sala de máquinas , debajo de la cubierta, lo que consideró degradante. [7] Más tarde escribió que no estaba satisfecho con la calidad de la enseñanza en la academia. [8]
Después de dejar la escuela, Lu se presentó al nivel más bajo de los exámenes de servicio civil y terminó en el puesto 137 de 500. Tenía la intención de presentarse al nivel siguiente más alto, pero se molestó cuando uno de sus hermanos menores murió y abandonó sus planes. [7]
Lu Xun se trasladó a otra escuela financiada por el gobierno, la " Escuela de Minas y Ferrocarriles", y se graduó de esa escuela en 1902. La escuela fue la primera exposición de Lu a la literatura, la filosofía, la historia y la ciencia extranjeras, y estudió inglés y alemán intensivamente. Algunos de los autores influyentes que leyó durante ese período incluyen a TH Huxley , John Stuart Mill , Yan Fu y Liang Qichao . Su filosofía social posterior puede haber sido influenciada por varias novelas sobre conflictos sociales que leyó durante el período, incluyendo Ivanhoe y La cabaña del tío Tom . [7]
Se desempeñó muy bien en la escuela con relativamente poco esfuerzo y ocasionalmente sufrió el racismo dirigido hacia él por los abanderados manchúes residentes . El racismo que experimentó puede haber influido en su posterior sentido del nacionalismo chino Han . [7] Después de graduarse, Lu Xun planeó convertirse en un médico extranjero. [8]
En 1902, Lu Xun partió a Japón con una beca del gobierno Qing para cursar estudios de medicina extranjera. Tras llegar a Japón, asistió al Instituto Kobun, una escuela preparatoria de idiomas para estudiantes chinos que asistían a universidades japonesas. Tras el estímulo de un compañero de clase, se cortó la cola que los chinos han estaban obligados a llevar en ese momento y practicó jiu-jitsu en su tiempo libre. Tuvo una actitud ambigua hacia la política revolucionaria china durante ese período, y no está claro si se unió a alguno de los partidos revolucionarios que eran populares entre los expatriados chinos en Japón en ese momento, como el Tongmenghui . Experimentó el racismo antichino , pero al mismo tiempo estaba disgustado con el comportamiento de algunos chinos que vivían en Japón. Sus primeros ensayos supervivientes, escritos en chino literario , se publicaron mientras asistía a esta escuela, y publicó sus primeras traducciones al chino de novelas extranjeras famosas e influyentes, incluidas De la Tierra a la Luna y Veinte mil leguas de viaje submarino de Julio Verne . [9]
En 1904, Lu comenzó a estudiar en la Academia Médica de Sendai en el norte de Honshu , pero permaneció allí menos de dos años. En general, sus estudios en la escuela le resultaban tediosos y difíciles, en parte debido a su japonés imperfecto. Mientras estudiaba en Sendai se hizo amigo de uno de sus profesores, Fujino Genkurō, quien lo ayudó a preparar sus notas de clase. Debido a su amistad, Lu fue acusado por sus compañeros de clase de recibir ayuda especial de Fujino. [9] Lu recordó más tarde a su mentor con afecto en el ensayo "El señor Fujino", publicado en Dawn Blossoms Plucked at Dusk . Desde entonces, el ensayo se ha convertido en una de sus obras más reconocidas y se lee en el plan de estudios de la escuela secundaria china. Fujino más tarde correspondió al respeto de Lu en un obituario escrito para Lu después de su muerte en 1937.
