Codex Mutinensis graecus 122 [1] [a] es un códice del siglo XVescrito en griego , hoy almacenado en la Biblioteca Estense en Módena , Italia. La denominación Mutinensis gr. 122 es moderno y el códice en sí lleva el título Epítome de las historias ( griego : Ἐπιτομὴ Ἱστοριῶν ) [3] ya que la mayor parte de sucontenido se compone de una copia de gran parte del Epítome de Historias .
Además de la obra de Zonaras (una crónica de la historia del Imperio romano desde su fundación hasta el final del reinado del emperador bizantino Alexios I Komnenos a principios del siglo XII), [b] el códice también presenta una introducción original, cuyo contenido se extiende hasta la historia hasta la caída de Constantinopla en 1453, así como varias listas y relatos más breves, por ejemplo, relacionados con funcionarios de la corte, funcionarios de la iglesia y tumbas imperiales. El códice fue creado por primera vez alrededor de 1425 como una copia de la obra de Zonaras, y luego ampliado, con el nuevo contenido añadido, por un segundo escriba que trabajó en algún momento después de 1453. Es posible que la caída de Constantinopla fuera el evento que motivó al segundo escriba a preservar y expandir la obra, como un esfuerzo por preservar la memoria del imperio perdido.
La característica más notable del códice son los retratos que aparecen a lo largo del manuscrito. Mutinensis gr. 122 contiene retratos en miniatura de casi todos los emperadores romanos desde Augusto en el 27 a. C. hasta Constantino XI Paleólogo en 1453 y es el único manuscrito conservado que lo hace. Si bien es probable que los retratos de los primeros emperadores sean completamente imaginarios, los retratos de emperadores a partir del siglo VII en adelante son más confiables (aunque no naturalistas) y concuerdan bien con otras fuentes que representan a los mismos emperadores, probablemente basados en retratos, descripciones y monedas contemporáneas sobrevivientes. Algunos emperadores, como Miguel IX Paleólogo ( r. 1294-1320 ) y Andrónico IV Paleólogo ( r. 1376-1379 ) no tienen retratos sobrevivientes conocidos fuera del códice. A lo largo del texto que contiene el relato histórico de Zonaras, los retratos se colocan en los márgenes, junto a los lugares donde se menciona por primera vez a los respectivos emperadores que tomaron el poder en el texto, y sirven como marcadores visuales de las transiciones de poder. Los retratos de los emperadores posteriores a Alejo I Comneno, que no se mencionan en la obra de Zonaras del siglo XII, se agrupan en su propia sección cerca del final del manuscrito.
Mutinensis gr. 122 es un códice de papel del siglo XV que consta de 295 folios (hojas) que miden 16 × 25 centímetros de tamaño. [4] La mayor parte del códice es una copia del Epítome de las Historias del funcionario de la corte bizantina e historiador del siglo XII Joannes Zonaras , una crónica de la historia mundial centrada en el Imperio romano y el posterior Imperio bizantino hasta la ascensión al trono del emperador Juan II Comneno en 1118. [5] Mutinensis gr. 122 no contiene la obra completa de Zonaras, omitiendo los primeros libros de Zonaras y comenzando en su lugar con el décimo libro, que relata la historia de Cleopatra . La obra de Zonaras cubre los folios 6r a 285 de Mutinensis gr. 122. [ 4] [c]
La característica más notable de Mutinensis gr. 122 son los retratos que aparecen a lo largo de todo el manuscrito. [5] En los márgenes de los folios 6 a 285, [4] hay retratos que representan a casi todos los emperadores romanos y bizantinos desde Augusto en el 27 a. C. hasta Alejo I Comneno en 1118, seguido de una sección posterior que contiene los retratos de los emperadores restantes hasta Constantino XI Paleólogo en 1453. [5] Es el único manuscrito sobreviviente que proporciona retratos de todos los emperadores bizantinos. [6] Para un puñado de emperadores, incluido Miguel IX Paleólogo ( r. 1294-1320) y Andrónico IV Paleólogo ( r. 1376-1379 ), no se conocen retratos sobrevivientes de ninguna otra fuente. [7] Los retratos en los márgenes del texto (hasta Alexios I) están ubicados cerca de donde se los menciona por primera vez tomando el poder en el texto de Zonaras, sirviendo así para marcar visualmente las transiciones de poder. [4]
