Laudabiliter fue unabulaemitida en 1155 porel papa Adriano IV, el únicoinglésque ha servido en ese cargo. La existencia de la bula ha sido disputada por los eruditos a lo largo de los siglos; no existe ninguna copia, pero los eruditos citan las numerosas referencias a ella ya en el siglo XIII para apoyar la validez de su existencia.[1]La bula pretende otorgar el derecho alreyangevino a invadir y gobernarIrlanday a aplicar lasReformas Gregorianasen la Iglesia cristiana semiautónoma de Irlanda.Richard de Clare ("Strongbow")y los otros líderes de lainvasión anglonormanda de Irlanda(1169-1171) afirmaron que Laudabiliter autorizó la invasión. Estoscambronormandosfueron retenidos porDiarmuid MacMorrough, el depuestorey de Leinster, como aliado en su lucha contra elGran Rey de Irlanda,Ruaidrí Ua Conchobair.
Los sucesivos reyes de Inglaterra, desde Enrique II (1171) hasta Enrique VIII (1542), utilizaron el título de Señor de Irlanda y afirmaron que había sido conferido por el sucesor de Adriano, el Papa Alejandro III (c. 1100/1105 – 1181).
Después de casi cuatro siglos de señorío, la declaración de independencia de la Iglesia de Inglaterra de la supremacía papal y el rechazo de la autoridad de la Santa Sede requirieron la creación de una nueva base para legitimar el gobierno continuo del monarca inglés en Irlanda . En 1542, los parlamentos inglés e irlandés aprobaron la Ley de la Corona de Irlanda . La Ley estableció un Reino soberano de Irlanda con Enrique como Rey de Irlanda . Una reivindicación católica competidora de soberanía en Irlanda fue emitida en 1555, a través de la bula Ilius, per quem Reges regnant del papa Pablo IV , que otorgó la corona del Reino a Felipe II de España y María I de Inglaterra . [2]
Una bula es una carta papal que recibe su nombre del sello de plomo que lleva adherido. La bula original era un trozo de arcilla moldeado alrededor de una cuerda y sellado con un sello. Cuando estaba seca, el contenedor no podía violarse sin que la bula sufriera daños visibles, lo que garantizaba que el contenido permaneciera a prueba de manipulaciones hasta que llegara a su destino.
Stephen J. McCormick, en su prefacio a El Papa e Irlanda , señala que era bien sabido que la falsificación de documentos papales y de otros documentos era bastante común en el siglo XII. Citando al profesor Jungmann , quien en el apéndice a sus Dissertationes Historiœ Ecclesiasticœ , en el quinto volumen, dice: "es bien sabido por la historia que hacia fines del siglo XII en todas partes hubo cartas o diplomas papales falsificados o corrompidos. Que tal era el caso con frecuencia en Inglaterra se infiere de las cartas de John Sarisbiensis y de otros". [4]
Actualmente, cualquier intento de obtener el documento original es imposible ya que el Vaticano dice que el Laudabiliter original ya no existe. [5]
En 1148, Malaquías de Armagh murió en Claraval mientras se dirigía a Roma . Poco después, Bernardo escribió la Vida de Malaquías . Como un ejercicio de hagiografía más que de historia, Bernardo presentó a su amigo como un arzobispo reformador y exageró los obstáculos que Malaquías tuvo que superar: "Nunca antes había conocido algo parecido, en cualquier profundidad de barbarie; nunca había encontrado hombres tan desvergonzados en lo que respecta a la moral, tan muertos en lo que respecta a los ritos, tan obstinados en lo que respecta a la disciplina, tan impuros en lo que respecta a la vida. Eran cristianos de nombre, pero en realidad paganos". [6] La caracterización de Bernardo contribuyó mucho a formar la visión general de Europa hacia los irlandeses . [7]
Henry FitzEmpress, de veintiún años, subió al trono de Inglaterra el 19 de diciembre de 1154, tras casi veinte años de guerra civil entre su madre, la emperatriz Matilde, y su primo, Esteban de Blois . Menos de tres semanas antes, un inglés, Nicholas Breakspear, se había convertido en Papa con el nombre de Adriano .
