Adulam ( hebreo : עֲדֻלָּם , romanizado : ʿəḏullām , griego koiné : Οδολλάμ ) es una antigua ruina que alguna vez estuvo entre las treinta y seis ciudades de Canaán cuyos reyes «Josué y los hijos de Israel derrotaron» (Josué 12:7-24) . [1] Después de eso, cayó como herencia a la tribu de Judá y fue incluida en la división norte de las ciudades de las «tierras bajas» de la Sefelá de la tierra de Judá (Josué 15:35) . [2]
La conexión entre Judá y Adulam y sus alrededores en realidad ya estaba establecida en el período patriarcal, cuando Judá "descendió de sus hermanos y se desvió hacia un hombre adulamita, cuyo nombre era Hira" (Génesis 38:1) . [2] Al comienzo del período real, en los días del rey Saúl , la zona estaba cerca de la tierra de los filisteos , y así David , huyendo de Saúl, buscó refugio en la cueva de Adulam y la convirtió en un lugar de reconocimiento y organización, tanto para él como para sus hombres (1 Samuel 22:1-2) . [2] [3] Aquí también tuvo lugar el episodio cuando tres de los héroes de David le trajeron agua del pozo de Belén y él no se atrevió a beberla, sino que "la derramó para el Señor" (2 Samuel 23:13-17) . [4] También se sabe de la batalla de David y Goliat , que tuvo lugar en el valle de Ela , directamente adyacente al lado norte de la ruina, así como de la incursión de los filisteos en Keila, inmediatamente al sur de Adulam, que Adulam era una ciudad fronteriza durante ese período. [2]
El sitio actual era conocido anteriormente con el nombre árabe Khurbet esh-Sheikh Madhkur, a 9 millas (15 km) al noreste de Bayt Jibrin , [4] y fue construido sobre la cima de una colina con vista al valle de Elah, a caballo entre la Línea Verde entre Israel y Cisjordania , y con su ruina suburbana, árabe levantino : عيد الميا , romanizado: ʿeyd el-Miye , directamente debajo de ella. [5] A fines del siglo XIX, el asentamiento, que había sido una ciudad, estaba en ruinas. [6] La ruina de la cima de la colina lleva el nombre de Madkour, uno de los hijos del sultán Beder, para quien se construyó un santuario ( wely ) y antiguamente llamado por sus habitantes Wely Madkour . [7] La cima de la colina es mayoritariamente plana, con cisternas talladas en la roca. Todavía se pueden ver los restos de las estructuras de piedra que alguna vez estuvieron allí. En todas partes se pueden ver capas sedimentarias de ruinas de las antiguas eras cananea e israelita , en su mayoría fragmentos de cerámica , aunque ahora crecen olivares en la cima de esta colina, encerrados en recintos de muros de piedra. Los pueblos de Aderet , Aviezer y Khirbet al-Deir se encuentran cerca. La ruina se encuentra a unos 3 km (1,9 mi) al sur del moshav Neve Michael .
Kh. esh-Sheikh Madkur ( cuadrícula de Palestina : 1503/1175) se encuentra a una altura de 434 metros (1.424 pies) sobre el nivel del mar y los geógrafos históricos modernos creen que es el "Adullam superior", basándose en su proximidad a Kh. 'Id el-Minya. Los geógrafos históricos creen que el nombre de este último sitio es una corrupción de la palabra "Adullam". [8] La identificación del sitio superior con el Adullam bíblico aún no es concluyente, ya que aún no se ha encontrado evidencia arqueológica que dé fe de su antiguo nombre cananeo. A fines del siglo XIX, la ruina de la cima de la colina y sus ruinas adyacentes fueron exploradas por el explorador francés Victor Guérin , quien escribió:
[Al salir de la ruina de la cima de la colina, Khirbet el-Sheikh Madkour ], a las 11:20 [AM], descendemos hacia el este por el valle. A las 11:25 [AM], examino otras ruinas, llamadas Khirbet A'id el-Miah . Sesenta casas derribadas en el wadi formaban un pueblo que todavía existía en el período musulmán, como [lo prueban] los restos de una mezquita que se observan allí. En la antigüedad, las ruinas que cubren la meseta de la colina de Sheikh Madkour y que se extienden en el valle eran probablemente una y la misma ciudad, dividida en dos partes, la parte superior y la parte inferior. [9]
Aunque Guérin no dice específicamente que el sitio en cuestión era la antigua Adullam, sostiene que Kh. esh-Sheikh Madkour y Kh. 'Id el Minya deben reconocerse como la misma ciudad; la de arriba y la de abajo. El sitio es mantenido por el Fondo Nacional Judío en Israel, y se han realizado estudios arqueológicos y excavaciones parciales. El sitio presenta cavernas antiguas , cisternas talladas en la roca y un santuario musulmán conocido como Wely Sheikh Madkour .
