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Kanishka

Kanishka I ( sánscrito : कनिष्क, Kaniṣka ; grecobactriano : Κανηϸκε Kaniške ; Kharosthi : 𐨐𐨞𐨁𐨮𐨿𐨐 Ka-ṇi-ṣka ; [4] Brahmi : Kā-ṇi-ṣka ),KanishkaoKanishka el Grande,[5]fue un emperador de ladinastía Kushan, bajo cuyo reinado (c. 127-150d.C.) el imperio alcanzó su cenit. [6]Es famoso por sus logros militares, políticos y espirituales. Descendiente deKujula Kadphises, fundador delimperio Kushan, Kanishka llegó a gobernar un imperio que se extendía desdeAsia CentralyGandharahastaPataliputraen lallanura del Ganges. La principal capital de su imperio estaba ubicada en Puruṣapura (Peshawar) en Gandhara, con otra capital importante enMathura. Se encontraron monedas de Kanishka en Tripuri (actualJabalpur). [7]

Aunque nunca se convirtió a la religión, sus conquistas y patrocinio del budismo jugaron un papel importante en el desarrollo de la Ruta de la Seda y en la transmisión del budismo Mahayana desde Gandhara a través de la cordillera del Karakoram hasta China . Alrededor del año 127 d.C., reemplazó el griego por el bactriano como idioma oficial de administración en el imperio. [8]

Los eruditos anteriores creían que Kanishka ascendió al trono de Kushan en el año 78 d.C. y que esta fecha se utilizó como el comienzo de la era del calendario Saka . Sin embargo, los historiadores ya no consideran esta fecha como la del ascenso al poder de Kanishka. Falk estima que Kanishka subió al trono en el año 127 d.C. [9]

Genealogía

Estatua de Mathura de Kanishka

Hay dos teorías sobre los orígenes de Kanisha, ambas basadas en la suposición de una dinastía Kanishka separada. [3] La versión anterior de Sten Konow es que Kanishka vino de Khotan , habiendo sido convocado como aliado étnico en el momento de los problemas después del reinado de Vima . [3] Konow apoya esta teoría citando una tradición tibetana de que una expedición khotanese a la India de aproximadamente el año 120 d. C. fue comandada por un rey Vijayakirti junto con un rey Kanika y el rey de Guzan . [11] [12]

La teoría similar de Roman Ghirshman es que Kanishka fue originalmente rey de Cachemira antes de convertirse en soberano de la dinastía en su conjunto. [3] Cita el epígrafe de Khalatse antes mencionado , que puede aludir al poder de Kushan llegando a la esquina noreste de Cachemira, y también el Rajatarangini , en el que la lista de reyes Turushka de Cachemira daba el nombre de Kanishka como el tercero de una secuencia, junto con con los nombres de Hushka y Jushka . [3] Finalmente, el testimonio de la actividad de Kanishka en Cachemira a favor de la fe budista sugiere que favoreció la región por encima de otras y que fundó Peshawar como su capital para estar cerca de Cachemira. [3]

Era de etnia Yuezhi y su lengua materna probablemente era el tocario . [13] Kanishka fue el sucesor de Vima Kadphises , como lo demuestra una impresionante genealogía de los reyes Kushan, conocida como la inscripción de Rabatak . [14] [15] La conexión de Kanishka con otros gobernantes Kushan se describe en la inscripción de Rabatak cuando Kanishka hace la lista de los reyes que gobernaron hasta su época: Kujula Kadphises como su bisabuelo, Vima Taktu como su abuelo, Vima . Kadphises como su padre, y él mismo Kanishka: "para el rey Kujula Kadphises (su) bisabuelo, y para el rey Vima Taktu (su) abuelo, y para el rey Vima Kadphises (su) padre, y *también para él mismo, el rey Kanishka". [dieciséis]

Conquistas en India y Asia Central

El imperio de Kanishka era ciertamente vasto. Se extendía desde el sur de Uzbekistán y Tayikistán , al norte del Amu Darya ( Oxus ) en el noroeste hasta el norte de la India, hasta Mathura en el sureste (la inscripción de Rabatak afirma incluso que poseía Pataliputra y Sri Champa), y su territorio también incluía Cachemira , donde había una ciudad de Kanishkapur (la actual Kanispora), que lleva su nombre no lejos del paso de Baramulla y que todavía contiene la base de una gran estupa. [17] [18] El texto budista Śrīdharmapiṭakanidānasūtra , conocido a través de una traducción china realizada en el año 472 d.C., se refiere a la conquista de Pataliputra por Kanishka. [19]