Mientras que los retratos de los emperadores posteriores (bizantinos) están muy estandarizados en el sentido de que todos están de frente, los retratos de los emperadores anteriores (romanos) varían considerablemente en poses y en la forma en que miran. [8] Las diferencias en poses y dirección probablemente se puedan atribuir a los diferentes materiales de origen disponibles para los escribas de los diferentes períodos. [9] La apariencia de frente y distante e inmóvil de los emperadores posteriores refleja el retrato imperial oficial. [6]
Precediendo la historia de Zonaras hay una breve introducción, que abarca los folios 2r a 5r y que consiste en un breve resumen de la historia desde el principio del mundo (siguiendo el relato bíblico del Génesis ) hasta la caída de Constantinopla, bajo el título " En el principio creó Dios el cielo y la tierra " hasta Constantino Paleólogo . [4] Tras el final de la historia de Zonaras, el códice contiene algunos folios en blanco antes de reanudarse en el folio 289 con varias listas. [4] En orden secuencial, estas listas incluyen una lista de los cargos de la corte bizantina (folio 289v), una lista de los patriarcas de Constantinopla desde Metrófanes (306-314) hasta Gregorio III (1443-1451) (folios 290v a 290r), una lista de las sedes metropolitanas del patriarcado de Constantinopla , en orden jerárquico (folios 290r a 291r), una lista de tumbas imperiales (folios 291r a 292r) y una lista de emperadores desde Constantino el Grande ( r. 306-337 ) en adelante (folios 292v a 293v). El códice termina con una descripción de una estatua ecuestre (montando) de Justiniano I ( r. 527-565 ) en el Augustaion de Constantinopla, que cubre el folio 295. [4]
En la sección final de retratos, el retrato de Constantino XI Paleólogo es seguido por un retrato final adicional, que representa a Constantino el Grande [10] (el tercer retrato de Constantino el Grande en el códice, dado que también está representado tanto en el folio 74r como en el folio 74v). [11] La repetición del retrato de Constantino el Grande al final transmite un mensaje profético y apocalíptico, tal vez siguiendo el sentimiento de Gennadius Scholarius (el patriarca de Constantinopla inmediatamente después de la caída de la ciudad), quien creía que la coincidencia de que el primer y el último emperador de Constantinopla se llamaran Constantino significaba que el fin del mundo estaba cerca. La repetición, como mínimo, ilustra la creencia de que el principio y el fin de la línea imperial estaban indeleblemente vinculados. [10]
Tradicionalmente se ha asumido que el códice es obra de dos escribas diferentes, [5] [d] con el códice comenzando como una simple copia de la obra de Zonaras c. 1425. [13] No se conocen fechas con certeza, pero se puede suponer c. 1425 ya que el último retrato dibujado por el escriba anterior parece ser el de Manuel II Paleólogo ( r. 1391-1425 ), que lo representa como un anciano. [14] El primer escriba copió la obra de Zonaras, pero no completamente, por lo que el segundo escriba completó más tarde la adición del final de la historia de Zonaras, extendiéndola hasta el folio 285 (anteriormente se había detenido en el folio 263r). [4] La obra de los dos escribas diferentes se puede distinguir por el hecho de que la obra posterior está escrita en papel de una textura diferente y tiene una marca de agua que representa dos tijeras. [5]
El segundo escriba trabajó durante la segunda mitad del siglo XV, en algún momento después de la caída de Constantinopla en 1453, [4] [5] [14] y es responsable de escribir la introducción (dado que una nota en sus márgenes menciona la "captura de la ciudad") [4] así como de expandir la obra para cubrir la historia después del siglo XII. [4] [5] El trabajo de los dos escribas diferentes se puede distinguir por el hecho de que el trabajo posterior está escrito en un papel de una textura diferente y lleva una marca de agua que representa dos tijeras. [5] Las diversas listas insertadas al final de la obra, y el relato de la estatua de Justiniano I, fueron creadas y añadidas por el segundo escriba. [15]