En septiembre del año siguiente, el consejo real se reunió en Winchester y debatió la posibilidad de invadir Irlanda y entregársela al hermano menor de Enrique, Guillermo . Teobaldo de Bec era arzobispo de Canterbury. En 1148, consiguió del papa Eugenio III la jurisdicción de Canterbury sobre los obispos de Gales. [8] Teobaldo ejerció una pretensión teórica de jurisdicción sobre las sedes irlandesas al consagrar al obispo de Limerick en 1140. Pero en 1152, junto con el Sínodo de Kells , el legado papal nombró al arzobispo de Armagh primado de Irlanda. Con sus aspiraciones metropolitanas frustradas, es probable que Teobaldo fuera uno de los asesores de Enrique que instó a la conquista de Irlanda. [7]
Sin embargo, los planes se dejaron de lado por el momento cuando la madre de Enrique, la emperatriz Matilde, se manifestó en contra. [9] Enrique estaba muy ocupado con problemas internos con los barones refractarios en Inglaterra, con los galeses y con los elementos discordantes en sus dominios franceses, y no podía emprender una operación militar como la invasión de Irlanda. [10]
En mayo de 1169, mercenarios cambronormandos desembarcaron en Irlanda a petición de Dermot MacMurragh , el derrocado rey de Leinster, que había buscado ayuda para recuperar su reino. Enrique autorizó a Diarmait a buscar ayuda de los soldados y mercenarios de su reino a cambio de un juramento de lealtad. En octubre de 1171, Enrique desembarcó un gran ejército en Irlanda para establecer el control sobre los cambronormandos y los irlandeses.
Historiadores como Laurence Ginnell creen que las cartas escritas en el siglo XII relacionadas con Irlanda nunca fueron selladas con ningún sello y no se las llama correctamente bulas sino más bien privilegia o privilegios . [11] JH Round dice que la concesión de Irlanda por parte de Adriano se denomina erróneamente "la bula Laudabiliter". Se ha hablado de ella durante tanto tiempo como una bula , dice, que apenas se sabe cómo describirla. Sugiere que mientras se comprenda que era solo una carta comendatoria no puede surgir ningún error. [12]
En 1155, el papa Adriano IV emitió la bula papal Laudabiliter . El documento supuestamente encargó al rey Enrique II que interviniera en Irlanda para ayudar en la reforma del gobierno de la Iglesia irlandesa y el sistema de gobierno irlandés de acuerdo con el sistema eclesiástico de la Iglesia latina . Esto siguió a la reforma estructural de la Iglesia en Irlanda definida poco antes en el Sínodo de Kells de 1152. [13] La bula deriva su título de la palabra latina laudabiliter [14] (que significa loablemente o de manera digna de elogio ), que es la palabra inicial de la bula, la forma habitual en que se nombran las bulas.
Juan de Salisbury escribe: "Recuerdo un viaje que hice una vez a Apulia con el propósito de visitar a su Santidad, el Papa Adriano IV. Me quedé con él en Benevento durante casi tres meses". [15] En English Misrule in Ireland: A Course of Lectures in Reply to JA Froude , Burke afirma que el Papa Adriano fue elegido el 3 de diciembre de 1154 y sugiere que debe haber pasado al menos un mes en esos días antes de que las noticias de la elección hubieran llegado a Inglaterra, y al menos otro antes de que Juan de Salisbury llegara a Roma, haciendo su arribo allí alrededor de marzo de 1155. [16]
En su Metalogicon de 1159 , Juan de Salisbury afirma que con ocasión de su visita a Adriano IV en Benevento entre noviembre de 1155 y julio de 1156, este último, a petición suya, concedió a Enrique II de Inglaterra la "posesión hereditaria" de Irlanda; mencionó documentación así como un anillo de investidura, conservado en el tesoro público, que él, Juan, había transferido del papa al rey. [10] Alfread H. Tarleton en Nicholas Breakspear (Adrian IV.) Englishman and Pope , sugiere que la carta y el anillo fueron depositados en Winchester.