El conocimiento de su dominio sobre Asia Central está menos establecido. El Hou Hanshu afirma que el general Ban Chao libró batallas cerca de Khotan con un ejército Kushan de 70.000 hombres liderados por un virrey Kushan desconocido llamado Xie ( chino :謝) en el año 90 d.C. Ban Chao afirmó haber salido victorioso, lo que obligó a los kushan a retirarse mediante el uso de una política de tierra arrasada . Los territorios de Kashgar , Khotan y Yarkand eran dependencias chinas en la cuenca del Tarim , la moderna Xinjiang . Se han encontrado varias monedas de Kanishka en la cuenca del Tarim . [20]

Kanishka luchó contra una invasión del Imperio Parto al final de su reinado. [21] Esta guerra está atestiguada en una sola fuente, una traducción china de un original sánscrito perdido, Una historia de los sucesores de Buda . [22]

Las monedas de Kanishka

Las monedas de Kanishka representan imágenes de divinidades indias , griegas , iraníes e incluso sumerio - elamitas , lo que demuestra el sincretismo religioso en sus creencias. Las monedas de Kanishka del comienzo de su reinado contienen leyendas en lengua y escritura griegas y representan divinidades griegas. Las monedas posteriores llevan leyendas en bactriano , el idioma iraní que evidentemente hablaban los kushan, y las divinidades griegas fueron reemplazadas por las correspondientes iraníes. Todas las monedas de Kanishka, incluso aquellas con una leyenda en idioma bactriano, estaban escritas en una escritura griega modificada que tenía un glifo adicional (Ϸ) para representar /š/ ( sh ), como en las palabras 'Ku sh an' y ' Kanishka ' .

En sus monedas, el rey suele representarse como un hombre barbudo con un abrigo largo y pantalones recogidos en los tobillos, con llamas que emanan de sus hombros. Lleva botas grandes y redondeadas y está armado con una espada larga y una lanza. Con frecuencia se le ve haciendo un sacrificio en un pequeño altar. La mitad inferior de un relieve de piedra caliza de tamaño natural de Kanishka vestido de manera similar, con una sobrepelliz rígida bordada debajo de su abrigo y espuelas atadas a sus botas bajo los ligeros pliegues fruncidos de sus pantalones, sobrevivió en el Museo de Kabul hasta que fue destruido por los talibanes. [28]

Fase helenística

Moneda de oro de Kanishka I con leyenda griega y la divinidad helenística Helios . ( c.  120 d.C. ).
Anverso: Kanishka de pie, vestido con un pesado abrigo Kushan y botas largas, llamas que emanan de los hombros, sosteniendo un estandarte en su mano izquierda y haciendo un sacrificio sobre un altar. Leyenda griega ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΚΑΝΗϷΚΟΥ "[moneda] de Kanishka, rey de reyes".
Reverso: Helios de pie en estilo helenístico, formando un gesto de bendición con la mano derecha. Leyenda en escritura griega: ΗΛΙΟΣ Helios . Monograma Kanishka ( tamgha ) a la izquierda.

Algunas monedas del comienzo de su reinado tienen una leyenda en lengua y escritura griega : ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΚΑΝΗϷΚΟΥ , basileus basileon kaneshkou "[moneda] de Kanishka, rey de reyes".
Las deidades griegas, con nombres griegos, están representadas en estas primeras monedas:

Las inscripciones en griego están llenas de errores ortográficos y sintácticos.

