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Edipo

Edipo ( Reino Unido : / ˈ d ɪ p ə s / , también EE. UU .: / ˈ ɛ d ə -/ ; griego : Οἰδίπους "pie hinchado") fue un mítico rey griego de Tebas . Héroe trágico de la mitología griega , Edipo cumplió accidentalmente una profecía de que terminaría matando a su padre y casándose con su madre, trayendo así el desastre a su ciudad y a su familia.

La historia de Edipo es el tema de la tragedia de Sófocles Edipo Rey , seguida en la secuencia narrativa por Edipo en Colono y luego por Antígona . Juntas, estas obras conforman las tres obras tebanas de Sófocles . Edipo representa dos temas duraderos del mito y el drama griego: la naturaleza defectuosa de la humanidad y el papel de un individuo en el curso del destino en un universo duro.

En la versión más conocida del mito, Edipo nació del rey Layo y la reina Yocasta de Tebas. Layo deseaba frustrar la profecía, por lo que envió a un pastor sirviente a dejar a Edipo para que muriera en la ladera de una montaña. Sin embargo, el pastor se apiadó del bebé y se lo pasó a otro pastor, quien entregó Edipo al rey Pólibo y a la reina Mérope para que lo criaran como propio. Edipo se enteró por el oráculo de Delfos de la profecía de que acabaría matando a su padre y casándose con su madre, pero, sin conocer su verdadero origen, creyó que estaba destinado a asesinar a Pólibo y casarse con Mérope, por lo que partió hacia Tebas. En el camino se encontró con un hombre mayor y lo mató en una pelea. Continuando hacia Tebas, descubrió que el rey de la ciudad (Layo) había sido asesinado recientemente y que la ciudad estaba a merced de la Esfinge . Edipo respondió correctamente al enigma del monstruo , derrotándolo y ganando el trono del rey muerto y la mano en matrimonio de la viuda del rey, que también era (sin que él lo supiera) su madre Yocasta.

Detalle de un antiguo fresco en el que Edipo resuelve el enigma de la Esfinge. Museo Egipcio , siglo II. CE

Años más tarde, para poner fin a una plaga en Tebas, Edipo buscó quién había matado a Layo y descubrió que él mismo era el responsable. Yocasta, al saber que se había casado con su propio hijo, se ahorcó. Edipo entonces agarró dos alfileres de su vestido y se cegó con ellos.

La leyenda de Edipo ha sido contada en muchas versiones y fue utilizada por Sigmund Freud para nombrar y dar un precedente mítico al complejo de Edipo .

Conceptos básicos del mito.

Varios poetas griegos antiguos, entre ellos Homero , Hesíodo , Píndaro , Esquilo y Eurípides , mencionan en fragmentos variaciones de la leyenda de Edipo . Sin embargo, la versión más popular de la leyenda proviene del conjunto de obras tebanas de Sófocles : Edipo Rey , Edipo en Colono y Antígona .

Edipo era hijo de Layo y Yocasta , rey y reina de Tebas . Al no haber tenido hijos durante algún tiempo, Layo consultó el Oráculo de Apolo en Delfos . El Oráculo profetizó que cualquier hijo que le naciera a Layo lo mataría. En un intento por impedir el cumplimiento de esta profecía, cuando Yocasta dio a luz un hijo, Layo hizo que le perforaran los tobillos y los ataran juntos para que no pudiera gatear; Luego, Yocasta entregó al niño a un sirviente para que lo abandonara ("expusiera") en la montaña cercana. Sin embargo, en lugar de dejar que el niño muriera expuesto a la intemperie, como pretendía Layo, el sirviente pasó el bebé a un pastor de Corinto , quien luego se lo entregó a otro pastor.

El niño Edipo finalmente fue adoptado por Pólibo y Mérope, el rey y la reina de Corinto, ya que no tenían hijos propios. El pequeño Edipo recibió su nombre de la hinchazón provocada por las heridas en sus pies y tobillos ("pie hinchado"). La palabra "edema" (inglés británico) o "edema" (inglés americano) proviene de esta misma palabra griega para hinchazón: οἴδημα , o oedēma .

