Constantino V ( en griego : Κωνσταντῖνος , translit. Kōnstantīnos ; en latín : Constantinus ; julio de 718 - 14 de septiembre de 775) fue emperador bizantino entre 741 y 775. Durante su reinado se consolidó la seguridad bizantina frente a las amenazas externas. Como hábil líder militar, Constantino aprovechó la guerra civil en el mundo musulmán para realizar ofensivas limitadas en la frontera árabe . Con esta frontera oriental segura, emprendió repetidas campañas contra los búlgaros en los Balcanes . Su actividad militar y su política de asentamiento de poblaciones cristianas desde la frontera árabe en Tracia hicieron más segura la posición de Bizancio sobre sus territorios balcánicos. También fue responsable de importantes innovaciones y reformas militares y administrativas.
Las luchas y controversias religiosas fueron una característica destacada de su reinado. Su ferviente apoyo a la iconoclasia y oposición al monacato condujo a su vilipendio por parte de algunos comentaristas contemporáneos y la mayoría de los escritores bizantinos posteriores, quienes lo denigraron con los apodos de " Nombrado de Estiércol " ( griego : Κοπρώνυμος , translit. Koprónimos ; latín : Copronymus ), porque supuestamente defecó durante su bautismo, [3] [1] de manera similar " Ungido con Orina " ( griego : Οὐραλύφιος , translit. Ouralýphios ; latín : Uralyphius ), [4] y " el Ecuestre " ( griego : Καβαλλίνος , translit. Kaballinos ; latín : Caballinus ), haciendo referencia al excremento de los caballos. [3] [5]
.png/1280px-Leo_III_with_Constantine_V_(reverse).png)
.png/1280px-101_-_Constantine_V_(Mutinensis_-_color).png)
Constantino nació en Constantinopla , hijo y sucesor del emperador León III y su esposa María . En la Pascua de 720, a los dos años de edad, fue asociado con su padre en el trono, y coronado coemperador por el patriarca Germano I. [ 1] En la teoría política bizantina más de un emperador podía compartir el trono; sin embargo, aunque a todos se les concedía el mismo estatus ceremonial, solo un emperador ejercía el poder máximo. Como el cargo de emperador era en teoría, y a veces en la práctica, electivo en lugar de estrictamente hereditario, un emperador gobernante a menudo asociaba a un hijo u otro sucesor elegido consigo como coemperador para asegurar la sucesión final. [6] Para celebrar la coronación de su hijo, León III introdujo una nueva moneda de plata, la miliaresion ; con un valor de una doceava parte de un nomisma de oro , pronto se convirtió en una parte integral de la economía bizantina. En 726, el padre de Constantino emitió la Ecloga ; Un código legal revisado , que se atribuyó tanto al padre como al hijo conjuntamente. Constantino se casó con Tzitzak , hija del kan jázaro Bihar , un importante aliado bizantino. Su nueva esposa fue bautizada como Irene ( Eirēnē , "paz") en 732. A la muerte de su padre, Constantino sucedió como único emperador el 18 de junio de 741. [7] [8] [9] [10]
Los relatos históricos sobre Constantino hacen referencia a una condición médica crónica, posiblemente epilepsia o lepra ; a principios de su reinado esto puede haber sido utilizado por aquellos que se rebelaron contra él para cuestionar su idoneidad para ser emperador. [11]
Inmediatamente después de la ascensión de Constantino al trono en 741, su cuñado Artabasdo , esposo de su hermana mayor, Ana , se rebeló. Artabasdo era el estratega (gobernador militar) del thema (provincia) de Opsikion y tenía el control efectivo del thema armenio . El acontecimiento se fecha a veces en 742, pero se ha demostrado que esto es incorrecto. [12]