Mientras Lu Xun asistía a la escuela de medicina, estalló la Guerra Ruso-Japonesa (1904-1905). [10] : 37 Parte de la guerra se libró en territorio chino en disputa. Las diapositivas de linterna utilizadas en el aula también presentaban noticias. [10] : 37 Una diapositiva de noticias mostraba una ejecución pública de un prisionero chino ejecutado por el ejército japonés por ser un presunto espía ruso. [10] : 37 Los espectadores que se muestran en la diapositiva eran principalmente chinos, y Lu se sorprendió por lo que vio como su completa apatía. [10] : 37 En su prefacio a Nahan , la primera colección de sus cuentos, Lu explicó cómo ver esta escena lo influyó para dejar de estudiar medicina occidental y convertirse en un médico literario de lo que percibía como los problemas espirituales de China: [8]
En aquel momento, hacía mucho tiempo que no veía a ninguno de mis compatriotas chinos, pero un día aparecieron algunos de ellos en una diapositiva. Uno de ellos, con las manos atadas a la espalda, estaba en el centro de la imagen; los demás estaban reunidos a su alrededor. Físicamente, eran tan fuertes y saludables como cualquiera podría imaginar, pero sus expresiones revelaban con demasiada claridad que espiritualmente estaban callosos y entumecidos. Según el pie de foto, el chino cuyas manos estaban atadas había estado espiando al ejército japonés para los rusos. Estaba a punto de ser decapitado como "ejemplo público". Los otros chinos reunidos a su alrededor habían venido a disfrutar del espectáculo. [9]
En marzo de 1906, Lu Xun abandonó abrupta y secretamente sus estudios y abandonó la universidad. En ese momento no se lo dijo a nadie. Después de llegar a Tokio, se aseguró de que la embajada china no cancelara su beca y se inscribió en el Instituto Alemán local, pero no se le exigió que tomara clases allí. Comenzó a leer a Nietzsche y escribió una serie de ensayos en ese período que estaban influenciados por su filosofía. [9]
En junio de 1906, la madre de Lu escuchó un rumor de que se había casado con una chica japonesa y había tenido un hijo con ella, y fingió estar enferma como pretexto para pedirle a Lu que regresara a casa, donde luego lo obligaría a participar en un matrimonio arreglado al que había accedido varios años antes. [11] La chica, Zhu An, tenía poco en común con Lu, era analfabeta y había sido sometida a vendajes de pies . [12] Lu Xun se casó con ella, pero nunca tuvieron una relación romántica. A pesar de ese hecho, Lu se hizo cargo de sus necesidades materiales durante el resto de su vida. [9] Varios días después de la ceremonia, Lu navegó de regreso a Japón con su hermano menor, Zuoren, y dejó atrás a su nueva esposa. [9]
Después de regresar a Japón, tomó clases informales de literatura e historia, publicó varios ensayos en revistas dirigidas por estudiantes, [13] y en 1907 tomó lecciones de ruso durante un breve período. Intentó fundar una revista literaria con su hermano, New Life , pero antes de su primera publicación, sus otros escritores y sus patrocinadores financieros abandonaron el proyecto y fracasó. En 1909, Lu y su hermano publicaron sus traducciones de ficción occidental, incluido Edgar Allan Poe, [14] como Tales from Abroad , pero el libro vendió solo 41 copias de las 1500 copias que se imprimieron. La publicación fracasó por muchas razones: solo se vendió en Tokio, que no tenía una gran población china, y en una sola tienda de seda en Shanghái. Además, Lu escribió en chino literario, que era muy difícil de leer para la gente común. [9]
Lu tenía la intención de estudiar en Alemania en 1909, pero no tenía fondos suficientes y se vio obligado a regresar a su país. Entre 1909 y 1911 ocupó varios puestos breves de profesor en colegios y escuelas secundarias locales que consideraba poco satisfactorios, en parte para apoyar los estudios de su hermano Zuoren en Japón. [15]
Lu dedicó esos años a la literatura tradicional china: coleccionó libros antiguos, investigó la ficción china premoderna, reconstruyó inscripciones de tumbas antiguas [16] y compiló la historia de su ciudad natal, Shaoxing. Le explicó a un viejo amigo que sus actividades no eran "erudición", sino "un sustituto de 'vino y mujeres'". En sus cartas personales expresó su decepción por su propio fracaso, la situación política de China y el continuo empobrecimiento de su familia.