Fase iraní / índica

Tras la transición a la lengua bactriana en las monedas, las divinidades iraníes e indias reemplazan a las griegas:

También se utilizaron sólo unas pocas divinidades budistas :

También se utilizaron sólo unas pocas divinidades hindúes :

Kanishka y el budismo

Moneda de oro de Kanishka I con una representación de Buda ( c.  120 d.C. ).
Anverso: Kanishka de pie..., vestido con un pesado abrigo Kushan y botas largas, llamas emanando de los hombros, sosteniendo un estandarte en su mano izquierda y haciendo un sacrificio sobre un altar. Leyenda del idioma kushan en escritura griega (con la adición de la letra Kushan Ϸ "sh"): ϷΑΟΝΑΝΟϷΑΟ ΚΑΝΗϷΚΙ ΚΟϷΑΝΟ ("Shaonanoshao Kanishki Koshano"): "Rey de reyes, Kanishka el Kushan".
Rev: Buda de pie en estilo helenístico, formando el gesto de "sin miedo" (abhaya mudra) con su mano derecha y sosteniendo un pliegue de su túnica en su mano izquierda. Leyenda en escritura griega: ΒΟΔΔΟ "Boddo", para Buda. Monograma Kanishka (tamgha) a la derecha.

En la tradición budista, Kanishka se considera de suma importancia. Aunque nunca se convirtió al budismo, alentó sus enseñanzas y brindó patrocinio real. [31] : 201  En particular, administró el Cuarto Consejo Budista en Cachemira como jefe del consejo. [32] : 76  Estuvo presidido por Vasumitra y Ashwaghosha. Durante su época se hicieron imágenes de Buda basadas en 32 signos físicos. [ se necesita aclaración ]

Fomentó tanto la escuela de arte greco-budista de Gandhara como la escuela de arte Mathura (un sincretismo religioso ineludible impregna el gobierno de Kushana). Kanishka personalmente parece haber abrazado tanto el budismo como los atributos persas, pero favorecía el budismo, como lo demuestra su devoción a las enseñanzas budistas y los estilos de oración descritos en varios libros relacionados con el imperio kushan.

Su mayor contribución a la arquitectura budista fue la estupa Kanishka en Purushapura, la actual Peshawar . Los arqueólogos que redescubrieron su base en 1908-1909 estimaron que esta estupa tenía un diámetro de 87 metros (286 pies). Los informes de peregrinos chinos como Xuanzang indican que su altura era de 600 a 700 "pies" (chinos) (= aproximadamente 180 a 210 metros o 591 a 689 pies) y estaba cubierto de joyas. [33]

Se dice que Kanishka estuvo particularmente cerca del erudito budista Ashvaghosha , quien se convirtió en su consejero religioso en sus últimos años.

acuñación budista

Las monedas budistas de Kanishka son comparativamente raras (muy por debajo del uno por ciento de todas las monedas conocidas de Kanishka). Varios muestran a Kanishka en el anverso y a Buda de pie en el reverso. Algunos también muestran al Buda Shakyamuni y a Maitreya . Como todas las monedas de Kanishka, el diseño es bastante tosco y las proporciones tienden a ser imprecisas; La imagen del Buda suele ser un poco exagerada, con orejas de gran tamaño y pies separados de la misma manera que el rey Kushan.

Se conocen tres tipos de monedas budistas de Kanishka:

Buda de pie

Representación del Buda envuelto en una mandorla en las monedas de Kanishka. La mandorla normalmente se considera una evolución tardía en el arte de Gandhara. [34]

Sólo se conocen seis monedas Kushan de Buda en oro (la sexta es la pieza central de una antigua pieza de joyería, que consiste en una moneda de Buda Kanishka decorada con un anillo de piedras de rubí en forma de corazón). Todas estas monedas fueron acuñadas en oro bajo Kanishka I y tienen dos denominaciones diferentes: un dinar de aproximadamente 8 gramos, más o menos similar a un aureus romano , y un cuarto de dinar de aproximadamente 2 gramos. (aproximadamente del tamaño de un óbol ).

El Buda es representado vistiendo la túnica monástica, el antaravasaka , el uttarasanga y el abrigo sanghati .

Las orejas son extremadamente grandes y largas, una exageración simbólica posiblemente necesaria por el pequeño tamaño de las monedas, pero por lo demás visible en algunas estatuas gandharanas posteriores del Buda que típicamente datan de los siglos III-IV d.C. ( ilustración, izquierda ). Tiene un abundante moño que cubre el usnisha , a menudo muy estilizado de manera rizada o globular, también visible en estatuas de Buda posteriores de Gandhara.

En general, la representación de Buda en estas monedas ya es muy simbólica y bastante distinta de las imágenes más naturalistas y helenísticas que se ven en las primeras esculturas de Gandhara. En varios diseños se ve un bigote. La palma de su mano derecha lleva la marca del Chakra y su frente lleva la urna . Le rodea una aureola , formada por una, dos o tres líneas.