Tal vez la caída de Constantinopla fue la razón por la que el segundo escriba conservó y amplió la obra, haciéndolo como un esfuerzo por preservar la memoria del imperio perdido. [6] El segundo escriba debe haber sentido que era importante completar la lista y los relatos de los emperadores y también restauró y editó retratos en secciones anteriores del manuscrito, además de crear retratos de los últimos emperadores. [15] Como algunos retratos, como el retrato de Claudio ( r. 41-54 ), no están coloreados y otros están coloreados con acuarela , es probable que los retratos en secciones anteriores de la obra originalmente no tuvieran color, y que luego los coloreara el segundo escriba. El segundo escriba también escribió sobre anotaciones que se habían desvanecido y agregó inscripciones debajo de algunos de los retratos en rojo. [16] Está claro que el escriba posterior reorganizó partes del códice. Las partes iniciales y finales de la obra del primer escriba parecen haber estado en mal estado, aparentemente dañadas por el fuego, antes de que el segundo escriba se pusiera a restaurarlas y añadirlas al códice. El escriba posterior conservó así el cuerpo principal del códice más antiguo, restauró algunas partes (como los retratos descoloridos), restauró parte del texto perdido y añadió texto nuevo propio. [17] Una de las pruebas clave de que el códice no solo fue restaurado sino también reorganizado es que algunos de los retratos presentados en las secciones posteriores de la obra, como los de los emperadores Isaac II Ángelo ( r. 1185-1195, 1203-1204 ) y Juan IV Láscaris ( r. 1258-1261 ), parecen haber sido recortados de partes anteriores del texto y pegados en partes posteriores. [16]
La historia de la propiedad temprana del códice no está clara. Uno de sus primeros propietarios fue un hombre llamado "Arsenio", tal vez la misma persona que Arsenio Apostolius , quien más tarde sirvió como obispo de Monemvasia en Grecia entre 1506 y 1509. En algún momento pasó a manos de Giorgio Valla (1447-1500), [18] un académico veneciano, y algún tiempo después, estuvo en posesión del príncipe renacentista Alberto III Pío, Príncipe de Carpi (1475-1531). [4] Fue adquirido por la Biblioteca Estense en Módena en 1573, y permanece allí hasta el día de hoy. [4] [12] Es uno de los más de 250 manuscritos griegos/bizantinos de la biblioteca. [19] Al manuscrito actual le faltan las guardas delanteras. En su primera página hay firmas tanto de Valla como de Pío, así como una inscripción latina parcial que dice iste liber est mei– ("este libro es [mío]"). [18]
El primer estudio moderno del códice fue realizado en 1892 por Karl Krumbacher , quien erróneamente fechó el cuerpo principal de la obra en el siglo XIV y las adiciones posteriores en el siglo XV. Spyridon Lambros vio el manuscrito en 1903 e, impresionado por los retratos imperiales, lo presentó con mucho entusiasmo en la primera Conferencia Arqueológica Internacional, celebrada en Atenas en 1905. El códice, el único registro conocido de una secuencia tan completa de representaciones imperiales, llenó lo que anteriormente había sido un vacío en el conocimiento de los bizantinistas. [20]
El códice se hizo muy conocido entre los eruditos bizantinos después de la publicación en 1930 del libro de Lambros Λεύκωμα Βυζαντινῶν Αὐτοκρατόρων ("Álbum de emperadores bizantinos"), que contenía retratos de todos los emperadores y se basaba en gran medida en el manuscrito de Módena. [21] Ioannis Spatharakis publicó el primer estudio profundo y detallado de los retratos, entre análisis de otros retratos bizantinos, en su libro de 1976 El retrato en los manuscritos iluminados bizantinos . [13] La gran mayoría de la atención académica moderna hacia el manuscrito se ha dedicado a los retratos, con poca investigación o interés dado al texto que los acompaña. [22] Los retratos de los emperadores bizantinos también han recibido más atención que los retratos de los emperadores romanos anteriores, [8] dado que los retratos de los antiguos gobernantes parecen ser representaciones completamente imaginarias. [8] [23]
Desde su publicación y circulación a principios del siglo XX, los retratos también han adquirido gran influencia como imágenes de los emperadores. En 1982, se emitió un sello postal sobre Chipre en conmemoración de la liberación de la isla por el emperador Nicéforo II Focas ( r. 963-969 ), 1017 años antes. El retrato de Nicéforo que aparece en el sello era una versión modificada de su retrato en el códice. [24]