En 1911 regresó a Japón para recuperar a su hermano Zuoren, para que éste pudiera ayudar con las finanzas familiares. Zuoren quería quedarse en Japón para estudiar francés, pero Lu escribió que "el francés... no llena los estómagos". Animó a otro de sus hermanos, Jianren, a convertirse en botánico. [15] Comenzó a beber en exceso, un hábito que mantuvo durante el resto de su vida. En 1911 escribió su primer cuento, Nostalgia , pero quedó tan decepcionado con él que lo tiró a la basura. Zuoren lo guardó y lo publicó con éxito dos años después bajo su propio nombre. [16]
En febrero de 1912, poco después de que la Revolución Xinhai derrocara a la dinastía Qing y fuera seguida por la fundación de la República de China , Lu obtuvo un puesto en el Ministerio de Educación nacional. Fue contratado en Nanjing, pero luego se trasladó con el ministerio a Pekín, donde vivió de 1912 a 1926. [17] Al principio, su trabajo consistió casi por completo en copiar libros, pero más tarde fue nombrado Jefe de Sección de la División de Educación Social y, finalmente, ocupó el puesto de Secretario Asistente. Dos de sus principales logros en el cargo fueron la renovación y expansión de la Biblioteca Nacional de China en Pekín, el establecimiento del Museo de Historia Natural y el establecimiento de la Biblioteca de Literatura Popular. [15]
Junto con Qian Daosun y Xu Shoushang , diseñó el emblema nacional de los Doce Símbolos en 1912.
Entre 1912 y 1917 fue miembro de un comité de censura ineficaz, estudió informalmente sutras budistas , dio conferencias sobre bellas artes, escribió y autopublicó un libro sobre la historia de Shaoxing y editó y autopublicó una colección de historias populares de las dinastías Tang y Song . [15] Recopiló y autopublicó un libro autorizado sobre la obra de un antiguo poeta, Ji Kang , y escribió Una breve historia de la ficción china , una obra que, debido a que los eruditos tradicionales no habían valorado la ficción, tenía pocos precedentes en China. [17] Después de que Yuan Shikai se declarara emperador de China en 1915, Lu se vio obligado brevemente a participar en rituales en honor a Confucio, al que ridiculizó en sus diarios. [15]
En 1917, un viejo amigo de Lu, Qian Xuantong, lo invitó a escribir para New Youth , una revista literaria populista radical que había sido fundada recientemente por Chen Duxiu , que también inspiró a un gran número de escritores jóvenes como Mao Dun . Al principio, Lu se mostró escéptico de que su escritura pudiera servir a algún propósito social. Le dijo a Qian: "Imagínese una casa de hierro sin ventanas, absolutamente indestructible, con muchas personas durmiendo profundamente dentro que pronto morirán de asfixia. Pero usted sabe que, como morirán mientras duermen, no sentirán el dolor de la muerte. Ahora bien, si usted grita en voz alta para despertar a algunos de los que duermen más livianos, haciendo que esos pocos desafortunados sufran la agonía de una muerte irrevocable, ¿cree que les está haciendo un buen favor?" [18] : 134 Qian respondió: "Pero si unos pocos despiertan, no puede decir que no hay esperanza de destruir la casa de hierro". [18] : 134–135 Poco después, en 1918, Lu escribió el primer cuento publicado con su nombre, "Diario de un loco", para la edición del 2 de abril de 1918 de la revista. [19] [20]
Lu relató la conversación en su colección de cuentos, Call to Arms . [18] : 134 Es ampliamente conocida en China como una metáfora de los valores y normas culturales tradicionales chinos a los que Lu se oponía. [18] : 134–135
Después de la publicación de "Diario de un loco", la historia fue elogiada por su antitradicionalismo, su síntesis de las convenciones e ideas chinas y extranjeras y su hábil narración, y Lu fue reconocido como uno de los principales escritores del Movimiento de la Nueva Cultura . [21] Lu continuó escribiendo para la revista y produjo sus historias más famosas para Nueva Juventud entre 1917 y 1921. Estas historias fueron recopiladas y republicadas en Nahan (" Outcry ") en 1923. [22]