La túnica completa que lleva el Buda en las monedas, que cubre ambos hombros, sugiere un modelo de Gandhara en lugar de uno de Mathura.

"Buda Shakyamuni"

Representaciones del " Buda Shakyamuni " (con leyenda ϷΑΚΑΜΑΝΟ ΒΟΔΔΟ "Shakamano Boddo") en las monedas de Kanishka.

El Buda Shakyamuni (con la leyenda "Sakamano Boudo", es decir, Buda Shakamuni, otro nombre del Buda histórico Siddharta Gautama ), de pie al frente, con la mano izquierda en la cadera y formando el abhaya mudra con la mano derecha. Todas estas monedas son únicamente de cobre y, por lo general, están bastante gastadas.

La túnica del Buda Shakyamuni es bastante liviana en comparación con la de las monedas con el nombre de Buda, y muestra claramente el contorno del cuerpo, de una manera casi transparente. Estas son probablemente las dos primeras capas de vestimenta monástica: antaravasaka y uttarasanga . Además, su túnica está doblada sobre el brazo izquierdo (en lugar de sostenerse en la mano izquierda como se muestra arriba), una característica que sólo se conoce en el ataúd de Bimaran y que sugiere una uttariya con forma de bufanda . Tiene un abundante moño que cubre la ushnisha , y una aureola simple o doble , a veces radiante, rodea su cabeza.

"Buda Maitreya"

Representaciones de " Maitreya " (con leyenda ΜΕΤΡΑΓΟ ΒΟΔΔΟ "Metrago Boddo") en las monedas de Kanishka.

El Bodhisattva Maitreya (con la leyenda "Metrago Boudo") con las piernas cruzadas sobre un trono, sosteniendo una vasija de agua y formando también el Abhaya mudra. Estas monedas sólo se conocen en cobre y están bastante desgastadas. En las monedas más claras, Maitreya parece llevar los brazaletes de un príncipe indio, un rasgo que se ve a menudo en las estatuas de Maitreya. El trono está decorado con pequeñas columnas, lo que sugiere que la representación en moneda de Maitreya fue copiada directamente de estatuas preexistentes con características tan conocidas.

La calificación de "Buda" para Maitreya es inexacta, ya que, en cambio, es un Bodhisattva (es el Buda del futuro).

La iconografía de estos tres tipos es muy diferente de la de las otras deidades representadas en las monedas de Kanishka. Si todas las deidades de Kanishka se muestran de lado, los Budas sólo se muestran frontalmente, lo que indica que fueron copiados de representaciones frontales contemporáneas de los Budas de pie y sentados en las estatuas. [35] Ambas representaciones de Buda y Shakyamuni tienen ambos hombros cubiertos por su túnica monástica, lo que indica que las estatuas utilizadas como modelos eran de la escuela de arte de Gandhara , en lugar de Mathura .

Estatua budista bajo Kanishka

Varias estatuas budistas están directamente relacionadas con el reinado de Kanishka, como varias estatuas de Bodhisattva del Arte de Mathura , mientras que algunas otras de Gandhara están inscritas con una fecha en una era que ahora se cree que es la era Yavana , que comenzó en 186. hasta 175 a. C. [36]

Estupa Kanishka

Ataúd Kanishka
El " ataúd de Kanishka ", que data del año 127 d.C. , con el Buda rodeado por Brahma e Indra , y Kanishka de pie en el centro de la parte inferior, Museo Británico .

El " ataúd de Kanishka " o "relicario de Kanishka", que data del primer año del reinado de Kanishka en 127 d.C., fue descubierto en una cámara de depósito debajo de la estupa de Kanishka , durante las excavaciones arqueológicas realizadas entre 1908 y 1909 en Shah-Ji-Ki-Dheri. justo en las afueras de la actual Puerta Ganj de la antigua ciudad de Peshawar. [48] ​​[49] Actualmente se encuentra en el Museo de Peshawar y hay una copia en el Museo Británico . Se dice que contenía tres fragmentos óseos de Buda, que ahora se encuentran en Mandalay , Birmania.