Kh. 'Id el Minya , también conocido como 'Eid al-Miah (cuadrícula de Palestina: 1504/1181), es el sitio reconocido como Adullam propiamente dicho, [10] siendo ahora un tell en el extremo sur de Wadi es-Sûr , una extensión del valle de Elah . El sitio fue reconocido por primera vez como el Adullam bíblico por el arqueólogo francés Clermont-Ganneau en 1871, basándose en su ubicación, una aproximación cercana del nombre y los hallazgos cerámicos que arrojó. [11] [12] La ruina se encuentra a una altura de 351 metros (1.152 pies) sobre el nivel del mar. La ruina está cubierta de vegetación y árboles en los flancos del norte de la montaña donde se encuentra Kh. esh-Sheikh Madkour . Todavía se pueden ver allíestructuras de piedra arrasadas, un abrevadero de piedra y el fuste de una columna de piedra. El topógrafo del Fondo de Exploración de Palestina , CR Conder , menciona haber visto en 'Aid el-Miyeh un antiguo pozo con abrevaderos de piedra a su alrededor. [13]
Los intentos anteriores de identificación han llevado a algunos a llamar a otros sistemas de cuevas con el nombre de "Cueva de Adullam". Los primeros dibujos que representan la llamada " cueva de Adullam " se han identificado tentativamente con la caverna de Umm el-Tuweimin y la cueva de Khureitun (nombrada en honor a Chariton el Asceta ), [14] aunque los arqueólogos y geógrafos históricos modernos han rechazado estas hipótesis tempranas como la Cueva de Adullam, [15] y han aceptado que ʻAid el-Miyeh es el Adullam de la antigüedad. [16] [17] [2] [18]
Se ha señalado que Kh. esh-Sheikh Madkour , si es que en verdad es el Adullam bíblico, se encuentra a sólo 7 kilómetros (4,3 millas) al suroeste de Timnah , un sitio mencionado en Génesis , cap. 38, como visitado por Judá cuando subió de Adullam para esquilar sus ovejas. [19]
Se cree que el "Adullam" mencionado en la Biblia hebrea es idéntico a Tell Sheikh Madkhur . [8] [20] [2] [21] El llamado "período bíblico", con fines de referencia temporal, ha sido mencionado por historiadores y arqueólogos como la Edad del Bronce Tardío y la Edad del Hierro , es decir, los períodos cananeo tardío e israelita, respectivamente. [22] AF Rainey reconoció a Adullam ( Kh. esh-Sheikh Madhkûr ) como un sitio de la Edad del Bronce Tardío. [23]
En la Edad de Hierro , [24] Adulam es mencionada en la Biblia hebrea como una de las ciudades reales de los cananeos, [25] y aparece junto con las ciudades de Jarmut y Socho como ocupantes de un lugar en la región geográficamente conocida como Shefelah , [26] o lo que es un lugar de transición entre la región montañosa y las llanuras costeras.
Fue aquí donde Judá, hijo de Jacob (Israel), llegó cuando dejó a su padre y hermanos en Migdal Eder . Judá se hizo amigo de un tal Hirah, un adulamita. [2] [27] En Adulamita, Judá conoció a su primera esposa (sin nombre en el Libro del Génesis ), la hija de Shuah .