Después de muchos años, un borracho le dijo a Edipo que era un "bastardo", es decir, en ese momento no era su hijo biológico. Edipo confrontó a sus padres (el rey y la reina de Corinto) con la noticia, pero ellos lo negaron. Edipo acudió al mismo oráculo de Delfos que habían consultado sus padres biológicos. El oráculo le informó que estaba destinado a asesinar a su padre y casarse con su madre. En un intento por evitar tal destino, decidió no regresar a Corinto, sino viajar a Tebas, que estaba más cerca de Delfos.

En el camino, Edipo llegó a Davlia , donde se cruzaban tres caminos. Allí se encontró con un carro conducido por su padre biológico, el rey Layo . Se pelearon por quién tenía derecho a ir primero y Edipo mató a Layo cuando el auriga intentó atropellarlo. El único testigo de la muerte del rey fue un esclavo que huyó de una caravana de esclavos que también viajaba por el camino en ese momento.

Continuando su viaje a Tebas , Edipo se encontró con una Esfinge , que detenía a todos los viajeros a Tebas y les preguntaba un acertijo. Si los viajeros no podían responderle correctamente, los matarían y se los comerían; si tuvieran éxito, serían libres de continuar su viaje. El acertijo era: "¿Qué camina en cuatro pies por la mañana, en dos por la tarde y en tres por la noche?". Edipo respondió: "El hombre: de niño gatea a cuatro patas; de adulto camina sobre dos piernas y; en la vejez utiliza un 'bastón'". Edipo fue el primero en responder correctamente al enigma; la Esfinge estaba tan avergonzada de que alguien hubiera resuelto su enigma que se suicidó saltando desde un acantilado; en algunas versiones, sin embargo, el propio Edipo la mata.

El hermano de la reina Yocasta, Creonte , había anunciado que cualquier hombre que pudiera librar a la ciudad de la Esfinge sería nombrado rey de Tebas y se le daría la mano en matrimonio de la reina Yocasta, recientemente viuda. Este matrimonio de Edipo con Yocasta cumplió el resto de la profecía. Edipo y Yocasta tuvieron cuatro hijos: los hijos Eteocles y Polinices (ver Siete contra Tebas ) y las hijas Antígona e Ismene .

Muchos años después, una plaga de infertilidad azotó la ciudad de Tebas y afectó a los cultivos, al ganado y a la gente. Edipo afirmó que pondría fin a la pestilencia. Envió a su tío Creonte al Oráculo de Delfos en busca de orientación. Cuando Creonte regresó, Edipo se enteró de que el asesino del rey Layo debía ser llevado ante la justicia, y el propio Edipo maldijo al asesino del difunto marido de su esposa, diciendo que sería exiliado. Creonte también sugirió que intentaran encontrar al profeta ciego Tiresias , que era ampliamente respetado. Edipo envió a buscar a Tiresias , quien le advirtió que no buscara al asesino de Layo. En un acalorado intercambio, se provocó a Tiresias para que expusiera al propio Edipo como el asesino y el hecho de que Edipo vivía avergonzado porque no sabía quiénes eran sus verdaderos padres. Edipo, enojado, culpó a Creonte por las falsas acusaciones y los dos discutieron. Yocasta entró y trató de calmar a Edipo contándole la historia de su primogénito y su supuesta muerte. Edipo se puso nervioso al darse cuenta de que podría haber asesinado a Layo y haber provocado la plaga. De repente, llegó un mensajero de Corinto con la noticia de que el rey Pólibo había muerto. Edipo se sintió aliviado porque la profecía ya no podría cumplirse si Pólibo, a quien consideraba su padre biológico, estuviera muerto.