Artabasdo atacó a Constantino cuando sus respectivas tropas se unieron para una campaña contra el califato omeya ; un miembro de confianza del séquito de Constantino, llamado Beser, murió en el ataque. Constantino escapó y buscó refugio en Amorión , donde fue recibido por los soldados locales, que habían sido comandados por León III antes de convertirse en emperador. [13] [14] Mientras tanto, Artabasdo avanzó sobre Constantinopla y, con el apoyo de Teófanes Monutes ( regente de Constantino ) y el patriarca Anastasio , fue aclamado y coronado emperador. Constantino recibió el apoyo de los themas de Anatolia y Tracia ; Artabasdo se aseguró el apoyo del thema de Tracia además de su propio Opsikion y soldados armenios. [15] [16]
Los emperadores rivales se tomaron el tiempo para hacer preparativos militares. Artabasdo marchó contra Constantino en Sardes en mayo de 743, pero fue derrotado. Tres meses después, Constantino derrotó al hijo de Artabasdo, Nicetas, y a sus tropas armenias en Modrina y se dirigió a Constantinopla. A principios de noviembre, Constantino entró en la capital, tras un asedio y una nueva batalla. [17] Inmediatamente atacó a sus oponentes, haciendo que muchos fueran cegados o ejecutados. El patriarca Anastasio fue exhibido a lomos de un asno alrededor del hipódromo ante las burlas de la multitud constantinopolitana, aunque posteriormente se le permitió permanecer en el cargo. [18] [19] Artabasdo, tras huir de la capital, fue detenido en la fortaleza de Pouzanes en Anatolia, probablemente situada al sur de Nicomedia . Artabasdo y sus hijos fueron cegados públicamente y encerrados en el monasterio de Chora , en las afueras de Constantinopla. [20]
Al igual que su padre León III, Constantino apoyó la iconoclasia , que era un movimiento teológico que rechazaba la veneración de imágenes religiosas y buscaba destruir las existentes. La iconoclasia fue luego clasificada definitivamente como herética . Los enemigos declarados de Constantino en lo que fue una disputa religiosa amarga y duradera fueron los iconódulos , que defendían la veneración de imágenes. Los escritores iconódulos aplicaron a Constantino el epíteto despectivo Kopronymos ("nombre de estiércol", de kopros , que significa " heces " o "excremento animal", y onoma , "nombre"). Usando este nombre obsceno, difundieron el rumor de que cuando era un bebé había profanado su propio bautismo al defecar en la pila bautismal o en el paño púrpura imperial con el que estaba envuelto. [21]
Constantino cuestionó la legitimidad de cualquier representación de Dios o Cristo. El padre de la Iglesia Juan Damasceno hizo uso del término "incircunscriptible" en relación con la representación de Dios. Constantino, basándose en la conexión lingüística entre "incircunscrito" e "incapaz de ser representado", argumentó que lo incircunscriptible no puede ser legítimamente representado en una imagen. Como la teología cristiana sostiene que Cristo es Dios , tampoco puede ser representado en una imagen. [22] El emperador fue personalmente activo en el debate teológico; existe evidencia de que compuso trece tratados, dos de los cuales sobreviven en forma fragmentaria. [23] También presentó sus puntos de vista religiosos en reuniones organizadas en todo el imperio, enviando representantes para defender su caso. [24] En febrero de 754, Constantino convocó un concilio en Hieria , al que asistieron en su totalidad obispos iconoclastas. El concilio estuvo de acuerdo con la política religiosa de Constantino sobre las imágenes, declarándolas anatema , y aseguró la elección de un nuevo patriarca iconoclasta. Sin embargo, se negó a respaldar todas las políticas de Constantino, que estaban influenciadas por los iconoclastas más extremistas y posiblemente eran críticas con la veneración de María, madre de Jesús , y de los santos . El concilio confirmó el estatus de María como Theotokos ( Θεοτόκος ), o 'Madre de Dios', sostuvo el uso de los términos "santo" y "sagrado" como legítimo, y condenó la profanación, quema o saqueo de iglesias en el intento de suprimir la veneración de los iconos. [25] [26] [27]