Los retratos imperiales contenidos en el códice no son naturalistas [25] y a menudo están dibujados de forma muy similar entre sí. [13] Sin embargo, las características prominentes de cada emperador, como la forma o ausencia de sus barbas y las formas de sus cejas o narices, indican que los creadores de los retratos estaban intentando representar fielmente a los emperadores en el manuscrito. [25]
Las numerosas barbas y rasgos distintivos de algunos emperadores no fueron dibujados por el bien de la variedad, sino que probablemente se basaron en otros manuscritos o fuentes textuales existentes en ese momento, [26] así como en monedas. [27] Aunque la mayoría de los retratos se consideraban imaginarios en el pasado (especialmente los de los emperadores más antiguos), [5] ahora se considera probable que los escribas usaran fuentes contemporáneas sobrevivientes para crear los retratos. [1] Se debate si los retratos tienen valor como representaciones precisas; se comparan bien con los retratos de otros manuscritos más antiguos, [5] pero también suelen diferenciarse entre sí solo en unos pocos rasgos. [13]
Los retratos de los emperadores de la dinastía Paleólogo (la última dinastía imperial, que gobernó entre los siglos XIII y XV) en el códice concuerdan bien con los retratos de otras fuentes. En Mutinensis gr. 122 , Miguel VIII Paleólogo ( r. 1259-1282 ) es representado con una barba larga, posiblemente llevada en una redecilla, que también se representa en otras fuentes para la apariencia del emperador, como un crisobulo en los Archivos Vaticanos y otro manuscrito medieval, Monac gr. 442. El hijo y sucesor de Miguel VIII, Andrónico II Paleólogo ( r. 1282-1328 ) es representado con una barba ancha y cuadrada en el códice, una representación a la que también contribuye la forma en que se le retrata en los crisobulos y otros manuscritos. Juan VI Cantacuceno ( r. 1347-1354 ) también aparece representado en varios retratos en otro manuscrito, Par. gr. 1242 , en el que todos los retratos lo muestran con una larga barba dividida en dos, como en el Mutinensis gr. 122. El retrato de Juan V Paleólogo ( r. 1341-1376 , 1379-1390, 1390-1391), que lo muestra con una barba que termina en dos puntas, es similar a cómo se representa al emperador en la crisobula de su confesión de la fe católica romana (de 1369) y a cómo se le representó una vez en un mosaico de Santa Sofía . No hay diferencias significativas entre cómo se representa a Juan VII Paleólogo ( r. 1390) en el Mutinensis gr. 122 y cómo se le representa en el único otro retrato conocido del emperador, en el manuscrito Par. gr. 1783. Los retratos de Manuel II Paleólogo ( r. 1391-1425 ) y Juan VIII Paleólogo ( r. 1425-1448 ) son muy similares a los retratos de otras fuentes; Manuel siempre se representa con una barba blanca que termina en dos puntas y con una nariz larga y recta, y Juan siempre posee una barba similar y una nariz oblicua. El retrato del último emperador, Constantino XI, es similar a cómo se le representa en los sellos contemporáneos. La falta de retratos conocidos fuera del códice de los emperadores Miguel IX Paleólogo y Andrónico IV Paleólogo significa que sus retratos no se pueden comparar con las representaciones de otras fuentes. Además, tanto la representación de Andrónico III Paleólogo ( r. 1328-1341) del Mutinensis gr. 122) y su único otro retrato conocido, una miniatura, están dañados, lo que también dificulta las comparaciones. [7]
Falta algo de material comparativo para las dinastías angélica (1185-1204) y las láscaridas (1204-1261). Los emperadores láscaridas (con excepción de Juan IV, que era un niño) están representados con barbas peculiares con extremos rizados. En las monedas, sus barbas terminan en dos puntas cortas, posiblemente un intento de representar algo similar, y en otro manuscrito, Monac. gr. 442 , Teodoro II Laskaris ( r. 1254-1258 ) está representado con el mismo tipo de barba. [28] Tanto Isaac II Ángelo ( r. 1185-1195 , 1203-1204) como Alejo III Ángelo ( r. 1195-1203 ) aparecen representados en sus monedas con barbas puntiagudas, lo que se refleja en la representación de Isaac II en el códice, pero el códice muestra a Alejo III con la barba corta. Alejo V Ducas ( r. 1204), apodado Murtzuflos en vida debido a sus pobladas cejas, aparece representado con esta característica distintiva en el Mutinensis gr. 122. [ 29]