Durante el período de la conquista israelita de la tierra de Canaán, Adulam fue una de las muchas ciudades-estado con reyes independientes y soberanos. [28] Según la misma fuente bíblica, el rey de Adulam fue asesinado por Josué y los israelitas durante su conquista de la tierra. [29] Las tierras inmediatas fueron, mediante lo que se pensó que era un "acto divino" de sorteo, entregadas como herencia tribal a la progenie de Judá. [30]
Más de 400 años después, la escena de la victoria de David sobre Goliat en el valle de Ela estaba a poca distancia de Adulam, en ese momento una aldea fronteriza. [2] [31] Aunque David fue elevado y se le permitió sentarse en presencia del rey Saúl, pronto cayó en descrédito ante el rey y se vio obligado a huir.
David buscó refugio en Adulam después de ser expulsado de la ciudad de Gat por el rey Aquis . El Libro de Samuel hace referencia a la cueva de Adulam, donde encontró protección mientras vivía como refugiado del rey Saúl. Algunas cuevas, grutas y sepulcros aún se pueden ver en la cima de la colina, así como en sus laderas norte y este. Fue allí donde "se reunieron todos los que estaban en apuros, todos los que estaban endeudados y todos los que estaban descontentos". [32] Allí, David tuvo sed de las aguas del pozo de su Belén natal, entonces ocupada por una guarnición filistea. Un grupo de valientes valientes de David fue a buscarle agua de ese lugar, pero, cuando regresaron, David se negó a beberla. [33]
En el siglo X a. C., se pensaba que Adulam tenía importancia estratégica, lo que impulsó al nieto del rey David, Roboam (c. 931-913 a. C.), a fortificar la ciudad, entre otros, contra el Antiguo Egipto . [2] [3] [34] [35] Según el historiador israelí N. Naʾaman, esta no era una fortaleza en el sentido real, sino solo una ciudad habitada por una población civil, aunque funcionaba como un centro militar administrativo en el que se estacionaba una guarnición y se almacenaban alimentos y armaduras. [36]
A finales del siglo VIII a. C., el Libro de Miqueas recordaba las ciudades de las tierras bajas de Judá durante una época de invasión asiria en el país: [37] [38] "Aún te traeré, oh moradora de Maresa , a tu heredero; él vendrá hasta Adulam, oh gloria de Israel." [39]
Senaquerib , durante su tercera campaña militar , despojó a muchas de las ciudades pertenecientes a Judá. [40] El período asirio fue seguido por el surgimiento del Imperio neobabilónico , una época marcada por el malestar general y la eventual deportación de los habitantes de Judá por el ejército neobabilónico en el siglo VI a. C. [41] Adulam, al igual que otras ciudades de la región, no habría quedado ilesa.
El único registro de Adulam para este período de tiempo (c. 539–331 a. C.) se toma de los libros canónicos hebreos , específicamente el relato de Nehemías que regresó con los exiliados judíos del cautiverio babilónico , durante el reinado de Artajerjes I. [ 3] Según Esdras , el aclamado autor del libro, [42] algunos de estos retornados se habían establecido en Adulam. [2] [43] [4] Según Nehemías, la comunidad postexílica que se reasentó en Adulam trazó su linaje hasta la tribu de Judá.
La entidad política que se estableció en Judea en ese momento fue la de un estado vasallo, ya que Judea se convirtió en una provincia del Imperio persa , gobernada por un sátrapa . [44]
Hay pocos registros del lugar durante el período clásico. En el año 163 a. C., Judas Macabeo , el principal líder de la revuelta macabea durante una época de dominio extranjero en el país, se retiró en Adullam con sus hombres de guerra, después de regresar de la guerra contra los idumeos y el general seléucida Gorgias . [2] [45] [46] [47] [4] Adullam se encontraba cerca de la carretera que más tarde se convirtió en la calzada romana en el valle de Elah, que conducía desde Jerusalén a Beit Gubrin .