El Concilio de Hieria fue seguido por una campaña para retirar imágenes de las paredes de las iglesias y purgar la corte y la burocracia de iconódulos, sin embargo, los relatos de estos eventos fueron escritos mucho después de lo que realmente ocurrieron, y por fuentes a menudo vehementemente antiiconoclastas, por lo tanto, su confiabilidad es cuestionable. [28] Dado que los monasterios tendían a ser bastiones del sentimiento iconófilo y contribuían poco o nada a las necesidades seculares del estado, Constantino apuntó específicamente a estas comunidades. También expropió la propiedad monástica para el beneficio del estado o el ejército. Estos actos de represión contra los monjes fueron liderados en gran parte por el general del emperador Miguel Lachanodrakon , quien amenazó a los monjes resistentes con ceguera y exilio. Constantino organizó numerosas parejas de monjes y monjas para que desfilaran en el hipódromo, ridiculizando públicamente sus votos de castidad. [29] Según Teófanes el Confesor , el abad iconódulo Esteban el Joven fue golpeado hasta la muerte por una turba a instancias de las autoridades. Sin embargo, incluso su hagiografía de c. 808-809 , la Vida de San Esteban el Joven , conecta su ejecución más con la traición contra el Emperador, y de hecho sus castigos reflejan los que típicamente se asocian con un enemigo del estado. Se dice que Esteban pisoteó una moneda que representaba al Emperador para provocar una represalia imperial y revelar la hipocresía iconoclasta de negar la fuerza de los retratos sagrados pero no de los retratos imperiales en las monedas. [30] Como resultado de la persecución, muchos monjes huyeron al sur de Italia y Sicilia . [31] La resistencia implacable de los monjes iconódulos y sus partidarios llevó a que su propaganda llegara a los cercanos al Emperador. Al enterarse de una conspiración influenciada por los iconódulos dirigida contra él mismo, Constantino reaccionó sin concesiones; En 765, dieciocho altos dignatarios acusados de traición fueron exhibidos en el hipódromo y luego ejecutados, cegados o exiliados. El patriarca Constantino II de Constantinopla fue implicado y depuesto de su cargo, y al año siguiente fue torturado y decapitado. [32]
Según fuentes iconódulas posteriores, por ejemplo el Segundo Antirretico del Patriarca Nicéforo I de Constantinopla y el tratado Contra Constantino Caballino , la iconoclasia de Constantino había llegado tan lejos como para tildar las oraciones a María y los santos de heréticas, o al menos muy cuestionables. [33] Sin embargo, la investigación más reciente ha cuestionado el alcance de las campañas oficiales coherentes para destruir o encubrir por la fuerza imágenes religiosas o la existencia de una destrucción generalizada de reliquias sancionada por el gobierno. No hay evidencia, por ejemplo, de que Constantino prohibiera formalmente el culto a los santos. Las imágenes religiosas preiconoclastas sobrevivieron, y varios relatos existentes registran que los íconos se conservaron al ser escondidos. En general, la cultura de la representación religiosa pictórica parece haber sobrevivido al período iconoclasta en gran parte intacta. La extensión y la gravedad de la destrucción iconoclasta de imágenes y reliquias fue exagerada en escritos iconoclastas posteriores. [34] [35]
Los eruditos generalmente toman los anatemas del Concilio de Hieria que condenan a quien "no pide [las oraciones de María y los santos] como teniendo la libertad de interceder en nombre del mundo según la tradición de la iglesia", como prueba de que Constantino nunca rechazó la intercesión de María y los santos, ya que consideran inconcebible que un emperador contradiga las decisiones de un concilio que él convocó. Además, la evidencia positiva de que rechazó la intercesión se considera poco confiable debido a la motivación iconódula de sus autores. [36] Los eruditos disidentes señalan la riqueza de la evidencia, no solo del patriarca Nicéforo sino también de Teófanes y el patriarca Metodio I de Constantinopla ( c. 788-847 ), quien en su Vida de Teófanes defiende la intercesión de los santos, perpetuando una controversia de siglos sobre la doctrina del " sueño del alma ", que de ser cierta significaría que los santos muertos son incapaces de interceder. Afirman que es concebible que, aunque en Hieria ganó el partido iconoclasta moderado, que todavía afirmaba la intercesión de los santos, los iconoclastas radicales que la negaban triunfaran brevemente después, y que Constantino interfiriera públicamente en la práctica religiosa al eliminar las oraciones de intercesión a los santos de los himnos y hagiografías de la iglesia, como lo describen las fuentes iconódulas primarias. [37]