Giraldus Cambrensis incorporó lo que se pretendía que fuera una copia de Laudabiliter en su Expugnatio Hibernica ("Conquista de Irlanda") de 1189. [17]
Según Curtis, para el texto del Laudabiliter sólo tenemos la Conquista de Irlanda de Giraldus Cambrensis , escrita alrededor de 1188, aunque en ella su datación no es precisa, dice que debe haber tenido algún "documento genuino ante sí". Sugiere que se pueden encontrar mejores pruebas de la concesión de Irlanda en el Metalogicus de Juan de Salisbury , escrito alrededor de 1159. [5]
Al principio de su reinado, Enrique II envió a Rotrodus, obispo de Evreux , Arnold, obispo de Lisieux , obispo de Le Mans y Roberto de Gorham, abad de St. Albans como embajadores ante Adriano IV. [18] La fecha de esta misión es la misma que la que afirma Salisbury para su visita, 1155. Alfread H. Tarleton da la fecha del 9 de octubre, día de San Dionisio, cuando partieron los embajadores. [19] LF Rushbrook Williams también da la fecha del 9 de octubre de 1155. [20] Aunque ambos mencionan a Roberto de Gorham ayudando en algunos asuntos reales y siendo parte de una delegación que incluía a tres obispos seleccionados por Enrique, ninguno menciona a Juan de Salisbury. Sin embargo, John D. Hosler piensa que "está claro que Juan de Salibury efectivamente viajó a Roma como parte de la primera embajada de Enrique al Papa Adriano". [21]
Según LF Rushbrook Williams, el abad Roberto de Gorham vio evidentemente en la elevación de Adriano IV una oportunidad de adquirir privilegios para St. Albans con el aparente objetivo de ayudar a resolver algunos asuntos reales que estaban en marcha en la curia. [22] Alfread H Tarleton sugiere que algunos historiadores han afirmado que Juan de Salisbury acompañó a esta misión, pero esto es un error, basado en una confusión del hecho de que Juan tuvo muchas entrevistas con el Papa en Benevento. El error puede deberse al hecho de que el Rey, al enterarse de que Juan tenía la intención de visitar al Papa, envió mensajes y cartas a través de él, además de emplear un mensajero regular, en la persona de Roberto el abad. [23]
Gasquet sugiere que hay evidencia casi concluyente de que, si bien una solicitud de la naturaleza descrita por Salisbury se hizo al Papa en esa época, Salisbury no fue el enviado para hacerla. [24] Juan de Salisbury, señala, afirma en Metalogicus haber sido embajador de Enrique II y haber obtenido Laudabiliter para él y da el año 1155 como la fecha en que le fue concedida. Con la Vida de Malaquías de Bernardo de Claraval y su descripción de los irlandeses como poco más que salvajes, Juan de Salisbury encontró una audiencia dispuesta en Roma cuando habló sobre el pueblo bárbaro e impío de Irlanda. [7]
Salisbury terminó su obra llamada Polycraticus , escrita antes de que Metalogicus se la dedicara a Thomas Becket , entonces canciller de Inglaterra y más tarde santo, que en ese momento estaba con Enrique en el sitio de Toulouse. Esto fue en 1159; y en ese año, Salisbury fue presentada a Enrique aparentemente por primera vez, por Thomas. [25]
Según Stephen J. McCormick, la fecha en que se escribió el Metalogicus está fijada por el propio autor, señalando el hecho de que Juan de Salisbury, inmediatamente antes de que nos diga que la noticia de la muerte del papa Adriano le había llegado, su propio patrón, Teobaldo de Bec, arzobispo de Canterbury , aunque todavía estaba vivo, estaba "agobiado por muchas enfermedades". El papa Adriano murió en 1159, dice, y la muerte del arzobispo Teobaldo de Bec ocurrió en 1161. Gile y otros editores de las obras de Juan de Salisbury, sin disentir, refieren el Metalogicus al año 1159, una opinión compartida por Curtis. [26] [27]
Juan de Salisbury, en su Metalogicus (lib. iv., cap. 42) escribe que, mientras estaba en funciones oficiales en la Corte Papal , en 1155, el Papa Adriano IV concedió la investidura de Irlanda a Enrique II de Inglaterra. Sin embargo, Juan de Salisbury también mantuvo un diario, publicado posteriormente, titulado Polycraticus y tenía un relato detallado de los diversos incidentes de su embajada al Papa Adriano, aunque en él no hace mención de la Bula, ni del anillo de oro y su fina esmeralda, mencionados en Metalogicus, ni de la concesión de Irlanda, todo lo cual habría sido tan importante para su narrativa en Metalogicus . [26] Si Adrian concedió esta Bula a Enrique a petición de Juan de Salisbury en 1155, solo hay una explicación para el silencio en Polycraticus , según McCormick, y es que este secreto fue requerido por el monarca inglés. [28]