Aún así, sabía que su madre todavía estaba viva y se negó a asistir al funeral en Corinto . Para aliviar la tensión, el mensajero dijo entonces que Edipo era, de hecho, adoptado. Yocasta , dándose cuenta finalmente de que era su hijo, le rogó que dejara de buscar al asesino de Layo. Edipo malinterpretó su motivación, pensando que ella estaba avergonzada de él porque podría haber nacido de baja cuna. Yocasta , muy angustiada, entró en palacio donde se ahorcó. Edipo buscó la verificación de la historia del mensajero del mismo pastor que se suponía había dejado a Edipo para morir cuando era un bebé. Por el pastor, Edipo supo que el niño que fue criado como hijo adoptivo de Pólibo y Mérope, era hijo de Layo y Yocasta. Así, Edipo finalmente se dio cuenta de que el hombre al que había matado tantos años antes era su padre y que se había casado con su madre.

Los acontecimientos posteriores a la revelación dependen de la fuente. En las obras de Sófocles , Edipo fue en busca de Yocasta y descubrió que se había suicidado. Con el alfiler de un broche le quitó la túnica a Yocasta, Edipo se cegó y luego fue exiliado. Su hija Antígona actuó como su guía mientras vagaba por el país y finalmente murió en Colono , donde habían sido recibidos por el rey Teseo de Atenas. Sin embargo, en las obras de Eurípides sobre el tema, Yocasta no se suicidó al enterarse del nacimiento de Edipo, y Edipo fue cegado por un sirviente de Layo. El cegamiento de Edipo no aparece en fuentes anteriores a Esquilo . Algunas fuentes más antiguas del mito, incluido Homero , afirman que Edipo continuó gobernando Tebas después de las revelaciones y después de la muerte de Yocasta. [1]

Los dos hijos de Edipo, Eteocles y Polinices , acordaron compartir el reino, tomando cada uno un reinado alterno de un año. Sin embargo, Eteocles se negó a ceder su trono después de su año como rey. Polinices envió un ejército para expulsar a Eteocles de su posición y se produjo una batalla. Al final de la batalla, los hermanos se mataron entre sí, tras lo cual el hermano de Yocasta, Creonte , tomó el trono. Decidió que Polinices era un "traidor" y que no se le debían dar ritos de entierro. Desafiando este edicto, Antígona intentó enterrar a su hermano. En Antígona de Sófocles , Creonte la hizo enterrar en una caverna de roca por desafiarlo, tras lo cual ella se ahorcó. Sin embargo, en la versión perdida de la historia de Eurípides, parece que Antígona sobrevive.

Fuentes antiguas (siglo V a.C.)

La mayor parte, si no todo, de nuestro conocimiento sobre Edipo proviene del siglo V a.C. Aunque estas historias tratan principalmente de su caída, todavía aparecen varios detalles sobre cómo Edipo llegó al poder.

El rey Layo de Tebas se entera de una profecía que dice que un día su hijo pequeño lo matará. [2] Perfora los pies de Edipo y lo deja morir, pero un pastor lo encuentra y se lo lleva. [3] Años más tarde, Edipo, sin saber que fue adoptado, abandona su casa por temor a la misma profecía de que matará a su padre y se casará con su madre. [4] Layo viaja en busca de una solución al misterioso enigma de la Esfinge. [5] Como estaba profetizado, Edipo y Layo se cruzan, pero no se reconocen. Se produce una pelea y Edipo mata a Layo y a la mayoría de sus guardias. [6] Edipo derrota a la Esfinge resolviendo un acertijo para convertirse en rey. [7] Se casa con la reina viuda Yocasta, sin saber que ella es su madre. Una plaga cae sobre el pueblo de Tebas. Al descubrir la verdad, Edipo se ciega y Yocasta se ahorca. [8] Después de que Edipo ya no es rey, los hermanos-hijos de Edipo se matan entre sí.