En 1919, Lu trasladó a su familia de Shaoxing a un gran complejo en Pekín, [15] donde vivió con su madre, sus dos hermanos y sus esposas japonesas. Este arreglo de vida duró hasta 1923, cuando Lu tuvo una pelea con su hermano, Zuoren, después de lo cual Lu se mudó con su esposa y su madre a una casa separada. Ni Lu ni Zuoren explicaron públicamente el motivo de su desacuerdo, pero la esposa de Zuoren acusó más tarde a Lu de hacerle insinuaciones sexuales. [23] Algunos escritores han especulado que su relación puede haber empeorado como resultado de problemas relacionados con el dinero, que Lu sorprendió a la esposa de Zuoren bañándose, o que Lu tuvo una "relación" inapropiada con la esposa de Zuoren en Japón que Zuoren descubrió más tarde. Después de la pelea con Zuoren, Lu se deprimió. [22]
En 1920, Lu comenzó a dar clases a tiempo parcial en varias universidades, entre ellas la Universidad de Pekín , la Universidad Normal de Pekín y el Colegio de Mujeres de Pekín, donde enseñaba ficción tradicional y teoría literaria. Sus notas de clase se recopilaron y publicaron más tarde como Breve historia de la ficción china . Pudo trabajar a tiempo parcial porque solo trabajaba en el Ministerio de Educación tres días a la semana durante tres horas al día. En 1923 perdió los dientes frontales en un accidente de rickshaw y en 1924 desarrolló los primeros síntomas de tuberculosis . En 1925 fundó una revista, Wilderness , y estableció la "Sociedad Weiming" para apoyar a los escritores jóvenes y alentar la traducción de literatura extranjera al chino. [22]
En los 20 años posteriores a la revolución de 1911, se produjo un florecimiento de la actividad literaria con docenas de revistas. El objetivo era reformar el idioma chino para hacer posible la educación universal. Lu Xun fue un participante activo. Sus obras más importantes, como "Diario de un loco" y Ah Q , ejemplifican este estilo de "literatura de campesinos sucios" ( chino :乡土文学; pinyin : xiāngtǔ wénxué ). El lenguaje es fresco y directo. Los temas son campesinos del campo.
En 1925, Lu comenzó lo que pudo haber sido su primera relación romántica significativa, con una de sus estudiantes en la Universidad de Mujeres de Beijing, Xu Guangping. [24] En marzo de 1926 hubo una protesta estudiantil masiva contra la colaboración del señor de la guerra Feng Yuxiang con los japoneses. Las protestas degeneraron en una masacre , en la que murieron dos de las estudiantes de Lu de la Universidad de Mujeres de Beijing. El apoyo público de Lu a los manifestantes lo obligó a huir de las autoridades locales. Más tarde, en 1926, cuando las tropas de los señores de la guerra de Zhang Zuolin y Wu Peifu tomaron el control de Beijing, Lu abandonó el norte de China y huyó a Xiamen . [22]
Después de llegar a Xiamen, más tarde en 1926, Lu comenzó a enseñar en la Universidad de Xiamen , pero se sintió decepcionado por los pequeños desacuerdos y la falta de amabilidad del profesorado de la universidad. Durante el corto tiempo que vivió en Xiamen, Lu escribió su última colección de ficción, Old Tales Retold , que no se publicaría hasta varios años después, y la mayor parte de su autobiografía, publicada como Dawn Blossoms Plucked at Dusk . También publicó una colección de poesía en prosa, titulada Wild Grass . [22]
En enero de 1927, él y Xu se mudaron a Cantón , donde fue contratado como jefe del departamento de literatura china en la Universidad Sun Yat-sen . Su primer acto en su puesto fue contratar a Xu como su asistente personal, así como a Xu Shoushang, uno de sus antiguos compañeros de clase de Japón, como profesor. Mientras estuvo en Cantón, editó numerosos poemas y libros para su publicación, y se desempeñó como profesor invitado en la Academia Whampoa . A través de sus estudiantes, estableció conexiones tanto dentro del Kuomintang como del Partido Comunista Chino (PCCh).