J. Duncan Mackie escribe que quienes desean eliminar por completo el Laudabiliter encuentran en el último capítulo del sexto libro del Metalogicus un relato de la transacción entre Juan y el Papa Adriano, y en este pasaje hay una dificultad casi insuperable. Se hace necesario, dice, suponer que se trata de una interpolación, y esto sólo se puede hacer "frente a toda probabilidad". [29]
Juan de Salisbury, al hablar de la existencia de Laudabiliter en el último capítulo del Metalogicus , no da su texto y fue al menos treinta años después de la muerte de Adriano que el propio Laudabiliter apareció por primera vez en la Expugnatio Hibernica de Giraldus Cambrensis. [30]
Oliver Joseph Thatcher sugiere que la fiabilidad de Giraldus, a quien dice que debemos la conservación de Laudabiliter , no tiene nada que ver con la cuestión de su autenticidad, y debería dejarse fuera de la discusión. [30] Sin embargo, Thomas Moore dice que debería tenerse en cuenta el carácter del hombre mismo, [31] y Michael Richter dice que como no sobrevive ninguna copia del texto, la cuestión pasa a ser la credibilidad de aquellos autores que lo registraron en sus obras. [32]
Según Thatcher, Giraldus Cambrensis aparentemente extrajo una conclusión falsa de las obras de Juan de Salisbury al decir que Juan fue como embajador del rey ante el Papa. Thatcher señala que desde entonces otros historiadores han copiado esta afirmación sin pensarlo. [30]
Giraldus publicó por primera vez Expugnatio Hibernica alrededor del año 1188. Según Gasquet, todos los cronistas ingleses posteriores que mencionan Laudabiliter simplemente lo han aceptado basándose en la autoridad de Giraldus. [33] James F. Dimock señala que algunos escritores irlandeses tardíos le parecieron tener más fe en la historia de Giraldus de la que realmente merece. [34] Dimock, que editó Giraldi Cambrensis Opera , dice que De Expugnatione Hiberniae es, en gran medida, más bien "una ficción poética que una historia prosaica y veraz". [35]
En cuanto a la fecha en que se publicó por primera vez Laudabiliter , la mayoría de los que niegan su autenticidad creen que se dio a conocer por primera vez alrededor de 1180 según Ginnell. [36] Ua Clerigh cree que Laudabiliter probablemente se preparó en 1156, pero no se envió en ese momento porque la oferta de Adrian no se llevó a cabo en ese momento, aunque la investidura fue aceptada. [10]
Según Burke, en el año 1174 el rey Enrique II presentó el Laudabiliter que, según él, había recibido del papa Adriano IV, lo que le permitía ir a Irlanda. [37] Durante veinte años, según McCormick, es decir, desde 1155 hasta 1175, no se hizo mención del regalo de Adriano. Enrique no hizo referencia a él cuando autorizó a sus vasallos a unirse a Dermot MacMurrough en 1167, ni cuando él mismo partió hacia Irlanda para recibir el homenaje de los príncipes irlandeses, ni siquiera después de asumir su nuevo título y cumplir el propósito de su expedición. [28]
Sin embargo, Curtis, si bien acepta que es cierto que Enrique no publicó el Laudabiliter cuando estuvo en Irlanda, esto se puede explicar por su distanciamiento de Roma a causa del asesinato de Thomas Becket , además de que la emperatriz Matilde protestó contra esta invasión de Irlanda. [5] La fecha, escribe Burke, que figuraba en el Laudabiliter era 1154, por lo que, en consecuencia, tenía veinte años. Durante este período de veinte años, nadie había oído hablar de este Laudabiliter excepto Enrique, y se decía que Enrique lo mantuvo en secreto porque su madre, la emperatriz Matilde, no quería que Enrique actuara en consecuencia. [37]
McCormick señala que el Sínodo de Cashel de 1172 fue la primera asamblea episcopal después de la llegada de Enrique a Irlanda. El legado papal estuvo presente y, si hubiera existido la bula de Adrian, necesariamente debería haber captado la atención de los padres reunidos. Sin embargo, en ese concilio no se escuchó "ni un susurro" sobre la concesión de Adrian, afirma. Incluso el erudito editor de Cambrensis Eversus, el Dr. Kelly, al tiempo que afirma la autenticidad de la bula de Adrian, admite que "no hay ninguna, ni siquiera la más mínima autoridad, para afirmar que su existencia fuera conocida en Irlanda antes del año 1172, o durante tres años después". [28] [36]