Surgen algunas diferencias con historias más antiguas. La maldición de los hijos de Edipo se desarrolló retroactivamente para incluir a Edipo y su padre, Layo. Edipo ahora baja del trono en lugar de morir en la batalla. Además, en lugar de que sus hijos sean de una segunda esposa, los hijos de Edipo ahora son de Yocasta (por lo tanto, también son sus hermanos).

Segunda oda olímpica de Píndaro

En su segunda Oda Olímpica , Píndaro escribe: [9]

El trágico hijo de Layo, al cruzarse en el camino de su padre, lo mató y cumplió el oráculo hablado antiguamente en Pytho. Y Erinys, de mirada aguda, vio y mató a sus hijos guerreros a manos del otro. Sin embargo, Tersandros sobrevivió a la caída de Polyneikes y ganó el honor en contiendas juveniles y en la peor parte de la guerra, un vástago de ayuda a la casa de Adrastos.

Trilogía Los siete contra Tebas de Esquilo (467 a. C.)

En 467 a. C., el dramaturgo ateniense Esquilo escribió una trilogía basada en el mito de Edipo, lo que le valió el primer premio en la Ciudad Dionisio . De las obras, Layo fue la primera , Edipo la segunda y Siete contra Tebas fue la tercera obra y la única que ha sobrevivido.

En Siete contra Tebas , los hijos de Edipo, Eteocles y Polinices, se matan entre sí mientras luchan por el trono. Al igual que su Oresteia , la trilogía habría detallado las tribulaciones de una Casa a lo largo de tres generaciones sucesivas. La obra satírica que siguió a la trilogía se llamó La Esfinge .

Las obras tebanas de Sófocles

Las tres obras supervivientes de las " obras tebanas " de Sófocles consisten en: Edipo Rey (también llamado Edipo Tirano o Edipo Rey ), Edipo en Colono y Antígona . Las tres obras tratan del destino de la ciudad de Tebas , durante y después del reinado del rey Edipo, [10] y a menudo se han publicado bajo una sola portada. [11]

Originalmente, Sófocles había escrito las obras para tres concursos de festivales distintos , con muchos años de diferencia. Las obras tebanas no sólo no son una verdadera trilogía (tres obras presentadas como una narrativa continua), sino que ni siquiera son una serie intencional y contienen algunas inconsistencias entre ellas. [10]

Sófocles también escribió otras obras centradas en Tebas, en particular los Epigoni , de los que sólo han sobrevivido fragmentos. [12]

Edipo Rey

Cuando comienza Edipo Rey de Sófocles , el pueblo de Tebas le pide ayuda al rey, le ruega que descubra la causa de la plaga. Edipo se presenta ante ellos y jura encontrar la raíz de su sufrimiento y ponerle fin. En ese momento, Creonte regresa a Tebas después de una visita al oráculo. Apolo ha hecho saber que Tebas alberga una terrible abominación y que la plaga sólo desaparecerá cuando el verdadero asesino del viejo rey Layo sea descubierto y castigado por su crimen. Edipo jura hacerlo, sin darse cuenta de que él mismo es el culpable. La cruda verdad emerge lentamente a lo largo de la obra, cuando Edipo choca con el vidente ciego Tiresias , quien intuye la verdad. Sin embargo, Edipo permanece en estricta negación y se convence de que Tiresias de alguna manera está conspirando con Creonte para usurpar el trono.

La comprensión comienza a amanecer lentamente en la Escena II de la obra cuando Yocasta menciona sin rodeos que Layo fue asesinado en un lugar donde se encuentran tres caminos. Esto remueve algo en la memoria de Edipo y de repente recuerda a los hombres con los que luchó y mató un día hace mucho tiempo en un lugar donde se unían tres caminos. Se da cuenta, horrorizado, de que podría ser el hombre que busca. Un sirviente de la casa sobrevivió al ataque y ahora vive hasta su vejez en un distrito fronterizo de Tebas. Edipo envía inmediatamente a buscar al hombre para confirmar o negar su culpabilidad. Sin embargo, en el peor de los casos, espera convertirse en el asesino desprevenido de un hombre desconocido para él. La verdad aún no ha quedado clara.