Los iconódulos consideraron la muerte de Constantino como un castigo divino. En el siglo IX, tras el triunfo definitivo de los iconódulos, los restos de Constantino fueron retirados del sepulcro imperial en la Iglesia de los Santos Apóstoles . [38]
Constantino, asiduo a la búsqueda de popularidad, empleó conscientemente el hipódromo , escenario de las siempre populares carreras de carros , para influir en la población de Constantinopla. Para ello, hizo uso de las «facciones del circo», que controlaban a los equipos de aurigas que competían y a sus partidarios, tenían una amplia influencia social y podían movilizar a un gran número de ciudadanos. El hipódromo se convirtió en el escenario de rituales de humillación para los cautivos de guerra y los enemigos políticos, en los que la multitud se deleitaba. Las fuentes de apoyo de Constantino eran el pueblo y el ejército, y los utilizó contra sus oponentes iconódulos en los monasterios y en la burocracia de la capital. La iconoclasia no era puramente una convicción religiosa imperial, también tenía un apoyo popular considerable: algunas de las acciones de Constantino contra los iconódulos pueden haber estado motivadas por un deseo de conservar la aprobación del pueblo y del ejército. Los monasterios estaban exentos de impuestos y los monjes del servicio en el ejército; La antipatía del Emperador hacia ellos puede haber derivado en mayor medida de consideraciones seculares, fiscales y de mano de obra, que de una reacción a su teología. [39] [40] [41]
Constantino llevó adelante las reformas administrativas y fiscales iniciadas por su padre León III. Los gobernadores militares ( στρατηγοί , stratēgoi ) eran figuras poderosas, cuyo acceso a los recursos de sus extensas provincias a menudo proporcionaba los medios para la rebelión. El thema de Opsikion había sido la base de poder que permitió la rebelión de Artabasdos, y también era el thema situado más cerca de la capital dentro de Asia Menor . Constantino redujo el tamaño de este thema, separándolo del thema de Bucellarian y, tal vez, del de Optimaton . En las provincias más cercanas a la sede del gobierno, esta medida aumentó el número de stratēgoi y disminuyó los recursos disponibles para cada uno de ellos, haciendo que la rebelión fuera menos fácil de llevar a cabo. [42] [43]
Constantino fue responsable de la creación de un pequeño ejército central de soldados totalmente profesionales, los tagmata imperiales (literalmente: 'los regimientos'). Lo logró entrenando para la guerra seria a un cuerpo de unidades de guardias en gran parte ceremoniales que estaban adscritas al palacio imperial y ampliando su número. Esta fuerza fue diseñada para formar el núcleo de los ejércitos de campaña y estaba compuesta por soldados mejor entrenados, mejor pagados y mejor equipados que los que se encontraban en las unidades themata provinciales , cuyas tropas eran granjeros-soldados a tiempo parcial. Antes de su expansión, las Scholae vestigiales y las otras unidades de guardias presumiblemente contenían pocos soldados útiles, por lo tanto, Constantino debe haber incorporado a antiguos soldados temáticos a su nueva formación. [44] Al estar en gran parte basados en la capital o cerca de ella, los tagmata estaban bajo el control inmediato del Emperador y estaban libres de las lealtades regionales que habían estado detrás de tantas rebeliones militares. [45] [46] [47]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