McCormick dice que es extremadamente difícil, en cualquier hipótesis, explicar de manera satisfactoria este silencio, ni es fácil entender cómo un hecho tan importante para los intereses de Irlanda pudo permanecer oculto durante tantos años, incluso para los miembros de la Iglesia irlandesa. Durante todo este período, dice, Irlanda contaba entre sus obispos con uno que ocupaba el importante cargo de legado de la Santa Sede , y que la Iglesia había tenido relaciones constantes con Inglaterra y el continente a través de San Lorenzo O'Toole y otros cien prelados distinguidos , que gozaban de la más plena confianza de Roma. [28]
No hay muchas dudas de que se envió una bula real y su autenticidad ha sido cuestionada sin éxito según PS O'Hegarty, quien sugiere que la cuestión ahora es puramente académica. [38]
En 1331 el Justiciar y el Consejo de Irlanda escribieron al Papa Juan XXII pidiéndole que proclamara una cruzada contra algunos clanes irlandeses, basando su petición en su entendimiento de que "la santa sede apostólica en tiempos del Papa Adriano, de bendita memoria, concedió la tierra al ilustre rey de los ingleses". La petición fue rechazada. [40]
Al concluir el Sínodo de Cashel, según Edmund Curtis, Enrique envió enviados al Papa Alejandro III pidiendo un privilegio papal para Irlanda. Alejandro de Tusculum publicó entonces tres cartas sobre la cuestión irlandesa. [41] Las tres cartas, según Thatcher, están numeradas 12.162, 12.163 y 12.164 en la Regesta de Jaffé-Loewenfeld, e impresas en Migne, Patrologia Latina , Vol, CC, cols. 883 y siguientes. Todas tienen la misma fecha, 20 de septiembre, y es seguro, dice, que fueron escritas en 1172. [42] El cardenal Gasquet escribe que fueron publicadas por primera vez en 1728 por Hearne en el Liber Niger Scaccarii , el Libro Negro del Tesoro , y están dirigidas a los obispos irlandeses, al rey inglés y a los príncipes irlandeses. Aunque todos tienen la misma fecha de 20 de septiembre y están escritos desde Tusculum , sugiere que se atribuyen al año 1170. [43]
En la carta a Enrique, según Thatcher, Alejandro le ruega que preserve los derechos que San Pedro ya ejerce en Irlanda, y expresa su confianza en que Enrique estará dispuesto a reconocer su deber. En esta carta, señala Thatcher, no se menciona a Adriano IV ni a ningún documento emitido por él, y no hay nada que pueda interpretarse como una referencia a Laudabiliter . [44]
En cuanto a las cartas de Alejandro III, el cardenal Gasquet cita al editor de Analecta , quien señala que ignoran por completo la existencia de Laudabiliter . Las cartas, dice, no reconocen ningún título o pretensión de Enrique a la dominación, excepto "el poder del monarca y la sumisión de los jefes". Mencionan los derechos del Papa sobre todas las islas y piden a Enrique que preserve estos derechos. Esto demuestra, dice, que la concesión de Adriano era tan desconocida en Roma como lo era en Inglaterra e Irlanda. Tal deducción se confirma, dice, por la acción posterior del Papa Juan XXII con los embajadores de Eduardo II a principios del siglo XIV. Aunque el autor del artículo de Analecta no está de acuerdo con el Dr. Moran en cuanto al carácter auténtico de estos documentos, admite que, al menos, forman algunos argumentos muy poderosos contra la legitimidad de la concesión del Papa Adriano. [43]
Citando a Mateo de Westminster , el padre Burke señala que «Enrique obligó a todos los hombres de Inglaterra, desde el niño de doce años hasta el anciano, a renunciar a su lealtad al verdadero Papa y a pasarse al lado de un antipapa»; y pregunta si era probable que Alejandro le diera a Enrique una carta para resolver los asuntos eclesiásticos en Irlanda. El padre Burke, citando a Alejandro que le escribió a Enrique, señala que en lugar de referirse a un documento que le daba permiso para resolver los asuntos de la Iglesia en Irlanda, Alejandro dijo: [45]
En lugar de remediar los desórdenes causados por vuestros predecesores, habéis oprimido a la Iglesia y os habéis esforzado por destruir los cánones de los hombres apostólicos.