El momento de la epifanía llega al final de la obra. Al comienzo de la Escena III, Edipo todavía está esperando que traigan al sirviente a la ciudad, cuando llega un mensajero de Corinto para declarar que el rey Pólibo de Corinto ha muerto. Edipo, al oír esta noticia, se siente muy aliviado, porque creía que Pólibo era el padre a quien el oráculo le había destinado a asesinar, y por un momento cree haber escapado al destino. Le cuenta todo esto a los presentes, incluido el mensajero, pero el mensajero sabe que no es cierto. Es el hombre que encontró a Edipo cuando era un bebé en el paso de Cithaeron y se lo entregó al rey Pólibo para que lo criara. Revela, además, que el sirviente que están llevando a la ciudad mientras hablan es el mismo hombre que llevó a Edipo a las montañas cuando era un bebé. Yocasta se da cuenta ahora de todo lo sucedido. Le ruega a Edipo que no siga con el asunto. Él se niega y ella se retira al palacio cuando llega el sirviente. Llega el anciano y enseguida queda claro que lo sabe todo. A instancias de Edipo, lo cuenta todo.

Abrumado por el conocimiento de todos sus crímenes, Edipo entra corriendo al palacio donde encuentra a su madre-esposa, muerta por su propia mano. Edipo arranca un broche de su vestido y se ciega con él. Sangrando por los ojos, ruega a su tío y cuñado Creonte, que acaba de llegar al lugar, que lo exilien para siempre de Tebas. Creonte accede a esta petición. Edipo ruega que una vez más sostengan con las manos a sus dos hijas, Antígona e Ismene , para que se les llenen los ojos de lágrimas y Creonte, por compasión, envía a las niñas a ver a Edipo una vez más.

Edipo en Colono

Edipo en Colono

En Edipo en Colono de Sófocles , Edipo se convierte en un vagabundo, perseguido por Creonte y sus hombres. Finalmente encuentra refugio en el desierto sagrado en las afueras de Atenas, donde se dice que Teseo cuidó de Edipo y su hija Antígona . Creonte finalmente alcanza a Edipo. Le pide a Edipo que regrese de Colono para bendecir a su hijo, Eteocles. Enojado porque su hijo no lo amaba lo suficiente como para cuidarlo, maldice tanto a Eteocles como a su hermano, condenándolos a ambos a matarse entre sí en la batalla. Edipo muere pacíficamente; Se dice que su tumba es sagrada para los dioses.

Antígona

El ciego Edipo guiado por su hija Antígona

En la Antígona de Sófocles , cuando Edipo dimitió como rey de Tebas, entregó el reino a sus dos hijos, Eteocles y Polinices , quienes acordaron alternarse en el trono cada año. Sin embargo, no mostraron ninguna preocupación por su padre, quien los maldijo por su negligencia. Después del primer año, Eteocles se negó a dimitir y Polinices atacó Tebas con sus partidarios (como se describe en Los siete contra Tebas de Esquilo y las mujeres fenicias de Eurípides ). Los dos hermanos se mataron en batalla. El rey Creonte , que ascendió al trono de Tebas, decretó que Polinices no fuera enterrado. Antígona , hermana de Polinices, desafió la orden pero fue capturada. Creonte decretó que la pondrían en una caja de piedra en el suelo, a pesar de su compromiso con su hijo Hemón . La hermana de Antígona, Ismene , declaró entonces que había ayudado a Antígona y quería correr la misma suerte, pero Creonte finalmente se negó a ejecutarla. Los dioses, a través del profeta ciego Tiresias , expresaron su desaprobación por la decisión de Creonte, lo que le convenció de rescindir su orden, y fue él mismo a enterrar a Polinices. Sin embargo, Antígona ya se había ahorcado en su tumba, en lugar de sufrir la muerte lenta de ser enterrada viva. Cuando Creonte llegó a la tumba donde había sido enterrada, su hijo Haemon lo atacó al ver el cuerpo de su prometida fallecida, pero al no poder matar a Creonte, se suicidó. Cuando la esposa de Creonte, Eurídice , fue informada de la muerte de Hemón , ella también se quitó la vida.