La administración fiscal de Constantino era muy competente, lo que le valió a sus enemigos acusaciones de ser un recaudador de impuestos despiadado y rapaz y un opresor de la población rural. Sin embargo, el imperio era próspero y Constantino dejó un tesoro muy bien provisto para su sucesor. La superficie de tierra cultivada dentro del Imperio se amplió y los alimentos se abarataron; entre 718 y c. 800 la producción de trigo de Tracia se triplicó. La corte de Constantino era opulenta, con espléndidos edificios, y promovió conscientemente el mecenazgo del arte secular para reemplazar el arte religioso que él mismo eliminó. [48] [49]
Constantino construyó varios edificios notables en el Gran Palacio de Constantinopla , incluida la Iglesia de la Virgen del Faro y la pórfira . La pórfira era una cámara revestida de pórfido , una piedra de color púrpura imperial. En ella las emperatrices embarazadas pasaban por las últimas etapas del parto y era el lugar de nacimiento de los hijos de los emperadores reinantes. El hijo de Constantino, León, fue el primer niño nacido aquí, y por ello obtuvo el título de porphyrogénnētos ( nacido en la púrpura ), el máximo galardón de legitimidad para un príncipe o princesa imperial. El concepto de un "nacimiento púrpura" era anterior a la construcción de la cámara, pero adquirió un aspecto literal a partir de la existencia de la cámara. [50] Se decía que el pórfido procedía de Roma y representaba un vínculo directo con los orígenes antiguos de la autoridad imperial bizantina. [51] Constantino también reconstruyó la importante iglesia de Santa Irene en Constantinopla, que había sido gravemente dañada por el terremoto que azotó Constantinopla en 740. El edificio conserva raros ejemplos de decoración eclesiástica iconoclasta. [52]
Con el impulso de haber engendrado numerosos descendientes, Constantino codificó los títulos de la corte otorgados a los miembros de la familia imperial. Asoció al trono como coemperador sólo a su hijo mayor, León , en 751, pero dio a sus hijos menores los títulos de césar para los más mayores en edad y de nobelísimos para los más jóvenes. [53]
En 746, aprovechando la inestabilidad del califato omeya, que se estaba desmoronando bajo el reinado de Marwan II , Constantino invadió Siria, capturó Germanikeia (el lugar de nacimiento de su padre) y recuperó la isla de Chipre . Organizó el reasentamiento de parte de la población cristiana local en territorio imperial en Tracia , fortaleciendo el control del imperio sobre esta región. En 747 su flota destruyó la flota árabe frente a Chipre. Ese mismo año se produjo un grave brote de peste en Constantinopla, que provocó una pausa en las operaciones militares bizantinas. Constantino se retiró a Bitinia para evitar la enfermedad y, cuando ésta hubo pasado su curso, reasentó a gente de Grecia continental y de las islas del Egeo en Constantinopla para reemplazar a los que habían perecido. [54]
En 751 dirigió una invasión al nuevo califato abasí bajo el mando de As-Saffah . Constantino capturó Teodosiópolis y Melitene , que demolió, y reasentó de nuevo a parte de la población en los Balcanes . Las campañas orientales no consiguieron obtener ganancias territoriales concretas, ya que no hubo ningún intento serio de retener el control de las ciudades capturadas, excepto Camachum (la actual Kemah ), que estaba guarnecida. Sin embargo, bajo Constantino el Imperio había pasado a la ofensiva contra los árabes después de más de un siglo de guerra principalmente defensiva. El principal objetivo de Constantino en sus campañas orientales parece haber sido reunir por la fuerza a las poblaciones cristianas locales de más allá de sus fronteras para reasentarlas en Tracia. Además, la despoblación deliberada de la región más allá de las fronteras orientales creó una tierra de nadie donde la concentración y el aprovisionamiento de los ejércitos árabes se hizo más difícil. Esto, a su vez, aumentó la seguridad de la Anatolia bizantina. Su reputación militar era tal que, en 757, el mero rumor de su presencia hizo que un ejército árabe se retirara. Ese mismo año, acordó una tregua y un intercambio de prisioneros con los árabes, liberando a su ejército para realizar campañas ofensivas en los Balcanes. [55] [56] [57] [58]