Sin embargo, Curtis en su Historia de Irlanda sugiere que Enrique se había reconciliado con el papado en mayo de 1172. [41] El padre Burke señala que la carta de Alejandro llevaba la fecha de 1172 y preguntaba si era probable que el Papa le hubiera dado una carta a Enrique pidiéndole que se hiciera cargo de la Iglesia y pusiera todo en orden. [45]
Burke señala que Adriano no conocía a Enrique, pero Alejandro lo conocía bien. Enrique, dice, en 1159 apoyó al antipapa Octavio contra Alejandro y se opuso a él nuevamente en 1166, esta vez apoyando al antipapa Guido . El padre Burke pregunta entonces: "¿Es este el hombre que Alejandro enviaría a Irlanda para arreglar los asuntos y hacer que los irlandeses fueran buenos hijos del Papa?". Respondiendo nuevamente a Froude, quien dijo entonces que "los irlandeses nunca amaron al Papa hasta que los normandos les enseñaron", el padre Burke señala que hasta que "los malditos normandos llegaron a Irlanda", el legado papal siempre podía ir y venir a su antojo y que ningún rey irlandés lo obstruía y que nunca se levantó la mano de ningún irlandés contra un obispo, "mucho menos contra el legado papal". Sin embargo, el padre Burke escribe que, al pasar por Inglaterra, Enrique "lo tomó por el cuello y le impuso un juramento de que, cuando fuera a Irlanda, no haría nada que fuera en contra de los intereses del rey". Burke afirma que era inaudito que un obispo, arzobispo o cardenal fuera perseguido hasta que los anglonormandos trajeron consigo "su maldito sistema feudal y la concentración del poder en manos del rey". [46]
Según Curtis, el Papa envió otro privilegio que fue publicado por los enviados papales después del Sínodo de Waterford, que según él confería a Enrique el dominio sobre el pueblo irlandés. Cualquiera que sea nuestra opinión sobre la llamada Bula de Adriano, dice Curtis, no puede haber duda de que las cartas y el privilegio de Alejandro conferían el señorío de Irlanda a Enrique II. [41] Herbert Paul dice que James Anthony Froude también sostuvo que la existencia de Laudabiliter estaba probada por esta carta posterior. [47] Sin embargo, el padre Burke dijo que prefería creer que era una falsificación. [45]
La controversia en torno al Laudabiliter se centra generalmente en una de tres perspectivas: el documento es auténtico; es una falsificación, o es una versión modificada del original. [5]
John Lingard , John Lanigan , Stephen J. McCormick y PS O'Hegarty han defendido la autenticidad del Laudabiliter , y los escritores ingleses en general lo han aceptado como genuino. [38] [48] Según Ginnell, Sylvester Malone, DD, Vicario General de Killaloe , fue el defensor más enérgico de ambas cartas. [49] Los historiadores ingleses, según Gasquet, han dado por sentado universalmente la autenticidad del documento. [24] Michael Richter concluye que la bula es auténtica.
Ginnell señala la ausencia total de cualquier mención en los escritos en gaélico escocés . [49] Sin embargo, Arthur Ua Clerigh argumenta a favor de la bula basándose en un texto de Laudabiliter en el Libro de Leinster. Al texto de la bula se le anteponen los siguientes encabezados: "¡Ah! hombres de la fe del mundo, qué hermoso [hasta ahora gaélico] cuando sobre el frío mar en barcos Zephyrus lleva buenas nuevas" [latín] una bula otorgada al rey de los ingleses sobre la colación, es decir, la concesión, de Hibernia, en la que nada se deroga de los derechos de los irlandeses, como se desprende de las palabras del texto. Ua Clerigh sostiene que esto fue escrito casi con certeza, y probablemente por su antiguo tutor Aedh McCrimthainn, durante la vida de Diarmaid MacMurchada, que fue desterrado en 1157 y murió en 1171. [50]
Los historiadores irlandeses que han aceptado el relato de Juan de Salisbury sobre Laudabiliter sugieren que Adrian fue engañado deliberadamente sobre el estado de Irlanda en ese momento, lo que dio lugar a la necesidad de la intervención inglesa por parte del rey, y han considerado la "Bula" como un documento otorgado por error en cuanto a las circunstancias reales del caso. [24]
Al escribir sobre la Remonstrance de 1317 (ver más abajo), el historiador JRS Phillips ha dicho que "demuestra que a principios del siglo XIV la bula Laudabiliter del Papa Adriano IV , en la que había instado a Enrique II de Inglaterra a conquistar Irlanda, era considerada incluso por los enemigos de los ingleses como un elemento clave en las reivindicaciones de la monarquía inglesa al señorío de Irlanda". [51]
Goddard Henry Orpen señala que, ya en 1615, Stephen White denunció la falsificación de Laudabiliter , a lo que le siguió John Lynch en 1662 y, más tarde, el abad Mac Geoghegan. Francis Aidan Gasquet escribe que durante la residencia de la corte pontificia en Aviñón se escribieron dos Vidas del papa Adriano IV : una en 1331 y la segunda en 1356. En ninguna de ellas se menciona este importante acto del papa, aunque los autores encuentran lugar para muchos documentos menos importantes. [43]
Thomas N. Burke OP, en su obra English Misrule in Ireland: A Course of Lectures in Reply to J. A Froude , presenta una serie de argumentos contra la Bula de Adriano y las cartas de su sucesor, el Papa Alejandro III. Burke cuestiona la fecha de Laudabiliter , además de los términos que contiene y cómo se obtuvo, cuestionando también la fecha en la que Enrique la produjo por primera vez y por qué. [52] Patrick Francis Moran también cuestionó la autenticidad de la bula en un artículo de noviembre de 1872 en el Irish Ecclesiastical Record . [53]
La investigación de la profesora Anne Duggan indica que Laudabiliter es una falsificación de una carta existente y que, de hecho, no era la intención de Adrian concederle a Henry los derechos que reclamaba. [54]
Varios eruditos han establecido una distinción entre la carta dada a Juan de Salisbury y la bula posterior Laudabiliter .