El ataúd está dedicado en Kharoshthi . La inscripción dice:

"(*mahara)jasa kanishkasa kanishka-pure nagare aya gadha-karae deya-dharme sarva-satvana hita-suhartha bhavatu mahasenasa sagharaki dasa agisala nava-karmi ana*kanishkasa vihare mahasenasa sangharame"

El texto está firmado por el autor, un artista griego llamado Agesilas , que supervisó el trabajo en las estupas (caitya) de Kanishka, confirmando la implicación directa de los griegos con las realizaciones budistas en una fecha tan tardía: "El sirviente Agisalaos, el superintendente de obras del vihara de Kanishka en el monasterio de Mahasena" ("dasa agisala nava-karmi ana*kaniskasa vihara mahasenasa sangharame").

La tapa del cofre muestra al Buda sobre un pedestal de loto, adorado por Brahma e Indra . El borde de la tapa está decorado con un friso de gansos voladores. El cuerpo del ataúd representa a un monarca Kushan, probablemente Kanishka en persona, con los dioses iraníes del sol y la luna a su lado. A los lados hay dos imágenes de un Buda sentado, adorado por figuras reales, que se puede suponer que es Kanishka. Una guirnalda, sostenida por querubines, recorre la escena al estilo típico helenístico.

La atribución del ataúd a Kanishka ha sido cuestionada recientemente, esencialmente por motivos estilísticos (por ejemplo, el gobernante que se muestra en el ataúd no tiene barba, al contrario de Kanishka). En cambio, el ataúd a menudo se atribuye al sucesor de Kanishka, Huvishka .

Kanishka en la tradición budista

Kanishka en el ataúd budista Kanishka (detalle).

En la tradición budista, Kanishka es a menudo descrito como un tipo de rey agresivo, irascible, rígido, estricto y un poco duro antes de convertirse al budismo, al que le gustaba mucho, y después de su conversión al budismo, se convirtió en un hombre de corazón abierto. , benévolo y fiel gobernante. Como en el sutra Sri-dharma-pitaka-nidana:

"En ese momento, el rey de Ngan-si (Pahlava) era muy agresivo y de naturaleza violenta... Había un bhikshu (monje) arhat que, al ver las duras acciones realizadas por el rey, deseaba hacerlo arrepentirse. Así que por "Su fuerza sobrenatural hizo que el rey viera los tormentos del infierno. El rey estaba aterrorizado, se arrepintió y lloró terriblemente y, por lo tanto, disolvió todos sus aspectos negativos dentro de él y se realizó por primera vez en la vida". Śri-dharma-piṭaka-nidāna sūtra [50]

Además, se dice que la llegada de Kanishka fue predicha o predicha por el Buda, así como la construcción de su estupa:

". . . el Buda, señalando a un niño pequeño que estaba haciendo un tope de barro... [dijo] que en ese lugar Kaṇiṣka levantaría un tope con su nombre". Vinaya sutra [51]
Moneda de Kanishka con el Bodhisattva Maitreya "Metrago Boudo".
La estupa Ahin Posh se inauguró en el siglo II d.C. y contenía monedas de Kaniska.

La misma historia se repite en un pergamino khotanés encontrado en Dunhuang , que describía por primera vez cómo llegaría Kanishka 400 años después de la muerte de Buda. El relato también describe cómo Kanishka llegó a levantar su estupa:

"Así surgió en [Kanishka el deseo de construir una gran estupa]... en ese momento los cuatro regentes mundiales conocieron la mente del rey. Así que, por su bien, tomaron la forma de jóvenes... [y ] comenzó una stūpa de barro....los niños le dijeron a [Kanishka] 'Estamos haciendo la Kaṇiṣka-stūpa .'....En ese momento los niños cambiaron de forma....[y] le dijeron: 'Gran rey, según la profecía del Buda, debes construir un Saṅghārāma enteramente (?) con una gran stūpa y aquí se deben invitar reliquias que los seres buenos y meritorios... traerán.» [52]

Los peregrinos chinos a la India, como Xuanzang , que viajó allí alrededor del año 630 d.C., también cuentan la historia:

" Kaṇiṣka se convirtió en soberano de todo Jambudvīpa (subcontinente indio) pero no creía en el Karma, pero trataba al budismo con honor y respeto mientras él mismo se convertía al budismo intrigado por las enseñanzas y escrituras del mismo. Cuando estaba cazando en el país salvaje apareció una liebre blanca; el rey la persiguió y la liebre desapareció repentinamente en [el sitio de la futura estupa]... [cuando la construcción de la estupa no iba según lo planeado] el rey perdió la paciencia y tomó el asunto. "En sus propias manos y comenzó a resucitar los planos con precisión, completando así las estupas con la mayor perfección y perseverancia. Estas dos estupas todavía existen y fueron recurridas a las curas por personas afligidas por enfermedades".