Incluso a principios del siglo IV d.C., Eusebio describió a Adulam como "un pueblo muy grande a unas diez millas [romanas] al este de Eleutheropolis ". [48]
.jpg/1280px-Kh._esh_Sheikh_Madkour_(Adullam_-_Upper_site).jpg)
Adullam era un pueblo habitado a finales del siglo XVI. Un libro de impuestos otomano de 1596 enumera ʻAyn al-Mayyā [ sic ] ( árabe : عين الميا ) en el nahiya Ḫalīl (subdistrito de Hebrón), y donde se observa que tenía treinta y seis cabezas de familia musulmanas. [49] El copista del mismo libro de impuestos había confundido erróneamente el árabe dal en el documento con una monja , y ese nombre ha sido corregido desde entonces por los geógrafos históricos Yoel Elitzur y Toledano para leer ʻA'ïd el-Miah ( árabe : عيد الميا ), basándose en el número de la entrada de la unidad fiscal en el daftar y su lugar correspondiente en el mapa de Hütteroth. [50] [51] Los habitantes locales cultivaban trigo y cebada, así como olivos. Los ingresos totales que obtuvo la aldea ese año ascendieron a 5160 akçe . [52]
Según Conder , un antiguo camino que conducía desde Beit Sur a Isdud pasaba por ʿAīd el Mâ (Adullam) y todavía era parcialmente visible. [53]
El orientalista y arqueólogo francés , Charles Clermont-Ganneau, visitó el sitio en 1874 y escribió: "El lugar está absolutamente deshabitado, excepto durante la temporada de lluvias, cuando los pastores se refugian allí para pasar la noche". [54]
Los árabes de Bayt Nattif en el siglo XIX, cuando se les preguntó sobre el significado del nombre de la ruina cercana, ʻA'ïd el-Miah , relataron su propia leyenda sobre el origen del nombre. Según su versión, el nombre ʻA'ïd el-Miah (literalmente, "Fiesta de los Cien") gira en torno a un evento que ocurrió allí, hace años. Según su historia, estalló una gran pelea en un día festivo, en el que murieron cien personas y el asentamiento fue destruido. En memoria del evento, las ruinas del asentamiento fueron nombradas ʻA'ïd el-Miah , que significa "Fiesta de los Cien". [2] Los académicos explican esto como un caso de "etimología popular", donde, en los topónimos palestinos, la denotación original del nombre de una ciudad a menudo es "reinterpretada" por su población local. [55]
En 1957, comenzó el establecimiento de la región de Adullam ( en hebreo : חבל עדולם ), un área de asentamiento que comprende más de 100.000 dunams (25.000 acres), [56] y que lleva el nombre de la ciudad bíblica. [57] Cerca del montículo, al norte de este, se estableció el Moshav Aderet en 1958.
Se llevaron a cabo estudios en el sitio en los años 1992 y 1999. Hasta 2003, el sitio arqueológico de Adullam, tanto el Superior como el Inferior, no había sido excavado, [58] pero en septiembre de 2015, se realizó una excavación a una profundidad de 0,2 m en seis cuadrados de igual tamaño en la superficie de la ruina Superior, con la esperanza de determinar la extensión del asentamiento en el sitio durante los diversos períodos a partir de la distribución relativa de la cerámica. [12] Los fragmentos de cerámica reunidos que se encontraron in situ databan desde la Edad del Bronce Temprano hasta el período otomano. [59]
En cuanto a Ezequías, el judío, que no se sometió a mi yugo, cuarenta y seis de sus ciudades fuertes y amuralladas, así como las pequeñas ciudades de su vecindad, que eran innumerables... las sitié y las tomé. Doscientas mil y ciento cincuenta personas, grandes y pequeñas, hombres y mujeres, caballos, mulas, asnos, camellos, ganado vacuno y ovejas, sin número, las tomé y las conté como botín. Yo mismo, como un pájaro enjaulado, encerré en Jerusalén su ciudad real... Las ciudades suyas que yo había saqueado las separé de su tierra y se las di a Mitinti, rey de Asdod, [y a] Padi, rey de Ecrón, [y a] Silli-bel, rey de Gaza. Y (así) disminuí su tierra.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: año ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: año ( enlace )
Medios relacionados con Adullam en Wikimedia Commons