Después de la masacre de Shanghái en abril de 1927, intentó conseguir la liberación de varios estudiantes a través de la universidad, pero fracasó. Su incapacidad para salvar a sus estudiantes lo llevó a renunciar a su puesto en la universidad y se fue a la Colonia Internacional de Shanghái en septiembre de 1927. Cuando dejó Guangzhou, era uno de los intelectuales más famosos de China. [25]
En 1927, Lu fue considerado para el Premio Nobel de Literatura , por el cuento La verdadera historia de Ah Q , a pesar de una mala traducción al inglés y anotaciones que eran casi el doble del tamaño del texto. [26] Lu rechazó la posibilidad de aceptar la nominación. Más tarde, renunció a escribir ficción o poesía en respuesta al deterioro de la situación política de China y su propio mal estado emocional, y se limitó a escribir ensayos argumentativos. [27]
En 1929, visitó a su madre y le contó que estaba contenta con la noticia del embarazo de Guangping. [25] Xu Guangping dio a luz a un hijo llamado Haiying el 27 de septiembre. Estuvo de parto durante 27 horas. El nombre del niño significaba simplemente "niño de Shanghai". Sus padres eligieron el nombre pensando que él podría cambiarlo más tarde, pero nunca lo hizo. Haiying fue el único hijo de Lu Xun. [28]
Tras mudarse a Shanghái, Lu rechazó todos los puestos de profesor regular (aunque a veces daba conferencias como invitado en diferentes campus) y por primera vez pudo ganarse la vida únicamente como escritor profesional, con un ingreso mensual de aproximadamente 500 yuanes. El gobierno también lo nombró "escritor especialmente designado" por el Ministerio de Educación Superior nacional, lo que le garantizó 300 yuanes adicionales por mes.
Comenzó a estudiar e identificarse con la política marxista , estableció contacto con miembros locales del PCCh y se involucró en disputas literarias con otros escritores de izquierda de la ciudad. En 1930, Lu se convirtió en uno de los cofundadores de la Liga de Escritores de Izquierda , pero poco después de mudarse a Shanghái, otros escritores de izquierda lo acusaron de ser "un malvado remanente feudal", el "mejor portavoz de la burguesía" y "una personalidad dividida contrarrevolucionaria". La Liga continuó en varias formas hasta 1936, cuando las constantes disputas entre sus miembros llevaron al PCCh a disolverla. [25]
En enero de 1931, el Kuomintang aprobó nuevas leyes de censura más estrictas, que permitían que los escritores que produjeran literatura considerada "peligrosa para el público" o "alteradora del orden público" fueran encarcelados de por vida o ejecutados. Más tarde ese mes, pasó a la clandestinidad. A principios de febrero, menos de un mes después, el Kuomintang ejecutó a veinticuatro escritores locales (incluidos cinco que pertenecían a la Liga) a quienes habían arrestado en virtud de esta ley.
