Isidoro de Kiev , también conocido como Isidoro de Tesalónica (1385 - 27 de abril de 1463), fue un prelado de origen griego bizantino . De 1437 a 1441 sirvió como Metropolitano de Kiev y de toda la Rus en el patriarcado de Constantinopla de la Iglesia Ortodoxa Oriental . Fue partidario de la Unión de Florencia que proclamó en Santa Sofía el 12 de diciembre de 1452. [1] [2] En la Iglesia latina , Isidoro fue cardenal obispo de Sabina , [3] arzobispo de Chipre , camarlengo del Sagrado Colegio Cardenalicio y patriarca latino de Constantinopla .
Isidoro nació en el sur de Grecia alrededor de 1385. [1] Es posible que haya sido miembro de la familia Paleólogo , o al menos relacionado con ella . [4] Llegó a Constantinopla , se hizo monje y allí fue nombrado hegumenos del monasterio de San Demetrio. Sabía bien latín y tenía una considerable fama como teólogo. También era un orador consumado; parece que desde el principio ansiaba reunirse con Occidente. [ cita requerida ]
Fue la época en la que la corte de Constantinopla , en vísperas de su destrucción final por los turcos , estaba considerando la posibilidad de rescatarla de los príncipes occidentales como resultado de la reunificación con Roma . En 1434, Isidoro fue enviado a Basilea por Juan VIII Paleólogo (1425-1448) como parte de una embajada para iniciar negociaciones con el Concilio de Basilea . [5] Allí pronunció un melifluo discurso sobre el esplendor del Imperio romano en Constantinopla, pero sus esfuerzos no dieron como resultado la unión de las iglesias. [3]
En 1437, Isidoro fue nombrado metropolitano de Kiev y de toda la Rus por el emperador Juan VIII Paleólogo y consagrado por el patriarca José II . El emperador esperaba atraer a la Iglesia ortodoxa oriental de la Rus de Kiev a la comunión con la Santa Sede y, de ese modo, asegurar la protección de Constantinopla contra la invasión de los turcos otomanos .
El gran duque de Moscú , Vasili II , desconfiaba del nuevo metropolitano. [b] Permitió a Isidoro ir a Florencia para asistir a la continuación del Concilio de Basilea en 1439 con la condición de que Isidoro regresara ileso "con los derechos de la ley divina y la constitución de la santa Iglesia". Isidoro le aseguró que regresaría del concilio ecuménico sin traicionar la fe ortodoxa. [6] Durante este concilio, Isidoro defendió fervientemente la unión entre las Iglesias de Oriente y Occidente, pero se opuso a él el representante secular de Rutenia , el embajador Foma (Thomas) de Tver . Finalmente, se firmó el acuerdo de unión e Isidoro regresó a Europa del Este. Sylvester Syropoulos y otros escritores griegos acusan a Isidoro de perjurio porque aceptó la unión, a pesar de su promesa a Vasili II. [3]
Es posible que Isidoro hubiera sido alumno del neoplatónico Gemistus Pletho , y que fuera con su maestro y otros dos estudiantes de Pletho, Bessarión y Marco Eugenikos , a asistir al Concilio de Ferrara, que tenía como objetivo negociar la reunificación de las Iglesias ortodoxa y católica. [7]
La numerosa delegación de teólogos y filósofos partió con un gran séquito el 8 de septiembre de 1437, viajó vía Riga y Lübeck y llegó a Ferrara el 15 de agosto de 1438. En el camino, causó ofensa por su conducta amistosa hacia los latinos. En Ferrara y en Florencia, adonde se trasladó el concilio en enero de 1439, Isidoro fue uno de los seis principales oradores del lado bizantino. Junto con Besarión trabajó firmemente por la unión y nunca se desvió después de su aceptación de la misma. [ cita requerida ]
Después del concilio, el papa Eugenio IV lo nombró su legado para toda Rutenia y Lituania . Mientras regresaba a Moscú, Isidoro recibió en Benevento la noticia de que había sido nombrado cardenal presbítero con el título de San Pedro y Marcelino. Este fue uno de los pocos casos en la época en que una persona que no era de rito latino fue nombrada cardenal. [ cita requerida ]
En marzo de 1440, publicó desde Buda una encíclica en la que instaba a todos los obispos de la Rus a aceptar la unión, pero cuando llegó por fin a Moscú (Pascua de 1441) y proclamó la unión en la iglesia del Kremlin, se encontró con que Vasili II y la mayoría de los obispos y el pueblo no querían saber nada de ella. Entonces, por orden de Vasili, seis obispos de la Rus se reunieron en un sínodo, depusieron a Isidoro y lo encarcelaron. [3]
Los príncipes del Gran Ducado de Moscú denunciaron la unión con Roma, pero Isidoro persistió. A su regreso de Italia , durante su primera Divina Liturgia Pontificia en la Catedral de la Dormición en el Kremlin de Moscú , Isidoro hizo llevar un crucifijo de rito latino delante de la procesión y nombró al papa Eugenio IV durante las oraciones de la liturgia. También leyó en voz alta el decreto de unificación. Isidoro pasó un mensaje a Vasili II de la Santa Sede , que contenía una solicitud para ayudar al Metropolitano en la difusión de la Unión en Rus. Tres días después, Isidoro fue arrestado por el Gran Príncipe y encarcelado en el Monasterio de Chudov . Fue denunciado por ciertos clérigos de Rus , que estaban bajo presión de Vasili II, por negarse a renunciar a la unión con Roma. [3]