Con Constantino ocupado militarmente en otros lugares y la continuidad de la influencia imperial en Occidente siendo considerada una prioridad menor, el rey lombardo Astolfo capturó Rávena en 755, poniendo fin a más de dos siglos de dominio bizantino en el centro de Italia. [59] [60] La falta de interés que Constantino mostró en los asuntos italianos tuvo consecuencias profundas y duraderas. El papa Esteban II , buscando protección contra la agresión de los lombardos, apeló en persona al rey franco Pipino el Breve . Pipino intimidó a Astolfo y restauró a Esteban en Roma a la cabeza de un ejército. Esto comenzó la participación franca en Italia que finalmente estableció al hijo de Pipino, Carlomagno, como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y también instigó el gobierno temporal papal en Italia con la creación de los Estados Pontificios . [61]
Constantino envió una serie de embajadas infructuosas a los lombardos, los francos y el papado para exigir la restauración de Rávena, pero nunca intentó una reconquista o intervención militar. [62]
.png/1280px-Byzantine%E2%80%93Bulgarian_Wars_(741-775).png)
Los éxitos en el este permitieron a continuación seguir una política agresiva en los Balcanes. Constantino pretendía aumentar la prosperidad y la defensa de Tracia mediante el reasentamiento allí de poblaciones cristianas trasplantadas desde el este. Esta afluencia de colonos, aliada a una activa refortificación de la frontera, causó preocupación al vecino norteño del Imperio, Bulgaria , lo que llevó a los dos estados a enfrentarse en 755. Kormisosh de Bulgaria incursionó hasta el Muro Anastasiano (la defensa más externa de los accesos a Constantinopla), pero fue derrotado en batalla por Constantino, quien inauguró una serie de nueve campañas exitosas contra los búlgaros en el año siguiente, logrando una victoria sobre el sucesor de Kormisosh, Vinekh, en Marcellae . En 759, Constantino fue derrotado en la batalla del Paso de Rishki , pero los búlgaros no pudieron aprovechar su éxito. [63] [64]
En 762 Constantino emprendió una campaña contra las tribus eslavas de Tracia y Macedonia, deportando a algunas tribus al thema de Opsician en Anatolia, aunque algunas pidieron voluntariamente ser reubicadas lejos de la problemática región fronteriza búlgara. Una fuente bizantina contemporánea informó que 208.000 eslavos emigraron de las áreas controladas por los búlgaros a territorio bizantino y se establecieron en Anatolia. [65] [66] [67]
Un año después navegó hacia Anquíalo con 800 barcos que transportaban 9.600 jinetes y algo de infantería, obteniendo una victoria sobre el kan Telets . Muchos nobles búlgaros fueron capturados en la batalla, y más tarde fueron masacrados fuera de la Puerta Dorada de Constantinopla por las facciones del circo. Telets fue asesinado como consecuencia de su derrota. En 765 los bizantinos invadieron nuevamente Bulgaria con éxito, durante esta campaña tanto el candidato de Constantino para el trono búlgaro, Toktu , como su oponente, Pagan , fueron asesinados. Pagan fue asesinado por sus propios esclavos cuando intentó evadir a sus enemigos búlgaros huyendo a Varna , donde deseaba desertar al emperador. El efecto acumulativo de las repetidas campañas ofensivas de Constantino y sus numerosas victorias causó una considerable inestabilidad en Bulgaria, donde seis monarcas perdieron sus coronas debido a sus fracasos en la guerra contra Bizancio. [68] [69] [70]