Fenisas , Crisipo y Edipo de Eurípides

Al comienzo de Phoenissae de Eurípides , Yocasta recuerda la historia de Edipo. Generalmente, la obra entreteje las tramas de Los Siete Contra Tebas y Antígona . La obra se diferencia de los demás cuentos en dos aspectos principales. Primero, describe en detalle por qué Layo y Edipo tenían una enemistad: Layo ordenó a Edipo que saliera del camino para que su carro pudiera pasar, pero el orgulloso Edipo se negó a moverse. En segundo lugar, en la obra Yocasta no se ha suicidado al descubrir su incesto (de lo contrario, no podría interpretar el prólogo, por razones comprensibles) ni Edipo ha huido al exilio, sino que se han quedado en Tebas sólo para retrasar su destino hasta el final. duelo fatal de sus hijos/hermanos/sobrinos Eteocles y Polinices : Yocasta se suicida sobre los cadáveres de los dos hombres, y Antígona sigue a Edipo al exilio.

En Crisipo , Eurípides desarrolla la historia de fondo de la maldición: el pecado de Layo fue haber secuestrado a Crisipo, el hijo de Pélope , para violarlo, y esto provocó la venganza de los dioses sobre toda su familia. Layo era el tutor de Crisipo, y violar a su alumna era una grave violación de su posición como huésped y tutor en la casa de la familia real que lo hospedaba en ese momento. Los jarrones existentes muestran una furia flotando sobre el lascivo Layo mientras secuestra a la víctima de violación. [13] Las furias vengaban las violaciones del buen orden en los hogares, como se puede ver más claramente en textos como Los portadores de libaciones de Esquilo.

Eurípides escribió también un Edipo , del que sólo se conservan unos pocos fragmentos. [14] La primera línea del prólogo recordó la acción arrogante de Layo de concebir un hijo en contra de las órdenes de Apolo. En algún momento de la acción de la obra, un personaje realizó una descripción extensa y detallada de la Esfinge y su enigma, conservado en cinco fragmentos de Oxyrhynchus , P.Oxy. 2459 (publicado por Eric Gardner Turner en 1962). [15] La tragedia también incluyó muchas máximas morales sobre el tema del matrimonio, conservadas en el Anthologion de Stobaeus . Las líneas más llamativas, sin embargo, afirman que en esta obra Edipo fue cegado por los asistentes de Layo y que esto sucedió antes de que se descubriera su identidad como hijo de Layo, marcando así diferencias importantes con el tratamiento del mito por parte de Sófocles, que ahora se considera como versión "estándar". Se han hecho muchos intentos de reconstruir la trama de la obra, pero ninguno de ellos pasa de ser hipotético, debido a los escasos restos que sobreviven de su texto y a la ausencia total de descripciones o currículums antiguos –aunque se ha sugerido que una De hecho , parte de la narración que hace Higino del mito de Edipo podría derivar de la obra de Eurípides. También se han encontrado algunos ecos del Edipo de Eurípides en una escena del Edipo de Séneca (véase más adelante), en la que el propio Edipo describe a Yocasta su aventura con la Esfinge. [dieciséis]

Otros dramaturgos

Al menos otros tres autores del siglo V a. C. que eran más jóvenes que Sófocles escribieron obras sobre Edipo. Estos incluyen a Aqueo de Eretria , Nicómaco y el anciano Jenocles . [17]

Adiciones posteriores

La Bibliotheca , un manual mitológico de la época romana, incluye un acertijo para la Esfinge, tomando prestada la poesía de Hesíodo :