Según Arthur Ua Clerigh, la carta a la que se hace referencia no era Laudabiliter , sino una carta formal de investidura, como la que se utilizó en el caso de Roberto Guiscardo en Italia. [10] El historiador Paul Scheffer-Boichorst considera la donación como indiscutible, al tiempo que rechaza Laudabiliter como una falsificación, [55] al igual que Felix Liebermann . [56] Los Estudios sobre Adrian IV; I. La oferta de Irlanda a Enrique II de Oliver Joseph Thatcher reproducen los argumentos de Boichorst. [10]
La especialista en textos Anne Duggan, del King's College de Londres, opina que Laudabiliter es una falsificación de una carta auténtica, hoy perdida. La profesora Duggan demostró que al ordenar los párrafos de una manera más convencional, se revela una declaración más cautelosa que "encaja muy de cerca con una carta conocida de Adriano IV, en la que aconsejaba a los reyes de Francia e Inglaterra que no siguieran adelante con una cruzada planeada a España a menos que consultaran a los 'príncipes, iglesias y gente de la región ' ". Duggan sugiere que Adriano IV no deseaba distanciarse del príncipe más poderoso de Europa, sino que insistió en el consentimiento de los irlandeses. [54]
Ginnell ha escrito que quienes aceptan la Laudabiliter como auténtica pueden estar igualmente divididos sobre su significado. Algunos la utilizan con el objeto de exponer la venalidad, la corrupción y la "ingratitud hacia la humanidad en general, y hacia la fiel Irlanda en particular" del Papado, mientras que otros la citan como prueba de que Irlanda siempre ha sido objeto del "especial cuidado paternal del Papa". [57] Otro argumento, asumiendo nuevamente la autenticidad de Laudabiliter , es que equivaldría a que el Papa hubiera elegido de manera escandalosa un instrumento en Enrique II para reducir Irlanda a la ley y el orden. [57]
César Baronio , en su obra Annales Ecclesiastici , agrupa el Laudabiliter en un apéndice de documentos dudosos. Indicó que lo derivó del Codex Vaticanus , pero en tal estado que no pudo determinar su fecha. Patrick F. Moran determinó que el códice mencionado era una copia manuscrita de una historia de Mateo de París , que copió de la Chronica de Roger de Wendover que incluía una copia de Giraldus. [58]
Curtis, en su Historia de Irlanda desde los primeros tiempos hasta 1922, afirma que no hay ningún original ni copia del Laudabiliter en los archivos papales. [5] Si bien acepta que no hay ninguna copia del Laudabiliter en los archivos papales, Mackie sugiere que esto no prueba nada, ya que no hay en Roma ningún documento que trate de los asuntos de Irlanda antes del año 1215. [59]
Gerald de Gales afirma que las bulas de Adriano y Alejandro fueron leídas en una reunión de obispos en Waterford en 1175, durante la cual el papado utilizó Laudabiliter como evidencia de que el clero de Inglaterra e Irlanda estaba únicamente bajo la supremacía papal . [60]
ADRIÁN, obispo, siervo de los siervos de Dios, a su muy amado hijo en Cristo, el ilustre rey de los ingleses, saludo y bendición apostólica.
... Nos has dicho, amado hijo nuestro en Cristo, que te propones entrar en la isla de Irlanda para someter al pueblo y hacerlo obediente a las leyes, y para arrancar de entre ellos las malas hierbas del pecado; y que estás dispuesto a ceder y pagar anualmente desde cada casa la pensión de un penique a San Pedro, y a mantener y preservar los derechos de las iglesias en esa tierra íntegros e inviolables.
Nosotros, por lo tanto, considerando con el debido favor su piadoso y loable designio, y asentimos gentilmente a su petición, por la presente declaramos nuestra voluntad y placer, que, con el propósito de ampliar las fronteras de la Iglesia, poner límites al progreso de la maldad, reformar las malas costumbres, plantar la virtud y aumentar la religión cristiana, usted entre y tome posesión de esa isla, y ejecute en ella todo lo que sea para el honor de Dios y el bienestar de la misma.