El rey Kanishka debido a sus hechos fue muy respetado, considerado y honrado por todas las personas que gobernó y gobernó y fue considerado el rey más grande que jamás haya existido debido a su bondad, humildad y sentido de igualdad y justicia propia en todos los aspectos. Así, tales grandes hazañas y el carácter del rey Kanishka hicieron que su nombre fuera inmortal y por eso fue considerado "EL REY DE REYES" [53]

Transmisión del budismo a China

Los monjes budistas de la región de Gandhara desempeñaron un papel clave en el desarrollo y la transmisión de las ideas budistas hacia el norte de Asia desde mediados del siglo II d.C. El monje kushan , Lokaksema ( c.  178 d. C. ), se convirtió en el primer traductor de las escrituras budistas mahayana al chino y estableció una oficina de traducción en Loyang , la capital china . Los monjes budistas de Asia central y oriental parecen haber mantenido fuertes intercambios durante los siglos siguientes.

Kanishka probablemente fue sucedido por Huvishka . Aún no se sabe cómo y cuándo ocurrió esto. La inscripción en La Roca Sagrada de Hunza también muestra los signos de Kanishka.

Ver también

Notas a pie de página

  1. ^ Gakkai, Soka (1 de enero de 2009). Diccionario de budismo. Motilal Banarsidass. pag. 328.ISBN _ 978-81-208-3334-0. Según un relato influyente, nació en Khotan y provenía de una línea familiar diferente a la del fundador de la dinastía Kushan, Kujūla Kadphises, y su sucesor, Vīma Kadphises.
  2. ^ Daniélou, Alain (11 de febrero de 2003). Una breve historia de la India. Simón y Schuster. pag. 109.ISBN _ 978-1-59477-794-3. Según fuentes chinas, Kanishka era originario de Khotan y pertenecía a una de las tribus más pequeñas de Yueh Chi.
  3. ^ abcdefg Rosenfield, John M. (1967). Las artes de la dinastía de los Kushan. Prensa de la Universidad de California. págs. 40–41. Hay dos teorías no confirmadas sobre que Kanisha gobernó en la periferia del Imperio Kushan antes de asumir el poder como Shaonanoshao. Ambos se basan en la suposición de una dinastía Kanishka separada. La versión anterior, la de Sten Konow, es que Kanishka provenía de Khotan, habiendo sido convocado como aliado étnico en el momento de los problemas posteriores al reinado de Vima. Konow apoya esta teoría citando una tradición tibetana de que una expedición khotanesa a la India de aproximadamente el año 120 d. C. fue comandada por un rey Vijayakirti junto con un rey Kanika y el rey de Guzan. La teoría similar de Ghirshman es que Kanishka fue originalmente rey de Cachemira antes de convertirse en soberano de la dinastía en su conjunto. Cita el epígrafe de Khalatse antes mencionado, que puede aludir al poder de Kushan llegando a la esquina noreste de Cachemira, y también el Rajatarangini, en el que la lista de reyes Turushka de Cachemira daba el nombre de Kanishka como el tercero de una secuencia, sugiriendo que tuvo predecesores. allí (Hushka y Jushka). Finalmente, el testimonio de la actividad de Kanishka en Cachemira a favor de la fe budista sugiere que favoreció a la región por encima de otras y que fundó Peshawar como su capital para estar cerca de Cachemira.
  4. ^ BN Mukhjerjee, Inscripción del ataúd Shāh-jī-kī-ḍherī , The British Museum Quarterly, vol. 28, núm. 1/2 (verano de 1964), págs. 39–46
  5. ^ "El yuga de Sphujiddhvaja y la era de los Kuṣâṇas". Harry Falk. Arte y Arqueología de la Ruta de la Seda VII.
  6. ^ Bracey, Robert (2017). "La fecha de Kanishka desde 1960 (Indian Historical Review, 2017, 44(1), 1–41)" . Reseña histórica de la India . 44 : 1–41.