En cuanto a los emperadores Paleólogos, hay varios retratos creados independientemente de los emperadores de la dinastía Comneno (1081-1185). Los retratos de estos emperadores en Mutinensis gr. 122 generalmente concuerdan bien con otros retratos conocidos. Alejo I Comneno ( r. 1081-1118 ) está representado con una barba de forma cuadrada en el códice, una característica compartida con las representaciones del emperador en otro manuscrito, Vat. gr. 666. El sucesor de Alejo I, Juan II Comneno, está representado en el códice con una barba redondeada, una característica que también se refleja en otras fuentes como un mosaico en Santa Sofía y una representación en el manuscrito Vat. Urb. gr. 2. El tercer emperador Comneno, Manuel I Comneno ( r. 1143-1180 ), está representado con una barba corta en sus monedas y en el manuscrito Vat. gr. 1176 , una característica compartida por su retrato en el Mutinensis gr. 122. El heredero de Manuel, el emperador niño Alejo II Comneno ( r. 1180-1183 ) está representado sin barba y el sucesor de Alejo II, su tío y aventurero Andrónico I Comneno ( r. 1183-1185 ) está representado como un anciano con una larga barba blanca que termina en dos puntas, similar a cómo se le representa en sus propias monedas. La forma de la corona imperial bizantina se cambió en el siglo XII, adquiriendo una parte superior semiesférica, que se refleja en los retratos de emperadores en el códice desde Juan II en adelante. [29]
Dado que el manuscrito data del siglo XV, es más probable que los retratos de dinastías posteriores sean confiables que los retratos de dinastías anteriores. [25] A partir del siglo VII, los retratos en Mutinensis gr. 122 son muy similares a los retratos de otras fuentes. Después de Heraclio ( r. 610-641 ), hay pocos ejemplos de retratos con diferencias claras con los retratos de otras fuentes. [23] Es probable que los retratos anteriores a Heraclio sean en gran parte, o completamente, imaginarios. [23] Por ejemplo, el retrato de Constantino el Grande lo representa con bigote, ausente en las representaciones contemporáneas del emperador. [28] Se aplican diferentes prendas y coronas a diferentes emperadores tempranos, pero los diseños son todos imaginarios y no coinciden con las insignias imperiales romanas antiguas conocidas. [8]
Dos ejemplos destacados de retratos posteriores a Heraclio que parecen ser erróneos son los de Teófilo ( r. 829-842 ) y Basilio II ( r. 976-1025 ). [23] [13] El retrato de Basilio II es completamente diferente a los retratos del emperador en otras fuentes, y el retrato de Teófilo es igualmente diferente de sus retratos en monedas contemporáneas, aunque en el caso de Teófilo las monedas estaban altamente esquematizadas y producidas durante el período iconoclasta y probablemente tienen poca relevancia en términos de ser semejanzas precisas. El retrato de Heraclio en el códice es similar a los retratos del emperador en un raro conjunto de monedas tempranas, pero diferente de los retratos de los últimos 30 años aproximadamente de su reinado. Los retratos de los emperadores Constantino VII ( r. 913-959 ), Romano I ( r. 920-944 ), Romano II ( r. 959-963 ) y Nicéforo II no coinciden con los retratos altamente estandarizados en las monedas de estos emperadores, aunque quizás se usaron otras fuentes para estos retratos. [13] El retrato de Romano IV Diógenes ( r. 1068-1071 ) es similar a los retratos en las monedas de Romano III Argyros ( r. 1028-1034 ). [30] También hay ejemplos de retratos de emperadores anteriores que coinciden muy bien con otras representaciones. Por ejemplo, el retrato de Miguel V Kalaphates ( r. 1041-1042 ) coincide estrechamente con la representación en sus monedas, con la misma forma de cabeza/cara, barba y bigote. [31]
En 2001, Petre Guran consideró que la inclusión de Juan VI Cantacuceno en la secuencia de retratos era digna de mención, así como el hecho de que este emperador estuviera representado con un halo , como todos los demás emperadores. Aunque Juan VI ejerció el poder supremo en Constantinopla desde 1347 hasta 1354, su reinado constituyó una breve interrupción en el gobierno de la dinastía Paleólogo (el último conjunto de retratos se creó después de que una secuencia de emperadores Paleólogo también reinaran después de Juan) y también terminó su carrera como monje , no como emperador, después de haber sido depuesto. [32]
