Los siro-libaneses de Egipto ( árabe egipcio : شوام مصر , transliterado : Shawam Masr ) ( francés : Syro-Libanais d'Egypte ), también conocidos como levantinos-egipcios o siro-egipcios , son un grupo étnico minoritario en Egipto . Son egipcios que tienen ascendencia originaria del Levante , principalmente de lo que hoy es Siria y Líbano , pero también incluyen a los de Palestina. La mayoría de la histórica comunidad siro-libanesa de Egipto es cristiana , principalmente greco-ortodoxa y católica oriental ( melquita y maronita ).
Desde la antigüedad, siempre ha habido presencia levantina en Egipto; sin embargo, comenzaron a convertirse en una minoría distintiva en Egipto a principios del siglo XVIII. La mayoría de los inmigrantes siro-libaneses que llegaron a Egipto durante esta época eran francófonos y estaban muy influenciados por la cultura europea . A principios del siglo XX, los siro-libaneses de Egipto eran considerados una comunidad poderosa y cosmopolita que desempeñaba un papel importante tanto en la economía como en la cultura de Egipto.
Debido al aumento del nacionalismo junto con la pérdida de libertades económicas durante la década de 1950, una parte de la comunidad siro-libanesa de Egipto abandonó el país e inmigró a América , Europa y Australia , así como muchos regresaron a su Líbano natal (especialmente a Beirut). ) y Siria.
Las relaciones entre Egipto y Levante se remontan a la antigüedad. Sin embargo, el primer ejemplo de migración levantina moderna a Egipto ocurrió después de 1724, cuando un cisma en la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía resultó en una rama separada de cristianos levantinos adjunta a Roma conocida como los católicos griegos melquitas . Una vez que la comunidad greco-ortodoxa siria y libanesa se dividió, se produjo un flujo migratorio que hizo que los greco-católicos melquitas comenzaran a abandonar ciudades como Damasco , Alepo , Zahle y Sidón para trasladarse a Egipto. Respecto a una temprana presencia maronita en Egipto que data del siglo XVIII, se dice que la Santa Sede de Roma nombró a dos sacerdotes maronitas para que sirvieran como asesores de los franciscanos que vinieron de la Custodia de Tierra Santa para evangelizar Egipto porque "nadie sabe la tierra y la mentalidad de los cristianos coptos como los maronitas". [1]
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Más tarde, a mediados del siglo XIX, debido al conflicto político que existía en el Líbano y Siria entre las sectas religiosas cristiana y drusa , muchos cristianos sirios y libaneses , así como en cierta medida cristianos palestinos y jordanos , emigraron a Egipto bajo el gobierno de Muhammad Ali Pasha . Estos cristianos sirio-libaneses o levantinos , conocidos en árabe egipcio como "Shawam", eran de origen griego ortodoxo o católico (melquita o maronita). La razón por la que los inmigrantes del Líbano y Siria fueron considerados un grupo étnico fue porque a mediados del siglo XIX, el Líbano aún no era un estado independiente y todavía era parte de la Siria otomana , o " Bilad al-Sham " en árabe, de ahí su etiqueta como " Shawam" o "Shami". Muhammad Ali Pasha respaldó a varios grupos étnicos y religiosos, incluidos siro-libaneses, griegos , armenios , judíos , italianos y malteses, para que se establecieran en Egipto. [2] [3]
Desde la construcción del Canal de Suez hasta la creación del moderno centro de El Cairo , los gobernantes de Egipto se lanzaron a una ola de gastos que atrajo a inmigrantes de todo el mundo. Los siro-libaneses, que emigraron por primera vez eran francófonos y bien educados (en gran parte debido a los misioneros europeos y estadounidenses ), tenían una mentalidad en la economía egipcia dirigida por los británicos en ese momento. Como resultado, pudieron florecer como una comunidad enérgica y cosmopolita hasta la era Nasser de mediados de la década de 1950, que adoptó una mentalidad de arabización para toda la región. La mayoría de los siro-libaneses eran empresarios o artesanos autónomos y tenían una educación más " occidentalizada " que otros. Robert Solé , autor francés de ascendencia levantino-egipcia, describe todos estos aspectos de la comunidad siro-libanesa en Egipto en su libro "Birds of Passage", así como en sus otras publicaciones. [2] [3]
Los siro-libaneses establecieron iglesias greco-católicas melquitas y católicas maronitas en muchas áreas de Egipto como El Cairo , Alejandría , Mansoura , Suez , Puerto Said y Tanta . Los siro-libaneses greco-ortodoxos experimentaron un conflicto al intentar establecer sus propias iglesias bajo su denominación nativa de Antioquía , y quedaron bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría , que estaba dirigida principalmente por un clero étnico griego.