  7. ^ Dahiya, Poonam Dalal (15 de septiembre de 2017). LIBRO ELECTRÓNICO LA INDIA ANTIGUA Y MEDIEVAL. Educación McGraw-Hill. págs. 278–281. ISBN 978-93-5260-673-3.
  8. ↑ Al principio, los kushan conservaron el idioma griego con fines administrativos, pero pronto comenzaron a utilizar el bactriano. La inscripción bactriana de Rabatak (descubierta en 1993 y descifrada en 2000) registra que el rey kushan Kanishka el Grande ( c.  127 d.C. ), descartó el griego (jónico) como lengua de administración y adoptó el bactriano ("lengua aria"), del falk. (2001): "El yuga de Sphujiddhvaja y la era de los Kuṣâṇas". Harry Falk. Arte y arqueología de la ruta de la seda VII, pag. 133.
  9. ^ Falk (2001), págs. 121-136. Falk (2004), págs. 167-176
  10. ^ Puri, Baij Nath (1965). India bajo los Kushāṇas. Bharatiya Vidya Bhavan.
  11. ^ Gakkai, Soka (1 de enero de 2009). Diccionario de budismo. Motilal Banarsidass. pag. 328.ISBN _ 978-81-208-3334-0. Según un relato influyente, nació en Khotan y provenía de una línea familiar diferente a la del fundador de la dinastía Kushan, Kujūla Kadphises, y su sucesor, Vīma Kadphises.
  12. ^ Daniélou, Alain (11 de febrero de 2003). Una breve historia de la India. Simón y Schuster. pag. 109.ISBN _ 978-1-59477-794-3. Según fuentes chinas, Kanishka era originario de Khotan y pertenecía a una de las tribus más pequeñas de Yueh Chi.
  13. ^ Findeisen, Raoul David; Isay, Gad C.; Katz-Goehr, Amira (2009). En casa en muchos mundos: lectura, escritura y traducción de las culturas china y judía: ensayos en honor a Irene Eber. Editorial Otto Harrassowitz. pag. 138.ISBN _ 978-3-447-06135-3.
  14. ^ Sims-Williams y Cribb (1995/6), págs. 75-142.
  15. ^ Sims-Williams (1998), págs. 79–83.
  16. ^ Sims-Williams y Cribb (1995/6), pág. 80.
  17. ^ Historia de la India. Editores aliados. 1988. pág. 301.ISBN _ 978-81-8424-568-4.
  18. ^ Parashar, Parmanand (2004). Cachemira el paraíso de Asia. Sarup e hijos. pag. 260.ISBN _ 978-81-7625-518-9.
  19. ^ Puri 1999, pag. 258.
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  21. ^ Ghirshman, romano (1965) [1954]. Irán: Desde los primeros tiempos hasta la conquista islámica . Baltimore: Libros de pingüinos. pag. 262.
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  23. ^ "La inscripción de Rabatak afirma que en el año 1 se proclamó la autoridad de Kanishka I en la India, en todas las satrapías y en diferentes ciudades como Koonadeano (Kundina), Ozeno ( Ujjain ), Kozambo (Kausambi), Zagedo ( Saketa ), Palabotro ( Pataliputra ) y Ziri-Tambo (Janjgir-Champa). Estas ciudades se encuentran al este y al sur de Mathura, hasta donde Wima ya había llevado su brazo victorioso. Por lo tanto, debieron haber sido capturadas o sometidas por el propio Kanishka I." Inscripciones indias antiguas , SR Goyal, p. 93. Véase también el análisis de Sims-Williams y J. Cribb, que tuvieron un papel central en el desciframiento: "A new Bactrian inscription of Kanishka the Great", en Silk Road Art and Archaeology No. 4, 1995-1996. Véase también Mukherjee, BN "The Great Kushanan Testament", Boletín del Museo Indio.
  24. ^ Cribb, Joe (1984). "Las monedas chino-Kharosthi de Khotan, parte 2". Crónica numismática . págs. 129-152.
  25. ^ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Un atlas histórico del sur de Asia. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 145, mapa XIV.1(g). ISBN 0226742210.
  26. ^ Lo Muzio, Ciro (2012). "Comentarios sobre las pinturas del monasterio budista de Fayaz Tepe (sur de Uzbekistán)". Boletín del Instituto Asia . 22 : 189–206.
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Referencias

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