Después de la ejecución de los "24 Mártires de Longhua" [25] (además de otros estudiantes, amigos y asociados), [29] las opiniones políticas de Lu se volvieron claramente anti-Kuomintang. En 1933 Lu conoció a Edgar Snow . Snow le preguntó a Lu si quedaban Ah Q en China. Lu respondió: "Ahora es peor. Ahora son los Ah Q los que gobiernan el país". [25]
A pesar del clima político desfavorable, Lu Xun colaboró regularmente con una variedad de publicaciones periódicas en la década de 1930, incluida la revista de humor de Lin Yutang, The Analects Fortnightly , y se comunicó con escritores de Japón y China. [30]
Aunque había renunciado a escribir ficción años antes, en 1934 publicó su última colección de cuentos, Old Tales Retold [Viejos cuentos recontados ] . [25] En 1935, envió un telegrama a las fuerzas del PCCh en Shaanxi felicitándolas por la reciente finalización de su Larga Marcha . El PCCh le pidió que escribiera una novela sobre la revolución comunista ambientada en la China rural, pero él se negó, citando su falta de antecedentes y comprensión del tema. [31]
Lu era un fumador empedernido, lo que pudo haber contribuido al deterioro de su salud durante su último año. En 1936 había desarrollado tuberculosis crónica y en marzo de ese año sufrió asma bronquial y fiebre. El tratamiento para esta enfermedad consistió en drenar 300 gramos de líquido de los pulmones a través de una punción.
De junio a agosto volvió a enfermarse y su peso bajó a tan solo 38 kg. Se recuperó un poco y en otoño escribió dos ensayos en los que reflexionaba sobre la mortalidad, entre ellos «Muerte» y «Esto también es vida». [32] Un mes antes de su muerte, escribió: «Celebrad el funeral rápidamente... no celebréis ningún servicio conmemorativo. Olvidaos de mí y preocupaos por vuestra propia vida; sois unos tontos si no lo hacéis». En relación con su hijo, escribió: «Bajo ningún concepto dejéis que se convierta en un escritor o artista inútil». [33]
A las 3:30 de la mañana del 18 de octubre de 1936, el autor se despertó con gran dificultad para respirar. Se llamó al Dr. Sudo, su médico, y Lu Xun recibió inyecciones para aliviar el dolor. Su esposa estuvo con él toda la noche. Lu Xun murió a las 5:11 de la mañana siguiente, el 19 de octubre. [32] Los restos de Lu fueron enterrados en un mausoleo dentro del Parque Lu Xun en Shanghai. Mao Zedong hizo más tarde la inscripción caligráfica sobre su tumba.
Le sobrevivió su hijo, Zhou Haiying.
Lu Xun ha sido descrito por el premio Nobel Kenzaburō Ōe como "el mayor escritor que Asia produjo en el siglo XX". [34] Poco después de la muerte de Lu Xun, Mao Zedong lo llamó "el santo de la China moderna", pero utilizó su legado de forma selectiva para promover sus propios objetivos políticos. En 1942 , citó a Lu fuera de contexto para decirle a su audiencia que fuera "un buey dispuesto" como lo era Lu Xun, pero dijo a los escritores y artistas que creían en la libertad de expresión que, debido a que las áreas del PCCh ya estaban liberadas, no necesitaban ser como Lu Xun. Después de que se estableciera la República Popular China en 1949, los teóricos literarios del PCCh retrataron su trabajo como ejemplos ortodoxos de literatura comunista, pero cada uno de los discípulos cercanos de Lu de la década de 1930 fue purgado. Mao admitió que, si Lu hubiera sobrevivido hasta la década de 1950, "se habría quedado en silencio o habría ido a prisión". [35]
Los dirigentes del Partido lo describieron como "el que trazaba el plan del futuro comunista" y Mao Zedong lo definió como el "comandante en jefe de la Revolución Cultural de China", aunque Lu no se afilió al Partido. Durante las décadas de 1920 y 1930, Lu Xun y sus contemporáneos solían reunirse informalmente para mantener debates intelectuales informales, pero después de la fundación de la República Popular en 1949, el Partido buscó un mayor control sobre la vida intelectual en China, y este tipo de independencia intelectual fue suprimida, a menudo de manera violenta.