En Egipto, muchas familias de origen siro-libanés tuvieron éxito en el sector empresarial egipcio junto con las comunidades armenia y griega establecidas. Muchos estaban involucrados en la floreciente industria algodonera de Egipto. El famoso periódico egipcio " Al-Ahram " fue creado por la familia siro-libanesa Takla en Egipto. [4]
Las familias siro-libanesas dominaban la industria editorial y eran propietarias de importantes imprentas como Dar al-Hilal (fundada en 1892), lo que les dio una enorme influencia en la vida cultural del país. Incluso Rose al-Yusuf , la figura cultural egipcia por excelencia de la primera mitad del siglo XX, era originalmente levantina de ascendencia turca. La (entonces) irreverente revista política y literaria que ella fundó y que lleva su nombre continúa hasta el día de hoy, aunque en manos estatales como Al-Ahram.
Incluso la cultura material de El Cairo ha estado impregnada de la influencia siro-libanesa. El arquitecto más prolífico del centro de El Cairo entre las décadas de 1930 y 1960 fue Antoine Selim Nahas, considerado uno de los arquitectos modernistas de Egipto. Nahas, que construyó, entre otros edificios importantes, el Museo Nacional de Beirut , estableció una práctica tremendamente exitosa en El Cairo, donde diseñó edificios para los ricos y famosos, a menudo egipcios levantinos como él, como el actor Farid al-Atrash .
Aunque el número de levantinos-egipcios que todavía se encuentran en Egipto es drásticamente bajo hoy en día, la comunidad siro-libanesa conserva su fuerza en algunos aspectos de las industrias culturales y de entretenimiento. La empresaria de restaurantes más famosa de El Cairo, Nisha Sursock , proviene de una prominente familia ortodoxa griega de Beirut. [5]
La comunidad levantina en Egipto contaba con más de 100.000 miembros a principios del siglo XX: funcionarios, peluqueros, zapateros, conductores, ingenieros, dentistas, médicos, comerciantes, pintores. Su riqueza total se calculaba en mil quinientos millones de francos, es decir, el 10% del PIB egipcio. Los que tenían capital lo invirtieron en pequeños negocios (petróleo, jabones, tabaco, pastelería). Otros crearon empresas más importantes que comerciaban o producían sal, sodio, textiles, perfumes, madera, seda. Este éxito económico propició la fundación de escuelas, clubes y organizaciones benéficas, generalmente vinculadas a un lugar de culto que era la mayor parte del tiempo una iglesia. Una minoría regresó a su pueblo de origen, pero la mayoría permaneció "adosada", instalándose durante varias generaciones en Egipto sin por ello involucrarse plenamente en la sociedad de acogida. [6]
En Mansoura , una ciudad que solía estar bajo una enorme influencia francesa y europea . Los levantinos se destacaron igualmente como abogados, empresarios del comercio del algodón, grandes propietarios de bienes raíces, médicos y farmacéuticos, propietarios de grandes almacenes, restaurantes y hoteles, banqueros y agentes financieros. También eran famosos por sus grandes propiedades, como los herederos del conde Khalil de Saab y la familia Sussah, Nagib Sursock , y la 'izba de George Daoud. Eran propietarios de varios hoteles internacionales. Por ejemplo, Khalil Bahari era dueño del Hotel Semiramis, que incluía el mejor restaurante de Mansoura. Dhaher al-Rayyes era propietario del hotel más grande de Mansoura, el Hotel Paris , mientras que su hermano, Bichara, era dueño del Hotel Claridge y un tercer hermano era dueño del Hotel Imperial.
Los Shawam de Mansoura ocupaban puestos clave como médicos, lo que demuestra por qué casi la mitad de los médicos de Mansoura eran extranjeros en esa época, principalmente europeos. Los levantinos también se convirtieron notablemente en directores de bancos. Algunos Shawam obtuvieron los títulos de Conde, como el Conde Saab y el Conde Chedid. Otros obtuvieron los títulos de Pasha y Bek, mientras que algunos incluso obtuvieron el título de Emir (Príncipe), como la familia Lutfallah, y posteriormente la familia Sursock . [7]
El término "sirio-libanés" o "sirio-libanés" es un término general para identificar a la gente del Levante, especialmente a las generaciones que vivieron cuando la mayor parte de la región era conocida como Bilad al-Sham , o Gran Siria . Entre finales del siglo XVIII y principios del XX, miles de levantinos abandonaron su tierra natal, principalmente debido a la guerra, y Egipto se convirtió en la primera parada para muchos que pretendían llegar al mundo occidental.
En Egipto, así como en otras naciones con comunidades de diáspora siria y libanesa, los levantinos se identificaban principalmente por religión y ciudad de origen, más que por etnia. Por ejemplo, uno podría identificarse como " griego católico de Zahle ", mientras que otro podría identificarse como " griego ortodoxo de Alepo ". En su mayor parte, la denominación religiosa y la ciudad de origen eran más importantes para los levantinos que una identidad "levantina" o "sirio-libanesa" real. Esto puede explicar por qué en general fue fácil para los siro-libaneses asimilarse a sus recién encontradas tierras natales y mezclarse con otras poblaciones cristianas, especialmente en Egipto. Sin embargo, los egipcios, y especialmente los cristianos coptos ortodoxos , podrían fácilmente señalar el origen no nativo de un levantino debido a su origen cristiano extranjero, si no por su tono de piel más claro en general.
