Khutbah ( árabe : خطبة , khuṭbah ; persa : خطبه , khotbeh ; turco : hutbe ) sirve como la principal ocasión formal para la predicación pública en la tradición del Islam .
Estos sermones se producen con regularidad, según lo prescrito por las enseñanzas de todas las escuelas de derecho. La tradición islámica se puede observar formalmente en la oración congregacional del Dhuhr (mediodía) del viernes . Además, se piden sermones similares en los dos días festivos y después de la oración del eclipse solar y lunar .
La narración religiosa (incluidos los sermones) se puede pronunciar en una variedad de entornos y en distintos momentos. La khutbah , sin embargo, se refiere a khutbah al-jum'a , que generalmente significa el discurso pronunciado en la mezquita en los rituales semanales (generalmente los viernes) y anuales. Otras oratorias religiosas y ocasiones de predicación se describen como dars (una lección) o waz (una amonestación), y sus formatos difieren en consecuencia. [1]
La khutbah tiene su origen en la práctica del profeta islámico Mahoma , quien solía pronunciar palabras de exhortación, instrucción o orden en reuniones de culto en la mezquita , que consistía en el patio de su casa en Medina .
Después de la conquista de La Meca , Mahoma se presentó como khatib a la ciudad en el año 630 d.C. Los primeros cuatro califas , los califas omeyas y los gobernadores provinciales pronunciaron sermones. No eran necesariamente exhortatorias, sino que abordaban cuestiones prácticas de gobierno y en ocasiones incluso incluían órdenes directas. Bajo los abasíes, el propio califa ya no predicaba, sino que asignaba la tarea a los jueces religiosos . Los abasíes insistieron en que estaban limpiando al Islam del secularismo de los omeyas, y esto probablemente ayudó a fortalecer el aspecto religioso del sermón. [2]
Al comienzo del servicio se realiza el adhan , durante el cual el khatib (el individuo que entrega el khutbah) permanece sentado. La iqama se da cuando desciende el khatib . El sermón se pronuncia en dos partes. Ambas partes se pronuncian mientras khatib está de pie y están marcadas por una pausa entre ellas cuando el khatib se sienta. Durante el sermón mismo es obligatorio pronunciar lo siguiente: [3]
Haz que tu salat (oración) sea larga y tu khutba (sermón) breve.
— Profeta islámico Mahoma [5]
El khatib debe estar en estado de pureza ritual ; su vestimenta debe estar de acuerdo con las prescripciones . Es recomendable que el khatib esté en un púlpito o en un lugar elevado; saludar a la congregación cuando se dirige hacia ellos; sentarse hasta que el muecín pronuncie el adhan ; y dirigirse inmediatamente a su audiencia. Finalmente, el khatib debería hacer que el sermón sea breve. [3]
Históricamente, los sermones se pronunciaban en árabe clásico . Esta exigencia lingüística requirió una formación sustancial por parte del khatib y esto contribuyó al crecimiento de un género literario compuesto por sermones modelo, como los del renombrado Ibn Nubata (m. 984). Los Sahabah , incluso después de migrar a tierras extranjeras, siempre mantuvieron la khutbah en árabe clásico , pero en cambio daban una conferencia más larga antes de la khutbah en el idioma local. [6]
Una de las condiciones para la validez del servicio del viernes es que debe ir precedido de dos sermones. Los sermones se pronuncian cuando está presente el número de oyentes requeridos para un j̲umu'a válido . [ se necesita aclaración ] [3]
Tradicionalmente, como se indica en los tratados legales islámicos clásicos, las oraciones congregacionales de los viernes en las que se pronunciaban sermones estaban restringidas a los centros urbanos y normalmente a una mezquita importante en cada ciudad. Esta mezquita se conoce como masjid jami' , es decir, "mezquita del viernes" (o "mezquita catedral"). Estas mezquitas se distinguían por su ubicación central, grandes dimensiones, arquitectura monumental, mobiliario simbólico indicativo de su exaltada estatura y, el más expresivo de todos, el minbar (púlpito ritual). [1]
En la época contemporánea, las oraciones congregacionales de los viernes con sermones son comunes en mezquitas de todos los tamaños y condiciones, y no se limitan sólo a unos pocos lugares centrales. Los sermones también se imparten a través de periódicos y se transmiten por radio y televisión. [1]
Los sermones en ocasiones especiales generalmente contienen características que son relevantes para las celebraciones (por ejemplo, Eid) o los fenómenos naturales por los que se pronuncian (por ejemplo, Kusuf y Khusuf ). Por ejemplo, en Eid al-Fitr , el predicador tiene el deber de instruir a la congregación fiel sobre el zakat o la limosna. En Eid al-Adha el predicador incluye comentarios que especifican las reglas para el sacrificio . [1]
Hay una ligera diferencia en el sermón pronunciado en Eid ul-Fitr . La primera parte del sermón debe comenzar con nueve takbirs , la segunda parte con siete. El sermón también puede pronunciarse sentado. En cuanto a los sermones pronunciados durante un eclipse o una sequía excesiva, los textos clásicos aconsejan que dichos sermones deben amonestar a la audiencia y pedir perdón a Dios. Por lo general, también se recita el versículo 9 de Sūra At-Tahrim (Corán 66:09) y se dice una oración especial llamada "du'a de Muḥammad". [3]
En el Medio Oriente premoderno , la mención del nombre de un gobernante en el sermón era una de las dos prerrogativas de la soberanía (la otra era el derecho a acuñar monedas ). Mencionar significaba aceptar la soberanía y el señorío de un gobernante, y se consideraba el principal criterio de soberanía para un gobernante islámico. [7] Omitir el nombre de un gobernante en el sermón era como declarar públicamente la independencia . Esta prerrogativa de soberanía fue introducida por el Islam. No estuvo presente en la era preislámica. Además, el sermón, un importante vehículo de comunicación, también anunciaba la deposición de un gobernante, el ascenso de un gobernante, el nombramiento de un heredero y el comienzo y el fin de una guerra. [8]
El nombre del soberano también se declaró en khutbas durante el gobierno mogol; Babur fue llamado 'Zahir-ud-Din Bábar Muhammad' durante los khutbas del viernes. [9] Sher Khan , un adversario del emperador mogol Humayun , estaba contento si se le entregaba Bengala a cambio de que el emperador conservara su derecho a acuñar monedas y proclamar la khutba en nombre del emperador, y así convertirse en el "vasallo del emperador". . [10]
Actualmente, algunas monarquías musulmanas practican esto en sus sermones regulados por el estado, como en Brunei y Malasia . [11] [12]
En varios países como Turquía , Arabia Saudita y Egipto, existe una autoridad religiosa central supervisada por el gobierno que emite un sermón semanal que se lee en todas las mezquitas bajo su jurisdicción. En Turquía los sermones son preparados por Diyanet , en Arabia Saudita por el Ministerio de Asuntos Islámicos.
Abu-al-Faraj ibn Al-Jawzi escribe en su Ru'ūs al-Qawārīr sobre un concepto similar también llamado khutbah . También conocido con el mismo nombre que el sermón, este concepto era diferente. Su propósito principal no era amonestar, instruir o reprender, sino exaltar y alabar a Dios. Invitó a otros a adorar y celebrar la grandeza de Dios. Ibn al-Jawzi empleó una variedad de metáforas y aludió con frecuencia a la naturaleza. [13]
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