Finalmente, el estilo satírico e irónico de Lu Xun fue desalentado, ridiculizado y luego destruido con la mayor frecuencia posible. En 1942, Mao escribió que "el estilo del ensayo no debe ser simplemente como el de Lu Xun. [En una sociedad comunista] podemos gritar a todo pulmón y no tenemos necesidad de expresiones veladas y indirectas, que son difíciles de entender para la gente". [36] En 2007, algunas de sus obras más sombrías fueron eliminadas de los libros de texto escolares. Julia Lovell , que ha traducido los escritos de Lu Xun, especuló que "tal vez también fue un intento de disuadir a la juventud de hoy de los hábitos inconvenientes de Lu Xun de encontrar defectos". [37]
Durante la Revolución Cultural, el PCCh aclamó a Lu Xun como uno de los padres del comunismo en China, pero irónicamente suprimió la cultura intelectual y el estilo de escritura que él representaba. Algunos de sus ensayos y escritos forman parte hoy del currículo obligatorio de la escuela primaria y secundaria en China. [38]
Lu completó volúmenes de traducciones, en particular del ruso. Admiraba particularmente a Nikolai Gogol e hizo una traducción de Almas muertas . El título de su primer cuento, "Diario de un loco", se inspiró en el cuento homónimo de Gogol . Como escritor de izquierdas, Lu jugó un papel importante en el desarrollo de la literatura china moderna. Sus libros fueron y siguen siendo muy influyentes y populares hoy en día, tanto en China como a nivel internacional. Las obras de Lu Xun aparecen en los libros de texto de secundaria tanto en China como en Japón. Es conocido en japonés por el nombre de Rojin (ロジン;魯迅).
Debido a su participación política de izquierdas y al papel que sus obras desempeñaron en la historia posterior de la República Popular China, las obras de Lu Xun estuvieron prohibidas en Taiwán hasta finales de la década de 1980. [39] Fue uno de los primeros partidarios del movimiento esperanto en China.
La importancia de Lu Xun para la literatura china moderna radica en el hecho de que contribuyó significativamente a casi todos los medios literarios modernos durante su vida. Escribió en un estilo claro y lúcido, que influiría en muchas generaciones, en cuentos, poemas en prosa y ensayos. Las dos colecciones de cuentos de Lu Xun, Nahan ( Llamada a las armas ) y Panghuang ( Vagabundeo ), a menudo se aclaman como clásicos de la literatura china moderna. Las traducciones de Lu Xun fueron importantes en una época en la que la literatura extranjera rara vez se leía, y sus críticas literarias siguen siendo agudas y convincentemente argumentadas.
Lu Xun también fue un líder del Movimiento de la xilografía en China (1930-1950) y ampliamente reconocido como un pionero del auge de la xilografía en China. [40] Después de encontrar nuevas técnicas de grabado en Japón, Lu abrazó la forma de arte, imaginándola como un medio para promover el cambio social y "un camino socialista alternativo al arte". [41] A través de escritos, conferencias y publicaciones de xilografías, Lu Xun fue fundamental para inspirar a una generación en China hacia la xilografía en blanco y negro. [42]
La obra de Lu Xun también ha recibido atención fuera de China. En 1986, Fredric Jameson citó el "Diario de un loco" como el "ejemplo supremo" de la forma de "alegoría nacional" que adopta toda la literatura del Tercer Mundo . [43] Gloria Davies compara a Lu Xun con Nietzsche, diciendo que ambos estaban "atrapados en la construcción de una modernidad que es fundamentalmente problemática". [44] Según Leonardo Vittorio Arena, Lu Xun cultivaba una postura ambigua hacia Nietzsche, una mezcla de atracción y repulsión, esta última debido a los excesos de Nietzsche en estilo y contenido. [45]
Lu Xun fue un escritor versátil. Escribió utilizando tanto las convenciones tradicionales chinas como las formas literarias europeas del siglo XIX. Su estilo ha sido descrito en términos igualmente amplios, transmitiendo tanto "compromiso empático" como "distanciamiento irónico" en diferentes momentos. [47] En particular, en sus primeras novelas, Lu escribió sobre personajes que eran débiles, indecisos, frustrados y, en gran medida, víctimas de la opresiva cultura china. [48] : 125
Sus ensayos suelen ser muy incisivos en sus comentarios sociales, y en sus cuentos su dominio de la lengua vernácula y el tono hacen que algunas de sus obras literarias (como "La verdadera historia de Ah Q") sean difíciles de transmitir mediante traducción. En ellas, con frecuencia transita por una delgada línea entre criticar las locuras de sus personajes y simpatizar con esas mismas locuras. Lu Xun era un maestro de la ironía y la sátira (como se puede ver en "La verdadera historia de Ah Q") y, sin embargo, también podía escribir una prosa impresionantemente directa ("Mi antiguo hogar", "Un pequeño incidente").