Después de generaciones de vivir en Egipto, la mayoría de los descendientes de esta comunidad, ahora con nacionalidad egipcia, tendían a identificarse más como "egipcios" que como "levantinos", "sirios" o "libaneses", aunque seguían manteniendo su secta cristiana original de identidad. Sin embargo, los matrimonios mixtos entre los levantinos en Egipto finalmente se volvieron más comunes después de generaciones, ya sea con cristianos coptos nativos, que son millones, o con otras minorías cristianas extranjeras, como griegos , armenios y malteses . Hubo muchos menos matrimonios mixtos entre cristianos levantinos y musulmanes nativos, ya que el matrimonio entre cristianos y musulmanes todavía se considera tabú en Egipto.
El cristianismo es la religión dominante entre los egipcios de ascendencia siro-libanesa. La mayoría sigue a los ortodoxos griegos (originalmente ortodoxos griegos de Antioquía , pero luego cayeron bajo la jurisdicción alejandrina ortodoxa griega en Egipto), una secta fundadora del cristianismo desde el Egipto grecorromano , la Iglesia greco-católica melquita y la Iglesia maronita . Dado que la educación católica era popular entre las familias cristianas en Egipto, muchos levantinos también asistían naturalmente a iglesias católicas romanas, independientemente de su origen religioso.
• Iglesias griegas ortodoxas y católicas en Egipto:
El número de siro-libaneses en Egipto ha disminuido debido a las políticas de nacionalización del gobierno de Nasser después de la revolución de 1952 . [ cita necesaria ] Como resultado, ha habido grandes migraciones a otros países como Canadá , Estados Unidos , Francia , Australia , Suiza y Bélgica . Los siro-libaneses que quedaban en Egipto comenzaron a integrarse en el resto de la sociedad egipcia, incluidos numerosos matrimonios mixtos con cristianos coptos y musulmanes. Hoy en día, la mayoría de los egipcios de raíces levantinas tienden a identificarse más como egipcios que sirios o libaneses, aunque algunos pertenecen tradicionalmente a denominaciones cristianas como la ortodoxa griega , distintas de las iglesias coptas ortodoxas , coptas católicas o protestantes nativas de Egipto. [8] [ se necesita cita completa ]
Un gran número de familias sirio-libanesas procedentes de Egipto residen ahora en Montreal ; Las comunidades de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía de San Jorge , la Catedral greco-católica melquita de Saint-Sauveur y la Iglesia de San Marón (católica maronita), tienen muchos feligreses que son de Egipto o descendientes de inmigrantes egipcios. Los registros de 1987 muestran que hasta 250 familias del total de 1.300 familias registradas en la Iglesia Ortodoxa de Antioquía de San Jorge de Montreal eran originarias de Egipto. Ese mismo año, la catedral melquita de Saint Sauveur de Montreal informó que aproximadamente dos tercios de sus 3.000 familias registradas eran originarias de Egipto. Los registros de la iglesia de St. Maron en Montreal muestran que de su total de 1.284 familias registradas en 1987, 600 de ellas eran maronitas de Egipto. [9]
Ejemplos de cristianos greco-católicos melquitas que enfrentaron la opresión bajo el régimen de Nasser y que fueron obligados a salir de Egipto para luego residir en Europa , América y Australia son; Absi, Ackaoui, Allouche, Anhoury, Arcache, Assouad, Ayrout, Ayoub, Azzam, Barakat, Behna, Bichara, Bittar, Boulad, Bahri, Cassis, Chahine, Chalhoub, Chedoudi, Dabbour, Debbané, Doummar, Dahan, Eid, Fakhoury, Gargoura, Gorra, Haddad, Hawawini, Hindeleh, Hobeika, Homsy, Jaouich, Kassab, Kahil, Kahla, Kheir, Kfouri, Klat, Karam, Lahham, Mabardi, Médawar, Michaka, Mirza, Mitri, Naggar, Naoum, Nahas, Nemeh, Nimr, Rabbath, Rathie, Sarkis, Sednaoui, Sabet, Sabbagh, Samman, Sayeh, Sakakini, Sabounghi, Solé, Toutounji, Talka, Tawil, Tagher, Tawa, Tinawi, Yansouni, Zabal, Zalka, Zayat, Zananiri, Zogheb. [10] [11]
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )La plus grande partie de esta comunidad en el Egipto después de los acontecimientos de 1956 y las vagas nacionalizaciones nassériennes. Beaucoup se sont installés au Liban, en Europe (Francia y Suiza) y Amérique (sobre todo Canadá).