¿Qué es aquello que tiene una sola voz y, sin embargo, llega a ser cuadrúpedo, bípedo y triple? [18]

Adición posterior a los Siete de Esquilo contra Tebas

Debido a la popularidad de la Antígona de Sófocles (c. 442 a. C.), el final (líneas 1005 a 1078) de Siete contra Tebas se añadió unos cincuenta años después de la muerte de Esquilo. [19] Mientras que la obra (y la trilogía de la cual es la última obra) debía terminar con un duelo sombrío por los hermanos muertos, el final espurio presenta un heraldo que anuncia la prohibición de enterrar a Polinices y la declaración de Antígona de que desafiará ese edicto.

Literatura posclásica

Edipo fue una figura que también se utilizó en la literatura latina de la antigua Roma . Julio César escribió una obra de teatro sobre Edipo, pero no ha sobrevivido hasta los tiempos modernos. [20] Ovidio incluyó a Edipo en Metamorfosis , pero sólo como la persona que derrotó a la Esfinge. No menciona las problemáticas experiencias de Edipo con su padre y su madre. Séneca el Joven escribió su propia obra sobre la historia de Edipo en el siglo I d.C. Se diferencia significativamente de la obra de Sófocles.

Algunos eruditos han argumentado que la obra de Séneca sobre el mito estaba destinada a ser recitada en reuniones privadas y no representada. Sin embargo, se ha representado con éxito desde el Renacimiento . Fue adaptada por John Dryden en su exitoso drama heroico Edipo , autorizado en 1678. Edipo de 1718 fue también la primera obra escrita por Voltaire . A finales de 2008 se representó en el Teatro Nacional una versión de Edipo de Frank McGuinness , protagonizada por Ralph Fiennes y Claire Higgins .

A finales de la década de 1960, Ola Rotimi publicó una novela y una obra de teatro, Los dioses no tienen la culpa , que cuenta el mito de Edipo que ocurre en el reino yoruba . [21]

En 2011, el escritor estadounidense David Guterson publicó su novela "Ed King", inspirada en Edipo. [ cita necesaria ]

En folklorística , el mito de Edipo está clasificado en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther como cuento tipo ATU 931, "Edipo". [22] [23] [24]

Árbol de familia


complejo de Edipo

Sigmund Freud utilizó el nombre de " complejo de Edipo " para explicar el origen de determinadas neurosis en la infancia. Se define como el deseo inconsciente de un niño varón por el amor exclusivo de su madre. Este deseo incluye los celos hacia el padre y el deseo inconsciente de la muerte de ese padre, así como el deseo inconsciente de tener relaciones sexuales con la madre. El propio Edipo, como se describe en el mito, no tenía esta neurosis, al menos no hacia Yocasta, a quien sólo conoció cuando era adulto (en todo caso, tales sentimientos se habrían dirigido a Mérope, pero no hay indicios de ello). . Freud razonó que el público griego antiguo, que escuchó la historia contada o vio las obras basadas en ella, sabía que Edipo en realidad estaba matando a su padre y casándose con su madre; Por lo tanto, la historia que se contaba y representaba continuamente reflejaba una preocupación por el tema. [25]