En 775, el gobernante búlgaro Telerig se puso en contacto con Constantino para pedirle asilo, diciendo que temía tener que huir de Bulgaria. Telerig preguntó en quién podía confiar dentro de Bulgaria, y Constantino, tontamente, reveló las identidades de sus agentes en el país. Los agentes bizantinos nombrados fueron eliminados rápidamente. [71] En respuesta, Constantino emprendió una nueva campaña contra los búlgaros, durante la cual desarrolló carbuncos en sus piernas. Murió durante su viaje de regreso a Constantinopla, el 14 de septiembre de 775. Aunque Constantino no pudo destruir el estado búlgaro ni imponer una paz duradera, restauró el prestigio imperial en los Balcanes. [72] [73] [74]
Constantino V fue un gobernante muy capaz, que continuó las reformas (fiscales, administrativas y militares) de su padre. También fue un general exitoso, que no sólo consolidó las fronteras del imperio, sino que también realizó campañas activas más allá de ellas, tanto al este como al oeste. Al final de su reinado, el imperio tenía finanzas sólidas, un ejército capaz que estaba orgulloso de sus éxitos y una iglesia que parecía subordinada al establishment político. [75]
Al concentrarse en la seguridad de los territorios centrales del imperio, abandonó tácitamente algunas regiones periféricas, en particular en Italia, que se habían perdido. Sin embargo, la reacción hostil de la Iglesia romana y del pueblo italiano a la iconoclasia probablemente había condenado la influencia imperial en Italia central, independientemente de cualquier posible intervención militar. Debido a su adhesión a la iconoclasia, Constantino fue condenado a los ojos de los escritores iconódulos contemporáneos y de las generaciones posteriores de historiadores ortodoxos. Típicas de esta demonización son las descripciones de Constantino en los escritos de Teófanes el Confesor : "un monstruo sediento de sangre", "una bestia feroz", "mago inmundo y manchado de sangre que se complace en evocar demonios", "un precursor del Anticristo ". Sin embargo, para su ejército y su pueblo era "el Emperador victorioso y profético". Tras una desastrosa derrota de los bizantinos a manos del kan búlgaro Krum en 811 en la batalla de Pliska , las tropas de los tagmata irrumpieron en la tumba de Constantino e imploraron al emperador muerto que los liderara una vez más. [76] La vida y las acciones de Constantino, si se liberan de la distorsión causada por la adulación de sus soldados y la demonización de los escritores iconódulos, muestran que fue un administrador eficaz y un general talentoso, pero también era autocrático, intransigente y, a veces, innecesariamente duro. [77] [78] [79]
Todas las historias bizantinas contemporáneas y posteriores que sobreviven y que cubren el reinado de Constantino fueron escritas por iconódulos. Como resultado de esto, están abiertas a sospechas de parcialidad e inexactitud, particularmente cuando atribuyen motivos al Emperador, sus partidarios y oponentes. Esto hace que cualquier afirmación de certeza absoluta sobre las políticas de Constantino y el alcance de su represión de los iconódulos sea poco confiable. [80] [81] En particular, un manuscrito escrito en el noreste de Anatolia sobre milagros atribuidos a San Teodoro es uno de los pocos escritos probablemente durante o justo después del reinado de Constantino que sobreviven en su forma original; contiene poco de la invectiva extrema común a los escritos de iconódulos posteriores. Por el contrario, el autor indica que los iconódulos tuvieron que hacer concesiones a las políticas iconoclastas imperiales, e incluso otorga a Constantino V las aclamaciones religiosas convencionales: 'Guardado por Dios' ( θεοφύλακτος ) y 'Emperador amante de Cristo' ( φιλόχριστος βασιλεὺς ). [82]
Con su primera esposa, Tzitzak ("Irene de Khazaria"), Constantino V tuvo un hijo: [83]
Con su segunda esposa, María , no se sabe que Constantino V haya tenido hijos.
Con su tercera esposa, Eudoxia , Constantino V tuvo cinco hijos y una hija:
Medios relacionados con Constantino V en Wikimedia Commons