Según la hipótesis propuesta por el historiador ruso William Pokhlyobkin , [8] Isidoro supuestamente produjo la primera receta genuina de vodka ruso mientras estaba detenido en el Monasterio de Chudov . Pokhlyobkin afirmó que el vodka había sido reconocido como una bebida alcohólica exclusivamente rusa por el arbitraje internacional en 1982 en una demanda interpuesta por Polonia que reclamaba el derecho exclusivo a utilizar el término "vodka" o "wodka". [8] Sin embargo, Mark Lawrence Schrad en Vodka Politics: Alcohol, Autocracy, and the Secret History of the Russian State , [9] señala que no hay evidencia en los archivos de la Corte Permanente de Arbitraje en La Haya de ninguna acción legal de ese tipo por parte de Polonia. [10]
Un tipo de licor destilado parecido al que luego se designaría generalmente con la palabra rusa vodka llegó a Rusia a fines del siglo XIV. En 1386, los embajadores genoveses trajeron el primer aqua vitae ("el agua viva") a Moscú y se lo obsequiaron al gran príncipe Dmitry Donskoy , quien previamente había derrotado a los tártaros - mongoles y sus mercenarios genoveses en la notable batalla a gran escala de Kulikovo en 1380. Los genoveses probablemente obtuvieron esta bebida con la ayuda de los alquimistas de Provenza , quienes usaron el aparato de destilación inventado por los árabes para convertir el mosto de uva en alcohol . Dado que el Islam prohibía beber cualquier bebida alcohólica a los musulmanes, usaban el alcohol principalmente para la producción de perfumes . Sin embargo, en la Europa cristiana, el aqua vitae se convirtió en el predecesor de todas las bebidas alcohólicas fuertes modernas, incluido el brandy , el whisky , el aguardiente y el vodka ruso. El líquido que se obtenía como resultado de la destilación del mosto de uva se consideraba un concentrado y un "espíritu" de vino ( spiritus vini en latín), de donde proviene el nombre de esta sustancia en muchos idiomas europeos (como el inglés spirit , o el ruso spirt ).
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Según la hipótesis de Pokhlyobkin, Isidoro, que estaba prisionero en el monasterio de Chudov, en el Kremlin de Moscú , elaboró la receta del primer vodka ruso. Gracias a sus conocimientos y a los aparatos de destilación especiales, se convirtió en el autor de una bebida alcohólica nueva y de mayor calidad. Este "vino de pan", como se lo conocía inicialmente, se produjo durante mucho tiempo exclusivamente en el Gran Ducado de Moscú y en ningún otro principado de la Rus (esta situación persistió hasta la era de la producción industrial). Por eso, esta bebida estuvo asociada durante mucho tiempo a Moscú. Vodka es un diminutivo de voda , que significa "agua" en ruso. [11] El primer uso escrito de la palabra vodka en un documento oficial ruso en su sentido moderno data del decreto de la emperatriz Isabel del 8 de junio de 1751, que regulaba la propiedad de las destilerías de vodka.
En septiembre de 1443, tras dos años de prisión, el metropolitano Isidoro escapó a Tver , luego a Lituania y luego a Roma . Fue recibido amablemente por el papa en 1443. El papa Nicolás V (1447-1455) lo envió como legado a Constantinopla para organizar la reunificación allí en 1452, y le dio doscientos soldados para ayudar en la defensa de la ciudad. El 12 de diciembre de ese año pudo reunir a trescientos clérigos bizantinos en una celebración de la efímera reunificación. [12]
Antes de la caída de Constantinopla en 1453, subvencionó la reparación de las fortificaciones a sus expensas y resultó herido en las primeras horas del saqueo. Consiguió escapar de la carnicería vistiendo un cadáver con sus ropas de cardenal. Mientras los turcos le cortaban la cabeza y lo paseaban por las calles, el verdadero cardenal fue enviado a Asia Menor con un número de prisioneros insignificantes como esclavo, y más tarde encontró seguridad en Creta . Compuso una serie de cartas en las que describía los acontecimientos del asedio. [13] Advirtió del peligro de una mayor expansión de los turcos en las múltiples cartas e incluso parece ser el primer testigo ocular que comparó a Mehmed II con Alejandro Magno . [14] [15]
Regresó a Roma en 1455 y fue nombrado obispo de Sabina , adoptando presumiblemente el rito latino. [3] El papa Pío II (1458-1464) más tarde le dio dos títulos sucesivos, los de patriarca latino de Constantinopla y arzobispo de Chipre , ninguno de los cuales pudo convertir en jurisdicción real. Fue decano del Sagrado Colegio Cardenalicio desde octubre de 1461 hasta su muerte en 1463.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Isidoro de Tesalónica". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.