En 1994, Barbara Hill, Liz James y Dion Smythe afirmaron erróneamente que el códice solo incluye retratos de gobernantes masculinos, omitiendo los retratos de las emperatrices gobernantes Irene , Teodora y Zoë . Hill, James y Smythe creían que esta exclusión de las emperatrices gobernantes tal vez se deba a que los escribas detrás del códice consideraban que "imperial" pertenecía exclusivamente a los hombres. [33] Contrariamente a la afirmación de su estudio, Mutinensis gr. 122 contiene retratos de Zoë y Teodora (aunque Irene no tiene un retrato). [34] Excluir a Zoë y Teodora habría sido extraño, ya que numerosos otros escritos y obras de arte bizantinos las muestran al mismo nivel que los emperadores masculinos. En particular, las Skylitzes de Madrid representan los matrimonios de Zoë con los emperadores (sus co-gobernantes) Romanos III , Miguel IV y Constantino IX , en cada caso pareciendo señalar que Zoë estaba por delante de sus consortes en poder y prestigio. [35] Un detalle notable de los retratos de las emperatrices en Mutinensis gr. 122 es que están representadas con coronas radiadas , de diseño diferente a las de los gobernantes masculinos. Aunque las coronas de las emperatrices bizantinas no están descritas en ninguna fuente literaria superviviente conocida, otras representaciones bizantinas supervivientes de emperatrices también representan coronas de gobernantes y consortes femeninas de esta manera, lo que confirma que los diseños son precisos. [36]
![Un retrato imaginario de Nerón (r. 54-68), que lo representa con un conjunto inventado y ahistórico de insignias imperiales.[8]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/5_-_Nero_(Mutinensis_-_color).png/1280px-5_-_Nero_(Mutinensis_-_color).png)
![Un retrato imaginario de Constantino el Grande (r. 306-337), que lo representa con un bigote ahistórico.[28]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/55_-_Constantine_the_Great,_1st_portrait_(Mutinensis_-_color).png/1280px-55_-_Constantine_the_Great,_1st_portrait_(Mutinensis_-_color).png)
.png/1280px-78_-_Justinian_I,_1st_portrait_(Mutinensis_-_color).png)
![Retrato de Miguel V Kalaphates (r. 1041-1042), conocido por ser muy similar a cómo se lo representa en sus monedas.[31]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/127_-_Michael_V_Kalaphates_(Mutinensis_-_color).png/1280px-127_-_Michael_V_Kalaphates_(Mutinensis_-_color).png)
![Retrato de Teodora Porphyrogenita (r. 1042-1056), que la representa ricamente vestida, pero con pocos rasgos característicos, similar a cómo se la representa en sus monedas.[30]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/129_-_Theodora_Porphyrogenita,_1st_portrait_(Mutinensis_-_color).png/1280px-129_-_Theodora_Porphyrogenita,_1st_portrait_(Mutinensis_-_color).png)
![La corona bizantina fue aumentada con una parte superior esférica en el siglo XII, un cambio reflejado en los retratos de Juan II Comneno (r. 1118-1143) en adelante.[29]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/140_-_John_II_Komnenos_(Mutinensis_-_color).png/1280px-140_-_John_II_Komnenos_(Mutinensis_-_color).png)
![Los emperadores niños que no llegaron a la edad adulta, como Alejo II Comneno (r. 1180-1183), están representados sin barba en el códice.[29]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/142_-_Alexios_II_Komnenos_(Mutinensis_-_color).png/1280px-142_-_Alexios_II_Komnenos_(Mutinensis_-_color).png)
![Alexios V Doukas (r. 1204) representado con cejas pobladas, su rasgo característico.[29]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/147_-_Alexios_V_Doukas_(Mutinensis_-_color).png/1280px-147_-_Alexios_V_Doukas_(Mutinensis_-_color).png)
![Retrato de Miguel IX Paleólogo (r. 1294-1320), el único retrato conocido que se conserva de este emperador.[7]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/154_-_Michael_IX_Palaiologos_(Mutinensis_-_color).png/1280px-154_-_Michael_IX_Palaiologos_(Mutinensis_-_color).png)
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