Además, también mandamos y exigimos estrictamente que el pueblo de esa tierra te acepte con todo honor y te obedezca diligentemente como su señor feudal, salvando únicamente los derechos de las iglesias, que queremos preservar inviolablemente; y reservando para San Pedro y la santa Iglesia Romana la pensión anual de un penique de cada casa. Si, por tanto, llevas a cabo tu propósito con buen resultado, que sea tu trabajo mejorar las costumbres de ese pueblo y tomar tales medidas por ti mismo o por otros que creas convenientes, para sus vidas, modales y conducta, para que la Iglesia sea adornada por ellos, la fe cristiana sea implantada y aumentada, y todo lo que concierne al honor de Dios y a la salvación de las almas sea ordenado por ti de la misma manera; de modo que puedas recibir de manos de Dios la bendita recompensa de la vida eterna, y puedas obtener en la tierra un nombre glorioso en los siglos venideros. [61]
Parafraseando, los términos de la Bula Laudabiliter son los siguientes:
En el lapso de un siglo y medio, el mal gobierno normando en Irlanda se hizo tan evidente que se invocó nuevamente la Laudabiliter , esta vez en defensa de los derechos de los clanes gaélicos irlandeses. El papa Clemente V había escrito a Eduardo II de Inglaterra en 1311 recordándole la responsabilidad que la Laudabiliter le imponía de ejecutar el gobierno en Irlanda para el bienestar de los irlandeses. Le advirtió a Eduardo II que:
... los reyes de Inglaterra... han violado directamente [ Laudabiliter ], y durante un largo período han mantenido a ese pueblo [de Irlanda] en un estado de servidumbre intolerable, acompañado de penurias y agravios inauditos. Durante todo ese tiempo no se encontró a nadie que pudiera reparar los agravios que padecían o que sintiera compasión por su aflicción; aunque se recurrió a vosotros... y el fuerte clamor de los oprimidos llegó, al menos a veces, a vuestros propios oídos. En consecuencia, al no poder soportar por más tiempo semejante estado de cosas, se han visto obligados a retirarse de vuestra jurisdicción e invitar a otro a venir y gobernarlos...
Después de que el excomulgado Roberto I de Inglaterra [62] derrotara al rey Eduardo II de Inglaterra en Bannockburn , su hermano menor Eduardo lanzó una invasión de Irlanda en 1316. Los aliados gaélicos de Eduardo , antes de su derrota y la muerte de Eduardo I de Inglaterra en la batalla de Faughart en 1318, adjuntaron una copia de Laudabiliter sobre una Remonstrance enviada al Papa Juan XXII , solicitando que se revocara la bula y que el papado reconociera a Eduardo I de Irlanda como rey de Irlanda. Liderados por Domnall mac Brian Ó Néill y Tír Eógain , su petición fue rechazada:
... en el año del Señor 1155, por representación falsa y malvada del rey Enrique de Inglaterra, bajo quien y quizás por quien Santo Tomás de Canterbury, como sabéis, en ese mismo año sufrió la muerte por justicia y defensa de la iglesia, el Papa Adriano, vuestro predecesor, un inglés no tanto por nacimiento como por sentimiento y carácter, de hecho, pero injustamente, confirió a ese mismo Enrique (a quien por su supuesta ofensa debería haber sido privado de su propio reino) este señorío nuestro mediante una cierta forma de palabras, ignorando por completo el curso de la justicia y cegando, ¡ay!, la visión moral de ese gran pontífice por sus inclinaciones inglesas.
Se podría interpretar que esto significa que los reyes creían que Laudabiliter era la base legal definitiva para sus continuos problemas en ese momento. [63] Mientras tanto, habían recordado mal el año de la muerte de Becket (1170, no 1155), pero recordaron dolorosamente la fecha de Laudabiliter . En su fecha, estilo y contenido, la Remonstrance argumenta contra los intentos de negar la bula siglos después. También queda claro a partir de estos documentos que Clemente V quería que Eduardo II promoviera una administración más tolerante en Irlanda, pero sin llegar tan lejos como para revocar la bula de 1155. Dado que fue Papa durante el controvertido papado de Aviñón , Juan XXII no estaba en posición de alienar el apoyo de reyes como Eduardo II.
El laudabiliter tuvo una relevancia política continua hasta el siglo XVI. Enrique VIII de Inglaterra fue excomulgado por el papa Pablo III el 17 de diciembre de 1538, lo que provocó que sus oponentes cuestionaran su continua pretensión de ser señor de Irlanda, que se basaba en última instancia en el laudabiliter . Enrique estableció el Reino de Irlanda en 1542, por el cual el reino sería gobernado en unión personal con el Reino de Inglaterra. Esto no fue reconocido por los monarcas católicos romanos de Europa. Por lo tanto, en 1555 otra bula papal Ilius, per quem Reges regnant fue emitida por el papa Pablo IV nombrando a la reina María y a su esposo Felipe (más tarde Felipe II de España ) como monarcas de Irlanda. [64]