Ver también

Notas

  1. ^ Wilson, Cristóbal. "Edipo: El mensaje en el mito", La Universidad Abierta
  2. ^ Eurípides, Fenisas
  3. ^ Sófocles, Edipo Rey 1220-1226; Eurípides, Fenisas
  4. ^ Sófocles, Edipo Rey 1026-1030; Eurípides, Fenisas
  5. ^ Sófocles, Edipo Rey 132-137
  6. ^ Píndaro, Segunda Oda Olímpica ; Sófocles, Edipo Rey 473–488; Eurípides, Fenisas
  7. ^ Sófocles, Edipo Rey 136, 1578; Eurípides, Fenisas
  8. ^ Sófocles, Edipo Rey 1316
  9. ^ Píndaro, Segunda Oda Olímpica
  10. ^ ab Sófocles. Sófocles I: Edipo Rey, Edipo en Colono, Antígona . 2da ed. Grene, David y Lattimore, Richard, eds. Chicago: Universidad de Chicago, 1991. págs. 1–2.
  11. ^ ver: "Sófocles: Las obras tebanas", Penguin Books, 1947; Sófocles I: Edipo Rey, Edipo en Colonus, Antígona , Universidad de Chicago, 1991; Sófocles: Las obras tebanas: Antígona/Rey Oidipous/Oidipous en Colonus , Focus Publishing/R. Compañía Pullins, 2002; Sófocles, El ciclo de Edipo: Edipo Rey, Edipo en Colonus, Antígona , Harvest Books, 2002; Sófocles, Obras , Biblioteca Clásica Loeb , Vol I. Londres, W. Heinemann; Nueva York, Macmillan, 1912 (reimpreso a menudo); sin embargo, el Loeb de 1994 imprime a Sófocles en orden cronológico.
  12. ^ Murray, Matthew, "Los papiros de Oxirrinco recientemente legibles revelan obras de Sófocles, Luciano y otros Archivado el 11 de abril de 2006 en la Wayback Machine ", Theatremania , 18 de abril de 2005. Consultado el 9 de julio de 2007.
  13. ^ El reinado del falo: política sexual en la antigua Atenas por Eva Keuls (Berkeley y Los Ángeles, 1993) p. 292.
  14. ^ R. Kannicht, Tragicorum Graecorum Fragmenta (TrGF) vol. 5.1, Gotinga 2004; véase también F. Jouan – H. Van Looy, "Euripide. tomo 8.2 – Fragmentos", París 2000
  15. ^ Revisado por Hugh Lloyd-Jones en "Gnomon" 35 (1963), págs. 446–447
  16. ^ Joachim Dingel, en "Museum Helveticum" 27 (1970), 90–96
  17. ^ Burian, P. (2009). "Conclusión no concluyente: el final de Oedipus Tyrannus ". En Goldhill, S.; Hall, E. (eds.). Sófocles y la tradición trágica griega . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 100.ISBN _ 978-0-521-88785-4.
  18. ^ Biblioteca III.5.7
  19. ^ Véase (p. ej.) Brown 1976, 206-19.
  20. ^ Introducción de EF Watling a Séneca: cuatro tragedias y Octavia
  21. ^ Rotimi O., Los dioses no tienen la culpa , Three Crown Books, Nigeria 1974
  22. ^ Aarne, Antti ; Thompson, Stith (1961). Los tipos de cuento popular: clasificación y bibliografía . FFC de Comunicaciones de Becarios de Folklore. vol. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica. pag. 328.
  23. ^ Racėnaitė, Radvilė (2005). "Novelinė pasaka "Edipas" (AT 931): individualaus atlikimo atspindžiai užrašytame pasakos tekste" [Cuento novelístico Edipo (AT 931): reflejos de la actuación individual en el texto escrito del cuento]. Tautosakos darbai [ Estudios de folclore ] (en lituano). 29 : 100–110. ISSN  1392-2831.
  24. ^ Puchner, Walter  [Delaware] . "Odipo (AaTh 931)". En: Enzyklopädie des Märchens . Editado por Rolf Wilhelm Brednich, Heidrun Alzheimer, Hermann Bausinger, Wolfgang Brückner, Daniel Drascek, Helge Gerndt, Ines Köhler-Zülch, Klaus Roth y Hans-Jörg Uther. Berlín, Boston: De Gruyter, 2016 [2002]. págs. 209-219. ISBN 978-3-11-016841-9 . Consultado el 3 de enero de 2023. 
  25. ^ Bruno Bettelheim (1983). Freud y el alma del hombre . Knopf. ISBN 0-394-52481-0.

Referencias

enlaces externos