Mao Zedong suele considerar a Lu Xun como el escritor chino más influyente asociado con el Movimiento del Cuatro de Mayo. Escribió duras críticas sobre los problemas sociales de China, en particular en su análisis del "carácter nacional chino". A veces se lo llamó "campeón de la humanidad común". [ ¿Quién lo hizo? ] [ cita requerida ]
Lu Xun sentía que la Revolución Xinhai de 1911 había sido un fracaso. En 1925 opinó: "Siento que la llamada República de China ha dejado de existir. Siento que, antes de la revolución, yo era un esclavo, pero poco después de la revolución, he sido engañado por esclavos y me he convertido en su esclavo". Incluso recomendó que sus lectores prestaran atención a la crítica de la cultura china en Características chinas del escritor misionero Arthur Smith . Su desilusión con la política lo llevó a concluir en 1927 que la "literatura revolucionaria" por sí sola no podía producir un cambio radical. Más bien, los "hombres revolucionarios" necesitaban liderar una revolución utilizando la fuerza. [49] Al final, experimentó una profunda decepción con el nuevo gobierno nacionalista, que consideraba ineficaz e incluso perjudicial para China.
Lu sostuvo que "si no se exterminan los caracteres chinos , no puede haber duda de que China perecerá". [50]
Las obras de Lu Xun se dieron a conocer a los lectores ingleses ya en 1926 con la publicación en Shanghái de La verdadera historia de Ah Q , traducida por George Kin Leung , y de forma más amplia a partir de 1936 con una antología editada por Edgar Snow y Nym Wales Living China, Modern Chinese Short Stories, en la que la primera parte incluía siete de las historias de Lu Xun y una breve biografía basada en las conversaciones de Snow con Lu Xun. [51] Sin embargo, no hubo una traducción completa de la ficción hasta el conjunto de cuatro volúmenes de sus escritos, que incluía Selected Stories of Lu Hsun traducido por Yang Hsien-yi y Gladys Yang . Otra selección completa fue Diary of a Madman and Other Stories de William A. Lyell (Honolulu: University of Hawaii Press, 1990). En 2009, Penguin Classics publicó una traducción completa de Julia Lovell de su ficción, The Real Story of Ah-Q and Other Tales of China: The Complete Fiction of Lu Xun , que el académico Jeffrey Wasserstrom [52] dijo que "podría considerarse el Penguin Classic más importante jamás publicado". [53]
The Lyrical Lu Xun: a Study of his Classical-style Verse —un libro de Jon Eugene von Kowallis (Honolulu: University of Hawaii Press, 1996) —incluye una introducción completa a la poesía de Lu Xun en estilo clásico, con caracteres chinos, traducciones literales y en verso, y una introducción biográfica que resume su vida en relación con su poesía.
En 2017, Harvard University Press publicó un libro de sus ensayos traducidos por Eileen J. Cheng, titulado Jottings under Lamplight .
徬徨, 1926, traducido como Vagando (Yang y Yang), Preguntándose a dónde volverse (Lyell) y Vacilación (Lovell):
故事新編(1935), traducido como Viejos cuentos contados (Yang y Yang) y Viejas historias contadas (Lovell):
breve período para tomar el examen de distrito de primer nivel en 1898.
一九四九年國民黨逃亡到台灣,展開積極的反共政策,從此出現了以後長達四十年的反魯迅傳統。
